茶马古道重镇云南大理巍山

巍山是茶马古道重镇，它作为明清时期西南的一个马帮根据地和必经的咽喉之地，显赫一时。2007年曾在巍山古城文献街树立了一块“茶马古道重镇”的丰碑。

如今还保存完整、矗立在云贵高原上的活化石一般的巍山古城，素有“马背上驮出来的城市”之称。永建一代回族聚集的村落，很多人也依靠赶马帮维持生活，形成了如今的“中国历史文化名村”东莲花村和大小围埂、回辉登等赶马大村。

国家级历史文化名村东莲花（范健华摄）

以前那个环境闭塞，交通基本靠走，照明基本靠油，运输基本靠马，生活基本靠土的年代，居然还建立起这么一个文献名邦，就连当时京都一代的商人或官员到达此地，也发出“阔”的感叹。由此也可以看出马帮的兴盛程度。

如果停留在生存的紧迫状态，一个城市很难以成为文化之地，而巍山古城的马帮不仅“驮”出一个城市，还把这个城市“托”成文化兴盛、文人辈出的文明之地。康熙年间连出16个进士，相当于今天一个地方连出16个清华大学生，还有很多文化名人，有很多读书人走上仕宦之途，端的是非同小可。加上藏书丰富，社学和书院颇有规模，就被朝廷御封为文献名邦。那时候能够大规模办学的地方不多，况且还是在一个较为偏僻的高原上。这些，都和茶马古道上马帮的经济基础支撑分不开。

如果很文艺范的把赶马的事业想象的非常浪漫有趣味，那就大错特错了。赶马和诗情画意是没有联系的，相反是非常的艰苦。《赶马调》就有“砍柴莫砍苦葛藤，嫁人莫嫁赶马人。初一的晚上才结婚，初二的早上就出门。”就十分形象的道出了赶马的艰辛。万里迢迢，风餐露宿，一般人翻山越岭，连续走上两天路都受不了，何况长年累月长途跋涉？

山间铃响马帮来（赵志敏摄）

不仅如此，历尽艰辛之后，半路上所得到的利润还常常会被坐收其成的拦路劫匪劫掠一光，生命和财物都难以得到保障。针对这种情况，蒙化（巍山古称）的马帮结成马帮组织，形成好几个大马帮。

山间铃响马帮来（柳文庆摄）

马帮的头领称为马锅头，马匹也分成前中后马队。中途敲铓锣，互相呼应，通过不同的敲打方式设置，进行匪讯警报、问题发送、保持整体推进等联系。马帮还为此配备了武器，遇到匪徒拦截，就展开战斗自卫。还因为水土不服、不胜瘴气等原因，常常有很多赶马人长眠于异国他乡。

山间铃响马帮来（柳文庆摄）

山间铃响马帮来（柳文庆摄）

尽管如此，铁骨铮铮的赶马人还是赶着队伍庞大的马匹，在铃铛声中，进行着万里长征，书写出一行行无声的壮丽而璀璨的生命篇章。

巍山马帮基本上是走四方，向北到北京，甚至朝鲜一带，向西到西藏、尼泊尔、甘肃陕西一带，向南则大多到达缅甸、越南、泰国等地。

马帮各种用品（马加彪摄）

马帮用品—马灯（马克伟摄）

那时候，官方还组织人力物力修建了不亚于万里长城一般的茶马古道。巍山鸟道雄关至今还保留着好几段石板铺成的驿道，当时是没有挖土机之类的，石块运送就依靠人背马驮，工程惊人。赶马汉子矫健的身影就摇晃在古道上，迎着西风或者春风，一路而去。

回族马帮（马克伟摄）

回族马帮（马克伟摄）

抗日战争后期，日本封锁中国，为打通滇缅公路，巍山马帮倾巢出动，帮助国家运输物资，付出了可歌可泣的贡献。

当春秋来往，寒暑易节，山间传来声声铃响。此情此景，你会不由自主的想起一首歌，荡气回肠：

（附）云南民歌《赶马调》

女：砍柴莫砍苦葛藤，

有囡莫给赶马人，

他三十晚上讨媳妇，

初一初二就出门。

男：你要出门莫讨我，

若要讨我莫出门，

我讨你差下一番帐，

不走夷方帐不清。

……

名胜巍山天下闻，发祥南诏史流芳”。巍山历史悠久，文化灿烂，自然风光神奇秀丽，民族风情绚丽多彩，民俗民风淳厚古朴，旅游文化资源丰富，文物古迹众多。

巍山是云南设置最早的郡县之一，是南诏国的发祥地，清代御封的“文献名邦”，是红河的发源地，有国家级森林公园、全国道教名山、彝族祭祖圣地巍宝山，有鸟类迁徙的要冲鸟道雄关，有回族风情浓郁的东莲花国家历史文化名村，巍宝山会、“二月八”彝族祭祖节、火把节和回族古尔邦节、开斋节等节日各具特色。丰富的自然历史文化民族资源造就了巍山南诏古都、彝祖故里、道教圣地、红河之源、鸟道雄关、和谐回村六张名片。

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