五台之光：神奇的普庵祖师

《神奇的普庵祖师》

普庵（1115-1169），南宋僧，属临济法系，乃江西省宜春人，俗家姓余，名印肃，据说师生时，莲花生于他家稻田的阡陌上。年七岁，忽梦有一梵僧，用指点他的胸曰：“你他日将自悟取。”第二天醒后看时，胸被点之处成了朱砂色。

在南宋绍兴四年（1134）年之八月，跟从寿隆院之「贤公」出家，十一年四月落发，次年五月受戒，师之容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重。曾经劝他读《法华经》，但是师深深地感悟到：诸佛之原旨，贵在了悟于心，何能以笔墨来写出哉！于是他辞师而游湖湘。

曾经谒礼过「大沩庵禅师」问法，后来再返护业院。

绍兴二十三年（1153）受众请而住慈化寺，禅定之余，即阅《华严经》与《华严疏钞》（按：《华严疏钞》，李长者居士所著。据说李长者作此疏时，用腊和米粉作成小饼，夜晚口中出光，以代替烛光，并且还有两位天女服侍着长者！），一日大悟（庵祖读到“念念不住，心心不入”而悟），遍体流汗，师喜曰：“我今亲契华严之境界也！”

师此后则常治病救人，降伏妖魔外道。

有一次他在修寺时，来了九位秀才，对师曰：“今年修大殿，但是今年值「九良星」在寺院，怎么敢修啊？”

师心知此九位是九良星之所化，乃戏曰：“九良星是九位，何不将我添入，而成十良星？”

彼九人欲退，却被祖师用神力定住，师曰：“今日你等必须皈依三宝作佛弟子，否则我不放汝等。”

彼九人即皈依了祖师也。（按：道教阴阳家说中，九良星乃太岁也，人若犯之，则或死或疯，故阴阳家则推断而避之。但因祖师收其为徒，故至今南方人修建，则请僧人为他们先念普庵咒。有些地方无人会念，则于修建处立一木牌，写「普庵祖师在此百无禁忌」。）

祖师收了九良星后，匠人都病了，弟子报知，祖师即写了一个纸条贴于房柱，上写：

普庵非想会阴阳，修造无心动九良；

勿谓吉凶无祸福，十人却令九人亡。

我性我心常寂静，莫令含识入锅汤；

奉劝来归于此者，身心浊秽总成当。

又书：

工匠若不病，

天上无九良。

工匠若不愈，

地上无佛法。

次日，工匠皆愈。

有一次祖师在修寺院时，需要砖瓦，乃请瓦匠烧制，但是烧窑时，火烟不从烟筒出，有弟子告知祖师，说此处有一巫师作法，一定是他捣的鬼。

师笑曰：“你们将我的旧法衣拿去，围在烟筒上。”弟子将师之袈裟围于烟筒上，烧窑的火焰顿时入窑，烟从烟筒而出，但是其烟不散，直入巫师家。当巫师前来求忏悔时，师斥：“以后不许你用邪法害人。但若今后用法给人治病不验时，可以祈请我，我则会帮助你。”

后来法官们为人治病时，则祈请祖师以求得加被也。

师在修庙时，附近有一个贼人，偷工匠的被子。匠人告诉祖师，师命用修庙之钱，为匠工赔偿。但是此贼得寸进尺，变本加厉，众乃怒告师曰：“修庙之钱，乃施主所舍，岂能如此浪费，若不惩治，则徒添我等罪业。”

师即书一纸条，贴之于柱曰：“贼人入院作窃，讽经念咒剖决；勿令时间到来，须叫七孔流血。”

次日，贼忽七窍出血而死。妻前来求忏悔，师乃曰：“晚了哩！”

为修殿堂令人抬一大梁，在歇气时，来一道士，在梁上坐了一下，其木梁则抬不动了，居士前来告知祖师，师乃用纸包一竹篦，并叫用此篦打去，此道士则忽然不见了。

后来弟子问师，其人是谁，师曰：“千年守尸鬼，飞过洞庭湖。”众乃知其人乃是道教之吕洞宾，他是在戏耍！

一次，有家娶亲，但到下轿时新人却不见了，于是两家都告了官，哪一位官也断不下来。婆家姓章的主妇对她丈夫说：“为这事见官，家产消耗了很多，听说普庵祖师乃得道的神僧，你不妨备礼去求祖师。”

其夫即往求祖师，师如入定状，片时则曰：“噢，我知道了！”

乃写一纸条，用香花供养七日，其词曰：“佛身遍满，哪容妖邪？若不顺吾，天雷辟汝！”

命来人贴于自家中堂，供养七日便有分晓。其人奉命而行，但是过了七日，殊无感应，将纸条拿来授师，师在此偈每一句下添了两字，其词曰：

佛身遍满法界，哪容妖邪鬼魅？

若不顺吾道心，天雷辟汝粉碎！

命六名僧人弟子去到他家，将此偈贴于其人家之门外大樟树上，围树念「楞严神咒」，念至第三会时，忽闻一声巨响，其树被雷辟开，从树中走出两位姑娘。一位是其家之新妇，另一位是已经失踪了的一家的大姑娘哩。（按：此二女是被树精摄去的。一切精灵都属于阿修罗道，它们能用自己的精气神幻现出极为豪华的情景。此树精恶贯满盈、执迷不悟，受了所应得之果报。楞严咒是一切咒中最能破除邪魔外道的！）

一次师在用功时，正值修庙，四方打夯，乃默祷，他之教法应在何处兴起，即闻东南方之打夯声最显，果然师之教法广兴于东南方，尤其「普庵咒」，在早课中大多诵之以为常课。百姓也在修建时多请僧人先到家念普庵咒以驱除土煞，而保得家人平安。

有一次，天久旱无雨，众善信往求庵祖施法降雨。师曰：“汝等往去某寺有一和尚，他袈裟边补着一点红布，他的黑雨很大啊！”

众乃往焉，果有一僧在此，众乃求其师，师即推脱，众礼拜苦求，师乃以石砚上一点水予之，众将此水迎到家后，大雨忽至，其雨色黑，田井皆满。后来众备礼谢庵祖，又问其降雨之师为何人？庵祖乃曰：“彼师乃龙树医王菩萨也。”

有个虔诚的妇人常去听普庵祖师说法，其夫乃一屠户，闻庵祖大名后，求妻子引荐往见师。师见曰：“你放得下吗？”

屠曰：“放得下。”

师曰：“你往后面看。”

屠回顾，见他所杀之牲畜尽在身后，心生大惧，师曰：“汝放得下吗？”

屠夫点头。师令屠回顾，则无一物矣。屠欲出家，师曰：“汝乃在家菩萨，不可出家。并传法给他。”

后来其屠与妻乃常素念佛，并且成了善知识！

师用符箓法水常为人治病，因此他在盖庙时，则福者出钱，贫者出力，皆乐于帮助。师曾在山岩下盖了一寺，众乃曰：“此处危岩绝壁，恐怕供养太少，不能持久。”

师乃曰：“我有很好之膏药良方，可作此寺之用。”因而此寺后来治病救人，自成了家风也。

师住慈化寺时，有本乡之信女张氏，造了一担纸钱，来寺求师，为代还「寿生债」，师即以钱作泥浆而泥寺壁，命弟子为她念了《金刚经》一卷，师曰：“你之寿生债已还。”

女曰：“道坊未作，纸钱未化，那如何叫还寿生债啊！”

师曰：“尔不信，可去「寿生院」看一看！”

女曰：“凡人在世，如何能去寿生院呢？”

师则令女闭目，她忽然犹如做梦，见一人穿锦袍，好像是靖王，引她入冥司之寿生院，见一大树，金光晃耀，军兵手持弓箭，有曾还寿生债者，用箭射之则中树，未还者却不然，闻念「寿生牒」曰：“神弓箭发，一枝夙庆人天之会，为是故也，官库宝物无限。”有一官人高声唤曰：“善女人遇佛出世，还了寿生，功德无比，有《金刚经》一卷，八大金刚护卫，库中神光恒赫。”复赞曰：“汝生生得好受用者。”

女醒后不知身在何处，良久才拜谢师曰：“感谢师傅，得到了好因果也。”

师乃示众曰：“世人愚昧，专以烧纸钱为急务，彼蔡伦未造纸时，阴司用什么钱，佛只说经典，而没说叫化纸钱，只言转念大乘经典，却未说焚经当钱。”至今惟诵《金刚经》以酬受生，盖遵师之教命也。

住另一寺时，来了位学过「五雷法」的长者。因为其人素闻祖师法力奇特，以为师借妖异帮助，故其人欲用五雷法来降伏。至庵祖处曰：“素闻和尚法力高强，不知能否遣雷？”

祖曰：“不行啊！不知相公如何？”

彼人曰：“我也曾经学过五雷法，但是却苦于没有清净地来练，不知和尚能否供我一处来练此法？”

师允，留寺内以练其法。殊不知此人对其法早已练成，但是他在此时，不论如何作法都无效验，乃惭而向师告假，欲别而去，师留其多练些时日，彼人坚决不肯，师曰：“既然坚决要去，那我谨以天鼓来相送吧！”师说后，以所拄之杖指天，即见迅雷闪电，擎天之霹雳，其人大惧，乃拜地求饶。

普庵禅师出身在禅宗，而且活用一切上乘之密法，故有禅宗「莲花生」之称。

在绍兴二十六年（约公元1156年），于七月办法会，因平时受益的信众太多，所以香火鼎盛，而有些人却心怀嫉妒，故向官府密报，诬师为妖僧，于是官府指派巡司带领数百官差去捉拿祖师。

在大队人马浩浩荡荡出发前往佛寺的路途中，于寺外约数里处，忽然下了小雨，须臾檐前有滴水声，天井中不觉水涨，忽然间波涛汹涌，此时忽见一条巨龙长越数里，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。前来捉师的官差见了此像皆惊恐不已，带头的巡检官即跪地而哀求忏悔，于是龙潜而雨止，随即撤兵回府衙，回即禀报：“普庵禅师非妖僧实圣僧也。”

此后，师即隐居，因人言之可畏也。

普庵禅师精于梵文,曾以梵文拼音为咒，人称之为《普庵咒》。因其具有“普安十方，安定丛林”的神力，逢朔望有诵于寺院。

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