地名古今 | 一座差点被理学家朱熹"单相思"耽误的石桥

桐山桥的前世今生——一座石桥两篇碑记的故事

文 | 李 强 应必辉

宋朝时，

一个官员喜欢上了一个官妓，

官妓却爱上了另外一个官员，

这狗血的三角恋花边故事，

古今中外并不鲜见。

但吸引人眼球的是，

爱上官妓的那个官员，

是被后世尊为理学鼻祖的朱熹。

朱老先生一手炮制封建礼教制度，私底下却喜欢做一些纳尼姑作小老婆、儿子死后让儿媳怀孕这一类的事情。相比之下，看上妓女还可以算是无伤大雅的小事情。当然，那个让朱熹动心的官妓也不是一个普通人，卖相好，肚才更好。这个女人后来写过一首词：

不是爱风尘，似被前身误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去。住也如何住。

若得山花插满头，莫问奴归处。

这首词的作者是严蕊，很多人知道这是严蕊释放出监牢时感慨而写的诗词，堪称传世佳作。

南宋中期女词人（来自网络）

想当年，落花有意流水无情，严蕊钟情的是台州太守唐仲友。朱熹多情却被严蕊的无情恼，不由得妒火中烧，恼羞成怒，连续六道弹劾本章，唐仲友和严蕊就下了狱，到监牢里隔着樊笼去卿卿我我了。

秀才生闲气，本来也不干他人什么事。唐仲友下了牢，就苦了宁海的一大片百姓。因为颜公河上的桐山桥坍塌了，台州府已拨款开始修建，现在当首的官员进监牢去了，连带桥也泡汤停建了，往来颜公河两岸的宁海人又在望河兴叹了。

桐山桥建在颜公河上。颜公河又称状元河，是淮河和祖公河的合称，在宁海县城区。汉代称天门水、回浦水。起自环城北路与桃源北路交汇处，以地下水道通蒲湖，向北流入象山港的黄墩港。五代周显德三年（956），宁海县令祖孝杰于城北凿渠，凿回浦之上六里经行慈殿西洞山桥东入淮河，又凿淮河下流九里经半洋村东下陈村西过眠牛山入黄墩港。因名回浦以北之水为祖公河。明万历三十一年（1603），县令颜欲章将原以北门濠水直泻改抱城东，后人就把这条自城区至黄墩港的河流统称颜公河。

今日颜公河

自古以来，颜公河两岸一直是全县政治、经济、文化、教育、交通的中心。其中，桐山雄踞甬榕古官道和颜公河交汇的节点上。于官道而言，此地设有桐山铺，自唐朝以来，即有铺司一员，铺兵四名；于河道而言则建桥以利交通。

大名鼎鼎的桐山桥，有人说它是宁海岁数最大的古石桥，修建于北宋嘉祐八年1063年。当年建造桐山桥的应宗贵，梅林应家人，号东皋野人。其祖父为应维嵩，太平兴国二年进士，曾任广东提刑、银青光禄大夫。应宗贵与其父应世万皆不仕，务农为业，家财丰饶。宋朝罗适写有《桐山石桥记》一文，记叙了造桥的事情：

距县东北隅半舍之近，有聚落焉，曰桐山。而一溪经其中，溪亦因山而名。按图志，诘诸父老，而皆莫究其称谓之由。每以霖雨暴澍，诸壑毕会，则是溪漱啮堤址，汹汹不可御。昔为梁以木，济诸行者，曾无期月之固，由是往来之人，常病其涉也。

应氏宗谱中的应宗贵条（首条）

邑有姓应氏名宗贵者，实良民也。其先京洛人，钱氏霸国，始居于此，亦有承制而为校书郎者。宗贵视昔桥之不能固而人病其涉，遂一日集其族人与一乡之强有力者议之，曰：“桥之为患也如是，吾属馀金谷矣，将焉为哉？苟能置石而易之，其利不亦博乎？”诸君勖之。于是各捐镪以给其用，召释子普宁以督其役，不逾月而桥成。凡植柱二十有五，镵板二十馀，为钱总五十万。一邑之老幼，四方之商旅，有过而观者，莫不嘉叹之。

应氏宗谱中的桐山桥记（罗适）

（著名画家应野平之父应桂馨书）

噫！东皋野人世服农力穑而已，非有文史之教也，非有法令之驱也，其守镪啬粟以愚其子孙也，宜矣。而能捐有馀之资，兴无穷之利，以起千万人之嘉叹者，不其伟哉！使之推夫是心，能择子弟，率亲戚，教之以儒术，已而成粹美之器，中廉能之选，俾德泽仁术有所沾润，其为利也，岂止若此而已哉？彼之嘉叹者，又岂止千万人哉？邑之士民罗适，嘉其存心也，为之序其本末而书之。其同议者之名氏，则附于碑阴焉。

罗适的这篇文章也同样收录在梅林应氏的族谱中。人们不禁奇怪，应家村到桐山村相隔十多里路，平时过河并不多，造桥过河的愿望应该不会十分强烈，但为什么应宗贵挺身而出，一力承担建桥重任呢？

罗适像

为什么要造桐山桥，作为当年造桥人的后裔，梅林应氏其实还有一个传说。

应宗贵的祖父应维嵩和父亲应世万去世以后，都安葬在今雪坡一带郑公岙的山间。从梅林应家去郑公岙，都是从槐路、上陈、半洋，一路沿颜公河西岸南行，经桐山开始向东越颜公河，方可以再遁道直赴雪坡。一直以来人们在这里是架木梁当桥过河，屡架屡毁，屡毁屡架。

桐山地在要冲，是甬榕官道的咽喉，颜公河一河横亘，咫尺之距，竟成天堑。以当时的水平，只有建造石桥方可以保证安全使用。

造石桥虽然是一个周全之策，关键是：钱呢？管事的人呢？

机会来了！应宗贵的上一代死了，因为宗谱等无确切记载，现已无法确定死去人究竟是应宗贵的祖父应维嵩还是老爹应世万，死者的灵柩要从桐山过颜公河，抬到雪坡郑公岙去安葬。桐山桥，本来是一座用木头胡乱搭起来的挑板桥，人空手过桥尚且困难。梅林应氏家大业大，人丁兴旺，出殡时偌大的车驾仪仗是断断无法平安过河的。

应宗贵对周遭百姓桐山过河的困难与不便，早就了然于胸，现在轮到自己家的棺柩过不去了，索性决定一了百了，造石桥过河。他将灵柩暂厝在桐山桥头，和族人出资建桥，乡人一呼百应，群策群力，不到一个月时间，建成桐山石桥，彻底解决过河问题。

因为应氏先祖曾暂厝桐山桥头，等待桥成过桥，所以此桥也有停尸桥的叫法。当然后一个名字比较惊悚，知道的人也很少。

过了一百二十年，还是宋朝的天下，南宋淳熙辛丑（1181），唐仲友来到台州作了太守，他在 《重修桐山桥碑》中写道：

淳熙辛丑（1181）岁，余守天台。既作浮梁，有自四明来者曰：“水无大小，苟有阻咫尺千里。宁海涂有二涧，桥废病涉，能复之乎？”余以救荒辞。

越明年，邑民张潭以状请曰：“邑有桐山道上二桥将复之，当得官为之主。”余喜闻曰：“客告我久病未能，汝慨然当之。此富人之美事，能不作辍乎？”对曰：“某非富室，独好周急。食饿、施棺顾惠尚狭，今投老，若二桥复，愿毕矣！”余察其貌端而柔，言寡以悫，似表里相副，意能成事者。为出公钱十五万榜募其役。未几，余解去。

越三载，持邑符与吾里僧良又书来曰：“自经始，连岁歉，竭力成桐山一桥，曩许为某记，敢以请。”且言桥故以木不支期月。嘉祐中，邑人应宗贵与其族更以石，乡贡进士罗公适记之。继亦圮坏。某相水势不可与争，架木为飞桥，如兵书所谓天潢者，三节两重，长七寻有六尺，覆以板甓甃其上，翼以石栏，岸高寻有七尺，叠石各广九寻。总共用费千缗，郡邑钱合十八万，民钱三十二万，余皆某力。始于十年孟冬，成于明年季春。某志其二，幸一成。余叹曰：“吾去郡，意桥难就。汝以家当，郡邑豪民之力以绩于成。可谓仁且勇矣！古人有言，以功济人者报以寿，兹桥独非济人者乎？徒出力犹当日功，况费财，汝惴惴以老为忧，天独无报乎？汝年未也。吾闻战，勇气一作再衰，唯仁者之气异于是，利及于人中喜之气自倍桐山之利溥矣！吾犹以初约望汝，则吾言于传远犹信。”对曰：“谨受教。”因书以授之。

桥侧有大松，奇蹇如龙，行者游息，亦道途之胜，当与桥相为久者。

唐仲友

唐仲友（1136—1188年），字与政，又称说斋先生，浙江金华人。绍兴甲戌（1154)进士。

唐仲友在担任台州知州期间，颇有善政。有记可查的政绩主要有三样：修台州学宫，建中津桥，修葺桐山桥。1182年，宁海县有一个叫作张潭的老百姓，到台州衙门具状，请求拨款给百姓修建桐山桥，桥没有建成唐仲友就被朱熹弹劾免职，当然弹劾的理由不可能是争风吃醋之类上不了台面的小事，朱熹告他滥征税款，贪污公帑等等。如此一告，一击而中，唐仲友黯然去官，从此绝迹仕途，再未担任官职，只得回老家开坛讲学，著书立说。1183年，桐山桥修好，1184年有所损害，1185年，宁海百姓再次找到唐仲友，希望修缮桐山桥，唐仲友提出修改意见，捐款二十七万文，这相当于他官职最高时八个月不吃不喝的全部收入，占据了修桥资金约三分之一。1188年，时年五十三岁的唐仲友逝世，《金华府志》说他死时，家中贫困，买墓地的钱都没有，而他三年前的捐款，相当于南宋最低级官员数十年的工资。此等先贤，千载之下，还是让后人赞叹崇敬不已。

清嘉庆年间，桐山石桥改为桐山桥水闸，闸依桥而建，桥东靠近后畈王自然村的一侧，有闸可以启闭，用以蓄水灌田；西侧靠近桐山自然村的一侧建泄洪道，用作调节洪峰，此泄洪道用巨石堆垒，形似乌龟的壳，故俗称乌龟背。

现桐山桥

1954年改建钢筋混凝土矩形板，7孔，跨径2孔6米，5孔2.5米，全长30米，宽3米，高3.5米，有水闸，当时水闸为木板制成，手扳钢螺旋动闸门升降。故称桐山水闸桥。2005年，在颜公河干流整治工作中，桐山水闸桥全部推到重建，现为水泥钢筋大桥，再无蓄水功能。

如今桐山桥不再是当年的交通要津，桐山古石桥也已走入了历史，但两岸的人民依然依水而居，颜公河依然奔腾入海，桐山桥依然人来车往。站在河畔桥头，如果有机会捧起两位先贤的碑记，诵读起“花开花落自有时”这一千古名句，那一千年前古人围绕造桥而发生的故事，就会跃然在纸上，令人神往。

温馨提示：文章观点不代表乡土宁海。

作者提示：严蕊、唐仲友和朱熹的事情，见南宋周密《齐东野语》卷二十台妓严蕊条

□ 撰稿：李强

□ 照片：来自网络

□排版：归一

□ 审核：天姥老人

□ 宁海县乡土文化俱乐部出品

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