话说 “文脉凤仪坊”

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名门世族列居

方以智曾自述家史时说：“ 方氏自逢辰公之后，由池迁桐，居凤仪里。”而《桐城桂林方氏家谱》记载，方氏迁桐始居凤仪坊，并强调“ 吾家素市，籍县市一图五甲，为坊长。”

凤仪坊位于桐城老城之东北，又称凤仪里。方氏家族聚居于县市（即县城）凤仪坊第一图第五甲，而且是坊长。

姚莹后裔回到凤仪坊旧址

学者郑国、李书锋在《唐宋里坊制演变及其对当前的启示》一文里指出：从先秦到北魏，中国城市的居住区被称为“里”。里，最初是一个基本的农业生产组织单元，后被移植到城市成为基本居住单元。里的周围有围墙，围墙上的门称为“闾”。东汉后期开始，出现了“坊”的称呼，并逐步取代了里。

安徽桐城自古就有“ 江南钜邑，七省通衢”之谓。座落于龙眠山麓的千年古城，依山滨河，椭圆龟背状，城中曲巷长街交错，构成了以里、闾、坊为主要结构的居民社区单元。这里在明清时代， 张、姚、马、左、方、吴、盛、胡、叶等诸多名门世族比邻而居，科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者不可胜书。这里每一条坊巷，都足以堪比“江南名族第一巷”的常州青果巷。

张英《新营阳和坊宅》

其中，位于城南的 阳和坊六尺巷，因清初康熙朝大学士张英的一首让墙诗，而名闻天下，至今游人如织。而位于城东北的凤仪坊，则产生了著名的桐城方氏学派，以及以方苞、姚鼐为代表的桐城派。因此，有人以“ 诗礼六尺巷，文脉凤仪坊”，来高度概括这座古城厚重的历史人文底蕴。

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位居衢市之首

“箫韶九成，凤凰来仪”。古老的《尚书》这个记载，反映的是舜帝之时，“致治、功成、道洽、礼备”的太平之世。而百鸟之王凤凰翩翩起舞，寓意着祥瑞之兆。桐城城郭之北有凤山（即投子山，山若凤凰），城内有凤仪坊，大约都取意于此。

“宋元旧已失先踪”。桐城的历史虽然可上溯到春秋时代的桐国，但由于历代战乱、民不宁居、故城倾圯等原因，涉及桐城老城坊巷的文献记载已经阙失不全。好在现存几本古志还能找到蛛丝马迹。

明代弘治三年（1490 年）《桐城县志》（2 卷刻本，陈勉、许浩纂修）为现存最早的桐城县志，专门辟有坊镇一节，其中凤仪坊赫然在列，其址位于“县东”。这里的“县”是指县衙署所在地，则凤仪坊在县衙署之东。这应该是目前关于凤仪坊最早的权威记载了。此时城墙尚为土城。

明弘治县志

康熙二十三年（1684 年）《桐城县志》（8 卷抄本，胡必选原本，王凝命增修，以下简称胡版）记载，万历四年（1576 年）知县陈于阶与邑绅南京户部侍郎盛汝谦、河南布政使吴一介联名上书申请建造砖城，周长六里，西北负山，东南瞰河，有城门六座。这次修建的城墙高大雄伟，经受了明末秦寇连续多次围攻的考验。

值得一提的是，胡版县志虽然是手抄版，但容量大大超过了弘治县志，并专辟“城池”一卷，内容较为详细。在“衢市”栏中，不再如弘治县志那样将居民社区与功名坊、节孝坊等混列，而是单独烈出了十三个衢市，凤仪坊则居衢市之首。

康熙二十三年县志

这十三个衢市在城中的具体位置是：凤仪坊、杨林坊俱在县东；世美坊、治平坊俱在县西；牧爱坊在县前；太平坊、丹桂坊、佑文坊俱在县南；五圣坊在县北；仁和坊、辅德坊、仁厚坊、里仁坊俱在城内。此外还有龙眠坊、指廪坊等，可能不属于独立的衢市建制。

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惊现凤仪坊图

笔者前不久获得又一版本康熙县志。此即增修于康熙三十五年（1696 年的）《桐城县志》（8 卷刻本，高攀桂续增，以下简称高版），引人注目地增加了一幅“城郭之图”。这幅图极为难得的是，明确标示了凤仪坊的具体位置，是目前所见文献中唯一标有凤仪坊字样的古城图，几乎不为人所知，殊为珍贵。

康熙三十五年县志城郭图

从该图来看，凤仪坊西与县学宫（今称 文庙） 明伦堂相望，中间有一条大路隔开，此路一直向北通向 北拱门； 凤仪坊与北龙望坊相接，其左有 新巷，向东则为 东作门，城墙外是 东河堤。其大至范围即今天北大街区域，包括东作门、紫来桥、东河堤、东门小街一带。

高版县志“城池”卷，内容与胡版基本一致，且“城郭之图”与“城池”所记载的内容互有补充。涉及凤仪坊区域的建构，主要有： 大宁寺、寺巷、僧会司、方公祠（祀桐川会宗方学渐）、 阴阳学、乡约（在大宁寺）、 际留仓（即预备仓） 、社仓、急递铺等。其中大宁寺，旧名不动山大宁禅寺，宋代建于县西，洪武二年移建凤仪坊。据赵釴《无闻堂稿》记载，当时邑中学者多会讲于其中。可见大宁寺也是邑中学术重地之一。

综合以上各版县志信息，可知：凤仪坊在县学之东，而县学原在凤仪坊桐溪桥之东，后徙建东南佑文坊，仍与凤仪坊相邻，以新巷与圣庙（县学）相隔，与明伦堂相望，中有大路北通北拱门，东向东作门。

这一区域的重点建构，除了察院（监察御史按临所寓）、大宁寺（同时也是邑中学者会讲之所）外，还有邑厉坛、恩楼、文昌阁（在县学之东）、东岳庙（在桐溪桥东）、五显庙（在龙眠坊）、紫来桥（桐溪桥）等。

从凤仪坊的相关建筑结构布置来看，凤仪坊不仅是沟通城中要道及东城外的枢纽，也是邑中文化教育的核心地带。

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已越千载沧桑

道光七年（1827 年），桐城又一本县志《桐城道光续修县志》（24 卷刻本，廖大闻等主修，简称廖版），在这年三月成书。该志于继承前代县志基础上，容量有较大扩充，印刷清晰精美，颇为后人称道。

但值得一提的是，该志也存在一些令人费解之处。比如，前代县志“城池”卷中的“衢市”，道光续修县志居然阙失不载，仅以“街巷”代替，且在第四卷“营建志”中“坊表”栏目里，很是奇怪地塞进了唯一的太平坊。

道光续修县志中的凤仪坊区域

仔细查阅廖版县志“坊表”栏，发现除太平坊是衢市坊外，其余坊表皆为功名坊、节孝坊，以及县前坊、寺前坊，另有两个桥前坊，其中一个桥前坊居然不是城中的。而太平坊是《弘治县志》中紧紧排在凤仪坊之后的衢市坊，一在县东，一在县南，后来胡版、高版县志也照录不误。但廖版县志中衢市坊不仅阙失，所附城郭图，也将衢市坊名一概不予标示。这是否意味着此时，城内地名已基本改称街巷？而巷衖的名称也明显比前代丰富，只是太平坊等个别衢市坊还为人们习惯沿称。

此后又有几次修志。如同治七年(1868) ，知县王国均主修《桐城县志》6 册成书；民国二十五年（1936 ）县长徐国治主修《桐城县志略》成书。这两本县志都比较简略，况经历多次战乱，城中世家宅第园林和历史遗存遭受破坏严重，有关衢市坊巷的记载，难以详查，令人殊为叹惜。

同治县志中的凤仪坊区域

“ 门临青竹邀君子，窗有红梅见故人”（姚莹故居联）。自先秦开始，中国城市的基本居民单元，无论是里还坊， , 其功能都以监管教化、防范盗贼、征收税赋和徭役为目的。包括凤仪坊在内的桐城古城“衢市”坊，至早在东汉末期可能就已出现。今天，当人们跨过溪水奔腾的紫来桥，走过高大巍峨的东作门，眺望长街如练，古朴民居屋舍俨然，世家巨族故居错落有致，怎能不遥想那千载峥嵘的沧桑岁月！

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