五百年来，一向自傲的日本伏首王阳明，原因耐人寻味！

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01

1905年，日俄战争。

日本海军大将东乡平八郎，用装备处于劣势的日本舰队，全歼俄国波罗的海舰队，成为闻名全日本的战争英雄。

因作战有功，天皇召他回日本，任命为海军军令部部长，并为他举行了庆功宴。在庆功宴上，众人对东乡交口称赞，一片谀词。

唯有东乡本人，默不作声，只是拿出腰牌，展示给众人。上面写道：

一生伏首拜阳明。

阳明，就是王阳明。

他在中国被大众忽视，但被无数日本人视为偶像。他提出的“致良知”、“知行合一”，一直被日本人当做思想宝藏。

蒋中正曾说：“日本窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。”

可以说，没有王阳明，可能就没有后来强大的日本。

当代儒学大家、哈佛大学教授杜维明也预言：“ 21世纪将是王阳明的世纪。”

02

最不容易实现的理想：做圣人

王阳明家世显赫，老爹王华考上过状元，还当过南京吏部尚书。既然出身官宦世家，家里人对他的期望也很简单：考科举、当大官。

但王阳明，没打算让家里人省心。

直到五岁，王阳明都还不会说话，急得家里人团团转。但到了七八岁时，王阳明竟然能把他爷爷曾经读过的书的内容，全部背下来。

惊得王阳明的爷爷，下巴都差点掉下来。王阳明解释说：“祖父您读书的时候，孙儿时常在旁边听诵，就暗自背下来了。”

家里人欢喜成一团，都以为王阳明是天才，将来必定能考中进士。

十一岁的时候，有人想试一下他的才华，让他以《蔽月山房》为题写诗，没想到王阳明张口就来：

山近月远觉月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

当见山高月更阔。

小小年纪，就有这等见识和境界，赢得满堂喝彩。家里人也如同吃了一颗定心丸：看来再过十年，王家又要多一个状元郎了。

可惜状元郎，从不是王阳明的理想。

小王阳明曾问私塾老师：“天下何事才是第一等事呢？”

私塾老师说：“像你父亲那样，考取功名、高中科举，才是人生中最大的事情。”

王阳明不以为意：“考取功名是常有的事，怎么会是人生中最重要的事呢？”

私塾老师：“那你这辈子最想做什么？”

王阳明不假思索：“读书做圣人。”

私塾老师有没有憋住笑，我们不知道；王阳明老爹知道这话后，倒是哭笑不得：这孩子到底是疯了，还是傻了？

千年来，中国出了592名状元，却没出几个圣人。做圣人，这是世界上最不可实现的理想。但王阳明，却做到了。

王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”

立下大志，是一切大事业的起点。志有多大，未来的可能性就有多大。

03

最可能走通的成功路：专注

王阳明想当圣人的梦想，是认真的。可怎样才能当圣人，他也在摸索。

起初他想走学武报国这条路。小小年纪，就研读兵法，练习骑射，还和家人不告而别，私自翻出居庸关，到鞑靼人的地盘上，考察军事地理。

当时明朝灾害连连，叛乱四起，他不知轻重，向朝廷上书：“愿领精兵一万，征战沙场，直捣逆贼巢穴，使海内共享太平。”

吓得他老爹赶紧出面制止，连声斥责他：“太过狂妄！”

王阳明老爹怕他惹祸，左思右想，只想出一个招来：让他早点结婚。以为结了婚，会让他变得守规矩。

于是，十七岁的王阳明，被打发到南昌，在那里，他将和姓诸的姑娘完婚。

但到了洞房花烛的时候，王阳明却不见了踪影，急得他老丈人，派人到处寻找，一直追查到深山老林的一座道观中，才找到他。原来他正和一名老道士，相谈正酣。

众人长舒一口气，王阳明倒不慌不急，解释说：“昨晚偶遇高人，言语投机，聊着聊着就把时间忘了。”

原来是聊天太过专注，以致于忘了洞房花烛。

结婚以后，王阳明还是没放弃当圣人的理想。在明朝人的眼中，离他们最近的圣人，当属宋朝的朱熹。

朱夫子的教诲是“格物致知”，从外部事物中探究原理，获得真知。王阳明欲成圣贤，当然要效法先贤。

他准备尝试“格竹”：对着庭院里的竹子，苦苦思索了七天七夜，也没探究出什么大真理，反倒还大病一场。

换来的经验教训是：朱子学说，未必都对。他的心里，已隐隐有了另外一条道路：开始转向对内心的体悟。

这场七天七夜的专注，是王阳明哲学的起点，也是他所有成就的起点。

王阳明说：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”王阳明又说：“人需在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。”

专注在眼前事，心外无理，心外无物，事方能做到极致；专注在心头志，矢志不渝，不舍不弃，志方能得偿所愿。

04

最洒脱的境界：不动心，不烦恼

王阳明的人生，其实并不是那么顺遂。

第一次参加科举会试，信心满满，结果意外落榜。朋友都来安慰他：“你文采出众，今年意外落第，没关系，来年一定能金榜题名。这样吧，不如你先试着做一个《来科状元赋》吧？”

王阳明一听，文思泉涌，当即做赋一篇。在场众人莫不惊讶，连声称赞，但也引起很多人嫉妒，私下议论：“这小子绝对中不了榜，因为他太目中无人了！”

果然，第二次会试，被人暗中打压，还是落榜了。这回与他一同落榜的，还有不少好朋友。

朋友们落榜后，无不唉声叹气，郁郁寡欢。王阳明反倒跑去安慰朋友：“世人以落榜为耻，我却以落榜动心为耻。”

不动心，当然不烦恼。

三年以后，王阳明如愿金榜题名，开始步入仕途。但没多久，他又卷入了一场政治风波，甚至差点丢了性命。

当时朝政被权宦刘瑾把持，他在皇帝面前编造谣言，将几位贤臣下狱。王阳明十分愤慨，率先上疏，试图解救，结果触怒刘瑾，被捕下狱，还被廷杖四十下。

刘瑾派心腹监督行刑，廷杖者下手极重，王阳明被打得皮开肉绽，奄奄一息，几乎死去。随后一纸诏书下来，贬他去贵州龙场驿，当一个小小的驿丞。

那时候，贵州尚属蛮荒状态，猛兽横行，荆棘丛生，瘴疠漫天，流放到龙场驿，和直接判死刑没什么区别。

但处境再不堪，生活再辛苦，王阳明都处之淡然，从不抱怨。

他在居所后面的山上，凿石为棺，每天都端坐棺中，凝神苦思。忽然有一天，灵台清明，猛然醒悟：“所谓格物致知，格物应该格头脑中的良知，而致知是致向人生来固有的良知。”

心即是理。原来圣人之道，就在自己的心性之中。

王阳明在龙场，终于大彻大悟。

王阳明说：“我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。”

心兵不动，万事从容，哪怕世间烦恼，纷扰而来，亦能超然物外，泰然处之。这可能是人世间，最潇洒的境界。

05

最高端的处世智慧：退让不争

王阳明一生几经沉沦，虽屡遭奸人迫害，但最终都化险为夷，这与退让不争的处世智慧，大有关系。

南昌的宁王发动叛乱，王阳明从起兵到一举擒获宁王，花了不到十四天，可谓用兵如神。如此奇功伟业，难免引起奸臣忌妒。

正德皇帝的宠臣江彬，痛恨王阳明平叛太快，没给他留下施展本事的机会，夺走了属于他的功劳。

于是，江彬在皇帝面前进谗言：“王阳明和宁王是同党！只不过他听闻朝廷大军杀到，担忧谋反不成，才倒戈袭取宁王。”他想嫁祸王阳明，然后借机出兵抓人。

得知此事，王阳明赶紧找大太监张永商量：“如果退让一步，把擒获宁王的功劳让出去，可以避免麻烦。否则江彬一党狗急跳墙，指不定要干出多少伤天害理的事来。”

王阳明把宁王交给张永，让张永重新报告皇帝：“宁王捉住了，全是总督军门的功劳。”搞得江彬无话可说。

王阳明还决心辞职，上书皇帝乞求告老还乡，自己一个人抛下大军，跑到寺庙静心养病。哪料皇帝不同意，坚决不准他辞职。

后来，王阳明又多次向皇帝展示，他无意贪恋权位：祖母重病快要去世，王阳明以尽孝为由，请求朝廷让他回家诀别祖母；坐镇的江西发大水，王阳明又上书自我弹劾请罪。

几番下来，皇帝终于对他放心。一场猜忌功臣的血腥戏码，根本就没来得及上演。

王阳明说：“君子求退勿迟。”

荣辱得失，一时之利；蝇头小利，何足挂齿。退让不争，不是撤出，不是妥协，而是为自己的人生，另铺一条坦途。

06

此心光明，亦复何言

嘉靖七年，已经名满天下的王阳明，在回乡途中，病情恶化。

在江西南安府的一条小舟中，王阳明召门生至病榻前，默然良久，才缓缓睁开眼睛说：“吾将去矣！”

门生问他有何遗言，王阳明微微一笑，说道：“此心光明，亦复何言？”说罢，瞑目而逝。

在他死后，棺木过处，远近士民百姓，纷纷赶来，遮道祭拜，哭喊之声震天动地，场面十分壮观。

后人评说王阳明，常常将他和曾国藩并列，称五百年来，世间只有一个半圣人，一个是王阳明，半个是曾国藩。

但王阳明著书立说，“心学”在他手里集大成，影响海内外数百年，曾国藩资质愚钝，只有家书可观，文不及王阳明；

王阳明平定宁王叛乱，只花了不到十四天，曾国藩平定太平天国，却花了十三年，武不及王阳明；

王阳明为庶民爱戴，死后军民恸哭，为他麻衣送葬，曾国藩南京屠城，杀戮惨重，百姓切齿，人送外号“曾剃头”，德不及王阳明。

论文论武论德，曾国藩连给王阳明提鞋都不配。

五百年来，唯一能做到立功立言立德三不朽的圣人，只有王阳明。

在浮躁功利的当今社会，阳明心学更被认为是现代人身心修行的法宝，解决问题的灵药，商 界、政界等精英名流早已掀起“阳明”风潮。

正如一位美国社会学家所说：中国人活得太累了，只有成功和拼搏，连快乐都感受不到，却想追求幸福。

我们每天竭尽全力，身体疲惫的 同时，内心也越来越焦虑，为什么会这样？

王阳明则一语道破天机——那是我们 得失之心太重。所谓 “凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳”。

王阳明有诗曰：“ 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。” 在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，是到了找找自己定盘针的时候了。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

王阳明的思想都不是一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。

知行合一就是在他经历了下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、无人问津的落寞后，不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。

他认为，入世做事才是人生修行的最好法门。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

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