孔庙·江苏武进文庙：改为文宫，部分他用，韦力撰

孔庙%uB7江苏武进文庙：改为文宫，部分他用，韦力撰

常州市有府学有县学，关于县学的沿革，何兆宏在其所著《常州人文性格特征研究》中简述说：“武进县学由时任知府家铉创建于咸淳元年（1265），和府学一样，在创建后的六百多年里，县学得到了历代政府的重视，每个朝代都进行过修建或扩建，修建次数最多的是在明代，重建和修建过十八次。清代修建过十一次。到明末，县学的规模达到了历史的最高点。雍正四年（1726），武进县分为武进、阳湖两县，县学也分为武进、阳湖两县学。县学的规模有所缩小。咸丰十年（1860），两县学毁于太平军战火。同治四年（1865），武进知县桂迓衡、阳湖知县温世京会商于士绅刘翊辰、庄毓鋐等，以清量田亩余款重新修建县学，经费不够后，由呈请以亩捐为修建经费。县学修建后，开始招生授课，学额有所增加。同治九年（1870），邑绅恽世临等复请于总督马新贻续行亩捐进行了重建。”

《武进县志》卷四《学校篇》提及：“邑自唐以前有庙而无学，历元迄明规制始备。”

由此可知，早在唐代之前，武进就已经有了文庙，但当时并无县学，故文庙的创建时间要早于县学。对于当时县学的位置，《县志》中指出：“儒学在府治西二百余步，右庙左学，翼以桥子城河五带河三面绕之。”

当年的常州乃是人文鼎盛之地，所以《县志》上说“故科第甲他郡”，而后引用了《旧志》上的所载：“先圣庙在天禧桥东，唐李栖筠为州刺史兴起学校，率诸生讲肄文治，煟如也。五季兵燹庙毁。宋太平兴国四年，郡守石雄更卜今地。景佑三年，诏许立学乃即庙建焉。”

当年孔子庙建在天禧桥东，唐代李栖筠做常州刺史时，建起了州学。这种说法与以上所言略有矛盾，但该州学在五代时毁于兵火，宋代时又予以重建。关于后来的状况，《县志》中简述称：“大观三年，合天下贡士，而毘陵五十有三，大守校官进秩一等，郡守徐申立坊桥南曰进贤，旁植亭曰荣赐，以侈其盛。建炎四年又毁，惟大成殿岿然独存。”

南宋初年，武进县学又被毁掉了，但大成殿保留了下来。绍兴四年，郡守俞竢又予以重建。在德祐年间，庙学又毁于兵火。

元至元到元贞年间，又相继又予以重建，到元末时，因为战争，使得武进庙学荡然无存。

关于明代的状况，《县志》中简述说：“明洪武初未遑创造，以师生附武进县学肄业五年。郡守孙用始建大成殿塑像，立志道、据德、依仁、游艺四斋，旁设射圃。永乐、宣德间，皆有修建。知府莫愚即射圃作观德亭，东西创庐舍四十楹。成化二年，郡守卓天锡重建明伦堂，增建庐舍至八十楹。五年，同知谢廷桂复建四斋，刻朱文公所作同安县学四斋铭于壁。是岁，六月堂毁，乐器、祭器、书籍悉烬，卓天锡以闻许复建，又请给御制大诰诸书，增建尊经阁规制完美。”

关于清初的情况，《县志》中写道：“国朝顺治十四年，邑人杨廷鉴倡修。康熙元年，教授郭士璟重修尊经阁。十二年，教授王迈重修文昌祠。二十六年，郡守祖进朝修学，重建诸祠大成殿凡五楹。”

至此，武进县学又再次辉煌，同时文中还讲到了尊经阁的沿革：“尊经阁旧为藏书所，弘治九年，曾望宏新之，教习乐舞及乡射礼。万历二十九年，顾大章重置十三经二十一史。国朝顺治八年，遭风变全废。康熙二十年，教授郭士璟重建，今为训导署。”

尊经阁在弘治年间就已建造完成，乃是庙学的藏书之所。弘治九年，对尊经阁又予以了维修，并且将那里改为了练习祭祀舞的地方。明万历二十九年，顾大章又置办了一些书放在了尊经阁内，可惜在顺治八年尊经阁受风灾而毁。康熙二十年，郭士璟在尊经阁旧址上建起了训导署。

何兆宏在前文中提到武进县学由咸淳年间知府家铉所创建，此说本自《武进县志》中转录的《宋志》中的所言：“晋陵、武进二县旧附于郡，咸淳元年，郡守家铉翁即法济废寺改创，撤浮屠像，塑先圣十哲绘从祀于两庑，立讲堂。扁以尊经列斋四，博文、辅仁、升俊、复礼，以寺租为学粮，宋季，学毁。元初，设教谕一员，附于郡学。天历间，总管移刺廸创建未就，知事翟思忠、县尹陈瑛踵成之。”

家铉乃是将废弃的法济寺改建成了庙学，他把寺内的佛像移出，而后塑造上孔子像及十哲像，同时将两庑辟为讲堂，并且把该寺原有的地租作为学粮。当时这座寺改庙学毁于宋末战火。

对于清中晚期的情况，何兆宏在其文中又有如下简述：“道光十七年（1837），武进知县吴时行、阳湖知县范凤谐、王德茂捐修，吴时行、范凤谐各捐五百金，使殿庑斋舍堂祠齐全，士绅刘弼全、刘遵义等主其事，费钱一万一千余缗；同治四年（1865），武进知县桂迓衡、阳湖知县温世京会郡绅刘翊辰、庄毓铉等以清量余歇经始建，复费不资，请亩捐附益，旋奉止捐。九年（1870），邑绅恽世临等复请于总督马新贻续行亩捐重建。和常州府学一样，县学创建后的六百年间，均由以知县为代表的官方进行修缮。在清政府收复常州后不久的同治四年（1865），武进知县桂迓衡、阳湖知县温世京就会商于士绅刘翊辰、庄毓鋐等，以清量田亩余款重新修建县学。修建后的县学有大成殿五间，东西庑房各九间，东西官厅各三间，殿前为大成门三间，门前一池一桥，明伦堂三间，左右有廊，东西斋房各五间，东西讲堂门各一间，祭器乐器所各两间，盥沐执爨所各三间，殿傍左右廊各五间。费钱五万六千缗，余钱千缗取息充岁修之费。同治九年（1870），邑绅恽世临等复请于总督马新贻续行亩捐进行了重建。”

对于武进庙学如今的状况，虞新华主编的《武进掌故》中有《武进县学遗址一篇》，该文中说：“现常州市工人文化宫所在地原是武进县儒学官（俗称文庙），是古代儒生读书与祭祀孔子及其门徒的地方。解放后，改造建设成工人文化宫。但在工人文化宫影剧院后仍旧保存着武进县儒学宫之泮池、明伦堂、礼圣殿三处旧址建筑。”

文庙的最前端

2020年8月7日，我前去探看该文庙，今日的温度达到了40度，但因所住酒店距文庙不到两公里的路程，打车已不可能，于是步行前往。走出不远就大汗淋漓，边走边问行人常州文庙所在，几乎无人知道。而后转问文化宫，则纷纷能指出方向。

登上状元桥

终于走进一片办公区域内，此处四围全是现代化的办公楼，仅在中间位置有一廛古建，在其最前方看到一座石拱桥，我猜测那应当是状元桥。

状元桥

游鱼

走到近前，侧旁的碑记上写明这里是县学遗址，而石桥下果然是半月形的水池，这当然就是泮池。状元桥乃是新近修复者，因为桥墩上用水泥勾缝。状元桥乃单拱石桥，颇合县级文庙制式。

状元桥后的偶得轩

文庙侧墙

状元桥的后方乃是修复的仿古院落，门匾写着“偶得轩”字样，然大门挂着锁，难道文庙有了新用途？于是我沿着侧墙一路向后走，希望能找到侧门。果然走出不远，找到了侧门，其门前立着文保牌，上写“常州文庙大成殿”，但侧门却关闭着，我正盘算着如何透过镂空窗向内拍照。

文保牌

侧墙上的文保牌

侧门开了

正在此时，走来了几位工作人员，他们打开大门后径直入院，边说边指点，看来要做相应的维修规划。于是我趁他们不注意，尾随着入了院。其中一人看到我后，并无阻止之意，这令我放胆在院内拍照。

小心推开门

最后端是大成殿

文庙现存建筑呈窄长状，最后方是大成殿，然大成门殿门紧闭着。我先去看大成殿前面的院落，这个院落用铁栅栏门封闭了起来，但门没有上锁，我看到那些工作人员穿到了院落的另一侧，于是大着胆子推开铁门入院探看。

甬道两侧的景观

左侧碑廊

右侧碑廊

这里设计成了景观：甬道两侧各立一些石墩，石墙上摆放着小型的石磨盘，不知有何寓意。甬道两旁还有一些灯柱，上方以镂空的形式写着“德”字，下方四个面则分别写着一些警句，比如“精诚所至，金石为开”等等。

沿着回廊细看

碑额

甬道两侧将两庑改为了回廊，回廊的墙壁上嵌着一些刻石，匆匆浏览一过，均为古刻残石。再往前走，前面已经封闭为另一个院落，就是状元桥后面的那个偶得轩，想来那一部分已经出租给他人使用了。

另一侧的侧门

小景观

老子的《道德经》

是驴是马？

我在院落内还看到了老子《道德经》，不知为何将道家经典放在儒家院中。转头回来再到大成殿门前，于月台之下摆放着一匹铜驴，当然也有可能是马。何以在此摆放此物，我未找到说明牌。然我看到大成殿的侧墙上嵌有常州市文保牌，而大成殿匾额之下另有“道德讲堂总堂”字样，不知此道德二字是指的今义还是指的《道德经》。

汗水擦窗

大成殿内景

摩羯

用力推门，无法将门打开缝隙，而花窗的玻璃上满是灰尘，故只好掏出纸巾蘸了醼我头上的汗，用以来擦玻璃，但外层擦干净了，内层却擦不到，只好将就着相机的镜头贴在玻璃上拍照大成殿内的情形。由此看到里面已经没有孔子像及四配、十哲，正厅摆放着一些现代桌椅，果然成了一所讲堂。

企图向后面找启圣殿

原路走出，我想去看一看大成殿后是否还有启圣殿等建筑，但在侧墙上看到了拉起的禁止入内隔离带，方发现地上有一些碎砖瓦，仰头上望，原来是大成殿屋檐上落下来的。此时方看清大成殿的侧檐已然破烂，有不少的瓦片摇摇欲坠，看来那些工作人员是在商量如何维修之事。

一柱支千斤

我小心地走到近前，看到有些椽子已经腐朽，但是有一根斜撑的镂空木柱却十分完好，虽然它做成了镂空，它依然起到了重要的支撑作用，不知这是什么材质，希望大成殿修建时不要把他换掉。

按照《武进掌故》一文中的所言，武进文庙不但有尊经阁，另有礼圣殿、东西斋房、射圃亭、碑亭等，余外还有其他一些文庙内没有的祠堂：吴季子祠、商子祠、张子祠、唐荆川祠、县学文昌祠、县学乡贤祠、医学三皇祠。

读到这些文字，可以想见当年的武进文庙规模是何等之宏大，而今我看到当地有专门的古建保护区——前北岸、后北岸，此处距文庙不远，如果把文庙也划为保护区内，并且能恢复当年的这些制式，那将会使得常州市的文物遗迹保护增添更多的文气。

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