▶揭西有座海拔789米石涯边上的庙宇，险峻壮观，工程艰巨，您去过吗？（附：航拍）

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独山位于揭西县良田乡古石村，海拔789米，山峰挺拔险峻，层峦叠障，林木茂盛，云雾缭绕，犹如人间仙境。峰顶可见一巨大的奇石镶嵌于山体中，三山国王庙建于山峰东面奇石之上，险峻而壮观。庙宇中有一仙人洞，又称王爷洞，入口仅容一人进入，内有一室，石桌、石床形象逼真，唯妙唯肖，旁有石泉流过，石室通风采光极好，又不漏雨，真乃仙家修炼之宝地也！

有1400多年历史的揭西县三山祖庙，是粤东地域最古老的神庙，也是全世界三山国王神文化的发祥地。 据统计，从20世纪80年代以来，三山祖庙迎来了泰国、马来西亚、印尼、文莱、日本、美国、加拿大、英国等国度及台湾、香港、澳门等地区和国内各地成千上万的国内外信士及旅游者。

三山祖庙，又名“三山国王庙”、 “明贶庙”、 “霖田祖庙”，俗称“大庙”，位于揭西县城河婆镇西约2公里的玉峰山下。三山，是指距揭西县城东10公里的巾（金）山、城南3公里的明（银）山、城北15公里的独山。相传三山祖庙“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋”。由此，古代庙内一联语给予高度概括：“巾明独，三山显赫；宋隋唐，世代功劳。”

据专家研究认为：被尊为“护国庇民”的三山国王，经过千年的民间传诵，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。依据元代刘希孟的《明贶庙记》关于三山神来源：“有神三人，出巾山之石穴，自称昆季，”记载三山神是出自巾山之石穴。但是后人寻遍巾山却并未发现有石洞，那么，三山国王是从哪里来的呢？

在巾明独三山中，只有独山一个神仙洞。据说，这洞一直在近代才被人们发现。在发现这个洞之前，没有人知道有这么一个巧夺天工的神秘山洞。所以自然而然地罩上了许多神秘色彩，各种传说很多，流传最广的要算仙人托梦一说。

独山位于揭西县良田乡古石村，海拔789米，但“山不在高，有仙则名”，这里云雾缭绕、景观奇异，山峰叠翠，林海茫茫，犹如世外仙境。拾阶而上，遮天蔽日是大自然千百年造化的原始森林，淙淙流水，颗颗珠玉，凝聚人间仙境精华。山脚下、山腰间，阵阵山岚升腾而上，不一会便给山山岙岙披上了神秘的面纱。山峰、溪流、村庄、树木……一切都若隐若现，有的如仙女翩翩起舞，有的似青羊奔腾跳跃，只有阵阵幽香沁人心脾。站在大自然这些鬼斧神工的杰作面前，不禁让人浮想联翩，留连忘返。

相传香港有一商人，姓名不祥，因投资失利，一时落魄。一日去三山国王庙烧香求签，夜宿僧舍，睡得迷糊时。忽然金光一闪，现出一位左手握帅印、右手执宝剑的金甲神人，长的是仙风道骨。神人笑眯眯的瞅着商人说：“你积德行善，憨厚老实，本该坐享福禄，但今年是你的本命年，犯了太岁爷，诸事不顺。你可去广东揭西县独山，寻到我兄弟三人“胞衣迹”(出生地) ，并修个寺庙，解开世人千古谜团，功成之日，必会有贵人相助。”说完，神人就消失了。商人吓醒了，一看自己还是躺在庙里僧房，天还黑着呢。心想：哦，这是神仙托梦啊。商人跪下冲着神像磕了几个响头：“诸神在上，我谢谢您了，我一定奉旨寻找，等我有东山再起之时日，一定给您重修庙宇，再造金身。”回到家后将梦中情景讲给老父听，他父亲早前长期定居香港经营事业，一生行善积德，并知道揭西县三山神，听后欣然筹资让儿子返揭西县寻找三山神出生地，商人来到良田乡古石村，向村中老者打听独山是否有山洞，问遍村人皆说未见过，商人便在村中住下来，决定亲自踏遍独山，因此每天雇请一村民同往寻找，至第七天，已将独山搜寻遍了，仍未发现神仙洞，眼看日落西山，商人在山顶十分困乏，便坐下歇息。忽闻一股暗香飘来，顿觉心旷神怡，抬头望去，不远处一丛墨兰花开得正旺，商人走过去，见兰花丛边，隐隐露出一个仅容一人通过的狭窄洞口，有一阵阵凉风伴着兰花香气从洞中吹出，证明此洞通风透气，莫非这就是仙人洞穴? 商人欣喜若狂，疲劳顿消，约好同伴进去一探究景，他俩小心奕奕地钻进去，没走多远，豁然开朗，只见内有一室，石桌、石床十分逼真，唯妙唯肖，旁有石泉流过，上有通风采光洞口却不漏雨，幽极静极，的确是修身养性的好地方。

商人返回香港后马上广泛集资然后回来在洞口建起王爷宫，请来三山国王神像供奉祭拜，“找到三山神老家了”的消息很快传遍各地，远近善男信女纷纷前来祈福偿愿，十分虔诚。神奇的是，但凡遇难者祈之则呈祥，谋事者祷之随其愿。正是：民得仙恩惠泽深，仙尊人奉声名远。而商人此后以华侨身份返深圳特区投资，事业风生水起，蒸蒸日上。商人不过是寻常善众，却能为王爷宫之建设倾之以无私贡献，本是无私，殊不知此善行已为自已及子孙积德无数。心地纯善者，行为便也光明磊落，门庭清爽，后辈必是人才济济，福泽盈门。老子说过：“上善若水。”意思是说最善之人如同水般高尚柔和，能润泽万物。心存善念之人往往便是有缘之人，与道有缘，与人亦有缘，神仙托梦于心诚之有缘人，其义昭然。此后凡去求过签的人们都说特别地灵验，个个信服不已，而王爷宫也得到众善士捐资修建了登山石阶路，宫庙规模不断扩建完善。

山水依旧岁月远，神仙韵事万古传。《明贶庙记》把“巾、明、独”三座山岳神格化的由来论述得颇为详尽，对宋太宗“诏封明山为清化威德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王，赐庙额曰‘明贶’”的情节作了非常具体的描写。在明清两代的《潮州府志》和《揭阳县志》里，都有刘希孟“至顺壬申”(1332年)撰写的《明贶庙记》。下面是明《永乐大典》所载的《明贶庙记》全文：

皇元统一四海，怀柔百神，累降德音，五岳四渎，名山大川，所在官司，岁时致祭，明有敬也。故潮州路三山之神之祀，历代不忒，盖以有功于国，弘庇于民，式克至于今日休。

潮于汉为揭阳郡，后以郡名而名邑焉。邑之西百里有独山，越四十里，又有奇峰曰玉峰。峰之右乱石激湍。东潮西惠，以一石为界。渡水为明山。西接于梅州，州以为镇。越二十里为巾山。地名霖田。三山鼎峙，其英灵之所钟，不生异人，则为明神，理固有之。

世传当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自称昆季，受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此地，有古枫树。降神之日，上生莲花，绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈其姓者，白昼见三人乘马而来，招为从者，已忽不见。未几，陈遂与神俱化，众尤异之。乃周爰咨议，即巾山之麓，置祠合祭。前有古枫，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既而假人以神言，封陈为将军。赫声濯灵日以著，人遂共尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮，淫雨害稼，众祷于神而响答，爰命属官以少牢致祭。祝以文曰：“淫雨既霁,蚕谷以成,织妇耕男，欣欣，是神之庇庥于人，敢不明受其赐！”则神有大造于民也尚矣！宋艺祖开基，刘拒命，王师南讨，潮守侍监王某赴诉于神，天果雷电以风，兵败北，南海以平。逮太宗征太原，次城下，忽睹金甲神人，挥戈驰马突阵，师遂大捷，刘继元以降。凯旋之夕，有旗见于城上云中曰：“潮州三山神”。乃诏封明山为清化威德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威弘应丰国王，赐庙额曰“明贶”，敕本部增广庙宇，岁时合祭。明道中，复加封“广灵”二字。则神有大功于国亦尚矣！革命之际，郡罹兵凶，而五六十年间，生聚教训，农桑烟火，如后元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅惠二州，在在有祠。远近人士岁时走集，莫敢遑宁。自肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋。迄今至顺壬申，赫赫若前日事。

呜呼盛矣！古者祀六宗，望于山川，以捍大灾、御大患。今神之降灵，无方无体之可求，非神降于莘，石言于晋之所可同日语。又能助国爱民，以功作元祀，则捍灾御患抑末矣。凡使人斋明盛服，以承祭祀，非也。惟神之明，故能鉴人之诚；惟人之诚，故能格神之明。孰谓神之为德，不可度思者乎！潮人之事神也，社而稷之，一饭必祝。明山之镇于梅者，有庙有碑；而巾山为神肇基之地，祠宇巍巍，既足以揭虔妥灵。则神之丰功盛烈，大书特书，不一书者实甚宜。于是潮之士某，合辞征文以为记。记者记宗功也。有国有家者，丕视功载。锡命于神，固取其广灵以报国。而民惟邦本，本固邦宁。倘雨时若，年谷屡丰，则福吾民，即所以宁吾国，而丰吾国也。神之仁爱斯民者岂小补哉！虽然爱克厥威，斯亦无所沮劝。必威显于民，祸福影响，于寇平仲表插竹之灵，于刘器之速闻钟之报，彰善瘅恶，人有戒心，阳长阴消，气运之泰，用励相我国家，其道光明。则神之庙食于是邦，使山为砺，与海同流，岂徒曰捍我一二邦。以修。是年秋七月望。前翰林国史院编修官兼经筵检讨，庐陵刘希孟撰文。亚中大夫，潮州路总管兼内劝农事，蠡吾王元恭篆盖。（原载《永乐大典》卷5345，前志有录，并作注）

三山国王神，是经过皇封的本土山神，潮汕各县的乡村都有三山国王庙。后来潮汕人不断向外移民，延及闽、台与海外。如今，凡是有三山国王庙的处所，就有潮汕人在那里聚居。由于他们信仰本乡本土请往的三山国王神，作为精神支柱，有所寄托，鼓舞他们振作精力，战胜艰苦，艰难创业。他们今天取得成绩，仍对本乡本土以及三山祖庙念念不忘，对祖先的故土怀有深厚情感，因而络绎不绝地返乡去祖庙进香、朝拜。

来源 |里湖一线

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