故城：关于大运河故城段的几件事（下）

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关于大运河故城段的几件事（下）

宫瑞华

七、子游做的武城宰不是今武城县，更与故城没有丝毫关系

现在，研究故城县历史和大运河文化的人总喜欢以孔子弟子子游曾做过“武城宰”而津津乐道。其实这是张冠李戴。

子游(前506-?)，姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。但“子游为武城宰”，其地在今山东省费县西南，是当时鲁国的一个城邑。而今天的山东省武城县在西汉初始设“东武城县”，直到西晋太康中（约计284年）去“东”字，改称武城县。而子游为“春秋末”时期人，与武城县改称相距760年，试想他怎会做“武城宰”？倘如是，岂不活见鬼了？清代曾任曹州知府的直隶故城县夏庄人夏维藩明确指出：“古武城在费县西北七十里，则子游所宰邑也。”（光绪十一年版《故城县志.澹台子辨》）有人会说，现今关庙村有子游庙、弦歌台作证，怎能说子游没做过“武城宰”？其实，这很好解释。譬如过去各地县城都有文庙，据此就能说孔子都到过这些地方吗？按现代一些史实也容易解释，譬如上世纪六七十年代，全国各地都有“语录墙”、领袖像、“忠字台”，那么，你能说领袖的足迹就都到过？人们之所以建子游庙，是出于对儒学的一种尊崇，加之子游又有“武城宰”这么一个职务，就不管其真伪，将其真的当做武城父母官祭祀了，诚所谓“假作真时真亦假”。1964年末武城县河西地区的关庙等村庄划入故城，子游于是也跟着入了“故城籍”。历史上讲子游庙、弦歌台的故事只能说明儒学对武城、故城的影响之大，不能认为有子游庙就说明子游在这儿待过。

八、澹村不是澹台灭明的故里

澹[tán]台灭明(前512年——?)，复姓澹台，名灭明，字子羽，东周时期鲁国武城（今属山东临沂市平邑县南武城，一说费县南武城）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明一生主要在吴地（即楚国，后老死在楚国）游学，跟从他学习的学生有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派，其才干和品德传遍了各诸侯国。

不知什么原因，旧故城县志一度把澹台灭明说成是故城人，并煞有其事的说今天的大坛村即是澹台灭明故里。直到清光绪年间，故城县城还建有“二贤祠”，供奉“乡贤”澹台灭明和董仲舒。最先把澹台灭明说成故城人的是明南京兵部尚书周世选。他在《二贤祠碑记》中写道：“县西南二十五里有郑家口镇，镇西三里有澹村，澹村为子羽（即澹台灭明）故居。盖旧属武城地也。”但夏维藩为此专门写了一篇《澹台子辨》（见光绪十一年版《故城县志》），指出澹台灭明就是子游做“武城宰”的费县人，“澹台子羽实生其乡，今费祠子游于名宦，子羽于乡贤”。即是说，费县既是子游做官的地方，也是澹台灭明的故乡。他又说：“今武城去费县几七百里，本汉时所置，初名东武城，盖别之也，至隋始去‘东’字。”即现在的武城与汉时的东武城是有区别的。需要指出的是，夏维藩“初选山东单县……寻升知曹州”，而费县、单县同属曹州，他对那里的风土人物应当是相当熟悉的，因此他的话具有一定权威性。那么，为什么有人把澹台灭明说成是故城人呢？夏维藩说的很客观：“古之贤豪，游四方以为常，苟有其迹，人争识之。安知吾邑非其所常居地？而汉之置东武城非以澹村，故邪未可以彼而疑此也。”意思是说，古时候的贤人豪杰，周游四方是寻常事，一旦发现哪里有古迹，便争相去看。他们哪里知道我们这地方并不是他们（澹台灭明，包括子游）所在的常居之地？而汉朝所设置的东武城并不是澹村所在的武城，所以不能以这事而怀疑那事。即要实事求是，是哪里人就是哪里人。

九、双塚不是孙伏伽墓

近年有人把唐朝第一名状元孙伏伽说成是故城人，其根据是双塚屯的两个大墓即孙伏伽墓，实不足信。明嘉靖《武城县志》明确记载：“孙伏伽墓在县东北三十五里”，“双冢墓在县北二十五里”。两个与县城（今故城县建国镇、武城县老城镇）墓茔方向不一，距离不一，泾渭分明，说的非常清楚，并非一墓。按照县志所述位置和距离，孙伏伽墓应在今武城县甲马营镇一带，与故城不沾边。因此，可以说孙伏伽自古以来就是武城县人氏，为他改户籍完全没有道理。从民间传说来看，双塚屯“双塚”的来历有两个版本，一说是有狐仙居此，显灵作祟；一说是为一著名郎中的坟墓，经常给人们送药，治病救人，解人危难，故此香火旺盛。无论哪个版本，都与孙伏伽没有关系。

十、 子路没有到过子路村

子路的名字叫仲由(前542年--前480年)，子路是他的字，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥）人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。

据《故城县地名资料汇编》记载，故城县饶阳店镇子路村的来历据传说是清朝顺治年间，有一巡抚进京，路经此地，停轿为炊，于是假官赐福，定“止路”村之名，意在留存官气，富贵不去。由于地方方言将“止”发音为“子”，与孔子弟子子路谐音，后又改为子路村。之后人们又演绎出“子路吃瓜”的小故事，仿佛子路真的来过子路村。

由于子路在孔子弟子中名气较大，加上“二十四孝”图的普及，全国各地叫子路村的很多，如河南信阳市罗山县子路村、阳谷县子路堤村等。山东东平县的斑鸠镇有个子路村原来叫滋露村，后人为纪念儒家典范人物子路勤学精神，便在村子里面建仲子祠，亦称仲子读书处，改滋露村名叫做子路村。

现在是流量为王的时代，无论标题还是内容，掐头去尾，断章取义，引导读者误读误解，罔顾事实真相的文章很多。但事实总归是事实，春秋笔法改变不了事实真相。本文的目的意在澄清事实，以正视听，希望列位看官不要过度解读。

作者简介：宫瑞华，笔名村夫，50后，男性公民，河北故城人氏。务过农、做过工、任过正八品。喜欢舞文弄墨，写过小说，但非作家；出过诗集，但非诗人；涂抹字画，但非书画家。一事无成然触类旁通，三餐饱食却嗜文如命，无哗众取宠之心，存究根求实之意，视功名如云烟，得趣乐以怡心。

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