崂山藏身遗迹

崂山方圆百里，山路密如蛛网，犹若迷宫，遇到一些三岔路口，只要错了一个方向，则目的地就南辕北辙，大相径庭。抗战时期青保游击队正是依靠这个优势与兵力和装备占优的日寇周旋，直至最后的胜利。

流亭居士胡峄阳说：“大歉不歉，大乱不乱，就怕倭寇上岸”。自古以来崂山倒也没有什么大的灾难，自明代始有倭寇上岸扰民，以后到清、民国、二战一直到解放前崂山时有兵乱，崂山山民以山为家，遇有祸乱，就逃到山里躲避，形成了很多避难的场所，这些避难场所在前人游记中多有记载。

明崇祯进士张允抡在《游槐树洞》中写到了槐树洞，说其“至幽极险”、“洞口巨石园如颅，不可登。竖梯而登，梯不及处，余惮不能，欲下梯。道士曰:“勿然，余以肩承公也。乃踏肩而上......道士曰:“其上复有四、五洞，洞尽处一穴达巅，然陡绝不可上，此先年土人避兵处，幽且险，游者绝迹焉。”

槐树洞就是今天的觅天洞，根据作者文中所记，当年的觅天洞需要凭借梯子进入，并且即使进入了也无法达到最顶端。现在的觅天洞安全设施比较到位，却也失去了当年的险要。世界上的事情都是这样，你想要平平安安的，就别去找刺激；想要找刺激，就时刻要当心世事无常！

明末黄宗昌归乡隐居崂山，在康成书院旧址附近筑玉蕊楼居住，寄情于山水之间，修成《崂山志》。在书中记载三标山“其南峰叠石成洞，可容数百人，寻隙左右，各成窟穴，数百人三月之粮，可输而纳之。缘隙东北上，平衍可列屋宇，西南长两丈，东五倍过之，后倚石壁参天，不可攀陟。以洞为关，一夫当之，必无度越之虞，洵避兵善地也”。

三标山南峰其岩石垒叠堆积，下成洞窟，隙窍四通，能容数百人，旧时每逢兵乱，山民多到此避藏。三标山附近有两处文化古迹：百福庵和康城书院遗址，其中百福庵原藏有儒仙胡峄阳的旧物，胡氏后人多有观瞻，可惜现在被包围在一群别墅之中，不知是忧是喜？康城书院乃东汉经学家郑玄设帐授徒之处，在清时已废，在即墨历代的书院中，盛名最负，顾炎武有诗“荒山书院有人耕，不记山名与县名”。

近来读前人游记，发现南屋石附近也有一处避难地。云崂山月子口南有村南阿石，其村北有崮孤峰屹立，无路可登，由东岭可攀援以达其背。石壁横扼项后，下有小口，可蛇行侧入，以造其顶。顶有洞，可容百余人，石炕石灶索具，古人避乱处也。

南阿石可能就是南屋石村，从其描述来看，其处需要经过一番“疑无路，山有小口，从口入。初极狭，复行数十步，豁然开朗”的过程，而其上则“石炕石灶索具”具备，又仿佛水帘洞了。

据作者云：此地为辛酉年前数年，由牧童始得其地。其地现在什么位置，尚不得而知。

在崂山北九水附近有峰名芙蓉峰。峰西原有神清宫，自神清宫东行，有崮名躲荒崮。从这个名字就可以看出，这也是个“躲荒”的地方，崮中有一个很大的石窟，石窟有门，看这个石窟仅能遮风避雨而已，名为躲荒可能因为此处比较偏僻而已。在此附近有一块奇石：前观似和尚礼佛、转身再看变成了窈窕淑女。传说是以前两个逃难的爱侣合二为一化为了这千古情缘。

还有处最神秘的藏身地点是华阳山下的华阳洞，之所以说其神秘在于该洞在解放前山民为躲避匪乱，常躲藏其中。解放初期，此洞又成为特务们的藏身之地，后解放军为防止为他人利用，炸毁了该洞。

经现场勘查，此洞洞体结构仍在，内宽阔高大，有十余米长、五六米高；洞体由大石叠垒而成，分三层，由低可至高并有水从上层洞流出，可容数十人。难得其洞口隐蔽，不经人指点很难发现，实为崂山第一藏身洞。其洞外为华阳书院遗址，书院为即墨蓝家所建。自蓝章后蓝氏子弟多就读于此，至清朝道光年间废弃。书院占地亩余，目前遗址仅余残垣断壁，令人惋惜。

以上是自然形成的藏身地，另外在山里还有人工修建的避难地。崂山西南的恶狼齿山，山顶就有咸丰年间官府修筑的石彻围墙，当地人称之为“石围子”，从恶狼齿山往北到清台山将近10里的山脊上，还散布着许多断断续续的石墙和断壁残垣，像一道长城逶迤在崇山峻岭之中。在峡口北的烟台山、惜福镇的王乔崮、崂山水库附近的山上、十梅庵村东的围子山顶上，都有类似的石头城。

除了山顶，王哥庄西台社区村内也发现类似的围子，据社区的老人回忆，这个“围子”在解放初期基本保存完好，上世纪60年代起逐渐荒废，70年代后围墙上的石头大部分被村民拆掉用来建房。目前围子大部分已不存，仅在西、北两侧各保留有一段墙体，并另有几处残垣，总长约50米，但已互不相连。东门基础保留较好，附近的水井仍存。

相传这些围子都是太平天国时期当地乡绅为防捻军而设。它们是历史记载的最好的见证；是青岛崂山地区珍贵的古代军事文化遗址。

随着时代的发展，人们已经不需要到山里藏身，这些遗迹逐渐成为人们探幽索奇的所在，吸引 着越来越多的驴友去探究它们的真相。

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