潮州景点与韩愈有关 潮州景点与韩愈有关吗
导读：潮州景点与韩愈有关 潮州景点与韩愈有关吗 1. 潮州景点与韩愈有关吗 2. 韩愈去过潮州吗 3. 韩愈对潮州文化的最大贡献 4. 潮州景点与韩愈有关吗知乎 5. 潮州和韩愈有关的地名 6. 潮州纪念韩愈的地方 7. 韩愈和潮州有什么关系 8. 潮州景点与韩愈有关吗作文 9. 韩愈与潮州文化
1. 潮州景点与韩愈有关吗
湘子桥是位于广东潮州。
【湘子桥】
广济桥，又称湘子桥，古称康济桥、丁侯桥、济川桥。
广济桥位于潮州古城的东门外，初建于宋代，距今已有800余年的历史。它是中国第一也是世界第一座启闭式桥梁，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格，与河北赵州桥、泉州洛阳桥、北京卢沟桥并称中国四大古桥。
广济桥全长500余米，东岸桥墩13座，西岸桥墩11座。由于“中流警湍尤深，不可为墩”，中间只能用18只梭船并排构成一列横队，用铁索连成浮桥。每遇洪水或要通船，可解掉系船铁索，移开梭船，变成开闭式浮梁桥。这就是“十八梭船廿四洲”的由来。
【赵州桥】
赵州桥座落在河北省赵县的洨河上，横跨在37米多宽的河面上，因桥体全部用石料建成，当地称做“大石桥”。建于隋朝开皇十一年至开皇十九年（公元591年－599年）之间，由著名匠师李春设计建造，距今已有1400多年的历史，是当今世界上现存最早保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥。赵州桥是古代劳动人民智慧的结晶，开创了中国桥梁建造的崭新局面。
2. 韩愈去过潮州吗
南方在古代被称为烟瘴之地，不毛之地，尤其是两广地区，北方人去了几乎就是必死了。古代医疗条件差，仅仅一个水土不服就可能导致死人，更别说还有那到处都是剧毒的瘴气了，只要遇见了基本就要中毒而亡。
韩愈因为政治原因惹怒了当时的宪宗皇帝，被贬官流放到了今天的广东潮州地区。瘴江今天已经因为韩愈而易名为韩江，在流放的路上，韩愈写下了“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这样的千古名篇。不过所幸，韩愈身体还算可以，没有死在瘴江边上。
3. 韩愈对潮州文化的最大贡献
一个文化的发展往往需要时间的磨砺与良好的发展，潮汕一词虽然是1904年才出现，不过由于其地势各方面已经把潮汕文化推崇到了一个较高的位置，也有着些许国内外的影响。
那么，本期解析潮汕在地区文化上的影响何在。
潮汕文化是以秦始皇统一中国后设置的揭阳戍为前身、隋王朝设置的潮州为中心发展演进而来的汉族区域文化，潮汕文化是吸取古代南粤土着文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展而成的，是包括海内外约3000万潮人共同创造、传承和发展的群体文化。潮汕文化与“客家文化、广府文化”构成当今岭南三大地域文化。
晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。“精”乃潮汕之灵，潮汕文化的点睛之笔。
潮汕一词，初见于由1904年梅州松口人张煜南等组建的潮汕铁路有限公司。筑有，配置潮汕号机车头的潮汕线铁路。1907年5月22日，丁未黄冈起义爆发，这是孙中山先生亲自领导的推翻清封建王朝的武装起义，乃日后诸多民主武装革命的先声。但《南洋总汇报》却大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，策动黄冈起义。“潮汕”之名由此见诸报端，广为人知。
由于经济贸易上，高度联系、往来频繁；思想文化上，愈发融合、观念的普遍认同；同时，行政区划的划分使人容易混淆区划与文化的分界，从而使得“潮汕” 词更为契合时代，契合认同，这一提法也变得尤为重要。
在现代思维中，“潮汕”也更为的多元、平等与团结。“潮”、“汕”在历史的各个阶段都有各自独特的地位，共同推动着潮汕地区的发展。共荣格局的形成，使人们开始习惯于潮汕平原、潮汕人、潮汕话等称谓。
潮汕文化流播的地方很广。世界各地，几乎是有潮水的地方就有潮人聚居，而有潮人聚居的地方就有潮汕文化的流播。潮汕文化是潮人最重要的根，把世界各地潮人的情缘紧密地联结在一起。
4. 潮州景点与韩愈有关吗知乎
潮州开元寺：闹市中的一片净土
天下名寺多是依山傍水，而潮州开元寺却位居闹市。这座建于唐玄宗开元十六年（公元738年）的寺庙，是粤东地区规模最大的佛寺，全寺现占地30多亩，是一组宫殿式的四合院建筑群。开元寺至今已有1260的历史，仍稳守着闹市中的一片净土。
开元寺规模庞大，肃穆壮观，带有宋、元、明、清的建筑风格和艺术特色，是一组较完整的宫殿式四合院建筑群。山门外的照壁，嵌有“梵天香界”石刻。内分四进，首进为金刚殿，二进天王殿，三进为主体建筑大雄宝殿，后进为藏经楼。整个开元寺古朴雅致，处处闪烁着古代劳动人民智慧的结晶。开元寺，经过多次的大规模重修，千年古刹又重放光彩。
韩文公祠：潮洲八景之一
韩文公祠在潮州市韩江东岸笔架山麓，为纪念韩愈而建。原韩祠始建于宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。
南宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为，韩公常游于韩江东岸笔架山并于此手植橡木，遂将城南七里的韩文公祠迁至今址。
当地人相传，今天祠前的那些橡木，就是当年韩愈所植。潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木，而“韩祠橡木”也就成了潮州八景之一。
韩文公祠倚山临水，环境清幽，回柱三门石坊1刻着“韩文公祠”四个字。从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建了近百米的碑廊。碑廊从国家各级领导人和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映。
广济桥：两只生铁牛长伏桥墩
广济桥俗称湘子桥，位于潮州古城东门楼外，曾被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。它建于宋，初为浮桥，由86只巨船连结而成，始名“康济”。
后历代太守修建，筑建桥墩，改名“丁公桥”、“济川桥”，直至明代，筑成“十八梭船廿四洲”，并更名为“广济桥”。此后，清雍正二年，广济桥西桥八墩和东桥第12墩上，增置了两只生铁牛。
近来，潮州政府修复了广济桥对面的古城墙与城门，使广济桥与城门城墙为一体，成为潮州的一个有独特风格的旅游点。
锦绣潮汕灯彩乐园：2014年9月3日锦绣潮汕灯彩乐园开园，该园以潮汕民俗、文化及精神为元素,以“独特性、时代性、持续性、创新性”为理念打造的全国首个以常态化灯彩博览为主题的特色景区，是中国最大的灯彩博览园。
它突破了以往灯会的传统表现形式，以传统工艺和现代高科技相结合，充分展现潮汕地区独特的传统文化和时代新风。
5. 潮州和韩愈有关的地名
唐朝的垂拱二年（公元686年），从潮州到泉州，各割出一部分，设置了漳州。现在, 潮州话可以通行漳州，漳州下面的云霄、诏安、东山、漳浦、和平等县市，也都有潮剧团，演出潮州戏，可见，两地的历史渊源，是连在一起的。由此可见，唐朝时候的潮州，原来是曾经跟福建 福州和江西的虔州接壤的。韩江的一个源头，是在汀州的长汀，另一个源头，是在河源的紫金，可以想象，韩愈那个时候的韩江，是完全在潮州自己的地域里流行的。
唐天宝元年（公元742年）改称潮阳郡，唐乾元年（公元758年）再复潮州。
6. 潮州纪念韩愈的地方
主要做四件事：
一、是杀鳄鱼；
潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。
二、是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。
《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。
三、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
四、是兴办教育，请先生，建学校。
韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。
韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。
7. 韩愈和潮州有什么关系
华夏中原地区。
现代潮汕人的祖先来自于华夏中原地区。年代上可追溯到大约公元前214年的秦朝时期，当时秦始皇派军队统一南部地区为一个中国。这被认为是中原汉族从中部地区移入潮汕地区的开始。
全球潮汕人源自中国广东潮汕地区，包含汕头、潮州、揭阳、汕尾四市。潮汕古称别称潮州，新中国成立后名称潮汕，当代原称汕头，1983年9月汕头市析出汕尾市，1991年12月汕头市分治为今汕头、潮州、揭阳三市，汕头、潮州、揭阳、汕尾四市统称潮汕地区。潮汕地少近海，潮汕人跨海至他国始于宋元。此外，毗邻潮汕地区的梅州市丰顺县留隍镇(东留镇已并入留隍)、汤南镇等镇也有潮州系，比例接近五分之一，近14万人。
8. 潮州景点与韩愈有关吗作文
潮州胜迹联述略
蔡国平
潮州古城，人文鼎盛，胜迹繁多，风光如画，早已有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之誉。自一九八六年古邑潮州被国务院公布为第二批国家级历史文化名城之后，各级领导皆重视旅游业的发展，寻求有潮州特色的旅游文化。
近些年来，潮州已经修复或正在修复一些古迹，如凤凰洲、北阁佛灯、滨江长廊、湘子桥、石牌坊等；也拓展另一些景点，如饶宗颐学术馆、淡浮院等，为发展旅游事业做了不少努力。
潮州的名胜古迹与全国各地的胜迹一样大多有楹联点缀其间。楹联是我国一种独立的文学艺术样式，好的楹联，也如其他优秀文艺作品一样，能使江山添姿，名胜增色。潮州较著名的胜迹要数“湘子桥”和“韩文公祠”。
明宣德年间知府王源修桥时对桥上亭阁进行改造，所增望楼各有特色并有对联，如冰壶楼左右亭各有一副对联，
左亭联： 一带鼍梁循禹迹 千年鳄渚定韩潮
右亭联：稳度韩江千尺水 归来秦石一时鞭
另外，今位于潮州城东韩山西麓“韩文公祠”是岭东地区的一处重要名胜，现今刻于韩祠内石柱上的有清人四副对联，现举其一：
原道开理学渊源，吏部文章，长昭日月；
辟佛作中流砥柱，孤臣羁旅，独占江山。
几副对联大多从韩愈贬 潮，驱鳄兴学，为民做好事，得到老百姓的敬仰着笔，但流传得最为广泛的是下面一联：
天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
此联切人切地，非用于潮州昌黎祠不可。
历史悠久的潮州开元寺是来潮旅游者必到之地。开元寺内楹联众多，多为名家墨迹，进门一联为：
百万人家福地
三千世界丛林
寺内“客堂”有一联流传颇广：
静邀明月归禅室
闲剪春云补衲衣
依山傍水的潮州景点“北阁佛灯”亭阁高低错落甚为别致，其中有清人姚竹园一副对联：
折地河声奔足底
脱天峰影落城头
这副对联切地、切景，作者妙用“折”、“奔”、“脱”、“落”四个动词，使联的动感、气势十足，只有站在“青天白日”这个地方赏景的人，读此联时就会有一番特别的感受。
潮州的另一景点涸溪塔也有一副脍炙人口的对联。涸溪塔也叫“凤凰塔”，不少人误认为“涸溪塔”就是“龙湫宝塔”，包括《对联纵横谈》的作者余德泉教授在内也犯此错误。凤凰塔联：
玉柱擎天，凤起东山标七级；
金轮着地，龙蟠赤海镇三阳。
与“凤凰塔”隔江相望的位于南堤旁的“青龙庙”也有一副广为传颂的佳联： 船如梭，横织江中锦绣；
塔作笔，仰写天上文章。
潮州新修复景点“凤凰洲公园”，风景幽雅，空气清新。中有天后宫，天后宫原有一副对联：
大海茫茫，到无岸无边，观于天，天高在上；
飘风发发，正可危可惧，徯我后，后来其苏。
“天后宫”也称“妈祖庙”，老百姓认为天后是海上的保护神，这副联的意思是人们在从事海上劳动中，如果碰到危险的时候，祈求天后的帮助，一定会转危为安。 潮州现在不少新修缮的景点都有对联，如位于城郊北堤中段，面临韩江的“鳄渡秋风亭”，此处江面开阔，每值秋季则天高气爽，江面白帆点点，景象秀丽，“鳄渡秋风亭”立于二层石台之上，前柱有联：
佛骨谪来，岭海因而增重；
鳄鱼徒去，江河自此澄清。
后亭柱有联：
溪石何曾恶
江山喜姓韩
二联均用韩愈祭鳄故事，明白易懂，后亭柱联为著名学者邑人饶宗颐教授撰书。还有如座落于东门城楼旁的“饶宗颐学术馆”，大门外就有一副黄苗子撰书的四言联：
陶镕今古
点染江山
进门大厅也有一副由学者、邑人曾楚楠撰，香港大书画家杨善深书写的对联：
旷世奇才，导夫先路；
鸿篇巨制，惠及后人。
潮州名胜繁多，楹联不少，以上所举乃十不及一，限于篇幅，不敢?嗦。潮州素称“海滨邹鲁”，人文荟萃，为发展名城旅游事业，吸引更多游客，愿更多饱学者为我潮新景点撰联。不久前，我不揣浅陋，曾撰数则潮州八景联，现以“鳄渡秋风”联作此文收结并作引玉之砖。
鳄去澄江斜晓月
渡馀芳草荡秋风
9. 韩愈与潮州文化
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。
韩愈确实是有才之人，时年以51岁的韩愈，被贬潮州！刺潮仅八月，却令一片江山尽姓韩。从韩山（笔架山）韩江（古称恶溪/鳄溪， 称韩江，下游流域经汕头、潮州两市）再到景韩亭、昌黎路、湘子桥（也称广济桥，传为其侄孙韩湘子与广济和尚所建）；再到民众所建韩文公祠、昌黎小学等等，连“八仙过海”传说也与韩家（韩湘子）有关。仅仅八个月的时间，初来之时，一路上韩愈还担心自己会死在潮州，“好收吾骨瘴江边”，没想到仅仅八个月却令潮汕大地衍生了一种“崇韩文化”。或许，让世人所知，是韩愈的到来才让潮州大地从“蛮夷”变成了“海滨邹鲁”；然而这恰恰是一种误解！
韩愈刺潮大有建树，但他并非潮汕文化的创始者，在他之前潮州刺史有：
张玄素——太宗时期著名谏臣，贞观十八年刺潮；
唐临——官拜刑部尚书、吏部尚书等，高宗显庆四年刺潮，卒于任上；
常怀德——高宗仪凤二年刺潮；
洪瑀——中宗年间任潮州刺史；
陈思挺——玄宗年间刺潮；
李季卿——官拜礼部侍郎，代宗年间贬为潮州刺史；
李皋——唐氏宗亲，嗣封曹王。由都水使者迁左领军将军。 代宗大历十二年任潮州刺史；
常衮——官拜宰相，德宗年间刺潮，后为福建观察使，期间注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振 ；
刘暹——德宗建中末年至德宗贞元十二年，十年任职，终于任上；
洪圭——德宗贞元四年， 刺潮期间家族落籍潮阳，乃潮阳洪氏始祖，协助修建潮阳灵山寺；
李宿——德宗贞元十三年任职，并于潮州西湖山南岩建“观稼亭”。
这些名人，有的功不比韩愈小，任职时长更比韩愈长。就拿常衮来说，曾官拜宰相，就算是贬职潮州也是振兴家邦，使得闽地文风大振。可见韩愈绝非潮州文化的创始人，在他来潮之前潮州已有名士赵德（海阳县尉，祖籍潮安人）了。然而韩愈仅仅八个月却为何让潮汕人民对韩愈如此推崇了？这恐怕跟他韩愈的个人才气有关！韩愈是唐代有名的文学大家，在唐朝那种文馨武韬的大环境下，人民对于大文豪是极度地推崇。韩愈来到潮州，推广中原先进文化，推动乡校 教育、兴修水利、驱除鳄鱼、关心农业、振兴文风等等，加上他文豪之名，韩愈为潮汕大地所做之事虽只是职内应尽之务，却大大地推动了当地的发展。这么来说，是前面的刺史们为潮州大地不断融入力量，带来农业丰收、文化成风的基础；韩愈的到来为文化、经济等做了一次大推动，加上他文豪之名，让世人知道潮州之地农业经济发达、民风淳朴、文化兴盛，一派“海滨邹鲁”的文明景象！尽管他只有八个月的在职，却让山水以其姓、道路以其名，人民为其修祠建亭，世代景仰！
然而，韩愈来到潮州之前，在他眼里潮州就是一个鸟不屙屎的地方，他说自己“居蛮夷之地，与魑魅为群“，大文豪之语让世人广为传阅，大江南北都知道了这样一种对于潮州大地的形容。而这一说法也是让后人都认为没有韩愈就没有潮州，没有韩愈的刺潮，就没有潮州的文化！当他离开潮州的时候，却大为改观了——“（潮州）国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰，闻臣所称圣德，唯知鼓舞欢呼，不劳施为，坐以无事。”为何他在离任还是形容潮州大地是蛮荒呢？或许这该和当时的政治文化中心所在地有关。古时文化不像现在大集中大繁荣与相互尊重融合，中原文化就是文化的中心，在古时南方被成为蛮荒之地，不足为奇；就算是在今日，大西北之地也是被当成文化的低潮之地，但他也有珍贵的民族文化，在今日相互尊重的一个前提下，即使文化低潮的地方也是受他人所珍视的！韩愈 潮八个月最重要的，是打破了他来之前的”好收吾骨瘴江边“的悲剧式想法，感受到一种民风淳朴、政治清明、男耕女织、安居乐业一派祥和之景，也是他的文笔，又让当时的大江南北再次认识了潮州大地。
可见，韩愈在世人对潮汕大地的认识程度上大大推动了，才使得”韩愈刺潮仅八月，一片江山尽姓韩“的潮汕崇韩文化在潮汕大地延续至今！
潮州八景——“鳄渡秋风”、“西湖渔筏”、“金山古松”、“北阁佛灯”、“韩祠橡木”、“湘桥春涨”、“凤台时雨”、“龙湫宝塔”。
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