濮院三章——第二十二辑（6月9日）

濮院三章

文陆晓勤

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山东曲阜人濮凤，当年策马踏进濮院的时候，这个地方还不叫濮院。那叫什么呢？我请教过不少乡老，也拜读过相关的文字，叫法很多，较常见的是“梅泾”、“幽湖”等，虽然名称各一，但似乎总关联着一个“水”字，想必当年这一带应是水乡泽国无疑。

关于濮院的沿革述说较明确的也有，即先前这里只是一个草市。草市者，草草而已也，是远非闹市的意思；风低漠漠，草草结市，这种野趣在濮院弥漫得很久很久。小时侯在桐乡三中的校园里（原香海寺），我就时常迷恋于北面沿河塔松一带的景色，真个是四时野卉、清流洄a……。800多年前的濮凤为什么选择了濮院？有许多复杂的背景，今天可能已经很难说清楚了，但有一点猜想我觉得还在情理之中：濮凤见这一带遍植梧桐，以为凤栖梧桐，暗合自己的名字，“事有适府、遂家于此”。古人相信天意，是愿意为此付出感情和代价的。否则，很难设想，一位堂堂著作郎、驸马都尉竟不在临安（杭州，南宋的国都啊）坐享繁华，而偏偏选择这个僻野之地“结草而居”。但历史就是这样不动声色地掀开了这个有点戏剧性的开头。而濮院，好像也是有了濮凤以后才开始有故事的。

至于濮院这个大名，是一直要到濮凤的六世孙濮斗南时才正式确立。当年濮斗南因支持理宗坐稳皇位，不但升任了吏部侍郎，还诏赐其宅第名“濮院”。而由宅第名衍化为一个镇的镇名，这在杭嘉湖一带还是很鲜见的。说句“发松”一点的话，濮院镇的命名还沾染一点皇气呢。当然皇气不皇气不说也罢，只是南宋以降，濮氏便是镇上的望族，当是不争的事实。以至于明太祖朱元璋微服南巡，恰遇濮氏嫁女，那锦衣华盖，显赫的气势，连朱皇帝都有点妒意；又怕濮氏日益强大，影响朝基，竟下令将濮氏七十二支迁出濮院分居各地。

尽管如此，濮氏经营的农桑机杼依然不断勃兴，可以说濮院第一次名扬天下的是她的丝绸业。当年，她以“日出万匹绸”的身价置身于当时的江南五大名镇之一。我曾戏言，远在700年前，濮院就已经有“经济开发区”了。1307年，濮氏后裔濮鉴，出资万金，在濮院的市中心设立了四大牙行，大量收购周边的丝绸产品，并招徕商贾，批发买卖。由于“硬件”好、设施完善，远方的丝绸商贩一到濮院，即“无羁泊之苦”，遂盛赞濮院为“永乐市”，直到今天，“永乐”两字，还在沿用。

濮院丝绸业的衰落是在鸦片战争之后，但谁能想到，事隔百多年，一个比当年丝绸业影响更大的、称得上是全国最大的毛衫市场又在濮院崛起。好奇的人常要发出这样的询问：濮院从一个草市、到丝绸大市场、再到全国毛衫物流集散中心，究竟有着怎样的历史承启和渊源呢？

2

现在的濮院，以庙桥港为界，南区，已经具有相当的现代化商业气息。特别是羊毛衫市场，这个改革开放以来的市场奇迹，令多少人叹为观止！这个生产销售体系目前年产毛衫已达到1．81亿件，其年销售额为63．5亿元。全国各地，不管是业界，还是普通的消费者，说到濮院，首先想到的就是这个毛衫大市场，这是濮院人创造的奇迹。在这个奇迹的原点上，我想引两段史料，来做一点备忘，因为，任何一项宏大的事业，都有其简单、甚至是简陋的开始，而历史最不能忘记的恰恰就是这样的起点———1976年，濮院弹花生产合作社购置手摇横机3台，生产膨体衫，不久转产丙纶衫、羊毛衫。这是濮院镇羊毛衫行业发展的开始。其二，1979年，濮院制面生产合作社发起由个人集资兴办中华羊毛衫厂。这是濮院镇个人集资办集体羊毛衫厂的开端。

20年前，谁能想到，3台手摇横机居然会启动一个名扬全国的大市场；其中的奥妙和某种内在规律倘能被不断挖掘，一定对相类市场、对濮院今后的发展大有裨益。

濮院的北区，可以说是新旧相间，格局依稀，老镇的影子更浓重些。为了写这篇文字，我回到濮院，再一次逡巡在角角落落里。应该说思念最深的还是原香海寺里（后成为梅泾中学、桐乡三中校园）的两棵老银杏树。

据传，这是当年濮凤亲自在自家祠堂前栽下的，两棵银杏的树龄已在800年以上了；一枝高33米，一株高27米，都有三四人合抱之围。由于父亲的工作关系，当年我们就住在校园里，我从小是在两棵大树下转悠成长的，这次再见老树，就像以前无数次见到一样亲切。

老树还是那样挺拔苍劲。我惊异于它们的生命力，那树叶绿得森森然，冠盖如云。它们数百年相守相契，默数着岁月的年轮。我在树下踱步，像过去一样，一步步丈量它们之间的距离。过去，我记得两树之间正好是一百步，现在我走了好几遍，都在95步左右。是我的步幅增大了，还是它们之间在渐渐靠近？我私心里是情愿认可后者的。因为我始终认为它们是一对相亲相爱的睿智老人，虽然不能开口说话，但我坚信它们能感知人间的一切、感知濮院的沧桑岁月。事实上，它们心里的那本账，比任何一部文字来得可靠详尽。比方濮院的棋盘街、庙桥港、翔云观、关帝庙；濮院的女儿桥、栖凤桥、大德桥、众安桥、横板桥，工艺剔墨纱灯、小吃肉糕、美味白切羊肉、还有濮川八景……岁月嬗变，老树亲眼目睹了所有的兴衰，其感喟一定是深长的。

应该说，濮院人在发展的过程中对具有文化含量的传统建筑还是用心的。譬如，横跨庙桥港等市河上的十几座古桥，都相应地就近造起了水泥桥或便桥。这一方面是为了通行的方便，另一方面可能也是考虑到让古桥更完好地得于保存。但新旧之间的某种不协调似也时隐时现。

那天，我走完新区，过当白场（已经不是记忆中的当白场了，四周造满房子，场已变弄），右转应该是大积桥，但直对弄口的是一座钢筋水泥桥，桥头正好直冲翔云观的山门，使这座当年与苏州玄妙观、乌镇修真观齐名的道观失却了轩昂之气。我循旧路过大积桥，往东，那里有大众街、花园弄、横板桥、十景塘，那里是我外婆家，有我儿时太多的记忆。但浮在街面上的大多是陌生的面孔和陌生的语调。我知道现在濮院的原住人口是四万三千左右，而外来人口却超过六万，碰到很多生面孔，大约也是情理之中的事情吧。

在濮院的历史上，因濮氏定居后丝绸业的日益兴隆，曾有过好几次大姓望族的迁入；历史轮回演进，如今因羊毛衫市场的兴盛，是不是又到了一次外来人口的大引进？实际情形应该是的，但这一次跟几个世纪前的人口流动有何异同？在小农经济背景下，镇区建设的格局基本上是跟当时的物质环境相一致的。石桥、石街、木结构的楼房，都适合当时人们的生活水准和需要。但现在不同了，汽车、空调、先进的卫生设备、电视、马赛克、铝合金，如果真正要在旧格局中过现代物质文明的生活，就使人们处在两难的境地。

我在许多老楼之间的水泥路上（原来都是短简似的青石板）行走的时候，一直思忖着的就是这些问题。也许，基本的选择可能就是这么几项：要么像有些所谓江南古镇一样，完全做成一个标本，专供游人参观，特别是外国游客，越是做得像舞台一样他们越稀奇。要么就是任其荒芜颓败，到时一齐收拾，推倒重来。而更多的小镇也许就只能是新旧相间，在传统和现代之间尴尬着。

3

“濮家旧院今何在？”这是明方孝儒当年泊舟幽湖时的感怀诗句———濮家旧院是肯定不在了，连遗址也是说法不一，模棱“几”可。这且不去管它。我想，我们现在念叨传统不应该只是停留在怀旧这个层面上。有许多东西是精神的承继，是进一部发扬光大的需要。濮院历史上不仅有丝绸，还应有悠长的文化气息。自宋至清，这里曾出过26位进士、86位举人，读书风气很盛。我在《外婆的濮院》里，曾说到过濮院的方言很有特色，甚至在杭嘉湖一带也是个例外。譬如，第一人称“我”，濮院叫“吾”，就显现着文言意味。乡贤夏国华老先生的《八十回忆录》里这样说：“小卒我七岁上私塾读书，老师潘应龙是一个清朝末年的秀才……从‘赵钱孙李周吴陈王’到‘有朋自远方来不亦乐乎’，从‘明明德至混沌初开’的《四书》及《三字经》，大家读起来像唱歌，摇头晃脑，双脚向左右移动，嘴里念念有词。”读着这样的文字我感到亲切，我仿佛听到用纯正的濮院方言来读那些文言的声音，古朴而有味；我也曾试着用方言大声地读古文，声音飘荡在四周，有一股醇厚的历史熏风扑面而来。由此我想到了东南名士500人在濮院吟诗作文的“聚桂文会”、被朱彝尊诗文颂扬过的濮九娘、从董乐闲到仲小某到岳石尘等声誉卓著的书画大家、翔云观的戏台和门前的石狮子、五月二十传统水龙会、周家场的皮影戏……文化的源头总是具体的，在延续和发展中，谁也无法彻底重起炉灶，只有不断梳理，才能有所发扬和创新。现在的濮院已今非昔比，光镇区面积就比上个世纪70年代增加了6倍，而她的文化脉络也在延伸。这里曾出过国际超级时装模特陈娟红，镇上不仅有文学兴趣小组、美术兴趣小组、音乐演唱组、京剧演唱组等，还自办了文学刊物《梅泾文学》，在我落笔的当口，这本放在案头的文学杂志给了我许多感悟和念想……

细雨中，我重又走回到两棵老树下。记得儿时的秋天，一阵风过，老树上就会哗哗哗地飘落下无数银杏叶来，那些叶子像一把把小扇子，很周正很好看，一眼望过去，操场跑道上，金灿灿的一片，真是即使落地委泥，我们的老树也要贡献最后的颜色，装扮人间。重读濮院，我翻箱倒柜，居然捡出了一本初中时期的日记本，在1974年11月15日的记事页里，竟端端正正地嵌着一张银杏叶！30多年了，今次再见，真恍若梦里。看着这一把略显焦枯，但叶脉清晰的“小扇子”，我的眼睛禁不住潮热起来。迷离中，同学、老师，老邻居、小淘伴，横板桥下游水、庙桥港里撑船、大树下的沙坑里练跳高、西农场学农、南桃园值班、爬上塔松远眺、操场上看露天电影……岁月横亘，但一切又仿佛眼前。

我将“小扇子”嵌回原处，轻轻地合上日记本，一段历史继续珍藏。同时珍藏的还有两棵老树的照片，我把它们留影在手机的显示屏上，这样，我可以天天带在身边并凝视它们。因为我知道，它们将继续见证濮院的发展和进步，见证一代又一代遥远的未来。

来源：天涯论坛·闲闲书话

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