古玉界：山东龙山文化与中国东方史前文明!
大范庄遗址位于山东省临沂市东20公里处，现属河东区相公镇。该遗址西12公里有沂河，东9公里为沭河，遗址处两河之间的缓丘平原地带，此处出土了两枚牙璋，其中一枚因烧灼而白化，它们被认为是中国最早的牙璋之一。
临沂大范庄遗址出土，龙山文化。
临沂大范庄遗址出土，大汶口文化。
临沂大范庄遗址出土，大汶口文化。
临沂大范庄遗址出土，大汶口文化。
临沂大范庄遗址出土，龙山文化。
临沂大范庄遗址出土，大汶口文化。
山东日照两城镇龙山文化遗址，1934年至1935年由前中央研究院历史语言研究所首次发掘，由于抗日战争爆发，竟使报告未及完成，所得遗物的主要部分在解放前夕又被移送台湾，今或存于台湾“中央研究院史语所”了。我们现在所看到的两城镇玉器，多为解放后的再次发掘，以及在当地的民间收集品。
山东日照两城镇出土。玉圭上的神像，与上图陶片上的刻绘相符，神像头上有著名的介字冠。
山东日照两城镇出土。龙山文化中期兽面纹玉圭，国之重宝。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东日照两城镇出土，龙山文化。
山东五莲丹土遗址出土。五莲是日照市的一个县，丹土村有旧城址，距两城镇古城遗址仅四公里。中美学者曾在日照地区进行联合考古研究，为期长达十年。丹土故城的年代略早于两城镇，而且，这些古城址被称为东亚最早的海滨城市。据说，丹土村以随处可见史前红烧土而得名。这是一个依山、傍河、面临大海的村落，从大汶口时代起，至龙山时代早期，这里可能是祭祀东海之神的祭坛。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化大玉刀。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化大玉刀。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化早期的牙璋。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化玉琮。据说，这是山东龙山文化仅见的一例，从形制上看，并非从良渚传来，这个玉琮比良渚玉琮的年代要晚，良渚文化兴盛于大汶口文化的中晚期，至龙山时代，良渚已没落。丹土玉器的来源很杂，品种非常丰富。一些玉器是从海路过来的辽南玉，还有一些玉器可能是周边的小部落在此参加祭祀活动所遗留。
山东五莲丹土遗址出土，鸟首蛇形佩。
山东五莲丹土遗址出土，大汶口文化玉镯。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化璇玑。璇玑在丹土村共出土五只，此物起源于山东大汶口文化时期，最早的璇玑，可能要比良渚玉琮还古老。
山东五莲丹土遗址出土，龙山文化璇玑。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东五莲丹土遗址出土。
山东临朐西朱封遗址，发现了数座龙山文化时期的大型的贵族墓葬，其中精美的玉器，展示了山东龙山文化玉器的最高成就。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
山东临朐西朱封遗址出土，龙山文化。
济南大辛庄遗址出土，难得一见的龙山文化侧面神像。
泗水尹家城遗址出土，龙山文化，可能是璇玑的残体。
泗水尹家城遗址出土，大汶口文化石刀。
泗水尹家城遗址出土，大汶口文化。
山东胶县三里河遗址出土，大汶口文化。
山东胶县三里河遗址出土，大汶口文化。胶县三里河出土了很多只璇玑，年代最早，制作亦很古朴。这是一种古老的工具，但是在后来，演变为礼器。璇玑是什么？本博认为是一种古老的收割工具，相当于镰刀。日本人在中国辽东半岛挖走了不少这样的璇玑，并且，日本学者最早称其为“牙璧”，台湾学者亦认同，称之为牙壁。
山东滕县里庄出土的璇玑，完全成为礼器了，毫无实用价值。这是山东璇玑最为年轻的一只，本博认为这可能是夏代璇玑自中原地区回流，不太像龙山时代的作品。璇玑的命名一直是个迷，本博以为，此物即著名的“蚩尤环”，它比牙璋和玉琮都要古老。如此，它应当是礼蚩尤的特殊礼器。众所周知，良渚文化玉器没有牙璋，也没有璇玑，但是却有“蚩尤环”。良渚的“蚩尤环”没有回璇状的牙，但是在环的周边却有若干个浮雕的龙首，这属于同一种礼器在不同地区所产生的变异。山东东部海滨最早为莱夷之地，后又为隅夷之地，她同时也是中国最早种植小麦的地区之一，蚩尤是莱夷领袖，又称牟夷，这两个名字均与小麦有关，而璇玑即是收割小麦的工具。“蚩尤”本身是虫名，专门咬食秸杆，就象最初的璇玑用于割断秸杆一样，故而璇玑在上古之时是有其真名的，璇玑即“蚩尤环”也。
山东海阳司马台出土，龙山文化凸缘环。此物最早出现于大汶口时期，多为骨制，后又为玉制。商代曾大量盛行，或为臂环也，亦用作璧。
山东海阳司马台出土，龙山文化牙璋。
山东海阳司马台出土，龙山文化。
山东安丘市雹泉镇老峒峪村出土，龙山文化。
山东龙山文化评述
山东龙山文化即典型的龙山文化，又称黑陶文化。河南、山西、陕西、湖北等地的龙山文化均是相对于山东龙山文化而言的，她们之间既存在着密切的联系，但是同时也体现出明显的差别。其中最关键的一点是，山东龙山文化是其它各地区龙山文化的源头。在这里，本博刻意不使用“东夷文明”的字样，因为在龙山时期，“东夷”的概念根本上还没有形成。从6300多年以前的大汶口文化时期，再到4000多年以前的山东龙山文化晚期，以中国山东为代表的东部地区有着2000多年的文明发展史，这部文明史在不同的时期，是由不同的族群以及不同的族群组合所创造的，这包括我们传说中著名的祖先太昊、炎帝、蚩尤、少昊，也包括三皇五帝中的大多数著名的人物。东夷，是一个出现很晚的词，这个词最早在夏代才出现，当时中国的政治中心由东部西移至中原，夏后氏将大批亲属和盟友封于东方之地，而大夏帝国本身坐镇中原，于是这才有了东夷的概念。准确地说，距今4000年前才出现的东夷与距今4600年前产生的山东龙山文化毫无关联。否则，就等于在说600年以后的子孙创造了其祖先在600年以前所创造的文明，这是严重违背逻辑的。
夏，是对中原集团、中原王朝和中央帝国的称乎。在龙山时期，有虞氏开拓了新的中原文明，但是这个中原集团的中心在山西而不在河南。并且，她的名字叫做虞而不叫做夏。有虞氏长期作为唐尧部落的附属，或者是名义上的藩屏，她是没有资格将其所服侍的东方王朝称做是夷的。本博在编写系列博文《龙山文化时代的黄河玉器文明》的过程中，曾努力去寻找龙山文化玉器在河南地区的资料，但是结果却十分令人失望。我们的祖先都是傍河而居的，黄河在河南的这一段到底是怎么回事呢？参考中国历史地图，我们就会发现黄河在河南以及河南以东地区是最不老实也是最不安分的，她老是摇摆、改道，老是发洪水。也许，在黄河故道的两侧会埋藏着大量的史前玉器，也许，这些玉器被黄河的泥沙填压在地面数十米以下。总之，在河南省的东、西两侧都发现了大量精美的史前玉器，这是高级中心聚落的身份证，但是在河南本土，发现的史前玉器极少，这多少有点异常。
4000年前，夏部落在陕北榆林顺流而南下，又向东进入河南腹地，接着去了山东，在那里，夏后氏留下了大量姒姓的方国，也留下了大量夏后氏盟友的方国。也就是说，夏后氏最初并没有去西边发展，因为那里是有虞氏的地盘。而山东省的东部地区，既是夏后氏故地，又可以填补唐尧部落退出山东以后留下的空间。毫无疑问，夏后氏的选择是正确的，与其与强大的有虞氏争夺西部的地盘，反不如先去驱逐日薄西山的唐尧旧部。禹在山东的行营，极有可能就是“高密”。高密市古称密州，位于山东半岛南北两翼的中心地带，《山海经》所言“帝之密都”。以前，人们总是说密都在河南，而帝指黄帝。但《山海经》说，“青要之山,实惟帝之密都”、 “南望墠渚,禹父之所化”，又说此处为“神武罗司之”。武罗部本为夏后氏之臣，史传后羿代夏时武罗尤在，而后羿弃之不用也。故密都为神禹之都，非黄帝之都也。本博以为，“墠渚”即是指日照市五莲县之丹土城，此城建在五莲山东侧面临黄海的坡地上，那里是夏后氏祭祀东海之神玄鱼崇伯鲧的祭坛，因其地紧邻高密之南，故曰“南望”也。鲧死于羽山，但极有可能葬于五莲。自山东胶南至于江苏连云港一线以及沂河、沭河、泗河地区，既是夏后氏故地，也是大汶口文化时期少昊氏的故地，这与夏后氏的祖先帝颛顼取代少昊氏于东海之滨的传说是相符的。
五莲山是东方日出之山，少昊族祭日之神山也，先有五莲县丹土古城，然后才有东方太阳城之日照市两城镇。而山东龙山文化玉器的大部分精华，均出自于古东海（即今黄海）之滨也。中国历史地图向我们揭示，直到周代以前，黄河之水并不曾流经山东，而是经河北至天津入海。山东龙山文化是滨海文化，而不属于黄河文化，此其所以特殊之处也。
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