弥足珍贵的南北朝时期石刻拓片

自古鸿儒偏好拓片保藏，宋代的“唐宋八列位”之一欧阳修生平保藏拓本上千余卷，并编写了《集古录》；墨客李清照生平酷嗜金石拓片，后辑成《金石录》传世；后有明代的关中奇士赵崡、书法家王铎等都曾为拓片猖獗。

北魏 《曹魏灵藏薛法绍造像记》纵90厘米 横41厘米

现存于洛阳龙门石窟古阳洞。《魏灵藏薛法绍造像记》是方笔露锋之典范代表，是以最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；纵然画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，偶然敛毫便止，偶然放锋犀利，偶然如《宝子》之上扬。

笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻细一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情．绝无率意轻发。整篇看来，严整肃穆，安静严重隽洁。

北魏 《帝后礼佛图之孝文帝天子礼佛图》纵232厘米 横180厘米

《帝后礼佛图》原石现存河南巩义石窟寺第一、第三和第四窟中。此篇孝文帝天子礼佛图位于位于第一窟南壁窟门东侧。在礼佛行列里，既刻画了“仪态雍容”的鲜卑贵族造型, 也怀孕材矮小的随从，以及数目浩繁的仪仗和都丽的衣冠，回响反映了北魏王室及贵族礼佛的景象。从礼佛图上所刻的天子及其臣僚的衣饰和仪仗中的华盖、羽葆来看，拓跋贵族进入华夏地域往后，在奉行汉化政策方面所取得的后果是明显的。这些浮雕礼佛图构图柔美，刻法谙练。衣着衣饰及面部原饰有彩色，虽历经千余年之久，至今仍隐隐可见，是北魏石窟造像中少有的 。

北魏 《偃师水泉石窟之甬道北壁龛像》纵165厘米 横160厘米

水泉石窟位于偃师市西南30公里冠店乡水泉村村南万安山断崖上，是龙门石窟周边的紧张石窟。偃师水泉石窟的特点是造像齐集，雕造工艺精彩，有的可与龙门石窟相媲美，是研究古代镌刻、绘画、构筑及释教成长的宝贵资料。偃师水泉石窟内两侧洞壁雕有巨细佛龛约四百余座，龛内的造像多为一佛、二高足、二菩萨，也有不少的交脚弥勒造像；龛楣及近侧多刻飞天、化生、莲花、帏幔、缨络；佛座下有金刚力士及蹲狮、卧兽等。造像刻工俭朴硬直，浮上了北魏石刻艺术的特点。

北齐 《丁朗俊造像碑》纵100厘米 横47厘米

碑阴刻造像落款，碑额处刻都会主丁朗俊、丁思善等。该碑固然形体不大，但内容却很富厚，在不到1平方米的范畴内犬牙交织地镌刻出48个样子外形互异、有板有眼的人物造型，机关密而不紊，主题凸起，充实表现了镌刻匠师的娴熟能力。造型默示以圆刀为主，线条浅近流通。人物造型饱满，衣饰衣纹简单，较着有北齐造像特性。

北魏正光五年 《刘根造像碑》纵39.5厘米 横144厘米

刘根造像碑是清光绪年间在洛阳城东韩旗屯村出土，现存河南博物院。造像部门授与了中国传统的减地阴线刻记法刻出释迦说佛图，使之成为一幅美满的释教教义的宣传画。这种线刻画是富有履历的艺术匠师们运用尖利的词讼，在滑润的石面上镌刻出来的，它既差异于白描，也有别于阳线版画，是我国传统美术作品中的一种奇特的艺术。刘根造像碑不单是一件刻画精巧的线刻造像，同时也是一件镌刻精彩的书法艺术品。其乖巧茂盛、萧洒开朗的书法艺术，兴许出于文人官宦之手。此幅《刘根造像碑》可说是“龙门二十品”之外的又一魏碑书法佳构。

北齐天保十年 《高海亮造像碑阴》纵108厘米 横57厘米

襄城县城西汝河西岸孙庄出土，现存河南博物院。该碑为螭首扁体造像碑，碑座已失踪。碑首呈弧形，雕四龙盘绕，龙首向下，口衔碑侧上沿。碑阴碑首平面浅浮雕“太子逾城削发”佛传故事。图中释迦太子骑在顿时，头戴花冠，帔帛后扬，附近五身天人或托马蹄，或牵马缰，或作扶引。碑身上部刻造像记，正书20行，满行17字，有深挚的魏碑体意韵。

北魏 《双人飞天》纵80厘米 横200厘米

位于巩义石窟第三窟中心柱南侧。帷幔式龛，龛楣及双方龛柱刻帷幔，左边龛柱垂幔纹剥蚀不清，龛楣对称刻两身乘云巡游的扶养天人，是巩义石窟镌刻最美满的两身飞天，这种乘云的飞天在熙平前后起头呈现。飞天的超脱姿态富有韵律感，一张一弛中默示出疾、徐、刚、柔的多变性和活跃性，长长的飘带升沉，形成一种活动感和抒怀性。而这种线描、线刻技法所浮上出的“气韵活跃”，那种倘佯于六合间的“天人合一”的寄意，都经由过程飞天的曼妙形体默示了出来。

北魏 《释迦牟尼佛》纵263厘米 横112厘米

原存泛爱县城南15公里张茹集乡白马沟村不美观音寺内，现移至泛爱县博物馆。造像为莲瓣形背屏式三尊造像，石灰岩雕造。关于该像的雕造年月，造像自己以及文献均无记实。该像无论是造像情势仍旧镌刻内容，都与现存美国华盛顿菲利尔博物馆的北魏永熙三年（534年）“石造三尊像”基事实似。而二胁侍菩萨足下为长梗仰莲座，这种菩萨座最早见于孝昌年间的孔惠超造像，但背屏镌刻却较孔惠超造像朴素多了。不和及两侧面素面无饰。是以，可以揣度该造像的镌刻年月应在北魏永熙年间。

隐秘的拓片自古代就为人追崇，由于传拓之美在于它能为终将消散踪殆尽的石刻学历留下影象的影子，它不单是宝贵的文献资料，并且每一幅都是自力的艺术作品，具有墨分五色的立体画面下场。使结实的石刻跃然纸上，还原了许多的汗青细节。今朝国度对一级文物的拓片建筑审批很是严酷，惟独少量允诺捶拓，仅存的拓片弥足宝贵。

传拓武艺自唐代起头鼓起，至宋代金石学的鼓起而进一步成长，魄力气焰多样且蔚为大不美观。这些拓本无论是纸墨原料的行使上，或是拓工武艺的运用上，都极为邃密柔美，在贯通毗连造像石刻原真性的同时，进步了石刻内容的可读性。

千年当年，释教及石刻造像艺术由丝绸之路经哈密传入华夏；千年之后，华夏遗存的经典石窟和石刻造像艺术拓片沿着新丝绸之路来到哈密，实现了汗青与当代的交相照映。

Hash:9575dad33376a0061491c8eca41cadc592f923c1