贵州独山县红色旅游 独山镇红色

导读：贵州独山县红色旅游 独山镇红色 1.独山镇红色 2.独山镇红色教育基地 3.独山镇红色文化教育 4.独山镇红色故事 5.独山县红色文化 6.独山镇红色历史 7.独山镇红色基地介绍 8.独山镇红色旅游收入 9.独山镇红色旅游景点 10.独山镇红色旅游景点观后感 11.独山镇红色文化

1.独山镇红色

独山纪念塔路在安徽省六安市裕山区独山镇上。独山镇像一颗璀璨夺目的明珠，镶嵌在大别山东麓，淠河水源头。

独山有九处革命旧址群，有邓小平亲笔题字的六霍起义纪念塔，是国务院公布的首批全国三十条“红色旅游精品线路”之一，素有“一镇十六将，独秀大别山”的美称，被誉为“中国第一将军镇”。

独山镇是将军的故乡（又称将军镇），共和国的摇篮，中国革命的策源地，这块红色的土地曾为中华民族的解放事业建立了不朽的功勋，保存完好的九处红军时期革命旧址，永远见证着那段血红的历史。

2.独山镇红色教育基地

位于安徽省六安市裕安区独山镇苏维埃城。公司致力于将其打造成吃一片文化热土，素有“一街九国宝”之美誉，融合了本土民俗风情，集购物、美食、观光、游憩于一体的独山红军街欢迎您。

这是一方红色圣地，这是一座绿色宝库，这是一片文化热土，素有“一街九国宝”之美誉，融合了本土民俗风情，集购物、美食、观光、游憩于一体景点也分以下几处

1红街：安徽省861工程、六安市重点工程之一。由六安世纪房地产开发有限公司，精心规划，着力打造融六安厚重人文历史和红色文化于一体的文化一条街。

2.六霍起义纪念塔：纪念六霍起义胜利七十五周年大会，独山六霍起义纪念塔以独山暴动为主体，总体构成分为三部分。

3.独山老街：独山革命旧址群位于六安市裕安区独山镇老街，裕安区独山镇是皖西革命老区的核心地之一。

4.漂流：漂流最初起源于爱斯基摩人的皮船和中国的竹木筏，但那时候都是为了满足人们的生活和生存需要。

5.响洪甸水库：响洪甸水库，位于安徽省六安市金寨县,坐落在西河上游,齐云山畔体的独山红军街

3.独山镇红色文化教育

韦家大屋、皖西烈士陵园、六安市裕安区独山革命旧址群等，这些我一个都没去过，以后有机会一定去看看

4.独山镇红色故事

六安独山镇是中国第一将军镇，有这样一句话“一镇十六将 独秀大别山”这里有六霍起义纪念塔、六霍起义纪念馆、苏维埃老街、红军广场，所以说这里是红色的；这里有鬼斧神工的龙井沟、有青山黄巢尖、有碧水虎头潭、有响洪店水库、有皖西第一漂、有万亩竹海、有百年古寺

5.独山县红色文化

六安独山镇是中国第一将军镇，有这样一句话“一镇十六将 独秀大别山”这里有六霍起义纪念塔、六霍起义纪念馆、苏维埃老街、红军广场，所以说这里是红色的；这里有鬼斧神工的龙井沟、有青山黄巢尖、有碧水虎头潭、有响洪店水库、有皖西第一漂、有万亩竹海、有百年古寺

6.独山镇红色历史

独山通用机场位于被称为将军镇的安徽六安市独山镇。

机场建于1970年，原空十师训练机场，由南京军区8301工程团建设(当地县志)。2条长度2640米跑道，机堡依山而建，两道30CM厚的全钢板大门，门有三十米宽，飞机洞是混凝土浇灌而成，总共有五个洞口，最大洞深有两公里。机场跑道在军用机场中属于较长型，跑道道面良好，曾驻扎过轰六歼六及直升机。现主要功能：国家粮仓、汽车驾驶练习、奇瑞汽车测试、航空学院学员无人机测试.、遥控飞行器爱好者及其他团队野外活动

7.独山镇红色基地介绍

独山镇省 份:安徽城 市:六安市区/县:裕安区地址: 独山镇邮编: 237100区号: 0564　　独山镇位于大别山东麓，裕安区西南，淠河水源头，与霍山、金寨、霍邱县毗邻。辖20个行政村，一个街道居委会，439个村民组，1.5万户 ，6.3万人口，总面积185.6平方公里，集镇建成区2.5平方公里，常住人口1.8万人。　　独山是革命老区，1929年，11月8日发生的“独山-”，打响了六霍起义的第一枪。这块红色的土地曾经为中国人民解放事业建立功勋，解放后有16位同志被授予少将军衔，4500多人被追认为革命烈士。古镇老街保存完好的9处红军时期革命旧址就是最好的历史见证，属全国少有。邓小十同志亲笔题写的“六霍起义记念塔”赫然屹立于独山南头山上，已成为安微省爱国主义教育基地。　

8.独山镇红色旅游收入

六安独山镇是中国第一将军镇，有这样一句话“一镇十六将 独秀大别山”这里有六霍起义纪念塔、六霍起义纪念馆、苏维埃老街、红军广场，所以说这里是红色的；这里有鬼斧神工的龙井沟、有青山黄巢尖、有碧水虎头潭、有响洪店水库、有皖西第一漂、有万亩竹海、有百年古寺

9.独山镇红色旅游景点

独山战斗(又称独山大捷)，是土地革命战争时期皖西苏区一次以少胜多的著名战例，是皖西苏区第二次反“围剿”的重大胜利，是红四军第十一师师长许继慎亲自指挥，洪学智参加的战斗。

一、战前背景

1931年3月中旬，国民党开始布置对鄂豫皖边区第二次“围剿”，以3个师组成“追剿”部队，寻红军主力作战，同时以7个师分别在鄂东北、豫东南和皖西实施堵击。4月上旬，各路敌人分别行动，其中敌第四十六师、警备第一旅和保安团共7个团的兵力，积极向皖西根据地进犯，4月13日至15日，连续侵占独山、诸佛庵、麻埠等地，企图摧毁皖西根据地，并配合“追剿”部队进行堵击。

二、战斗准备

第二次“围剿”开始前，中国工农红军第四军主力正在商城西南地区集结，得知敌人新的“围剿”已经开始，便决定集中主力首先打击深人皖西根据地之敌。4月20日，红四军军部率第十师、第十一师主力东进，23日，在金家寨附近与第十二师会合。红四军侦悉敌人作战部署后，决定向敌人兵力比较薄弱，同时又是麻埠通往六安后方连结点的独山发起进攻，为下一步寻歼麻埠敌人创造条件。作战部署是:十师三十团、十一师三十三团为进攻独山的突击部队，十师二十九团、十一师三十一团为预备队:第十二师进占东、西香火岭，阳止麻埠敌人向东增援，六(安)霍(山)地区的游击队、赤卫队向六安、霍山方向警戒，截断独山敌人退路，并打击六安方向敌人的增援。

4月24日下午，红十一师师长许继慎冒雨来到部队前线，并下达了战斗任务。雨后，在独山镇西北的河滩上，十师二十九团和十一师三十一团、三十三团，召开了攻打独山镇的战斗动员大会。会议由许继慎主持，红四军军长旷继勋首先讲话，传达了红军计划粉碎国民党第二次“围剿”，攻打独山镇的作战计划;鄂豫皖中央分局书记张国焘讲了国际国内和鄂豫皖苏区的形势;最后，许继慎下达了作战任务，要求部队作战中英勇前进，不许后退。为收奇袭之效，会议决定于25日拂晓实施攻击。

三、战斗过程

25日拂晓前，十师、十一师进至独山镇东北三里岗，当即分路向独山外围接近。6时许，十师三十团向黄伯垱及婆婆冲以南高地之敌，十一师三十三团向独山镇以西马家大尖和南头山等高地之敌，分别展开攻击。战至8时，黄伯垱及婆婆冲以南高地守敌保安团一个营及一个连除少数漏网外，全部被歼。十一师三十三团在马家大尖歼敌一个前哨排后，在南头山遭到敌第一营的拼命抵抗，而独山镇的敌人又以一个营向进攻南头山的十一师三十三团出击。此时，独山镇内敌人仅留一个营和少数保安� ��部队，于是红四军一面令十一师三十三团加强对南头山敌人的攻击;另一面以预备队之十师二十九团突然自三里岗南下，直扑独山镇，与十师三十团从东西两面对独山镇守敌发起钳形突击。

敌人在红军强大攻势下完全溃乱，9时许，独山镇内敌人大部被歼。少数敌人向淠河以南突围之敌，在黄荆滩以北地区被地方武装截获。南头山方面之敌亦被十师二十九团一部包围歼灭。独山战斗开始后，麻埠之敌曾出动增援，被十二师阻击于东、西香火岭以南，相持至午后，见独山之敌被歼，又担心红军围攻麻埠，故仓皇向霍山逃去。至此，独山镇战斗胜利结束。洪学智所在的二十九团直属重机枪连参加了这场战斗。

四、战斗结果

独山战斗，前后不到4小时，歼灭了敌人一个多团，毙、伤、俘敌2000余人，缴枪1200余支，打破了敌在皖西的堵击，取得了皖西苏区第二次反“围剿”斗争的关键胜利。

10.独山镇红色旅游景点观后感

《母教录》

清 郑珍

郑珍(1806-1864)清代官员、学者。字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称"西南巨儒"。所著有《仪礼私笺》、《说文逸字》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《郑学录》等。

《母教录》是郑珍关于母亲生前言谈举止的回忆录。道光二十年（1840年）郑母病逝，次年正式安葬于子午山。郑珍悲痛欲绝，筑舍守墓，并在守墓期间写下此书。全书共六十八条。书中用通俗生动、性格化的语言摹拟母亲生前口吻，描绘其音容笑貌，读来如闻如见，凄切感人，并可从中领略到郑母所具有的中国妇女勤劳朴实、和善宽厚等传统美德。翁同书论郑珍散文，有“悱侧沉挚”的评语，认为类似晚明归有光的风格，当指《母教录》及文集中同类篇章而言。

《母教录》书成后即曾刻版印刷，分赠亲友。后原版在动乱中焚毁，此书传世者遂如“麟角凤喙”。现存《巢经巢全集》本是编者赵恺从其侄女所庋藏的手抄本过录，然后配上搜罗到的序跋而成。由于此书仅存一种版本，加之篇制短小，文字浅近，所以校点工作主要不是校而是点。个别文字明显不妥处，因无版本可据，一般也不加改动，只是在校记中提出怀疑以备读者参考。

序

公父文伯之母曰；“君子能劳，后世有继。”斯言也，天道人事尽之矣。夫惟能劳而后能言劳。历观古贤母如崔元暐家善果诸传所载，世隔千载，声口宛然，心柔葼短，何非此义？固知捧帕而悲，今古同焉矣。珍母黎孺人，实具壸德，自幼至老，艰险备尝，磨淬既深，事理斯洞。珍无我母，将无以至今日，“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”，惟身受者用心知耳。而今已矣！母子一生，遂此永诀。涕念往训，皆与古贤母同符共揆。在当时听惯视常，漫不警励，致身为孔孟之罪人，母之不肖子。今日欲再闻半言亦邈不可

得矣。天乎痛哉！爰就苫次摹吻而书，到今凡得六十八条，仿李昌武、杜师益《谈录》例，录成一卷。匪独备久或遗忘，亦以见珍之为罪人为不肖者，非母之不善教使然也，庚子八月男珍谨序。

《母教录》原文

母曰：“坏事总不可做过一次。人未做坏事时，尽明知道不好，不惟不做，还得劝别人。若做了一次，便觉得如此也不妨，往后越做得有味，直以为好事了。已是不孝不弟不仁不义，他还说出许多道理、许多缘故来，竟 是合该如此底。故凡一切坏事只拿定主见，宁忍耐著莫去试手。语云：‘一回是徒弟，二回是师傅。’为善容易回头，为恶能回头者十未见其一也。”

珍幼自馆归，母命种陌豆。有余力，母曰：“盍读书？”以无读处对。母曰：“书何处不可读？或树下或檐角皆可。必须明窗净几又无一事才开得口用得心，汝无此福，真读书亦不如此。”

珍出就傅，母曰：“汝往，毋得罪了朋友请故。”曰：“汝贫人子而幼，众人非有不得已，必顾惜汝也。汝于贤者常亲之，事事尽诚实焉，于不贤者亦常亲之，事事勿沾惹焉。如此则贤者乐教汝，不贤者末从笞骂汝。汝虽远我，不汝虑也。”

山居，尝代母纺。母曰：“读书人于本分事件件能得，急时皆有受用处。先大人穷时课生徒，每有间，即登纺车，膝上置书一册，手目并用。线虽较粗，日所赢可一人食。谚曰：‘男无志纺棉花，女无志走娘家。’顽惰子弟每以此借口，于衣食事全不解得。倘一朝落泊，去做那一件？”

母曰：“何梁庄宅前大土，寻常必五六工始芸一次。汝曾大母告我，言吾与汝曾大父天白出芸，一从东畔起，一从西畔起，至晚即薅币。汝曾大父犹嫌迟也。先代勤德如此。”

母曰：“子弟不宜重膝坐，妇女尤是丑相。人都说如此坐甚逸，我却重膝不成。”

母曰：“先舅未作秀才时，常白日牧牛割马草，夜始读书，布袜惟入冬始得著。独子之家，衣食饶足，教之严且如此。闻之汝曾大母云。”

母曰：“我一年每日三炊，每夜两繀。薅插时常在菜林中，收簸时常在糠洞中。终日零零碎碎，忙得不了，头不暇梳，衣不暇补，方挪得尔去读书。尔想此一本书，是我多少汗换出来？焉得不发愤？”

珍学于舅氏，距家仅一里许。每霜晨，念母之起也寒，归拾薪一束置门外去。母后知之，戒曰：“晨气清明，读书易记，悟理易入。我起炊，常近火，不寒也，毋若此误汝晨功。”珍年十四，小试不售，归十日不就塾。母曰，“汝再懊十日，不成便与汝一秀才？却早虚过了十日也。”

母曰：“人家凡物事必留馀地。如一斛米随盛一小罍置僻处，后十年，有小儿脾弱，即得陈米一斤。姜随藏一两芽，温表时即可应急。笋叶随存六七斤，屋漏时即可插瓦缝，当时若不留，亦尽用了，留之毫无所损，取用皆等于黄金。”母曰：“先大夫病脾虐二年，我日拾薪煮药三次。先大夫常喜

我于事耐烦。”

母曰：“处兄弟妯娌，常想若父母舅姑止我一人，我未必不事事要做，即无不和睦之理。又常想若遇兄弟妯娌或病或痿废，我未必不饮食之，扶持之，今尚能助我一二，更无不和睦之理。”

母曰：“人性急真可笑。如饮食，饭未熟，终要待他熟，不成一急他便为尔熟也。”

母曰：“语云：‘当用不须俭。’无论贫富，当用底少一件不得，惟谨食谨用，不可胡乱作践。先大夫艰难时，虽馆谷无几，鱼肉之属月必数回，大家吃得欢天喜地。查梨枣柿之类，岁无告匮者。每见人浪费甚多，日用饮 食却吝脚吝手，终是穷相。平时也过去了，若遇祭祀、宾客，直不成事体。”

母曰：“我观人，举动说话都举几分朴气，大半不失为好人，反此即不免薄相。”

母曰：“亲友间非有大故，当委曲完全，不可便破脸破相。试想生平与居处往来者，能有几家？若因毫毛细事即断绝一家，能够得几年断绝？我昔年晒大钵酱，一族人夜舀半去。晨，告者非二。我应之曰：‘是晒减，非人窃也。’他日过彼家，彼欲观我知否，即以酱食我。我尝之，即曰：‘今年汝家酱，味胜我制 者。’其人释然。又种稍瓝一架，熟时邻家尽摘去。彼固未种此。一日过之，彼灶上置一颗，甚忸怩。我曰：‘汝买的，较我种大，色亦较好，可送我为来年种。’归仍以米偿之，其人往还如故。当时若认是我物，彼未必即偿我，又增口舌，因自此不往来。一物小事，令我与彼即算了一生，岂非不值？语云：‘吃得亏，住一堆。’”

母曰：“居家穿破布衣裳，尽便劳辱；若出外，可布素不可褴褛。语曰：‘人是桩，靠衣裳。’何若拖衣落饰，招人作贱。惟不可讲究华丽，为有识人所轻厌也。”母曰：“话不可说尽，福不可受尽。”

母曰：“我分居大田山下时，汝曾王母年几九十，与同去住两安，未尝见有厉言厉色。”

母曰：“居家虽破坛破罐，亦须年置整齐。妇女若全没收拾，终成家不得。”

母曰：“家人有一慈良者，鸡犬之类必常亲近之，悍暴则呼之反去矣。性不驯善，畜生犹恶，而况人乎？”

母曰：“茶饭是妇女第一事。若到人家，灶下清清静静，饮食却具办妥速，虽土登瓦缶，是兴相也。若闹了半日，只是茶不温饭不热，茅茅草草，谨图送客出门，即知内助不得力，虽富贵不足取。”

母曰：“家常布衣布裳，妇女若解得裁缝，便可自作，毋徒以针黹见长。”

母曰：“皇天不没苦心人，凡事只苦得，总不落空。我初移来时，此四面种瓜近百窠，岁仅得十余瓜食。近十年来，种者并叶茂实大。人只说菜也世情，焉知积年粪壅，费无数力也。”

母曰：“食时嫌咸嫌淡，只老人则可，子弟如此极可恶。家常茶饭，只要有吃，上顿不适口，或下顿适口，皆隔得几时？偏有许多聒噪！”

母曰：“我嫁时银饰，尽于汝丙子年师资。”

壬辰春，书贩至，有礼书数种，急欲购读，议价三金矣，计无所措。舍之，以告母。母曰：‘彼能欠乎？’对曰：‘虽春放夏收，然尔时终

无出。’母曰：‘但尔时收，我珥金环易一足酬之，其一仍可化双珥也。’珍于是得读数种。后母遍翻聂氏图，笑曰：‘我不谓一小环换得若干礼器。’”

母曰：“家常宜用五土：盘碗土器最朴，衣衾土布最暖，房屋土壁最洁，院落土墙最坚，炊爨土灶最久。土器坏易买，土布破易补，土壁旧易垩，土墙倒易整，土灶湿易干。”

母曰：“我欲命汝不饮，则酒原不误人；我欲命汝饮，则人又误于酒。汝自量焉。”

母曰：“人家不宜有者多，骰子、鸟笼尤可恶之甚。”

母曰：“先舅年六十时，男女孙几二十辈。有一味之甘，必呼汝共食。课汝读，怒而弗笞也，偶怒甚误笞一二，必呜咽流涕不食终日。盖缘汝曾大母于汝生时终疑为再世然也。先人孝思即此可见。”

母曰：“汝曾大母告我，言当分居时田入不及十石，汝曾大父以书生自耕，昼作不足，继以月夜。值耕耘有亲友至者，耻与之言实，谓至某处矣。俟呼之，随携鞋袜与衣自塍呼归，而人不知也。”

母曰：“语云；‘负人者为奴。’汝想到债主登门时，少衣缺食，宁忍耐过去，勿轻贷也。”

母曰：“懒人只是志气大，他把全副富贵都打算到了，却算丁丁点点做将来济得甚事，故尔都懒做。不知事事勤苦固未必能富贵，终要眼前过去得。”

青苗何某忠于佃，无子而老，居牛宫侧。当珍侍父游齐时，苗病，体发黄，声如牛吼，无敢视者。母独与其老妇饮食之，敛葬

之。尝曰：“我扶之终日，始绝气。当时只悯其痛苦，不知其病可畏也。”

母曰：“我初移来时，先大夫年七十矣，每数日一来过，鸡埘彘盘皆检点到。一日造西厕，佣以急� ��耕，未就盖。先大夫闲话顷，随手编茅苫，未半炊即毕。其好劳如此。”

母曰：“居宅盖草瓦俱佳，只宜狭小。五柱四架三四所，安置得宜，使家人不远不逼，便常有亲密气象。若多且大，父兄难于呼应，往来子弟易于藏懒作奸，七离八落，非长久之道”。

母曰：“善说善笑，固取得人喜欢，其实当说当笑处能有许多？只是假得惯也。莫道如此始与人相宜，我平生都不会，而今也不见人道不好。”

母曰：“汝曾大母年九十岁时，犹收稻二百余石、荞麦等四五十石，我见其常衣布衣不下补数十处也。”

母曰：“菹酱每餐仅一方。”珍曰：“随意食之，何必如是？”母

曰：“凡物若狼藉食之，再进已亦必生不洁之厌。我如此，即己不能尽，亦便与人食。”

甲午孔子生日，卯儿发蒙。母曰：“我五十九岁初见孙开口读书，不欲其懒惰，又不欲其太苦。汝教之，当知有刘居正，又当知有王述。”

母曰：“我欲使人，不如自起为之之如意也。我如待人，不如自缓为之之早成也。”

母坐书室，遍阅插架，曰：“多矣!”珍曰：“多则多矣。然骤读不到，诚以此钱供甘旨，不犹愈乎？”母曰：“若以供甘旨，今皆在溷厕中矣。语云；‘一世买书三世读。’汝家落后遗籍仅一堆，授汝者皆其本。若当时少一部，亦少授汝一部矣。此物事焉能读尽，能一卷中得一句两句，便有益不少，勿悔也。”

母见一孙常读不成倍，即私语之曰：“尔速成倍，我与某物吃，同我往某去作某事。”珍曰：“渠既心眼不专，母如此，越不专矣。”母曰：“此教子古法，汝读书终不到。”后珍读《大戴·保傅篇》云；“择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。”卢辩曰：“恐其懈堕，故以所味好诱之。”乃恍然知母有所受。

母曰：“妇人在家从父，出嫁从夫，夫死从子，此是不易正理。若遇变，须是自家作主，从便误了一生。妇言妇容妇功，只完全一个妇德。言只要低声下气，即朴钝也不妨；容只要穿裹整洁，即丑陋也不妨；功则自小来针黹、纺织、酒食、菹醢，直是一生做不尽。好人舍此三者，从何处寻出德来？”

珍谓：“母劳矣！儿岂不足供蔬粥，必待母为之乎？”母曰：“好好一人，非手足不能动，焉有些子不做之理？”

母曰：“处家在外，钱财不可不分明，亦不可太分明。出纳支若干，存若干，我负欠若干，俱当留意。至亲戚朋友，决不可因锱铢小数论到尽头。语云：‘善算也是穷’，太分明之故；‘不善算也是穷’，不分明之故。”

母曰：“乞儿在门，多少与之去，其声我不忍久听也。每见人家残浆剩饭及小儿女抛撒，终日不知践踏多少。此辈来却张威作势，小则骂之，大则笞之。凌弱暴寡，本事只如此，甚无取也。”

邻鸡时过墙损圈蔬，母见必徐麾喝，或呼其主喌之去。珍谓：“盍击之？”母曰：“彼畜生何识？恐击之而伤也。”

邻有居宅旁别山者，蓬枢瓮牖。与其子攻竹为业。俱病疫，而子尤殆，人无敢过其门。母持三升米呼珍偕往视之，至所居，母曰：“汝若心怯，即不入。”珍偕入，其子已无人色矣。母抚慰半时即归，促珍父往，与脉治，率之皆起。母尝言曰：“莫谓疫无鬼，只到其家心中毫不猜疑，鬼亦无缝得入。若鬼得入，毕竟是自已先病，借得发作，并非传染。”

珍偶与卯儿说东坡诗“不缘耕樵得，饱食殊少味”。母曰：“与小儿言当就他所知处告之，太宽则不得头脑，亦且厌听。”即笑语之曰：“此道理如我种四季豆时，尔从旁种几窠，今日尔� ��去已说比我种底好，后来结子亦必觉得分外有味。又如今晨剥蚕豆，尔自剥一盘蒸食，吃得净尽，更不别顾他物。可见凡事一经手作便是有味。若都没用过心力，任说出血来尔只看是白水。”

母曰：“我生时先大夫以家穷多女，命不乳三日矣，大母怜不即死，命乳我，乃活。到今每八月初三，念父子天性，尔时宁弃不举，不知有多少没奈何。先宜人同是日生，道尔时仅借得两鸡子食。贫家艰苦，事事伤心。既生为女，毫不得力，更何心肝受人庆寿！今生汝慎勿为我作生日，惟晨起两拜不汝禁。”

母曰：“人家无论有无，皆当勤苦节俭，非勤苦人不知。”

母曰：“教子须父严，则母慈；父慈，则母严。教女三分严七分慈可也。教媳妇自是为姑底事，每见为舅者硬扭作儿女一般，直是野礼，不自觉其可笑也。”

母曰：“平生恨不及事先姑。汝曾大母告我，言程氏妇识字通大义，性温顺，勤妇职，后山橡林半是手种。闻与汝季祖姑最相得，嫁矣，闻先姑死，念不置。数日亦死。”

母曰：“人家兴败不在富贵贫贱上说，科名有时而微。田宅有时而卖，终要大大小小成个样子。”

母曰：“汝于子弟有不喜处，终日不理睬之，何为也？“珍曰：“待其愧悔，然后教之耳。”母曰：“汝失计也。凡怒子弟，小则骂，大则笞，他当下自知愧悔。藏怒，汝自取烦恼耳。若他不专心务业，汝不成终与之绝？待两三日才理睬他，他又乐得两三日顽混。何苦如此耶？”

珍谓：“母衰矣，劳役有代者，盍常呼大妇与弈为乐，岂不足以习手乎？”母曰：‘我浇锄园圃，日见其美茂焉；饲鸡豚狗彘，日见其肥泽焉。乐此不劳也。平生且不喜看人博弈，焉能老而作此。且老人若摩动此等物，小儿辈必从旁观弄，久之必用心于是。非为乐，乃忧端也。”

母曰：“我看酒风人，旁人越劝阻越有兴，若其父母及所畏惧者一发声，即退缩哑了。可见心本明白，直是火毒乱攻，自不按遏，借酒遮着面皮，任随放肆。即得罪人，不过曰：‘我实醉，不知也。”人亦多恕过。他以此雨行旧路，愈惯愈甚，全无羞耻。饮酒我不汝禁，遇宾客燕会，即醉也不妨。若稍有此等模样，即终身可不用见我。”

母曰：“用使女当以恩义得其心，彼于我如子女一般，自然事事鼓舞去做，亦不畏首畏尾。若稍不如意，即鞭挞随之，自然要弄巧弄诈，希图逃责。每见人如此，我真不解。灵蠢是天性，不能勉强，总之要善摆布，不合意助之可也。若不言而自喻，不教而自就，他那还作人使女？”

母曰：“居乡村遇祖宗生忌，或适难得肉，即摘园蔬、磨豆乳亦可致祭，以将诚敬而已，丰腆不定在荤腥。”

珍问母曰：“叔婶多矣，何以于母都爱敬？”母曰：“为嫂分既尊，我不善言不善笑，见叔等只肫肫款款与之接，诚诚实实与之言，一切闲是闲非总不理会。爱敬我或因此。”

母曰；“我嫁时布帐，到今四十年，虽破旧，绫罗我不易也。”

母曰：“居大田山下时，一日大雨，汝父不知所之。汝曾大母命出门外观望，顷以事呼入。方至庭，而所倚墙即倒，此事殆有神佑。”

母曰：“我一时不作劳，即觉此身无安顿处。想真好学人，亦必舍书即觉心无安顿处。同是一个道理。”

跋

《母教录》一书，望山堂原刻，黄白号之乱，板毁于火。世平后，此书之流传者已如麟角凤喙，仅落人间，欲求一识，几不可得矣。昔先叔妣郑宜人遗言：“家书《母教录》，语语珠玉，儿女子等不可不读。”而恺尝抱未见之恨，求之旧家书橱中有年，弗克如志。� ��于乡中人家获示秘藏，如睹景星庆云之快，乃假钞而归之。因令诸儿女子各写一通，以时检阅。而恺所录本，携之游蜀，辛亥之后，又付飘零，因不禁重有感矣。遂取女侄碧手钞本，复搜录序传，以成全璧。适杨甥元桢自渝索取谋印刷，因书其颠末。审诸贤母名儒口吻心画，洞彻古今时世之言，虽经流离变乱，而间关率获睹于六十年之后，非不幸也。当与读者同为一快。庚申春遵义赵恺谨志。

11.独山镇红色文化

（一）爽游贵阳 重温红色文化之旅

达德学校旧址——息烽集中营革命历史纪念馆——乌江峡红色旅游经典景区——息烽温泉

推荐理由：贵阳是一座红色文化底蕴深厚的土地，英勇的革命先辈们曾在这片土地上浴血奋斗，留下了丰富多彩且独具民族特色的红色文化资源财富。来一场重温历史之旅，感革命先辈百战创业之艰巨。

周边吃喝：丝娃娃、牛肉粉、恋爱豆腐果、息烽阳郎辣子鸡、乌江鱼

（二）醉美遵义，红色经典之旅

遵义播州区（苟坝会议会址）——遵义（遵义会议会址）——娄山关景区——丙安红一军团陈列馆——赤水河谷旅游公路（仁怀至习水段）——黄陡坡战斗遗址——习水（土城古镇、四渡赤水纪念馆、中国女红军纪念馆、土城渡口、青杠坡红军战斗遗址等）——赤水（世界丹霞自然遗产地）

推荐理由：重温红色经典，遵义是不可错过的地方。它红得正、红得烈，红得荡气回肠，红得器宇轩昂。红色遵义的绿色风景也美到极致，赤水丹霞，色如渥丹，灿若明霞。

周边吃喝：遵义肉丁米皮、冰粉、习水羊肉火锅、赤水全竹宴。

（三）“遵”寻初心，“我的青春正当红”研游之旅

遵义会议会址——观看《伟大转折》——绥阳十二背后景区（软探险）——赤水河谷国家级旅游度假区（茅台段）——土城古镇（四渡赤水纪念馆）——赤水丹霞旅游区

推荐理由：重温红色经典遵义会议会址、观看大型舞台剧《伟大转折》、探秘十二背后，亲身感受软探险的艰辛和战胜自我的巨大成就感，打卡茅台酒产地，了解中国白酒酿造历史和酒文化，骑行醉美旅游公路，流连赤水河谷壮阔美景，欣赏百年非遗技艺“打铁花”，品尝地道遵义美食，开启对遵义的近距离接触和初体验，感受遵义独特魅力。

周边吃喝：豆花面、蛋包洋芋、鲁班鸡爪、苕汤圆、习水豆腐皮火锅。

（四）红色圣地，“韧性”骑行之旅

遵义（遵义会议会址）——播州区（平正乡团结村大发渠）——赤水河谷旅游公路——习水土城（女红军纪念馆）

推荐理由：参观遵义会议会址、土城女红军纪念馆，听“当代愚公”黄大发讲述历经36年在大山绝壁上凿出生命渠，培养韧性品质、坚毅品质。到土城学习土法制红糖的技艺，传承非遗文化。

周边吃喝：农家包谷饭、黄焖排骨、鸭溪凉粉、豆豉火锅、黄糕粑。

（五）六盘水，“三线”“三变”红色之旅

六盘水市贵州三线建设博物馆——米萝三变农业基地——月照养生谷——海坪千户彝寨——娘娘山风景区——岩博酒业——妥乐古银杏风景区——盘县红二、六军团会议会址陈列馆——六盘水三线广场——哒啦仙谷

推荐理由：“盘县会议”对三大主力红军会师西北结为一体、实现第二次国共合作起到了巨大的促进作用。六盘水曾是三线建设的主战场之一，重温建国初期的艰难创业历史，传递艰苦奋斗、自强不息的“三线精神”，提高爱国情怀，传播旅游声音。“资源变资产、资金变股金、农民变股东。”2014年，贵州省六盘水市创造性 提出农村“三变”改革，引起中央高层关注，正式拉开农村“三变”改革的大幕。

周边吃喝：烙锅、银杏炖鸡、盘州火腿。

（六）风情黔东南，红色传承之旅

锦屏隆里古城——龙大道故居——榕江红七军军部旧址历史陈列馆——黎平会议会址纪念馆——毛主席旧址——红军街（翘街）——八舟河红军桥——肇兴侗寨——“中国唯一的枪手部落”岜沙苗寨——加榜梯田

推荐理由：黔东南是“红色贵州”的恢弘序幕，是中央红军长征进入贵州的第一站。民族文化和自然环境是黔东南的两大宝贝，红色文化则是黔东南尤为宝贵的精神财富。这条线路让你读懂黔东南。

周边吃喝：糯米饭、牛瘪、腌鱼、烤香猪。

（七）不忘初心，伟大转折之旅

瓮安猴场会议会址——福泉古城文化旅游景区—贵定金海雪山景区——龙里双龙镇·巫山峡谷景区——惠水好花红村——长顺广顺州府

推荐理由：优质的生态环境与红色文化，让黔南州更具魅力。到草塘千年古邑倾听黔南历史长歌，游瓮安猴场会议遗址，感受江界河的天险，忆峥嵘岁月。

周边吃喝：坛子鱼、虾酸牛肉、辣鸡粉。

（八）黔南州，“忆峥嵘”红色之旅

都匀三线建设博物馆——三都水族博物馆——荔波邓恩铭故居——独山抗日深河桥遗址——平塘掌布景区——罗甸红水河景区

推荐理由：这条线路汇集了黔南三线文化、红色文化、水书文化，是一条文化味十足的旅游线路。掌布景区有上亿年的古生物化石，秀美的自然风光，红水河景区有惊险刺激的水上栈道，为旅途增加了更多趣味。

周边吃喝：火龙果、虾酸牛肉。

（九）黔东门户，丹砂之恋红色之旅

铜仁碧江中南门古城——周逸群烈士故居——万山朱砂古镇——印江红二六军团木黄会师纪念馆——思南旷烈士继勋故居——思南九天温泉——德江枫香溪会议会址——黔东特区革命委员会旧址——石阡县红二、六军团革命遗址（红二、六军团总指挥部会议旧址及陈列馆、甘溪红军战斗遗址、困牛山红军集体跳崖遗址）

推荐理由：到朱砂古镇触摸一段与祖国同呼吸共命运的丹砂故事、共和国之恋，再沿着红二六军团的遗迹追思革命先烈，去思南九天温泉洗去一身疲惫，这趟旅程让人心灵丰盛、舒畅。

周边吃喝：花甜粑、米豆腐、锅巴粉、社饭。

（十）重走长征路，深度体验游

中央红军长征线路：遵义——金沙县（钱壮飞烈士纪念馆）——大方县（川滇黔省革命委员会旧址）——七星关区（川滇黔省革命委员会旧址、毕节市博物馆、“鸡鸣三省”会议会址）——纳雍县（红九军团梯子岩战斗遗址）——云南方向

红二、六军团长征线路：贵阳——黔西县（大关盐号、黔西会议）——金沙县（钱壮飞烈士纪念馆）——百里杜鹃（黄家坝阻击战遗址）——大方县（川滇黔省革命委员会旧址，将军山战斗遗址）——七星关区（川滇黔省革命委员会旧址、毕节市博物馆、“鸡鸣三省”会议会址）——赫章县（哲庄坝红军战斗遗址）——威宁自治县（乌蒙山回旋战遗址）—六盘水

最美红色自驾之旅：安顺王若飞故居—史迪威晴隆“24 道拐”遗址公园、安南古城（见证历史的弯道）一 兴义何应钦故居、泥凼石林（国民党原军政部长故里）

推荐理由：前两条线路均是红军在贵州行进线路，重走长征路，寻访英雄故事，叩问往昔风雨，定能更加深层体会长征精神。晴隆史迪威“24道拐”遗址公园由“24道拐”公路、安南古城、美军加油站、马帮山寨、史迪威小镇等组成� �其中24道拐公路被誉为“中国十大最美公路”之一。

周边吃喝：遵义羊肉粉、大方手撕豆腐、威宁火腿、六盘水烙锅。

Hash:1dfda1870e4070dec0315e046a4253b25bf4b4a9