西藏迎神节是一个什么样的节日
迎神节是工布地区规模盛大的传统节日，藏语称为“娘布拉苏”，意为“娘布人求宝”。这个节日是藏族苯教的传统习俗之一，每逢藏历马年八月十日举行，距今已有六百六十多年的历史。迎神节日是浙南龙庆景地区农村传统的民俗节日，类似于传统的庙会。不过由於经济的发展，人口的流动。 迎神民俗节的传统在很多地方已经消失了。三堆和兰泥的迎神民俗节日是为数不多保存得较好，而且比较热闹的村庄。三堆村是迎神节日诞生地之一，迎神节日在三堆已经有数百年的历史。现在已发展成全民参与的、全村最热闹的节日。
迎神节的整个活动内容包括祭神，跳神，跳民间“博”舞、跳犁牛舞等。在人们看来这都是为了驱魔镇邪，庆祝丰收，祈祷风调雨顺。迎神节一般持续两三天。观看者近之娘域人，远之昌都、那曲，青海等地的人。据1991年的初步统计，前来观看“迎神节”的人数达一万余人。
手镯舞
当年尼泊尔公主远嫁吐蕃赞普松赞干布时，途经吉隆沟，为了欢迎赤尊公主的到来，相传当时吉隆沟的群众在离吉隆镇最近的吉富村，举办了三天三夜的歌舞表演。据说吉隆“同甲”舞，即“手镯舞”吸引了赤尊公主，她与吉隆人一起载歌载舞。
“同甲”舞的原本歌词大意突出了当时人们热爱生命、热爱大自然、歌颂和平、歌颂友谊四个方面的内容。细节上还唱出了家庭和睦、尊老爱幼、保护环境等。同时，手镯舞又作为一种祈祷舞，每年藏历六月四日在查嘎达索寺进行演出。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关於财神，民间有诸多传说：
说法一:
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。後蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二:
“财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死後被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅” ，简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面 浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有“偏财神”显财神、 “文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行於江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死後仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图於正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长於算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
农历正月初五“接财神”的习俗，盛行於明清民国，迄今犹流传民间，唯“财神”即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光於这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从後门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日电子香烛火高低明灭，忽於此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握资讯的明证了。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那麽多，供不应求是明摆的，於是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画-- “送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结夥，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结夥跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不乾胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。後来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什麽要休妻呢？这要从一个乞丐说起。 有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙後，他什麽菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那麽多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎麽好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以後，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。
附录：西藏每月节日时间表
一月有10个节日：藏历年、传召大法会、放生节 、恰木钦、曼拉节、春播节、跳墨都、普结节、驱鬼节、布达拉宫跳神节；
二月有3个节日：调牛节、酥油花灯节、迎强巴；
三月有6个节日：祭山节、送魔节、亮宝节、措曲节、措却节、勒尔达（旅贡）节；
四月有8个节日：时轮金刚节、转山会、射箭节、祭龙节、萨噶达瓦节、迎鸟节、娘乃节、江孜达玛节；
五月有10个节日：插箭节、煨桑节、采花节、康定赛马会、曲顿节、桑吉曼拉节、智达得钦、大佛瞻仰节、林卡节、朗扎热甲节；
六月有11个节日：望果节、香浪节、六月庙会、劝法会、花儿会、赏花节、响浪节、朝山节、珠巴、策希节、雅客伦布、雅砻文化节；
七月有9个节日：藏北赛马会、沐浴节、当雄、赛马会、雪顿节、帕邦、当廓节、七月金刚节、叶巴、策久节、牧羊节、哲蚌寺琼久节；
八月有6个节日：牛王会、松潘跳神节、盘坡赛马节、天祝赛马节、神 舞节、迎神节；
九月有2个节日：央勒节、神仙下凡节；
十月有3个节日： 协曲节、燃灯节、罗让扎花 节；
十一月有2个节日：捏巴古藏节、冬季大法会；
十二月有1个节日：俄喜节；
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