“千古蛟龙今何在”，天柱冷水村60丈洞瀑布

天柱六十丈洞，早在元朝时期，就出现在湘楚的地图上。明代教育家王阳明先生词云:“壁崖闪白练,高悬六十丈。”这大概是描写六十丈洞瀑布较先的诗句了。四百多年过去，王先生的题词，也许没有几人在意他的文雅,但读罢他的词句，却激起我对六十丈洞重游的思想。

在距离六十丈洞瀑布300米远的地方，就能闻听到瀑布厚重而沉长的咆哮声音。站在河边一块巨石上，顺水观看六十丈洞，10米宽的瀑布，从120米高的悬崖上，飞流直下。其飘出的水雾遮蔽日，像雨像风又像雾，它周边的植物得了它的滋润，绿满山岸，密不透风。仰观瀑布，却又是一番景象，瀑布好似银龙从潭底掀翻巨浪，腾挪长空。

瀑布下的龙潭，从岩层痕迹中看出，这里经过几千万年的水石冲击，割切，风雨侵袭，形成了一个巨大锅底状的水潭，面积约有一千平方米。潭中碧水，波光潋滟，浪拍崖岸，怒冲乱石，向南流去。瀑布右侧，陡崖苍翠，高峻千仞。陡崖一分两截，上截岩层横向，苍藤缠树，玉鸟栖树啼唱；下截芳草萋萋，春兰争艳。瀑布左侧，乱石林立，鳞次栉比，一条盘山小路曲折宛转，若隐若现在乱石之间。瀑布对面，群峰高耸。其中有一峰独立潭边，犹如苍龙饮水，故名龙山。

其实，六十丈洞是水洞山寨人们传播求雨文化的地方。早年夏天，水洞及周边村庄，闹了旱灾，田野龟裂，禾苗旱枯了。村人，杀了一头肥猪，带着公鸡和祭品，请嘎公宝祭天求雨，祭坛设在碧波粼粼的龙潭水面上。村人在水上铺着席篾，嘎公宝在席篾上打筋斗，手拿宝剑指向瀑布，画几道阴阳符。村人敲锣打鼓，螺号长鸣,乡亲们虔诚齐唱《求雨歌》,歌声高吭洪亮，显示一种出特别的虔诚图腾之情。也许是乡亲求雨真情，感动了上苍。炎热沉闷的中午，微风吹动了，天开始飘浮着云雾。

于是，嘎公宝，又命人将四担茶油枯，放在瀑布上游水里搅拌，水浮白色泡沫，顺瀑布流下龙潭，潭底的水鱼、蛇鱼，窜浮水面大爷说，蛟龙出来了。一个时辰后，天上黑云翻滚，响雷下雨。我们被大雨淋湿了。农作物，人畜的饮用水，从而得到了缓解。一个月后，嘎公宝突然病逝，离开人间。有关他的病逝。我大爷说，嘎公宝在求雨中，法力过猛，故伤身而仙逝。至今，求雨的乡亲父老们，大多作古仙逝了。这次来到这里，观看美景风光，一是想挖掘整理求雨文化的习俗，二是寄托对当年求雨者的哀思。 离开龙潭，翻越破岩崖，来到鬼斧神工的牛茶洞。

牛茶洞，是一天然石洞，长200米，宽30米。上有玉泉飞流洞中，洞口乔木林立，距六十丈洞瀑布200米。洞中阴森冷落，怪石峥嵘。夏天常有莽蛇出入。

六十丈洞瀑布与牛茶洞之间，兀立一峰，叫美官峰，也叫气象峰。高700米，三面悬崖，崖上藤蔓翠绿，树木峥嵘。但凡看见美官峰起雾浮岚，无论是天晴朗朗，还是月色溶溶，便知天即下雨。这里有一个动人美传：从前，水洞有龙家母子二人，老母病卧床上，龙陵四处求医，都难医治。眼看老母即将离开人世，龙陵悲痛无比，昏倒在地上。

朦胧之中，有一白发苍苍的老仙翁，手指美官峰对龙陵说，六十丈洞崖中间有一八角莲，能医治你母亲的病。取八角莲时，如果见有一条龙盘居莲边，你母亲则无救，便把你母亲埋葬在美官峰之顶，你家后世必出贵人。龙陵醒来，即到六十丈洞上，用侗布系身，顺瀑布崖边往下，下到半崖时，见一龙盘在八角莲边。对面山上，有人见一把大剪刀正剪系龙陵的布带，于是，大声叫龙陵赶快爬回去。事后，龙陵按仙翁嘱咐葬母。到龙陵的第八代子孙，便出了反清复明的侗族农民起义领袖龙海宽。

离开牛茶洞、美官峰，顺河而上，这里危岩林立，溪流潺潺。举目可观高耸千仞的破岩崖、抬头可视溪水横流的斧头洞等自然风光。

说实话，六十丈洞瀑布之旅，令我感慨万千：这条源于九龙山西部的高渺村河流，它所经之处——悬崖、潭壁、河床、像刀削泥土一样，被它随意削刻成让人猜测不解的各种形状，塘美滩、斧头洞、龙塘洞、六十洞瀑布等四级大落差的悬崖瀑布，令人大为感叹。我想，清朝诗人陈向策，游六十丈洞时，命笔赋诗：

六十丈洞野茫茫，

瀑布急流草木香。

四面崖山容水态，

一方泉水挂山乡。

莺啭乔木春风绿，

燕唱美峰岁月昌。

千古蛟龙今何在？

牧童手指小江滂。

三星岩落日宝塔

三星岩落日宝塔

诗作精彩、简洁、明快，有声、有色、有景、有情、有意、有味，深切表达了对六十丈洞瀑布的真情感受，高度赞美了瀑布的状观美景和雄伟。今天，重游六十丈洞瀑布，虽然未见儿时山崖猿猴攀藤啼唱的情景，但是这里的美景风光依然，瀑布依然，来来往往的旅游观光者，络绎依然。

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