越南的景点著名的墓陵 - 越南有古墓吗
导读：越南的景点著名的墓陵 - 越南有古墓吗 1. 越南有古墓吗 2. 越南墓地图片 3. 南越国考古 4. 越南有古墓吗知乎 5. 南越国古墓是现在的哪里 6. 探寻南越王古墓 7. 南越古国遗址 8. 越南汉墓考古 9. 越南考古遗址
1. 越南有古墓吗
楠木能够 分成楠木种类一般有金丝楠木、香楠、水楠、龙胆楠、楠木瘿子。
1.金丝楠在纵剖的横断面上，刮光后能够 看到橙黄色的，并且在阳光下能够 闪亮的金纹，是楠木中、也是软木板中最珍贵的一种。
2.豆瓣电影楠
纹路有歪曲，光下有豆瓣电影状光点闪烁聚集的能够 产生瘿木。
3.香楠
便是有香气的楠木，能够 避免生虫，常做书帖木板材及书箱、书橱等。多生产在四川。
4.龙胆楠
也称紫楠，色调较深暗，呈土橘红色，色泽较为硬，多见福建省、广东省产。
5.楠木瘿子
便是在大楠木的根处或是结痂部获得的有转动纹路的楠木，在明清时期被称作富有风采，有“斗柏楠”的叫法。 楠木的关键原产地是四川、云南省、广西省、贵州省等地，因为具备纹美味可口香、硬实小而易雕、防虫不腐等特性，从明朝刚开始大张旗鼓砍伐应用。
楠木的主要用途普遍，能够 用于做房柁、乾方抱柱，还可以家具装饰、棺木等。因为各代很多的应用，楠木的生态资源早已贴近凋谢的边沿，如今所闻多是人工服务种植的楠木。
楠木也是一种成长期较长的绿化植物，尽管沒有紫檀木、黄花梨木那麼悠长，其成才也必须七八十年的時间。成才期的悠长与众多的材料优点，造成了楠木資源的慢慢贫乏，如今人们能看到的楠木，关键来源于古老工程建筑的预制构件、千年古墓中的棺木和如今的违反规定采伐。 扩展材料：楠木，为中亚热带气候乔木灌木，最大达到30余米，胸径达到1米。主指桢楠属和润楠属木料。桢楠分类为楠木本类，关键有越南黄楠， 小叶楠等；润楠分类为楠木旁类，关键有冰楠，大叶楠， 紫楠等。 桢楠和 金丝楠均是國家二级珍稀植物，但有不同之处，桢楠木质纹路并沒有“金絲”，含有闪亮颜色的桢楠并不是确实金丝楠。
2. 越南墓地图片
1、插桃枝
是越南春节的一个重要习俗。临近春节之际，越南家庭都会到超市中去购买大株桃枝，带回家后插在门口或者客厅以作为春节期间的家庭装饰。
桃枝寓意驱鬼驱邪，在中国古代即盛行以桃木剑作为驱邪的法宝，时至今日插桃枝已经不再为中国春节的习俗，被贴门神辟邪所取代，但越南依旧很好的保留了中国古代的传统习俗。除却插桃树枝之外，金橘枝也是要常备的，寓意财源滚滚，吉祥如意。
2、祭祖
越南春节还有一项重要的习俗即扫墓，在春节前扫墓寓意请祖先回家过年，早在成书于14世纪的《安南志略》中便有民间在元旦“杯盘祀祖”的记载，越南在年底扫墓，与中国在清明扫墓不同。在越南清明节并没有被当做节日记载，仅仅是附录于寒食节之后。
有学者研究，越南之所以没有按中原王朝清明祭祀祖先的习俗办事，和其所处气候环境有很大关系。越南地处亚热带，春节干热风大，极易着火，而年底刚过雨季，草木旺盛，将其根部拔出后可以防止杂草侵扰墓地。
3、采禄亦
是越南春节十分重要的习俗，采禄实为采“绿”，因二字在越南发音相同，故采绿被称为采禄。采绿叶的习俗就是要把折下的带有绿叶的树枝带回家。
在中国古代，采绿是人民的一项重要活动，后传至越南。但在今日中国大部分地区已经没有了采绿的习俗，但越南一直保留至今。因绿与禄谐音，故采绿寓意为在新的一年官运亨通、万事如意，所以除夕采绿叶十分重要。
3. 南越国考古
广州西汉南越王博物馆门票价格：
全票10.00元/人，
半票5.00元/人。
半票适用对象 在校大学生、研究生，60岁-65岁人士
免票适用对象：65岁以上长者，18岁以下未成年人，残障人士,现役军人，残疾军人，本市户籍的退役军人，本市户籍的享受抚恤补助的优抚对象，本市无偿献血优待对象，消防救援人员，医护工作者。
西汉南越王博物馆，现在称为南越王博物院王墓展区，位于广州市越秀区解放北路867号。
南越王博物院是以南越国重要考古遗存为依托的大型遗址类博物院，分为王墓和王宫两个展区。王墓展区位于解放北路867号，前身是1988年开放的西汉南越王博物馆；王宫展区位于北京路374号，前身为2014年开放的南越王宫博物馆。
4. 越南有古墓吗知乎
来源有四：1、出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。
2，出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国，黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。
春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏。4、 少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。
黎姓分布黎姓最早繁衍于古黎国之地，即今山西省黎城县一带。早在战国时，黎氏就有向外迁徙的。据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或因官而处，或避难而居，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县），东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带），北徙燕、冀（今属河北）”。
到汉朝时，黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时，由于北方战乱，黎姓家族再次南迁，并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地，浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地，但仍以南方分布最多。换言之，历史上，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。
5. 南越国古墓是现在的哪里
西汉南越王博物馆是1983年发现的南越国第二代国王赵眜之墓，是岭南地区所发现的规模最大的唯一汉代彩绘石室墓。墓中出土文物一万余件，其中“文帝行玺”金印、玉角杯、错 金铭文虎节、印花铜板模、平板玻璃铜牌饰等文物具有重大历史、科学、艺术价值，集中反映了两千年前岭南政治、经济和文化等多方面的内容。南越王墓是中国二十世纪八十年代重大考古发现之一，1996年被列为全国重点文物保护单位。2004年入选国家AAAA级景区，2008年被评为“国家一级博物馆”。《南越国遗迹》与《海上丝绸之路》入选中国世界文化遗产预备名单。
1988年正式对外开放的的西汉南越王博物馆，建筑面积17400多平方米，主要展示南越王墓原址及其出土文物。博物 馆以古墓为中心，依山而建，将综合陈列大楼、古墓保护区、主体陈列大楼几个不同序列的空间有机地联系在一起，突出了遗址博物馆的群体气派，是岭南现代建筑的一个辉煌代表，曾获得六项国内外建筑大奖。博物馆还设有杨永德伉俪捐赠的陶瓷枕专题陈列和不定期的临时展览。博物馆现藏陶瓷枕多达400余件，制作年代由唐迄民国，以宋、金为主，数量之多、品质之精、窑口之广在国内同类收藏品中均属罕见。
6. 探寻南越王古墓
可以去。位于广州市越秀区解放北路的西汉南越王博物馆，是在南越王墓基础上建立的遗址博物馆，1988年对外开放。博物馆以古墓为中心，依山而建，建筑面积1.74万平方米，由综合陈列楼、古墓保护区、主体陈列楼组成。博物馆外墙仿照陵墓石室材质，用红色砂岩作贴面，体现出典型的岭南现代建筑风格。馆内主要展示南越王墓原址及其出土文物，2008年，西汉南越王博物馆被评为“国家一级博物馆”
7. 南越古国遗址
南越王博物院每日开放时间为9:00——18:00。17:00停止售票(领票)、入场。
疫情期间，参观者要向工作人员主动出示“健康码”绿码和72小时内核酸检测阴性证明，并配合工作人员做好进院参观前的其他防疫检查工作。参观须全程佩戴口罩，保持1米以上距离，避免聚集。
南越王博物院(西汉南越国史研究中心)于2021年9月8日揭牌，由王墓展区和王宫展区组成。博物院合计建筑面积达3.7万平方米，展示南越文王墓、南越宫苑、南汉王宫等考古遗址，设有“ 南越藏珍 ”“ 岭南两千年中心地 ”“ 杨永德伉俪捐赠藏枕专题陈列 ”等常设展览，并不断举办各类临时特展。南越王博物院承载着岭南文化两千余年的历史底蕴，是公众了解广州，感受中华文明的重要窗口。
8. 越南汉墓考古
采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公和九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息、清静无为、休养生息的黄老政策。鼓励生产，轻徭薄赋。汉朝时期，铁农具的牛耕是最重要的生产工具，最重要的犁地法是二牛抬杠。一些新式耕田法，如代田法、区田法相继诞生。国家注重兴修水利，尤以关中地区为最。著名的水渠有成国渠、六辅渠、白渠等。东汉时期，出现了翻车和渴乌等水利工具，增加了农业生产效率。
措施一．兴修水利。
两次大规模治理黄河:
（1）汉武帝时，征调几万民工前去修治，并亲自巡视黄河工地，命随从文官武将都去背柴，堵塞决口，此后黄河在80年间没有发生大的水灾;
（2）汉明帝时，由著名水利专家王景主持，动用几十万民工，使用多种方法，经一年时间，消除了水患，稳定了河道，扩充了大量耕地，并引黄灌溉大片土地，为发展农业生产创造了条件，此后800年间，黄河没有改道，水灾也随之减少。
措施二. 改进农具和农耕技术。
（1）犁壁 ，在耕犁上安装犁壁，提高了耕作效率，犁壁的应用是一项重大进步，且比欧洲早了近1000年；
（2）耧车，耧车是一种播种工具，有三个脚，能同时播种三行，且开沟、下种、覆盖任务一次性完成（漏斗存放种籽，耧脚末端装有小铁铧，起开沟作用，一人扶犁，一个牵牛），一天可播种一顷地，极大提高了播种效率；
（3）牛耕技术，西汉中期，牛耕得到大规模推广（那时普遍使用二人三牛的耕作方法，还出现了二牛一人的犁耕法。），是人力得到一定的解脱。
措施三. 作物的种植培育。
（1）粮食作物的种植，小麦在北方普遍种植，长江流域及其以南地区，以种植水稻为主，向区域化.规 化发展；
（2）蔬菜的栽培，汉代时，蔬菜的品种基本齐全（现今，常吃的萝卜、芹菜、芋头、韭菜、葱蒜等，汉朝时都已有了），并已经利用温室栽培蔬菜（西汉宫廷里有专门的温室，东汉时温室种的菜达20多种。），是世界首创的新技术，比欧洲要早1000多年；
（3）．桑麻的种植，汉代以前桑麻的种植只局限于某些地方，汉时桑麻得到广泛种植（此时黄河中下游地区的农村，户户房前屋后种了桑树，有的富户拥有上千亩的桑麻。） ，促进了丝麻织业的发展 。
9. 越南考古遗址
越南人不是汉族。从民族的起源上来说，越南的主体民族京族和我们布依族，还有壮族（其实壮族就是布依族），都是由古代的骆越族发展演化而来的。还在留在中国的版图之内的广西的骆越人，就形成了今天的壮族。而从广西北上进入贵州的骆越人，就形成了我们贵州的布依族。
在1990年代末，我的姐姐（她比我还要多懂一点布依话）从广东打工回家时，对我们这些她的弟弟妹妹们说：“广西的壮族话和我们的夷话*是一样的，我在广东可以用夷话和他们讲话，他们讲的话我都听得懂的。”我姐姐说的话果然没错，后来我去广东打工的时候，我打工的那个厂就有来自广西的壮族同事。当我用我还懂的那些夷话和他们交谈时，他们听得懂我所说的夷话，我也听得懂他们所说的壮话。遗憾的是，我已经是一个差不多完全汉化的布依族人士了。对于本民族的话语，我能夠明白的已经不多了，因此我和他们这些广西壮族同事的夷话交流，只能是停留在浅层次的交流上了。
（越南人的这种服饰，在我们贵州黔中一带的布依族中，还能看到它的身影。）
在这里我要指出的是，虽然越南人和我们布依族、壮族一样都是起源于南岭（也就是五岭）的民族，但是由于广西和贵州一直都是保留在中国的版图之内的。因此，在一千多年前，自从越南从中国的版图之内分离出去了以后，越南人就和我们这些还在留在中国的壮族、布依族走向了不同的民族演化道路。在越南的国土上，还有着比京族还要古老的世居民族，在漫长的岁月中，越南的主体京族和这些原住民族互相通婚，文化上互相影响渗透，再加上历代中原王朝在镇压越南人的反抗时，往往留下大量的军队在越南的土地上驻扎。而这些驻扎在越南的中国军人，很多人都娶了当地的女子为妻，把家安在了越南，他们的后人也溶入了越南民族之中。天长日久，中原文化+岭南文化+越南原住民文化，就形成了越南与我们布依族、壮族所大不相同的民族文化。
（这个在稻田中盖上一幢小房子，以方便在田间劳作的人休息的习惯，在贵州中部地区基本上消失了。但是在贵州南部和越南，这个习惯还保留着，这应该是古骆越人留下来的农耕风尚吧。）
写到这里时，我想提醒大家参考一下俄罗斯（罗刹）、白（俄）罗斯、乌克兰这三个民族在分手后的演化历史。这样比较下来以后，大家就会明白越南人为什么和原先和他同根生的壮族、布依族大不相同了。既然我们布依族和壮族不是汉族，那越南人毫无疑问也不是汉族了。
（夷话*，就是我们布依族的语言。我们布依族都是把自己本民族的语言叫做夷话。图片来源于网络，版权属于图片创作者及始发媒体。）
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