走近西藏：寻梦古格王朝（2）
要想了解西藏，必须先去读懂阿里，因为在阿里这片土地上，象雄文化、苯教、古格王朝等古代文明相继崛起、兴盛，在整个西藏的历史上都曾产生了巨大的影响；要读懂阿里，必须先去读懂古格王朝；要读懂古格王朝，必须先去读懂藏传佛教在西藏的兴衰史。
佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的本教势力的抵制，佛、本之间的斗争，历200余年而不息。赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。于是，他们积极策划灭佛活动。
赤松德赞将赞普之位不得已传给他的儿子牟尼赞普，牟尼赞普（797-798年在位）为了巩固王室集权，和他的父亲一样大力提倡佛教。据史籍记载，他在公元798年被他母亲侧绷萨毒死，其原因有两个：一种可能是崇信本教反对佛教的贵族大臣指使侧绷萨干的。另一种可 能就是赤松德赞死后，他的三个儿子争夺赞普宝座的结果。
牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞（798-815年在位）上台，在他父王发展的基础上，又增修建了寺庙，翻译佛典，特别优待僧人，王室成员可以出家（他的大儿子臧玛就出家为僧），僧人可以干预政事等项措施。但是，他的兴佛还是遇到了很大的阻力，很多王室贵族以所谓的"下面"即民众（苯教徒）的要求上达赤德松赞，这些要求的内容大致为："从占卜和梦兆说明不应该信奉佛教，如果信奉佛法就会使工作遇灾和对国家不利。设在王宫里的佛教道场应该丢在一边加以封禁，信奉佛教是不对的。"
这显然是苯教徒企图复辟和拥护苯教的贵族向他提出的挑战书。赤德松赞拒绝了这些要求，为了扼制反佛势力的发展，他再一次领导王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。
赤德松赞死后，由他的第五子赤祖德赞继位，赤德松赞共五个儿子，大儿子藏玛信佛出家，二儿子和三儿子早死、四儿子是朗达玛。
据藏文史籍记载，朗达玛是一个"嗜酒喜肉，凶悖少恩"的人。朗达玛本名达玛（也译作达玛），因为他反对佛教，教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个"牛"字，就成了朗达玛，以示对他的反感。朗达玛为首的王室贵族反对佛教，首先把矛头指向出家的大哥臧玛。他们攻击臧玛虽出家但不守清规戒律，迫使赤祖德赞将他流放到远方去，接着这些贵族又造谣生事，诬告王妃昂楚玛与勃兰伽·贝吉允丹通奸，使得赞普下诏要把昂楚玛和贝吉允丹二人处死，王妃昂楚玛自杀身死，贝吉允丹担心自己死后赞普有被害的危险，所以逃到藏北躲在地下，起初未被发觉，赞普派人四处搜寻。一瞎乞丐发现后告密。勃兰伽·贝吉允丹被抓获后在列塘被杀，并被剥皮楦草陈列起来。
这些贵族大臣们将他的亲信们清除殆尽以后，发动了一场政变，大臣韦·达那巾、交饶·拉洛、列都赞三人趁赤祖德赞在墨竹地方的光明神圣宫中饮青稞酒酣醉后，将其勒死。他们拥立朗达玛继位执政，由韦·达那巾任大臣。
朗达玛能够登上赞普宝座，除了赤祖德赞以"七户养僧"（也说是"三户养僧"）的新制使僧人数量增多，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法逐起反感之外，他所创导的佛法乃印度晚期之佛学即大乘之精粹，这绝非一般民众所能接受，也是一个原因。何况在翻译经典之际，禁止密乘典籍的翻译，也与土蕃的苯教信仰格格不入。
另外，吐蕃农牧区当时发生了前所未有的大瘟疫，霜冻冰雹、干旱洪水接踵而来，于是许多不喜佛法的臣民变把这些灾害也归罪于佛教。
由此种种原因，便促成了朗达玛灭佛运动。朗达玛灭佛是西藏佛教史上的第二次禁佛运动，比第一次禁佛广泛得多，对佛教的打击报复也更为严重。
朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。寺内的壁画被抹掉以后，又在上面画上僧人饮酒作乐的画。接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧掉，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中保存下来，这就是以后发掘出来的被称之为《伏藏》的典籍。还有些佛经被有些僧人带着逃到边远的地方去了。佛教僧人同时遭到镇压，僧人的处境惨不忍睹，根本无法在吐蕃生活下去，只得另找出路。
印度来的僧人逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度，如赤德松赞的师僧娘·定埃增桑布和最早出家的"七觉士"中的个别人也跟着往印度逃跑，据说他们在半路仍被追杀而死。
留在吐蕃的僧人被迫还俗或者是弃佛归苯，不愿放弃自己的宗教信仰的，就得带上猎狗，拿着弓箭去打猎。他们还被强迫拿着苯教的法器--鼓，去参加苯教的崇拜仪式，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。
朗达玛是针对佛教的佛、法、僧三宝来摧毁佛教的，时间虽然不很久（公元838一842年），但对佛教的打击十分沉重，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为"灭法时期"。
以朗达玛赞普为首发动的灭法运动，大大伤害了广大佛教信徒的宗教感情。当时佛教信徒对朗达玛赞普恨之入骨，从而又导致另一场佛教徒谋杀吐蕃赞普的残酷事件。朗达玛逼迫佛教僧侣脱下袈裟上山打猎的情景，被一位山中修炼佛教密宗的大师看见，并在忿怒之下产生杀害赞普的念头。这位密宗修炼者叫拉隆贝吉多杰，他当时在吐蕃的著名佛教修行处之一札耶尔巴修炼，看见佛教徒遭遇的惨状，便携带弓箭下山去伺机刺杀迫害佛教徒的头号敌人，即朗达玛赞普。根据藏文史书记载，朗达玛赞普在拉萨大昭寺前阅览碑文时，被拉隆贝吉多杰以叩见赞普为由射箭杀害了朗达玛赞普。刺杀成功后，拉隆贝吉多杰夜以继日地逃离吐蕃政治中心，到达了安多地区。
823年， 朗达玛被刺杀后，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为了古格王国的开国元首。
牛恒刚：2012年11月5日于北京
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