后羿公园，一个讲述后羿传说的主题公园
后羿公园
一个讲述后羿传说的主题公园
作为中国五帝时期的神话人物，有关后羿的传说可谓是家喻户晓。来到后羿公园，褐色的石头上写着“后羿公园”四个金色的大字。在公园的旁边，有一座“中华后羿坛”。球形的石头上刻着传说中后羿射日的过程，生动地表现出后羿不怕困难的大无畏精神。
从空中看这座公园，中心处是一个湖泊，周围种植了成片的绿树，虽然都是绿色，但是有黄绿有深绿，不同绿色之间的差别，就像一幅精心绘制的油画，大自然的鬼斧神工，创造出一种多层次的美。蓝色和灰色交织的小路，顺着河岸蜿蜒向前。公园里的河边，生长着几棵柳树，细长的柳枝随风飘荡，远远看去，像是一块碧绿的翡翠，镶嵌在湖泊的边缘。
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黄平：且兰古国之地，据说后羿的后裔——革家人生活在这里 后羿
黄平县，位于贵州省东部，其名字来源于“撅土为黄”。黄平面积为1668平方公里，人口为39万人。两汉以来，黄平隶属于牂牁郡且兰县之地。唐代属充州新兴、韶明二县地。南宋，筑黄平城，赐名镇远州，这是“黄平”之名首次出现；元朝时期，黄平隶属于播州杨氏，曾经设置黄平府。“改土归流”后， 设置了黄平州。1914年，废黄平州改为黄平县。
黄平县是一个非常有历史底蕴的地方，而黄平的历史底蕴要从旧州古镇说起。旧州位于黄平县城西北部，这里地势平坦开阔，土地肥沃。旧州古镇位于潕阳河上，是潕阳河航运的终点，很有可能是古代且兰古国和牂牁郡的郡治所在地。现在被打造成为了“且兰古城”。旧州曾经很长一段时间是黄平的州治和县治，保留了文昌宫、仁寿宫、天后宫以及福众桥、平播桥、擂鼓山、西上街古建筑群等明清时期的古建筑，2008年被评为中国第四批历史文化名镇。
重安也是一个比较有历史底蕴的地方，这里是清水江上游最终码头，水陆衔接，为贵州东南面物资集散地之一，昔有 “ 小江南” 之称。重安江景区有十里古峡、三朝桥、野洞河、石笋沟等景点。“三朝桥”是重安江入峡的第一景。三座桥三个时代修建，横贯于重安江上，它是露天的桥梁博物馆。
飞云崖，亦称飞云洞，位于黄平县城东北12公里处，为贵州省重点文物保护单位。飞云崖建于明朝正统八年（1443年），经历代增修扩建，形成一组别具特色的古建筑群，被誉为“黔南第一奇境”、“黔南第一胜境”。王阳明先生在正德三年过飞云崖时，评价到“天下之山聚于云贵、云贵之秀萃于斯崖”。1988年元月设立于飞云崖的古建筑内的飞云崖民族节日博物馆，是我国第一个民族节日博物馆。
红岩堡在黄平县城东南角，苗语叫“晒太阳的屯堡”，是黔东地区最早的关于屯堡最为珍贵的实物例证。洪武年间，傅友德平狼洞（新州）置兴隆卫，并“依山带水四塞为固，缘实逼苗疆，伏莽升陵，偶或为患，桑土绸缪固未可或缓也。”也就是在这一年，黄平始设屯置堡。红岩堡逼“九股苗”，于是借助这清水江之险，于北岸设立了红岩堡。让其成为“约束屯堡、弹压诸苗”的军事要地。
飞云大峡谷是峡谷长20多公里，发源于黄平顶冠山的苗里河流经峡谷．飞云大峡谷的主干流苗里河、台拉河、沿着飞云崖古刹脚下依山盘绕而过，故称为“飞云大峡谷”。飞云大峡谷。
朱家山位于黄平、瓮安、福泉三县连接处，是国家森林公园，这里保存有一片面积为6667公顷的天然次生林，其中近2500公顷为保存较好的次生林常绿阔叶林。整个公园内有朱家山、马头山、朱家河（潕阳河的源头）、关口岭、滴水岩瀑布等景点。其中的滴水岩瀑布高约60米，宽约10米，水雾缭绕，蒸汽腾腾，十分壮观。
野洞河是重安江的主要支流，发源于黔南州的瓮安县龙洞河，流经瓮安、福泉、黄平。全长18公里，全流域有上下两座天生桥，其中上野洞天生桥位于瓮安西家寨与福泉懂炳交界处，下野洞天生桥洞高15米，最矮处有2米，洞长100米，洞中钟乳石景观别致，目前开发了漂流，是贵州唯一的洞中漂流奇景。野洞河沿岸有高120米的大瀑布飞水崖，有帘水瀑布群盘龙山，伫立着一对相视而立的撑天巨石。
舞阳湖的源头有景色奇异壮观的舞阳湖峡谷，亦称情人谷，峡谷长约五公里，谷内百米悬崖如刀壁斧凿，狭窄幽深，有飞来峰、仙女浴池、中国第一石象等佳景。峡谷的深处就是朱家山原始森林保护区。
冷屏山是黄平县新州镇周家山主峰，最高点海拔约1300米，山顶较为平坦，是徒步、驾车自驾游露营的绝佳圣地。在冷屏山南面的山顶上，形态各异，大大小小的近1000亩石林分布在3个不同的区域，是黔东南难得的。
黄平的冷屏山、牛岛坡、重安大坡、黄飘大坡、罗裙坡、长岭、重央坪（石板河）、浪洞崖、加巴大山、朱家山、十万营等海拔1000米以上的大山周围，发现了保存着近10万亩比较完好的古代石坎梯田。这些石坎梯田被当地人誉为“高原长城石坎梯田”或“云上石坎梯田”。
大高山隶属于黄平县谷陇镇克麻村三组，距县城40公里，万亩野生杜鹃就密密麻麻的生长在大高山和平安村后的整座大山上，在规模上是黄平县目前发现的面积最大的野生杜鹃生长地。
翁干洞瀑布群位于黄平县谷陇镇斑鸠村一组，翁干洞电站旁，距县城53公里，距谷陇镇19公里，与施秉县接壤；因得益于山体巨大的高低落差，发源于上游双井镇的溪水在这段山谷奔腾而下，形成了连续共九级的瀑布群，非常壮观。
浪洞森林温泉位于贵州省黔东南州黄平北面浪洞乡温水塘村，处于两州一市交界，距黄平县城43公里，与瓮安、余庆毗邻。浪洞森林温泉处在舞阳河国家级风景名胜区范围内，具有较好好区位优势。
浪洞森林温泉
黄平居住着多个民族，其中少数民族人口占总人口的64.2%。黄平民族节日丰富多彩，可谓是“大节三六九，小节月月有”。黄平谷陇苗族九月芦苼会，盛况空前的飞云崖农历四月八民族集会和枫香革寨的哈戎节，尤为著名，这些节日集会人数多达数万人，是黄平苗族、革家民风民俗的大展示。其中苗族占全县人口的55%，湘黔铁路旁的谷陇、苗陇、翁坪等地是黄平苗族人民的聚居地。
革家人，中国贵州的一个少数民族族群，他们没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代，是一个有待识别的民族，他们却拥有自己的语言、服饰和生活习惯。有说法称，关岭等地的革家人是在清朝咸丰年间由黄平先后迁徙来到的，当时把这种迁徙叫“走南龙”。他们已经在这里繁衍生息了一百多年。黄平县有2.1万革家人，占全国革家人口的43.2%。黄平革家第一大寨的是枫香寨有700多户、3700多余人，第二大寨是塘都寨400多户、2000余人。革家人主要有蜡染、刺绣、织花、银器、石器、乐器和竹器编织等传统的艺术。
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后羿射日是真实的吗？ 后羿
后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住
历史上有一个大羿，一个后羿[1]，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。
传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经。海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经?秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵
因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿。
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理 政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。
神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
嫦娥奔月的故事
原装历史:【神话故事】 嫦娥原名姮娥，是大羿的妻子。 《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《 南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。” 民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。 现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”） 嫦娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。 据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。 十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。 大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。 后世编论:有好几个版本,在下就不一一说了!
