中国姑娘谷爱凌为何长得像外国人，她和苏翊鸣
导读：中国姑娘谷爱凌为何长得像外国人，她和苏翊鸣 中华传统文化会与西方文化结合吗？ 有人说中华传统文化和国学就是儒家文化，中华传统美德都来自儒家，是这样吗为什么？
古爱凌长得之所以像外国人，因为她是个混血儿，父亲是美国人，母亲是中国人北京人。18岁的古爱凌出生美国，自然是美国国籍。古爱凌天赋异禀，年纪轻轻就获得多项世界冠军，在美国家喻户晓，很有影响力。古爱凌从小经常回北京看姥姥，与姥姥感情很深，也非常热爱北京，热爱祖国，虽没经过专门汉语学校，却能说一口流利汉语。原本在美国大有前途的她选择了退出美国国籍，加入中国国籍，成为中国公民，并随母姓。她甘愿为中国的冰雪运动发展贡献力量。古爱凌好样的，为她点赞。深信她必定为中国的冰雪运动做出巨大贡献。
中华传统文化会与西方文化结合吗？
从事物发展规律看会结合，万事万物均会圆融、圆满，本身传统文化中有逻辑，宏观中有微观，西方文化中有系统，由局部会到整体，如西方的基督教，印度佛教和中华的道教在顶层和终极境界是一致的，只是表达方式不一而已。经过历史的发展及人们的认知升华，一切均会圆满。
有人说中华传统文化和国学就是儒家文化，中华传统美德都来自儒家，是这样吗为什么？
谢邀应答！
应该可以认为，中华传统文化乃至国学的本质和主流是儒家文化思想。所谓儒释道三家，儒家强调的是“入世”（食人间烟火），而道佛两家则主张“出世”（不食人间烟火）。这从世上人们生存、生活状态就可以一目了然，讲的是一种现实的和“超现实”的人生念想与理想状态。
然而，在古代圣贤眼里，“中”作为儒释道三家关于人生理念的“最大公约数”，最终还是使得三家走向了握手言“和”。
具体而言，一如以下古今论“中”名言名句所示：
1、《管子•弟子职》：“凡言与行，中以为纪。”
2、《关尹子•八筹》：“一中示多，多中示一。”
3、孔子（前551—前479）：“夫礼，所以制中也。”
4、西汉•刘歆（前50—前23）：“阴阳虽交，不得中不和，故《易》尚中和。”
5、《周礼•地官•大司徒》：“以五礼防万民之伪而教之中。”
6、唐•孔颖达（574—648）：“顺天布政，则得大中，故皇极为五也。欲求大中，随德是任，故三德为六也。”又言：“`中也者，天下之大本也`者，言情欲未发，是人性初本。”
7、北宋•邵雍（1011—1077）：“天地之本起于中。”“天地之本起于中乎？天之中何在？曰北辰。”
8、北宋•程颐（1033—1107）：“天下之理，莫善于中。”“不失中，则不违于正矣，以中为贵也。”
9、北宋•吕大临（1040—1092：“中者 道之所由出。”
10、南宋•朱熹（1130—1200）：“敬而无失，即所以中。”
11、南宋•叶适（1150—1223）：“道至于中庸而止矣。”
12、元•胡炳文（1250—1333）：“大中至正可以为圣人之准，过中失正便易为异端之归。”
13、元•王好古（1200—1264）：“天地万物一理也，圣人之道一中而已。”
14、明•薛瑄（1389—1464）：“'中`是道理得其恰好处。”
15、明•湛若水（1466—1560）：“千古圣贤授受，只一个`中`。”“学者讲学，不过讲求此'中'。”
16、明•吕坤（1536—1618）：“'中'是千古道脉宗。”
17、清•惠栋（1697—1758）：“易道深矣！一言以蔽之，曰'时中'。”
18、清•乾隆帝（1711—1799）：“盖道者何？中之谓也！”
19、清•王缙（1725—1792）：“中也者，天之命，人之性，一之精，化之本、王道之体、《六经》之归，亘古今、横四海，而无弗在焉者也。”“亘古今、横四海，而无弗在焉者 中也；修之 则吉，悖之则凶，此《文中子》指要也。”
20、清•刘一明（1735—1821）：“儒曰执中，道曰守中，释曰虚中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千经万典说来说去，只说的这一字。”“中也者，天下之大本也，亘古圣贤仙佛，皆从此中生出。其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉沦。”
••••••••••••
欢迎异见者挑战这个“一中为忠，二中为患”（古《精蕴》语）的“中”！
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