布达拉宫6月门票 布达拉宫6月门票多少
1. 布达拉宫6月门票多少
布达拉宫于2021年3月16日开始结束此次免费政策，2021年3月16日至4月30日开始执行100元/人次淡季门票价格，2021年5月1日至10月31日开始执行200元/人次旺季门票价格。
3月以来，布达拉宫参观游客不断增加，进藏游客大幅攀升。为维持良好的游览秩序，避免游客参观时间过于集中造成建筑压力过大，参观时间暂定为早上9:00-下午3:40。人数达到限定值，开放2号线增加接待量。
2. 布达拉宫门票多少?
您好，布达拉宫自2022年3月10日结束门票免费政策，实行旅游淡季、旺季两种价格，淡季每张门票为100元，旺季每张门票为200元。出行需具备好核酸证明以及行程码，做好个人防护带好口罩，保管好随身物品，感谢您的咨询，祝您生活愉快，工作顺心！
3. 布达拉宫门票啥时候免费
2021年，拉萨布达拉宫什么时候不岀门票，只有在2021年10月15日至2022年的3月15日不岀门票，也就是说每年的这个时间段，拉萨布达拉宫都不岀门票，为什么呢，因为每年的这个时间段西藏的气候变寒冷，全国各地来西藏旅游的人数少了，但进入布达拉宫参观，须提前进行预约成功后，才能进入布达拉宫。
4. 布达拉宫门票时间段
根据西藏自治区人民政府关于实施“冬游西藏”第二阶段市场促进优惠政策精神，从2021年10月15日至2021年12月31日期间，布达拉宫执行预约免费参观惠民政策。此期间游客正常在布达拉宫官方微信公众号平台上提前一天预约次日的参观门票，敬请相互告知。
5. 布达拉宫几月份免门票
布达拉宫旺季门票200元，淡季100元，特殊人群都有优惠，如果你属于特殊人群，记得带上证明。 为了对文物进行保护，所以这里每天的参观人数会限制在5000人以内，如果旺季人数暴增，那么景区会启动应急预案，开放2号参观线路，增加2000人的接待。
门票购买有多种方式，第一种是自己在官网预约，预约成功后，带着身份证直接入园参观，不用再换票，第二种在现场购买，现场购买一般比较难，景区发明了一个叫预约券的东西，一般是提前一天先领这个券，然后第二天用券购票，如果领了券没有参观，那么后面的7天就不能再领券了。一个人可以同时领4张券，必须一张是本人，而且4个人必须是在同一个户籍所在地。
6. 布达拉宫六月份门票是多少
拉萨布达拉宫100门票与200门票的区别在于：一是200元是旺季门票，100元是淡季门票。二是200元是旺季全价票，100元是旺季优惠票。半价优待政策：现役军人、60岁至69岁老年人，残疾人。
布达拉宫门票旺季5月1日至10月31日全价为200元/张，淡季11月1日至4月30日为100/张。
7. 布达拉宫6月门票多少钱
根据藏发改价格[2007]464号文件，布达拉宫从2008年1月1日起实行旺季和淡季票价。旺季为每年5月1日至10月31日，票价200元。淡季为每年11月1日至次年4月30日，票价100元。调整前的价格是100元。
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故宫六百年鉴赏㉒|遥望千年的月宫灵物：月中何有，玉兔捣药 月宫
晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有，白兔捣药”句。月有玉兔，是中国悠久的神话故事，也是古人根据月中阴影观察想象出来的月宫灵物。
一年一度的中秋佳节刚过，十五的月亮十六圆，赏月仍在继续。“澎湃新闻·古代艺术”(www.thepaper.cn)推出的“故宫六百年鉴赏”系列本期特别呈现故宫所藏文物中的玉兔。从东汉时期受神仙思想的影响，开始出现并在此后相沿不改的玉兔捣药图，明末清初以来民窑常见的借玉兔题材表达对故国怀思的日用器，晚清以来造型不拘一格的中秋“兔儿爷”玩具中可见出，玉兔除祥瑞之兆外，在特定的情境下，其涵义和内容也更加宽泛。
东汉 神兽玉兔捣药图门楣画像石 故宫博物院藏
兔子的形象在中国古代艺术品中比较多见，商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土有玉雕兔，山西曲沃西周晋侯墓出土有兔尊，春秋战国以后各种兔的形象更为常见。白兔还被视为祥瑞之兆。玉兔捣药是中国神话传说故事之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮有兔，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。古文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，如白居易诗中有“ 万里清光不可思……照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”“宋诗中的“ 可怜玉兔空辛苦，捣药终宵那得眠。”“玉兔何年上月宫，夜间捣药特无踪。”
在故宫所藏文物中，东汉神兽玉兔捣药图门楣画像石或许是比较早的文物，此画像石为墓门的门楣。画面分上下两层，采用减地浅浮雕的手法制作。上层为卷草纹，两角为日月轮。下层画面有手举嘉禾单腿跪拜的羽人与独角神马、独角兽、翼龙、虎、玉兔捣药、双头神鹿等。画像石出土于陕西绥德东汉墓，陕西画像石以绥德、米脂出土为多，雕刻多施于门楣、门柱、门扉上。画像石古朴稚拙，含义深奥，典型反映了陕北地区汉代文化的特征。
在隋末唐初的一些铜镜铭文中，常将铜镜比喻为明月。月宫镜的题材，基本来源于民间神话。内容满足古代一切关于月亮传说。多数关键词为嫦娥、西王母、桂树、蟾蜍、玉兔等，也有一部分为其他美好寓意的图案。月宫镜有圆形、菱花形、葵花形等多种。其主纹的构图大体一致，中间为一株大的桂花树，两侧一边为腾空飞舞的嫦娥，一边为持杵捣药的玉兔，树下是一只呈跳跃状的蟾蜍。
唐月宫镜为八瓣菱花形，中央为枝繁叶茂的桂树，树干中部隆起镂空为镜钮。一侧为嫦娥振袖起舞，另一侧为白兔捣药，下有蟾蜍作跳跃状。
嫦娥玉兔菱花镜为八瓣菱花形，伏兽钮。铜镜背面是一幅月宫图。钮右上方饰一株桂树，枝繁叶茂；嫦娥身姿飘逸，一手托盘，一手托幅，上有“大吉”二字。镜钮下方有一潭池水，左侧玉兔正持杵捣药，池水右边为一跳跃的蟾蜍。镜边缘饰蝴蝶、花朵及云纹。整个纹饰突出了月宫的主题，且构图十分新颖。
月魄菱花镜为八瓣菱花形镜，龟形钮。主纹饰区为月宫场景。桂树、捣药玉兔及蟾蜍均极为生动，左上方修长的嫦娥一手持“大吉”方牌，一手持盛桔果盘，凌空飞舞。镜钮下方有一水池，池上方有一“水”字铭文。两旁各有云纹一朵，更添仙气。外区略高，饰一周云朵、花蝶及瑞花纹。 带有月宫图的铜镜广见于中唐时期，颇有铜镜清明如满月、兴福降祉之意。五代冯晖墓的墓室天象图中，也有相似的月宫图。显见月宫故事广受欢迎，同时也是民间信仰的一部份。
故宫博物院藏北宋兔纹砖雕中，兔长耳短尾，四肢腾越，善于跳跑的特性刻划地非常真实，只是颈部相交之绳带有何含义尚不清楚。
元 白玉镂雕双兔佩 故宫博物院藏
故宫博物院藏元代白玉镂雕双兔佩为白玉质，料上有淡黄皮色，为和田籽料。整器略呈长方形，多层镂空透雕而成。正面雕琢柞树、灵芝形祥云，云上托起一轮圆月。树下两只白兔，一大一小，似为一雌一雄，双耳竖立，毛纹细密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神态安详。山石成为第二层镂雕，双兔、柞树、祥云均以山石为背景，颇有立体感。
在我国古代神话传说中，玉兔是月宫里的灵物。此器巧妙利用籽料的淡黄色皮俏色雕琢，玉兔、树叶及圆月上均有一层淡淡的黄晕，加之背后白色山石的衬托，似乎能感受到在皎洁的月光下山林静谧的夜晚。整个玉雕意境幽远，艺术形象活泼生动。
黄地桂兔纹妆花纱以黄色经、纬线织平纹纱地，以棕、墨绿、桔黄、黄、白、蓝、浅粉等色线及圆金、圆银线为纹纬与地经交织成平纹花。构图为3行小兔，间饰菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花。花纹全用挖梭工艺织成，故全部高出地子，具有很强的装饰性及立体效果。
此妆花纱构图严谨，富有创意。用色艳丽古雅，织工细密精湛，为明早期南京云锦织物的精品。
明隆庆 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘 故宫博物院藏
在瓷品中，明隆庆年间的仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘，盘外壁素白无纹饰，内壁一周以青花描绘松、竹、梅岁寒三友图案，盘心绘一青花圆形留白玉兔纹，恰似玉兔卧于一轮满月之中。外底署青花楷体“大明宣德年制”六字双行款，字体显得潦草，与宣德本朝年款写法相去甚远。此盘青花发色蓝中泛紫，浓郁艳丽，款识书体瘦长，这些都是隆庆朝瓷器的显著特征。
杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”句，描写中秋月色，此盘所绘玉兔形态正合诗意，或有祝人长寿、祈求团圆的美好寓意。将兔纹与松、竹、梅“岁寒三友”同绘一器之上，更为这件晚明时期的民窑小盘增添了些许文雅趣味。
明 天启仿成化款青花兔纹花口盘 故宫博物院藏
天启仿成化款青花兔纹花口盘，盘口呈菱花式，内壁一周饰花鸟、竹石等16处开光图案。盘心装饰几何形纹样，中间勾勒出白兔回首远望的图案。外壁以青花菊瓣纹勾边。外底青花双圈内署青花楷体“大明成化年造”六字双行款，款字笔画粗率。
从款识书写方式和青花发色判断，此盘与成化本朝器物特征相去甚远，当为后世伪托款。而其圈足处理粗糙、酱口、釉色青灰等特征，与晚明天启、崇祯时期民窑日用器风格相符。特别是盘心以几何形窗格纹做装饰，更是万历后期至天启朝民窑瓷器上所常见的。综合以上因素，可将其年代断为明天启时期。
晚明以来，官窑生产较之前代渐趋衰落，民窑得以蓬勃发展。此件小盘装饰图案丰富，不拘泥于官窑样式，所绘兔纹只寥寥数笔，却有来自民间的灵动鲜活气息。
明 彭城窑白地黑花兔纹盆 故宫博物院藏
彭城窑白地黑花兔纹盆，盆外壁尽施黑釉，盆内白底黑花装饰，中心部位勾勒出白兔一只，周围绘花草，形象夸张生动。纹饰丰富而粗率，尽显民窑的粗犷风格。
彭城窑位于河北省邯郸市西南，是磁州窑的主要生产窑口之一。其烧造始于宋代，经金、元发展，元末明初进入鼎盛。彭城窑注重瓷器装饰艺术，粗瓷细做。此件器物的兔纹装饰图案在元明以来的磁州窑器物中颇为常见。可以想见，玉兔形象必然深受当时民众的欢迎和喜爱。
清康熙 青花兔纹浅碗 故宫博物院藏
青花兔纹浅碗，碗外壁光素。碗内青花装饰，绘花、蝶、兔等图案。其中最引人注目的是围绕碗心的花朵内所绘四只白兔，兔回首张望，形态写意。中心所绘动物为代表月宫的蟾蜍。外底署青花楷体“白云堂依古制”六字双行款。
明末清初以来，民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器，多以盘、碗、杯等为主，寓意“玉兔思乡”。在江山鼎革之时，人们常借以表达对故国的怀思。至康熙时期，这种题材逐渐流行，“相思”的涵义和内容也就更加宽泛了。
清 青玉嵌宝石卧兔 故宫博物院藏
青玉嵌宝石卧兔为青玉质，局部黄沁为人工染做。玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。玉兔嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，从青玉的底色中透出闪闪的斑斓，赋予玉兔灵动之感。此兔造型圆润，雕工洗练，具有鲜明的时代气息。
兔为月宫灵物，灵芝是传说中的仙草，兔衔灵芝的形象更增添了吉祥长寿的寓义。
清 乾隆 仿宋玉兔朝元砚 台北故宫博物院藏
在文房用中，也颇多与兔相关的文物，台北故宫博物院收藏的仿宋玉兔朝元砚为歙石，砚作圆形，以弦纹相围而成砚堂，无墨池，石色黑，有罗纹刷丝及眉子细纹，砚首壁侧刻：“仿宋玉兔朝元砚”，楷书七字，砚背亦以弦纹一道相围，中刻一轮明月照大地，一兔作回首望月之状，周缘镌清高宗御题砚铭乙首，楷书：“小圆大圆如月盈，其中更孕玉形，文房受墨宜管城，宣毫顾处能无情。”款题：“乾隆御铭”，钤印一：“会心不远”。带紫檀木盒一，盒盖面刻：“仿宋玉兔朝元砚”七字。
清乾隆时代的汪斗山款麝香月墨，墨圆形，一面为月宫桂花树下玉兔捣药图，一面为“麝香月”填金隶书三字，旁边有阳文楷书“南唐韩熙载制，休宁汪斗山仿纯漆贡烟”。由于本品内加药材麝香，因而也属于休宁派传统制墨产品中高级礼品墨、药品墨的混合。
紫檀木嵌金月桂图挂屏中，上雕夔龙纹，屏面蓝地，画面中镶嵌金制桂树、山石、小草以及流云、明月等饰纹，为一幅中秋月桂图景。屏面左上角有嵌金楷书干隆“御制咏桂”诗一首：
“金秋丽日霁光鲜恰喜天香映寿筵应节芳姿标画格一时佳兴属吟篇赓歌东壁西园合风物南邦北塞连幽赏讵惟增韵事更因丛桂忆招贤”
而在故宫收藏的古代服饰中，同样有不少与兔相关的藏品。如清光绪年间的绿色缎绣桂花玉兔金皮球花纹八月花神衣，衣立领、对襟、宽身阔袖，缀月白色绸水袖，左右开裾至腋下，衣长过腰，粉红色麻布里衬。衣身以白色缎缘边，呈曲状，并用雪青色缎滚边，领口缘饰形如小圆翻领，腋下开裾处成如意形。
为突出八月中秋节令的主题，衣身主体纹样以白兔和桂花为主。白兔或卧或立，或跑或跃，机敏可爱，惟妙惟肖。每只白兔外用平金线做八合如意圈边，规则对称排列，如意圈内散绣折枝桂花，三蓝的枝叶，点缀着簇簇橘黄桂花，格外秀雅悦目。缘边上彩绣折枝桂花、佛手、带蔓瓜瓞，另用平金针法绣如意头间隔点缀。
此为戏中八月花神的专用衣。在中秋承应的二十出《草木衔恩》中，最后一出“共庆清秋呈艳舞”，八月花神与众花神同登仙楼，使演出更加奇幻辉煌。
在《燕京岁时记》中记载“每届中秋，市人之巧者用黄泥抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”兔儿爷为中秋节的传统玩具，源于中国传统的祭拜月神的活动。传说月宫中有嫦娥和玉兔，玉兔捣药为天下百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象。清宫中的兔儿爷也是从宫外购买的，这些彩绘泥塑兔儿爷造型不拘一格，但三瓣嘴、长耳朵的特征最为普遍。
清晚期泥制兔儿爷有以文官形象出现，也有以武将形象出现的。文官形象的泥制兔儿爷，头戴官帽，身着官服，手持捣药杵，一手托住官带，侧身骑在梅花鹿上，神情憨态可掬。兔儿爷端坐在梅花鹿上，因“鹿”与“禄”谐音，借指“俸禄”，进而引申为官职，表达了人们期盼官运亨通的意愿。
武将形象的泥制兔儿爷大眼睛，三瓣嘴紧闭，头戴缨盔，上插两根兔耳，身着盔甲，外罩红色披风，手持捣药杵，端坐于太师椅上，座下为莲花，整个玩具造型威风凛凛，颇有将军气势。这种以武将为造型的兔儿爷很受男孩子的喜爱。
（本文图文综合自故宫博物院、台北故宫博物院相关资料）
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龙宫景区9月天气 龙宫洞天气 月宫
1. 龙宫洞天气
宿松十景 海门天柱——喻小孤山，山如椎髻，一峰孤立于长江之中，古称长江绝岛，又名海门第一关，故被誉为海门天柱。 小孤山雄居长江中下游之吴头楚尾，坐落在安徽省宿松县东南部复兴镇境内，屹立在长江中，砥柱中流，形势险要，秀拔奇特，有“江上蓬莱”之誉。 小孤山是遐迩闻名的旅游胜地，风光旖旎，独立不依，北望天柱，南盈匡庐，与江西湖口县的石钟山、彭泽县的龙宫洞相毗邻，山高百米，方圆一里，巍然耸立在江心。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇勒“中流砥柱”于石上。小孤山形体独特，无处不景，无景不奇，主要胜景有：“龙耳洞”、“先月楼”、“弥陀阁”、“天妃殿”、“半边塔”、“界潮祠”、“梳妆亭”、“御诗碑”等。 钓鱼台 陈汉沟三河口附近河拐弯处，潭深水碧，河岸高高的石头山崖壁下有一块巨大的石板，石板上有两个“脚印”，传说是当年八仙之一的张果老云游到此，沉醉于陈汉风景如画的山水，仙境般的环境，留恋忘返，经常长时间站立于此而形成的“脚印”。又传说当年姜太公也曾云游到此，并在此石上钓过鱼，故称钓鱼台。 因为是仙家蹬过的地方，陈汉沟河里每年清明前后汛期间，均有一批又一批的红尾鲤鱼和其它鱼从下游龙湖逐水经县大河、二郎河上游到钓鱼台水域“朝圣”。 钓鱼台览胜 我县西北部的大别山南麓，座座险峰高耸入云，条条峡谷神秘深邃，如削悬崖鳞次嵯峨，随处可观流泉飞瀑。 相传八仙之一的张果老曾垂钓于峭崖伸延入河中的石矶之上。因倾慕此地胜景，常憩坐于矶上，流连不忍离去，至今石矶有两个深深凹陷的脚印。 后人为追忆此段张仙果老的逸事，遂将此处命名“钓鱼台”，并赋诗以记之，诗曰：果老骑驴独钓秋，溪边坐石看鱼游，鱼吞仙饵翻飞去，剩得清泉日夜流。 如今，此处已成为水面呈“吕”字形，总库容10790万立方米，可灌溉16万亩田地的钓鱼台水库。 水库高涵出口处建有水电站1座，配备4台机组，总装机容量1520千瓦，已纳入华东电网联网运行。 水库大坝全长230米，最大坝顶高近44米，非常泄洪道11孔泄洪闸门净宽60米，泄洪时强大的水流自闸门倾泻而出，似凌空垂练于空中飞珠溅玉，落下时汇聚成排天巨浪搏击深潭，其声如雷贯耳，似千军万马在奔腾咆哮，令人精神振奋。?库面为4?36平方公里的高山平湖，每当天气晴好，眼前是水平如镜，波浪不惊。波光粼粼中，倒映出一幢幢新建楼房。其中就有钓鱼台水库招待所——闻名县内外的度假村。若于盛夏登临，远眺碧万顷，翠山绿水交相辉映；近观渔船弄波，游鱼戏水。若有兴致泛舟水上，便觉迎面凉风习习，轻拂慢弄于你的脸颊，乃至身 心。如正值天高气爽，还可于水库中心隐约窥见水底的昔日重镇陈汉沟的倩影遗踪呐! 倘遇刮风下雨，天幕低垂，怒涛争击，风呼叫，水怒啸!水库里象锁链着的万千匹野马、千百条蛟龙在闹腾翻跃，试图冲出重围……此刻，您定会对改造自然、征服洪水为民造福的设计 、建筑者们产生出由衷的崇仰之情，您会情不自禁地呼赞：这是人工伟力的凝聚! 湖心小岛五枢观，这天然的褐绿色屏障，将水面分为外湖与内湖。使得水库显露出幽奇有致，别具风韵。正所谓“犹抱琵琶半掩面，羞羞答答五枢观”。 月亮大桥飞架于水库尾梢的朱湾河上，全长80余米，高20余米，她将钓鱼台水库的风姿延至无限远方。而水库边的电站管理所，如盖如伞的柑桔树漫坡逢坎而种 ，放眼皆绿。每当暮春，柑桔花开，如同水晶撒嵌在满山遍野，千姿百态的翡翠之上，花香袭人，沁人心脾。 钓鱼台水库东北与太湖接壤，西北与蕲春毗连，三面尖，罗汉宕、珠宝寨、罗汉尖等千米以上的奇峰险山，恰似众巨人携手共捧着这颗熠熠闪光的明珠拱揖而立…… 石莲洞----石莲洞国家森林公园地处宿松县城郊，距城三公里，属城郊型国家森林公园，是国家2A级风景名胜区。 公园以森林景观为主体，以自然景观为依托，动植物资源丰富，野生动物达八十余种。境内山峰林立，苍松滴翠，秀竹娉婷，云雾缭绕，霞光熠熠；更有冰晶清碧的泉水，形态怪巧的石林，或立、或卧、或侧、或横，各具形态，趣味盎然。其古洞、幽谷、巧石、奇树交相辉映，构成典雅、清秀、静谧、深邃的森林生态环境，令人留连忘返。 公园内石莲洞镶嵌在万木葱茏的河西山西半腰，洞口峭壁嵯峨，藤树垂蔓，洞前古树盘枝虬干拱护洞口，洞前挹仙台临崖而建洞内石室嵌空，清泉滴答，钟乳倒悬，内有授法洞和八仙雕塑像栩栩如生，并留下不少神话传说。 严恭石道——宿松十景之一，是严恭山上一大自然景观，俗称石（道）大仙，上有数处前人的石刻，为宿松县不可多得的文化留存。石道指的是巨石肖似道人，并非石板道路或石洞；石大仙因石大如峰、云雾缭绕而被称之为大仙。 严恭山是宿松的一座名山，海拔464米，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。山顶上的严恭寺相传为禅宗五祖弘忍所建，而“严恭”之名，据考证是从佛教中著名经书《楞严经》而来，鬼斧神工的严恭石道上就刻有“南无佛顶首楞严”字句。 凿山仙洞——宿松古十景之一，座落在九姑境内。有宿松民谚唱：“凿山有个仙人洞，洞里共有十八家，每家共有十八个，个个都会采棉花，每人采了十八朵，总共采了多少花？” 孚玉青峰----苍松翠竹，孚玉青峰，为宿松十景之一。孚玉山在安徽省宿松县城境内，山上有麒麟庵、聪明泉、烈士陵园、电视塔等景点。 仙田瑞谷----原为一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种。“仙田铺”，距今宿松城北五十里。 宿松县令张何丹曾在朝廷担任中散大夫(谏官)，因秉性忠直，有强烈的爱国热忱，多次上书弹劾王莽，后来遭到王莽的报复，被贬为松兹县令。被贬至松兹后，他爱民如子，十分重视农业，几年以后，就培育出一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种，名叫“仙田瑞谷”，惹得周围郡县的人都来松兹引种，一时名传遐迩，竟把松兹县称为仙田县，县治亦名仙田铺。 龙胡浮笠 秀河烟柳----旧址位于宿松县城中心的黎河园，园地总占地面积为2.89公顷，水陆面积各占一半。黎河，乃宿松的县河，蜿蜒温婉、宁静幽美。 太白书台----位于县城南门外3里许的南台山。这里依山傍水，背城面河，古木葱笼，群芳竞茂。过去一度被誉为“十里桃源”，是宿松十景之一。 唐至德二年（公元757年）秋，诗人李白避安史之乱，来宿松养病，住南台山上的南台寺。宿松县令闾邱慕其才，特筑台供其读书。台依山傍水，古木葱茏，向有十里桃源之称。李白在此栖留三月之久。写下《赠邱宿松》、《赠间邱处士》等诗篇。因时代远久，原台已圮。1983年，县人民政府重建了太白书台，台高二点二米，直径7.92米，台中上竖清同治九年“太白书台”石碑，台六方，刻有李白在宿松题咏的诗章。台周置长石坐凳，供游人小息。附近饯客岭、南台寺、对酌亭等遗迹，仍 依稀可辨。现已列为重点文物保护单位，其图片文字说明已载人《诗人李白》画册。 西源九井----宿松古老的“宿松十景”之一。九井沟位于安徽省宿松县西北部的深山古坞之中，河谷全长约二十华里，整条河沟呈带状。因沿河沟自上而下分布着九个深井（实际是“潭”）而得名。 九井沟风景特色有瀑布、悬崖、怪石、特点为鬼斧神工的泉中石井。山清、地静、水碧、瀑变、井深、崖峭，组合成罕见的自然景观，是一处未开发的处女地。其中最具特色为水景、瀑布，宛如一道道银河飞泻而下。尤其是四井、六井、七井、九井飞瀑更是惊涛浪怒，山鸣谷应。七井瀑布呈三叠式从高达两百米的悬崖一直挂到七井下的潭中，若是雨后宽可达3米，为皖西南一带不可多是的奇观。全国著名旅游学家杨乃济教授实地考察后称赞：九井沟是一处难得的“天然大氧吧”，会成为皖、赣、鄂三省回归自然的“后花园”，可成为比黄山、庐山“卖点”更大的旅游风景区。安徽省旅游规划设计院的专家在考察该处时也称此景绝不比庐山的三叠泉、黄山的翡翠谷逊色。该处在宋朝前就被发现，宋大文学家、政治家王安石。历代文人墨客闻其景而到此游览，并留有赞美的诗篇。目前，九井沟已被宿松县委、县政府列为旅游开发重点。不久的将来，神秘沉睡的九井沟将会以崭新的风姿现在世人面前。该处1987年被公布为省级风景名胜区。 燃灯古寺----唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年又由知县孙继文捐款重修。前重山门结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙图案。中重正殿，建筑庄严雄伟，殿柱上书有清杜春华所题楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜”。殿东西各有辕门，通两厢余屋，殿后上重为黄鹤亭，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，系宣统元年所建。古寺于1971年拆毁，寺址今为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存
2. 龙宫风景区天气
苏州高新区横塘金屋现代装饰市场二、三楼。
苏州横塘龙宫浴场保安的服务程序 一、接待工作 宾客到来 1、值岗： 标准站立于门口两侧及相应岗位，环视周围，注意来往车辆动向，见来店的车辆和宾客马上引领。2、迎车： 前来消费的车辆和宾客至前，保安主动迎上，举手敬礼，待车停稳后，为客人打开车门，如车内乘有女士，应先为女士开门，客人下车时应用手挡住车的上方，以免客人碰到头。3、引领： 宾客下车后，引领客人至正门前，将宾客交给迎宾，并协助迎宾为客人打开门，伸手示意：“先生/小姐，里面请”。4、泊车： 宾客下车后，引导宾客将车停到指定车场，安排车位停好后，提醒客人将车锁好，或代客泊车。车场保安要登记好车号及相关记录（停车、取车时间等——准确发放取车牌）停好车后将开车的宾客引领回来，并告诉迎宾是与那一起宾客同来的。注意事项： 1、 如宾客开车来，为宾客寻找车位，引领宾客将车停到车场合适位置，下车后提醒 宾客关好车窗、车灯、锁好车门，并检查一遍。2、 留意宾客特点，以便宾客离去时及时提供相应服务。3、 为宾客清洗车辆，如有浮灰，用掸子将浮灰清扫干净，为宾客把车窗、玻璃、后 视镜、车灯即可。4、 留意观察客人车辆有无新损坏部位（如有划痕）以及车内不要放置皮包、手机等 贵重物品。5、 如在雨雪天气，必须用雨伞接送客人（从车上接入店内，或从店内接到车上—— 包括打出租的客人）。3. 龙宫景区9月天气情况
可以
1.龙宫果种植不需要几年结果，每年的6月到11月份就结果的。
2、龙宫果种植条件及技术喜光，喜温暖湿润气候，要求年平均温度在22℃以上，不耐寒；适生于深厚肥沃排水良好的砂壤土，主要果实成熟期在6月份到11月份。
龙宫果又名“杜古”，兰桑内、龙宫果、香果、佛头果，一种生长在泰国南部湿热地区的水果。
4. 龙宫景区9月天气如何
上联:三伏酷暑入龙宫缘机，下联:六九春风去河边观柳。这个上联是作者指天气炎热，作者写的三伏酷暑几个字，使我看了不热都感觉到热。不过，天再热只是一年一季而己，庄稼大自然也需要四季调节的，人亦是如此。我的下联:六九春风去河边观柳。
5. 九龙山风景区天气预报
谭公庙建于清同治元年(1862年)。庙内供奉的谭公，原名谭仙(公元1260年--公元1368年)。
据民间传说，他原是元朝(1260-1368年)时广东惠东地区的牧童，自幼天生异禀，十二岁得道，成年之后在惠州九龙山修行，死后多次显灵都化身为小童，帮助渔家治病和预测天气，故被奉为渔家的保护神。
谭公庙开庙的时候，渔民送来一条逾二米长的鲸鱼骨，后来这条"龙骨"制成"龙舟"，并装配上龙头、龙尾、锦旗、罗伞、稍公、挠手等，被视作"镇庙之宝"。
据记载，谭公"每杖履出山，一虎随之"，今庙内墙上亦画有虎。
《惠州府志》卷四十四《人物篇-仙释》有关于他的记载。
路环十月初五街有谭倦圣庙，每年四月八日(农历)为纪念他的节日(见谭公诞)。
6. 龙宫景区9月天气预报
人物介绍前原圭一（前原圭一（まえばらけいいち），前原圭一CV：保志总一朗） 出题篇三作(鬼隠篇、绵流篇、祟杀篇）的主角，也是「皆杀篇」的中心人物一号。和当画家的父亲、母亲三人住在一起。原本住在东京，因为某件事在昭和58年5月搬到雏见泽。 正直的热血汉，而且好奇心重，只要有趣的话题马上就会上钩的行动派。 成绩优秀脑筋转得快，超会讲话而且有和人共感的的才能，因此有「嘴炮魔术师」的另称。不过经常大意，常被沙都子和魅音整到。不擅长料理，光炒菜连家都快被烧掉了。 因受到父亲影响而自认是「萌的传道士」，带给雏见泽一股全新的风的存在。龙宫蕾娜（竜宫レナ（りゅうぐうレナ），龙宫蕾 娜CV：中原麻衣） 和圭一同个学校的女孩。是「鬼隐篇」的女主角。然后是「罪灭篇」的主角。雏见泽出身，要上小学的时候因为父母工作关系搬到茨城，比圭一早一年回到雏见泽。本名是礼奈（レイナ），但回到雏见泽后自称‘蕾娜（レナ）‘，别人也就这么称呼了。 帮助刚转学过来的圭一，不自觉献身性格的善意存在。也有害羞的一面，常被圭一和魅音当作开玩笑的对象。像「～吗？～吗？」「～哟？～哟？」之类的，句尾会重复的说话方式是特征。 特技是料理，手艺很好。看到「好可爱」的东西会暴走，有不论大小弄到手就会「带回家」的坏习惯。对象包括沙都子、梨花等同班同学，连巨大垃圾也不放过，所以大坝工事现场遗迹的巨大垃圾放置场就是她的宝山。 某个角度来说和圭一的个性正好成对比。如果圭一是猛烈燃烧的红色火焰，那么蕾娜就是静静燃烧的蓝色火焰。 便服的裙子前面有开很深的缝隙，算是很容易看见内裤的奇特服装。有一说是时装设计师的父亲(现已失业)或母亲所设计的服装。 虽然也是由外地迁入，其实原先曾经居住雏见泽，后由于种种因素再次迁回。园崎魅音（园崎魅音（そのざきみおん），园崎魅音CV：雪野五月 ） 比圭一和礼奈大一个年级，在班上当班长的领导型人物。「绵流篇」的女主角。身任雏见泽御三家之首「园崎家」的下任首领（作品用语，一般称为当家），为成为首领修习料理、合气道、裁缝、花道、琴艺、鎗技、无线电，和直升机操作等多种技能。园崎家首领有在名字中添加「鬼」的习惯，「魅音」的名字就是这么来的。 积极的个性，交友不问性别、年龄，不让周围变得无趣，常带领同学做有趣的事。只是有时行动会有大叔味（自称也用「大叔」）。缺点是不会看气氛。 不擅长读书，有时还和低年级的圭一与蕾娜一起读书或请教他们。兴趣是纸牌类的免电源类型游戏，放学后会以「社团活动」的名义，和圭一等人开心的玩各种游戏。社团初创时很弱，自己经常是惩罚游戏的常客，现在则为获得第一不择手段的玩家，进步程度让众人震惊。 便服常携带装有BB弹的模型枪？原作上是否为真枪则不明。北条沙都子（北条沙都子（ほうじょうさとこ），北条沙都子CV：金井美香） 比圭一低一年级的女孩，「祟杀篇」的女主角。有着能预测对手的行动事先设下陷阱，这种不得了的兴趣。从恶作剧到认真程度都有，后山满满的都是她的陷阱领域。会用类似大小姐的说话语调，不过文法很多都错了，本人觉得是高格调，但旁人听来只觉得是挑衅。因为这种口头禅所以感觉是个乱七八糟的人，个性有些傲慢，只要和圭一有关就会燃起一股对抗意识，不过因为还太小常被魅音和圭一嘲弄而哭。讨厌输却又不会记取教训，绝对不认输。 外表看不出来但其实运动细胞很好，棒球更是擅长。顺带一提讨厌南瓜，每次都剩很多，而且分不出青花菜（broccoli，深色）和花椰菜（cauliflower，白色）。古手梨花（古手梨花（ふるでりか），古手梨花CV：田村由香里） 圭一的学妹而且和沙都子同年。「暇溃篇」的主角且是「皆杀篇」的中心人物二号。古手神社的独生女，同时是雏见泽御三家「古手家」的最后一人。负责担当每年六月「绵流祭」的巫女，据说是御社神转生。像小猫般的天真可爱，总是带给周围温和的气氛。可是具备着和年龄不符的冷静和神秘，被村人宠爱着。第一人称用「仆(日语男性用语的‘我‘)」自称，说话偶尔会有「的说」「咪～」「笑～☆」「fight、喔～」等等口头禅，有种不可思议的感觉。 和好友沙都子一起住在神社集会所里的小屋，一起出去的情况很多。虽然年纪小但擅长家事，特别是料理领域丰富。古手羽入（羽入（はにゅう），古手羽入CV：堀江由衣） 在「祭囃编」转学到雏见泽分校，梨花称她为自己的远亲。说话方式和梨花相同，但第一人称用少女用语。口头禅为「啊呜~」(「あぅあぅあぅ～」)。性格上较为懦弱，害羞。真实身分为「御社神」，在「祭囃编」中转生到真实世界。园崎诗音（园崎诗音（そのざきしおん），园崎诗音CV：雪野五月※一人饰演两个角色。） 和魅音是同卵双生的妹妹。「目明篇」的主角。除了用发型和服装加以辨别外，外表和魅音完全一样，基本上连双亲都分不出来。因此以前还和魅音住一起时，有时会互换身分来恶作剧。 住在雏见泽山脚名为兴宫（おきのみや，兴宫）的地方，在那里的家庭餐厅「AngelMort」当服务生打工。也是入江当监督的新手球队「雏见泽FIGHTERS」的幽灵经纪人。喜欢悟史。大石藏人（大石蔵人（おおいしくらうど），大石藏人CV：茶风林） 任职兴宫警局，基层爬上来的老刑警。认为每年雏见泽怪死事件，都是基于一个意志（园崎家）所犯下的 连续杀人案，因为想在明年退休前解决事件而燃烧着执念。 因为是基层爬上来的，所以做法常常违法，执着的查这个案件，所以村人不想和他扯上关系。虽然年龄已近退休，不过由于柔道的锻炼，腕力和握力都相当不简单，被他抓住的大概都动不了。非常压迫性的说话方式和粘着式的追问，让听者觉得很不愉快。 从同样在兴宫警局任职的男性老鉴识员(姓名不明)说出「想起以前的乱七八糟时代」的样子看来，年轻时大概也是这样吧。富竹次郎（富竹ジロウ（とみたけジロウ），富竹次郎CV：大川透） 一年约2、3次，从东京来的自由摄影家。本人自称专门摄影野鸟和风景。 「富竹次郎」是笔名，真名不详。鹰野三四（鹰野三四（たかのみよ），鹰野三四CV：伊藤美纪） 在入江诊疗所任职的护士。 平常知性且平易近人，有时会有看不起人的态度，偶尔也有兴奋的一面(兴奋时居然和梨花发出同样声音..)。 无药可救的超自然现象爱好者，对雏见泽的暗黑史和残酷仪式有兴趣，以民俗学的立场把研究它当成毕生的事业。对雏见泽怪死事件作了各种推论，告诉村里的小孩。另一方有着观察野鸟，收集玩偶等等正常的兴趣。 似乎常和富竹次郎走在一起。入江京介（入江京介（いりえきょうすけ），入江京介CV：关俊彦） 雏见泽唯一的医疗设施，入江诊疗所的院长。虽然诊所病患很少，但考虑到建筑和医疗团队，以一个村子的诊疗所来说算是相当大的规模了。担任村里棒球队「雏见泽FIGHTERS」的监督，还有绵流祭实行委员会的一员，喜爱人叫他监督，积极的和村里接触，也当园崎家的家庭医师。 虽然年纪轻，但口吻和行事的冷静有大人的味道，所以深获村民信赖。可是，无差别的喜欢女仆而且是公开发言。拥有名为「Maidinheaven」的固有结界，兴奋之时有时还会暴走。知惠留美子（知恵留美子（ちえるみこ），知惠留美子CV：折笠富美子） 圭一学校的老师。雏见泽大坝战争当时，比起大坝推进派的方针更加担心雏见泽分校废校问题，于是不理教育委员会指示自行就任。大坝战争后在后町会的运作下正式以分校教师身分赴任。以孩子为第一优先考虑的好老师，深深的被村人信任着。 疯狂的咖哩狂。每天三餐都是咖哩，不能原谅说咖哩坏话的学生。结果校舍内连「咖哩菜园」都开垦了。 月姬知得留的欢乐化角色（但有向TYPE-MOON取得同意。喜欢咖哩的设定相同）。还有，声优也和真月谭月姬的Ciel相同。因为原作的影响所以投票目标就是第七名的惯例，公式网站第一回、第二回人气投票、恋爱配对投票（和咖哩配对）都确实是第七名。前原伊知郎（前原伊知郎（まえばらいちろう），前原伊知郎CV：松元保典） 圭一的父亲。职业名义上是画家，但其实是同人作家的样子，笔名是「前原画伯」。同人志是本职还是副业不清楚，但似乎是相当的大手社团。 性格是自我中心，工作没灵感时常会不高兴。 算得上是有钱人（身为儿子的圭一倒没什么自觉）。刚搬到雏见泽就建了一个大房子，所以村人都暗称「前原宅邸」。不过圭一说大半都是他的工作场所，禁止出入。前原蓝子（前原蓝子（まえばらあいこ），前原蓝子CV：松井菜樱子） 圭一的母亲。擅长料理又是推理小说爱好者。有时会为了帮忙和圭一父亲一起去东京。 女子大学出身，对圭一的教育很热心。和乡下人有点性向不合，所以不曾参加过村子举行的「妇女会」，和村民不怎么亲近。和礼奈倒是关系不错，一起去买东西，也会分到一些腌渍物和 菜。赤坂卫（赤坂卫（あかさかまもる），赤坂卫CV：小野大辅） 「暇溃篇」的主角，也是警视厅公安部所属的刑警。因建设大臣的孙子遭诱拐一案来到雏见泽，和大石与梨花相遇。 在警校因为优越的成绩常是争夺主席的精英。有名为雪绘的妻子，暇溃篇的时间点她已经在预产期。 学生时代有在玩麻将。都内，特别是常出入高田马场一带的高赌率麻将场，以「马场的卫」之名著称的麻将高手。不过因为赌率太高被各地的麻将馆禁止进入，而且为了当时喜欢的雪绘，现在已经不玩了。虽说如此实力毫无减损，依然以专家级的实力自豪。北条悟史（北条悟史（ほうじょうさとし），北条悟史CV：小林优） 和魅音同年级的沙都子哥哥，沙都子喜欢叫他『兄兄』，圭一转学一年前，绵流祭的数日后失踪。 温柔的大人性格，困扰时会发出「唔•；•；•；」的声音，总觉得有点让人靠不住的气息。 和沙都子相反是文类不运动的人，因入江的劝诱加入雏见泽FIGHTERS。在队中号称有3成的打击率，但正式比赛不行。和沙都子一样，分不出broccoli和cauliflower。 与本人相较下，他的球棒出风头多了。园崎茜（园崎茜（そのざきあかね），园崎茜CV：井上喜久子） 魅音和诗音的母亲。在「罪灭篇」初次登场。魅音和诗音的父亲是「园崎组」的组长也是大干部，表面上是园崎新兴事业公司的社长，所以大石也常讽刺的叫「园崎社长」。 本来下任首领不是魅音而是她，有时离家出走会由现在的老公园崎组长带回，和园崎魉切断亲子关系后失去下任首领资格。她现在的名字是「茜」，本来园崎家首领有在名字加上鬼的习惯，原本是写作「搜」，和本家断绝关系后使用「茜」。葛西辰由（葛西辰由（かさいたつよし），葛西辰由CV：立木文彦） 园崎组（势力圈为鹿骨市一带）的干部。负责照顾诗音兼保镳，墨镜和领带是他的商标。 过去被称为「散弹鎗的辰」的恐怖武斗派，正如其名精通散弹鎗和来福鎗等各种鎗类。在多次的斗争中相当活跃，只要是茜过去的武斗史几乎葛西的名字都会登场。是茜打从心底相信的人物，常跟随在身边。所以大石称葛西为「园崎茜的心腹」。现在已经从第一线退下来担任相谈角色，不过长相在兴宫一带还是很有名。
7. 龙宫风景名胜区天气
⼩暑的传说
“六⽉六”相传这是龙宫晒龙袍的⽇⼦。因为这⼀天，差不多是在⼩暑的前⼣，为⼀年中⽓温最⾼，⽇照时间最长，阳光辐射最强的⽇⼦，所以家家户户多会不约⽽同的选择这⼀天“晒伏”，就是把存放在箱柜⾥的
⾐服晾到外⾯接受阳光的暴晒，以去潮，去湿，防霉防蛀。
民间说“六⽉六”百索⼦撂上屋。“相传传天上的⽜郎星和织⼥星被银河分割在两岸，⼀年中只有”七⽉初七”这⼀天可以相会。但在他们中间却横阻着⼀条银河，⼜没有渡船，怎么办呢?所以六⽉六这⼀天，天下的⼉童多要将端午节戴在⼿上、脚上的“百索⼦”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起⼀座像彩虹⼀样美丽的桥，以便⽜郎和织⼥相会。
相传这⼀天是“⼩⽩龙”回家的⽇⼦。因为“⼩⽩龙”犯了天条，被龙王⽗亲囚禁在很远的⼀个⼩岛上，失去了⾏动⾃由。唯有六⽉六这⼀天，龙王恩准其回家探母。“⼩⽩龙”由于探母⼼切，所以⼀路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴⾬。
伏⽇，古⼈说：伏是“隐伏避盛暑”的意思，伏⽇祭祀，远在先秦已见著录。古书上说，伏⽇所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝传说是太阳神，祝融则 炎帝⽞孙⽕神。传说炎帝叫太阳发出⾜够的光和热，使五⾕孕育⽣长，从此⼈类不愁⾐⾷。⼈们感谢他的功德，便在最热的时候纪念他。因此就有了“伏⽇祭祀”的传说。
8. 龙宫景区天气预报
大家喜欢到贵州来玩的原因有几点：
第一、贵州人纯朴好客。
过去几十年里，贵州给人的印象就只有“穷”字。以前受交通、地质等因素影响，贵州的经济比较落后，许多地方连吃饭都成问题，贫困人口非常多。但是在这样的环境下，反而成就了贵州人纯朴的民风：在我所知的贵州农村，路不拾遗夜不闭户是常见的事情。
贵州人好客，对外来人非常热情。如果你旅游到了贵州的乡村，饿了渴了，随便找一家说明来意，管饱！
第二、路网发达。
随着这十几年来贵州省政府大力发展交通，全省各城市都通了高铁，县县通高速，村村通公路，大力兴建机场……
贵州人克服了崇山峻岭的艰苦环境，在云山雾海里挖出了一条条致富的路。
不仅方便了我们贵州人出行，还方便了全国各地甚至世界各地游客前往贵州。
第三、地貌原始，风景真实。
在如今“一切造假，连人都假”的年代，“真实”真的是件难得的事。贵州的山、贵州的水、贵州的村落、贵州的路、贵州的人……处处皆风景！
黄果树、千户苗寨、梵净山、百里杜鹃林带、喀斯特地貌、梯田、草海、天眼……
第四、政府支持大力发展旅游。
我要吐槽：为什么除了贵州人，全国其他省来我们贵州玩的车过路费都半价？？？为什么除了贵州人，其他省来旅游的游客有优惠？？？
最后换一张我的照片宣传一下
