夜借遗址

夜借遗址，位于河北省保定市满城县夜借村。1982年7月23日，夜借遗址被河北省人民政府公布为河北省第二批省级文物保护单位。

桐梓夜郎镇景点 桐梓夜郎古城遗址

1. 桐梓夜郎古城遗址

夜郎：汉代我国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐·李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

[译诗、诗意]杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！

[赏析]

《新唐书·文艺传》载王昌龄左迁龙标（今湖南省黔阳县）尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。

首句写景兼点时令，而于景物独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因此句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之总称，均在今湖南省西部。）不着悲痛之语，而悲痛之意自见。

后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这里的夜郎，并不是指位于今贵州省桐梓县的古夜郎国，而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县。沅陵正在黔阳的南方而略偏西。有人由于将夜郎的位置弄错了，所以定此诗为李白流夜郎时所作，那是不对的。

这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。

通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。她，是多么地多情啊！

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。

2. 桐梓夜郎古寨

十大古寨是指自怀三元古寨、福宝古寨、先市古寨、石龙滚子坪古寨，白沙北寨山、尧坝古寨。八大古镇是指白沙古镇、白鹿古镇、福宝古镇、先市古镇、九支古镇、榕山古镇、尧坝古镇和先滩古镇。六大古寨和八大古镇经过千年的历史进化，目前保留最为完整的要属� ��沙古镇、福宝古镇和尧坝古镇。

尧坝古镇始建于唐朝中期，是古代蜀地进入夜郎国的必经之地，后因来往人员频繁，官方书信交流频繁，朝廷就在此建官方驿站。北宋年间战事频繁，尧坝驿是西南各土司争夺地盘，朝廷与土司交战的主战场。北宋元年合江设六大古寨八大古镇，尧坝古寨为军事要寨，居六寨之首。尧坝古镇自北宋以来就是川黔交通要道驿站，是古江阳至夜郎国的必经之地，固有“川黔走廊”之称。

3. 桐梓县古夜郎漂流

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是"团结的多筒"。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族;布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。

遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域;黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域;中原和越南为次辐射区域;东北亚、东南亚一线为远辐射区域。夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。

4. 夜郎古城简介

要门票的。夜朗古城池遗址位于广顺镇玉带河上游，地处镇西1公里的夜合山脉上。山脉中央有一块开阔地，长6.8公里，宽1.64公里。相传二千多年前，夜朗国在此建立都城，是夜朗国政治和军事活动中心。古城池占地5平方公里，四周依山势建有外围土城墙，形成严密的防御体系。现今还有十七道外城墙及十九道内城墙残存，为泥沙夯筑，厚宽3-4米，最高5米，总长度约有5公里。城池遗址山下有一圆形古墓，墓碑上刻有“金筑夜朗侯四世祖金镛墓刚发现的金氏族谱和古夜郎金玺，是夜郎的又一有力佐证。

5. 桐梓夜郎古镇在哪里

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。李白的这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的夜郎很多人认为是贵州“夜郎”，但根据诗意“夜郎以西”，说明诗中夜郎在黔阳以东。《沅陵县志》中有记载唐时有“辟沅陵县置夜郎县”。《唐人七绝诗释》为这首诗注解时也特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”

6. 夜郎文化遗址

夜郎谷好玩的好吃的如下：

夜狼谷艺术氛围浓厚，周末可以去走走，还是比较有趣。夜郎谷位于贵州贵安新区党武乡花溪大学城的夜郎谷生态园，是一个独领风骚的神秘之谷。整个生态园蕴育在峡谷之中，占地200000平方米，与之相对的斗篷山相传曾是夜郎王后继金竹司的住所。山顶上至今仍保留着古夜郎屯堡的遗址，夜郎谷也因此得名。

7. 夜郎古城遗址在哪里

北盘江营盘大峡谷景区是乌蒙山国家地质公园的核心区之一。位于中国凉都·六盘水水城县南部80公里的营盘乡境内，属珠江水系上游。北盘江峡谷秀丽险峻，雄奇壮美，而在峡谷中，还萦绕着远古壁画、古城遗址等夜郎文化之迷，与铁索桥、摩崖石刻、古驿道等历史痕迹。

8. 桐梓县夜郎城

从遵义市龙坑汽车城到遵义市桐梓县夜郎镇自驾车有 115.5公里；途经：兰海高速、包南线 。

。。龙坑汽车城 从龙坑汽车城到海尔大道(南段)，行驶40米 右转，进入海尔大道(南段)，行驶1.5公里 靠右前方行驶，进入遵义大道，行驶480米 右转，从遵义大道到遵义南互通，行驶560米 向右前方行驶，进入遵义南互通，行驶500米 请直行，进入兰海高速，行驶67.8公里 靠右前方行驶，从兰海高速到包南线，行驶620米 右转，进入包南线，行驶28.7公里 靠左前方行驶，从包� �线到包南线，行驶720米 左前方转弯，进入包南线，行驶2.4公里 左前方转弯，进入G210，行驶2.1公里 左转，从G210到S302，行驶6.4公里 左前方转弯，进入S302，行驶2.7公里 靠右前方行驶，从S302到夜郎镇，行驶960米 夜郎镇

9. 贵州桐梓夜郎镇历史

夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的一个山上，此山奇特只有四周是悬崖深水环绕，只有一条路可以通往山上，山上很平，而且有相传夜郎皇帝修造的水牢，惩治犯人的滑山刑场，皇宫，被中原发兵攻打时攻破的半面围墙，（养马，养鸡鸭等家禽的大场围墙有部分还在，是篱笆墙，）绣花楼，等遗址。

10. 桐梓夜郎古城遗址在贵州哪里

桐梓东位于贵州省遵义市桐梓县西湖路南，桐梓北位于贵州省遵义市桐梓县夜郎镇。

桐梓东站，位于中国贵州省遵义市桐梓县，是中国铁路成都局集团有限公司管辖的铁路车站，也是渝贵铁路上的中间站。

桐梓北站，位于中国贵州省遵义市桐梓县，是中国铁路成都局集团有限公司管辖的四等站，为渝贵铁路上的中间站。

11. 夜郎古国遗址

你好，这位朋友！夜郎古国是肯定存在的，在贵州的那些地方，目前还没有确凿的证据，其范围划定应当是贵州的绝大部分与云南的东部，还有广西西北部，还有湖南的南部，而贵州毕节可乐应该是其主要治所。随着考古工作的持续进行，我想终将有一天可以让夜郎古国大白于天下！希望能帮到你！

古夜郎周围景点 夜郎古城遗址景点

1. 夜郎古城遗址景点

1、尧上民族文化村

尧上民族文化村是石阡著名的仡佬民族村落，有着悠久的历史和十分浓厚的仡佬族文化。仡佬族，是贵州地区最古老的民族，曾经在贵州地区建立了西南少数民族国家——夜郎古国，民间俗语常有“蛮夷仡佬，开荒辟草”之说。

尧上民族文化村位于黔东名除此之外，还要祭扫红军墓，集体舞毛龙，表演傩堂戏，唱山歌，品味各种小吃等，尽情展示着仡家文化。

 2、楼上古寨

  楼上古寨，始建于明朝弘治六年（1494年），是一个有着数百年历史的老寨，距离石阡县城约15公里，藏匿在一个深山老林中，至今都保留着明末清初的古村落风貌，电视剧《雄关漫道》便在这里取景拍摄。

 3、石阡万寿宫

  石阡万寿宫始建于明朝万历十六年（1588），是全国重点文物保护单位，位于石阡县城长征路北端，在县城以内可徒步到达景点，是贵州著名的古代建筑群和旅游景点

  万寿宫建筑群整体布局严谨，构思奇特，设计精巧，建筑考究，具有很高的历史文化价值。在1984年，万寿宫被列为县级重点文物保护单位，并进行了部分维修，1985年被列为省级重点文物保护单位，对其进行了全面整修，恢复原貌，2001年，石阡万寿宫作为明代古建筑，被国务院列为全国重点文物保护单位。

 4、石阡府文庙

  石阡府文庙也是贵州省重点文物保护单位，位于石阡县城的越城路，始建于明朝永乐十一年（1413），由当时的石阡知府李鉴修建。

  在明永乐十一年石阡设府，结束了长达数百年之久的土司制度，改为流宫制度，“改土归流”意味着文明和进步，这使得汉文化在少数民族地区得到了广泛的传播。知府上任的第一件事便是修建文庙，以便传播儒家思想，因此修建了石阡文庙，因文庙与石阡设府是同一年，所以称为“府文庙”。

 5、凯峡河原始生态漂流

 凯峡河原始生态漂流位于石阡石固乡境内，距离县城约30公里，凯峡河原始生态漂流长12公里，沿岸植被茂密，峡谷幽深，滩多水急，瀑布水帘随处可见。

6、石阡鸳鸯湖国家湿地公园

鸳鸯湖国家湿地公园位于石阡中部，距县城约20公里，是2011年国家林业局批准设立的贵州第一个国家湿地公园（试点），并于2016年正式批复成为国家湿地公园。石阡鸳鸯湖国家湿地公园总长20公里，园内水质优良，生态环境良好，为多种动植物的生存和繁衍提供了有利条件，也是全国最大的鸳鸯栖息地。

7、石阡佛顶山

  石阡佛顶山，是贵州东部仅次于梵净山的第二大高山，位于石阡县西南方向，被称为是梵净山的姊妹山。佛顶山与梵净山一样，在历史上曾是黔东佛教名山，且自然保护区也是除梵净山国家级自然保护区以外，保存较好的中亚热带常绿阔叶林区。在2009年，佛顶山被中国国家地理杂志评选为“十大非著名山峰”之一。

  

2. 夜郎古城在哪里

一、贵广高铁

　　贵阳北站(青岩古镇)-龙里北站(油画大草原)-昌明站(金海雪山)-都匀东站(秦汉影视城)-三都站(怎雷村)-榕江站(大利侗寨)-从江站(岜沙苗寨)

　　二、渝贵高铁

　　贵阳北站(青岩古镇)-修文站(阳明文化园)-息烽站(息烽温泉)-遵义南站-龙坑站-遵义站(遵义会址)-娄山关南站(娄山关)-桐梓北站(夜郎古镇)

　　三、沪昆高铁

　　铜仁南站(梵净山)-凯里南站(西江千户苗寨)-贵定北站(金海雪山)-贵阳北站(青岩古镇)-平坝南站(万亩樱花园)-安顺西站(黄果树、龙宫)-普安站(万峰林)-盘州站(乌蒙大草� �)

　　四、安顺—铜仁景区直达高铁

　　安顺西站(黄果树、龙宫)-贵阳北站(青岩古镇)-凯里南站(西江千户苗寨)-朱砂古镇(朱砂古镇)-铜仁站(梵净山)

　　五、成贵高铁

　　毕节站(织金洞)-大方站(九洞天)-黔西站(百里杜鹃)-清镇西站(红枫湖)-白云北站(泉湖公园)-贵阳东站(黔灵山公园)

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3. 夜郎古国遗址在哪里

夜郎，古县名，夜郎古国地址所在，史学界为此300年来争议不休，至今没有定论。

公认的争议地址有两处：新晃，湖南省怀化市一县名。还有唐朝夜郎县城遗址，位于现贵州省桐梓县城北48公里的夜郎镇，东距210国道新站镇10公里。唐贞观十六年（642年）置夜郎县于此，北宋宣和二年（1120年）废，夜郎县前后存在478年，又神秘消失的蛮夷古国。是秦汉时期在西南地区由少数民族建立的国家，中国历史上神秘的三大古国之一。《史记》记载：西南夷君长以什数，夜郎最大。可以说，古夜郎国是战国秦汉时期我国西南地区经济文化发达的方国之一。

4. 夜郎古城遗址在哪里

夜郎自大

yè láng zì dà

夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

驾炮车之狂云，遂以～。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》

5. 夜郎古城遗址景点图片

贵州 《史记·索隐》载：“荀悦云：夜郎，犍为属国也。”

《汉书·地理志》：“犍为郡（武帝建元六年开。……应劭曰：故夜郎国。……）县十二：?道、江阳、武阳、南安、资中、符、牛?、南广、汉阳、存阝邬、朱提、堂琅。”

从历史书籍看：

一是: 《华阳国志·蜀志》、《汉书·地理志》明确写上夜郎地域在犍为郡内，而武帝建元六年所置的犍为郡里的“故夜郎国”并不临??江。

以后建的??郡是平头兰和南夷建的，后又从犍为郡里分出部分县给??郡。

这样，排除了夜郎临??江的可能性。

二是: 《记·索隐》明确指明夜郎是“犍为属国”，《续汉书·郡国志》进一步指明“犍为属国”治朱提，领朱提、汉阳二县，将所处位置缩小到昭通和赫章两地。

三是: 《中国古代史》、《中国历史大辞典》、《现代汉语词典》将夜郎古国收缩在“贵州西部”。因此，历史充分证明了夜郎古都在今天的赫章县。

6. 夜郎镇旅游景点

可以自带。然后去租个烧烤架。也可以在当地买。

六枝牂牁江风景名胜区（音Zang Ke均读第一声），位于贵州省六枝特区西部，距离六枝特区中心区67公里，距六盘水市中心50公里（沿水黄（水城到黄果树）高等级公路至阿志河大桥处，转长兴公路7公里及是）系珠江流域、北盘江水系。六枝牂牁江源于司马迁史记："夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船"。该景区不单拥有含牂牁江景区、回龙溪景区、洒耳景区三个景区，还有牂牁寨、祭王寨、大补王寨、小补王寨、阿女寨、木城村；老王山、九层山、子王坟、月亮洞；摩岩石刻，母系社会的女阴图腾，古驿道、石驿站、古井、古城墙，郎岱古镇、茅口古镇等112个景点。有传说是夜郎王夏宫的南极山；有木城碑，有"文武官员至此下马"的古碑等以及出土的"青铜夜郎编钟"，有在老王山尽壁月亮洞中发掘的传说是夜郎王、� �妃的遗骸和陪葬的白玉拱桥、陶釜以及散落在民间的宫廷银质针线盒、青铜手镯、青铜洒杯、石兵器等文物。1995年被批为贵州省风景名胜区。

7. 夜郎古城遗址景点简介

贵州历史上曾经出现过一个神秘的古国——夜郎。可惜历史上关于夜郎国的资料基本不出《史记·西南夷列传》，而该文对夜郎国的记载也不算多，只能算寥寥数语。其他的地方志基本是在《西南夷列传》的基础上大胆发挥，基本没有多少可信的价值。还好，随着考古的不断进展，许多夜郎国时代的遗址逐渐被发现，人们对这个神秘的古国终于有了新的认识。

一，夜郎国的兴起和交通有关

夜郎古国十分古老，到底有多古老，目前还无法得知。至少在战国时代，夜郎国就已经存在了。古代的云贵高原，生态环境恶劣，烟瘴不开，社会经济落后，怎么会产生一个古国呢？这让我们百思不得其解。但是我们联想到现在的贵州，一切困惑就迎刃而解。现在的贵州之所以得以迅速发展，得益于交通的改善，而夜郎国之所以兴起，也和交通息息相关。

夜郎国的核心地带，处于贵州西部。这里在上古时代算是当时的国际交通枢纽了。当时四川盆地有巴蜀等古国，两国经济和印度沿岸有着密切的联系，从巴蜀到印度洋，有着古老的“五尺道”连接。根据考证，五尺道从宜宾出发，到达云南一带，和现在的渝昆高铁线路的走向基本一致。这条国际通道，正是夜郎国兴起的必备条件。

夜郎国的西北部覆盖了毕节、六盘水和昭通一带，这里是“五尺道”必经之地，后来汉朝征服夜郎国之后，在此设立了犍为属国，有朱提、汉阳两县。这一带，的确也发现了许多夜郎国时代的遗址，如鲁甸县马厂新石器时代遗址、鲁甸野石山遗址、威宁中水遗址、赫章可乐遗址等，这些遗址多多少少出土了一些三星堆风格的文物，证明了这些遗址和古蜀王国是有贸易往来的。

另外一条重要的贸易线路是牂牁江水运。所谓的牂牁江，应该是红水河上游的北盘江或者南盘江，因为司马迁记载了“牂柯江广数里，出番禺城下”，“夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎”。说明古代的夜郎国利用牂牁江的水运和南越国进行贸易。班固在《汉书·地理志》中将红水河称为“夜郎豚水”。

第三条重要的通道，就是沅江通道。沅江发源于贵州中部一带，最后流入湖南，汇入洞庭湖。沅江是古代荆楚地区通往云贵高原的重要交通路线，古代夜郎国的小邑且兰正好处于沅江水运的终点。《史记》曾记载楚国的将军庄蹻曾沿着沅江而上，“庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西”，曾一度降服夜郎国，最终到达滇池一带，建立了滇国。《汉书》记载“楚顷襄王遗将庄硚卒循沅水而上，经黔中代夜郎，军至且兰椓船于船而步战，灭且兰伐夜郎，夜郎迎降”。

二，夜郎国的范围

那么夜郎国到底有多大呢？《史记》记载“西南夷君长以什数，夜郎最大”。不过这个只能说明夜郎国的面积是西南夷中最大的。《后汉书》记载“西南夷者，有蜀徼外，有夜郎国，东接交趾、西有滇国、北有邛都国，各立君长，其人皆椎髻左衽，邑聚而居。”根据这一条信息，我们大概知道了夜郎国的范围。另外，汉朝在夜郎国的土地上设置了犍为属国和牂牁郡，从两者的版图也可以大概看出夜郎国的范围。

总结起来，夜郎国西到且兰（沅江上游），和黔中郡（武陵郡）接壤；北到大娄山，包括遵义、毕节、昭通大部分地区，和巴蜀接壤；南到交趾、南越接壤，包括云南东南和广西西北一部分 地区，面积大概40万平方公里。

当然，夜郎国不是集权国家，而是类似于夏商的方国联盟。在西汉后期，夜郎国依然有22邑，也就是包括22个小国，主要有且兰（福泉、黄平）、鄨（遵义或者黔西）、平夷（毕节）、毋敛（独山）、谈指（贞丰）、出丹、同并、谈焒、漏江（卢西）、毋单（弥勒）、宛温（丘北）、镡封（开远）、漏卧（罗平）、句町（广南）、进乘、西随（金平）等。

而夜郎国的首都，应该是位于贵州西部一带，尤其是黔西南最有可能。目前所发现的夜郎国时代的遗址，主要分布于贵州西部一带。其中最重要的是赫章可乐遗址，这里发现了战国到西汉的墓葬一共108座，出土了许多青铜器，如铜釜、卷云纹茎首铜剑、铜鼓等。可乐遗址墓葬最引人注目的是奇特的“套头葬”。

另一个非常重要的遗址是普安县的铜鼓山遗址，这里被确认为青铜冶炼基地，被誉为是夜郎国的“兵工厂”。在安顺发现了宁谷遗址，出土了大量的汉代文物，很可能是汉代夜郎都尉所在地；在兴义、平坝也发现了夜郎国时代的遗址，其中兴义出土的东汉铜车马，是贵州出土最大的青铜器，现在为贵州省博物馆的镇馆之宝。

三，夜郎国走向灭亡

夜郎国，在西汉时期走向强盛，司马迁记载夜郎国有精兵10万，足以威慑西南。汉武帝为了联合夜郎国进攻南越国，派遣唐蒙出使夜郎国，约定在夜郎国设置郡县，于是在夜郎国北部设置了犍为郡，郡治鳖（遵义）。前112年，汉武帝发兵进攻南越，而且兰却不想如约出兵，于是攻杀犍为郡守，迫使犍为郡北迁到了川南一带。南越平定后，汉武帝派兵灭且兰，设为且兰县。在汉朝的武力胁迫下，夜郎王臣服，汉武帝设置牂牁郡，其郡治在且兰。

汉朝一直推行“郡国制”，牂牁郡和夜郎国和并存也是其中的表现。到了西汉末期，夜郎王兴多次和鉤町（广南）、漏卧（罗平）交战，朝廷调停不成。后来夜郎国直接带领22邑发动叛乱，西汉派遣陈立为牂牁太守，讨伐夜郎国。不久，夜郎国被灭，其历史便淹没于蛮荒之中。

不过，夜郎国虽然被灭，但是夜郎的后裔一直存在。东汉时期永初元年(公元107年)，“徼外夜郎蛮夷举士内属”，可见夜郎这个族群依然存在。根据彝族的传说，古夜郎有四大王朝，分别是武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎和金竹夜郎，其中被汉朝灭的就是最后的一个金竹夜郎。这个金竹家族，一直在贵州的长顺一带，元朝推行土司制度，册封金竹家族为金竹长官司，明朝继承。后来金竹又称为“金筑”。长顺有历代金竹家族墓葬，其中一块墓碑写到“金筑夜郎侯四世祖金镛”。

为何夜郎以竹为氏？这和夜郎的传说有关。《后汉书》记载：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓”。因而夜郎国王也被称为竹王。

8. 夜郎古镇的风景名胜区

要门票的。夜朗古城池遗址位于广顺镇玉带河上游，地处镇西1公里的夜合山脉上。山脉中央有一块开阔地，长6.8公里，宽1.64公里。相传二千多年前，夜朗国在此建立都城，是夜朗国政治和军事活动中心。古城池占地5平方公里，四周依山势建有外围土城墙，形成严密的防御体系。现今还有十七道外城墙及十九道内城墙残存，为泥沙夯筑，厚宽3-4米，最高5米，总长度约有5公里。城池遗址山下有一圆形古墓，墓碑上刻有“金筑夜朗侯四世祖金镛墓刚发现的金氏族谱和古夜郎金玺，是夜郎的又一有力佐证。

9. 夜郎古城遗址景点 介绍

乌烟瘴气，用来形容混沌不堪的环境，然而这种环境出在什么地方呢？大多出在我国南方，大山深处的丛林或原始森林。

然而乌烟和痛气是怎么形成的呢？

热带雨林气温高，林中枯木朽株，动物尸体，腐烂，发臭，特别是中午气温高时瘴气升腾，形成一种有毒气体。

其实真正有毒的东西还多，并非只有毒气，还有许微生物也有毒性，比如蚊虫蚁，蛇，虺等都有毒，就包括鸟也有毒，蚊虫来自什么呢？来自动物尸体腐烂，当然也就有毒了，那么鸟类为什么也有毒呢？因为鸟啄食动物腐烂尸体，因此鸟也有毒，蛇蝎更不肖说了。

大家还记得诸葛亮南征，渡泸水，很多军士喝了泸水河的水也死了。水也有毒。

其实诸葛亮南征渡过泸水，更大的困难还等着他，诸葛亮七擒孟获，孟获是什么人？他就是夜郎王的后裔，住在今贵州紫云，望谟，贞平，镇宁等县交界处，这个地方最是古代最为乌烟瘴气的地方，这个地方不但乌烟瘴气，瘴气有毒，据说就连人也有毒，据说这地方有一种族叫仲，善于畜蛊，一种毒虫，他们自称为金蝉。这种毒虫毒性更大，而且久不伤人还会发怒，放出毒气来还会伤及主人。因久不毒人，连至亲亦毒之，以泄蛊怒。

据说这些蛊毒种类多，有斑鸠蛊，麻雀蛊，老蛇蛊，青蛙蛊……在众多蛊毒中，大部分都要有一定的距离才生效，俗话说，叫放药。唯有斑鸠蛊船麻雀蛊达到最高境界时，主人可随心所欲，只要那主人想害谁，心里默念，手指一弹，那蛊就会飞向某人。

还有一种叫情蛊的蛊毒，叫爱情蛊。

比如说某男看了某女，而某女又不同意，某男只要施放蛊毒后，某女就会乖乖地跟着某男走，而且百衣百顺，任其摆布，毫不反抗。

蛊毒尤以望谟的播东最盛。有诗为证，诗曰，

征商远出播东南，

一片崇山入瘴岚。

听说夷风今渐改，

筒中少有畜金蝉。

火烘，播东，就在今望谟和贞丰交界处。

据说火烘播东一带一年四季皆热，四季瓜果飘香，经冬不衰。诗曰，

瘴雨云天暑不肖，

常年霜雪未曾到。

冬季采得春花戴，

漫踏高枝摘海椒。

海椒，及辣椒，系草本植物，生长在一种小树上，一年四季皆可采摘，经冬不凋，名曰树辣。

其实这里的仲家姑娘长得非常漂亮，再毒的太阳也晒不黑，诗曰，

冲炎锄土最高峰，

雨汗如珠色倍浓。

伞盖不施凭日晒，

何曾轻改玉芙蓉。

据说诸葛亮七擒孟获的地方大概就在这一带地方，孟获的后裔大都居住在这一带地方。

不过现在已经不是那个传说中乌烟瘴气的地方了，诸葛亮在贞丰建了者相城，在下江鲁容建有孔明坟，在夜郎古都桑郎有署名的孔明山，山上建有孔明寺。现在这一片区成了人们寻古问根，黄果树瀑布分外香，者相城成了一年四季春光明眉的旅游圣地。双乳峰为大地圣母，以天下第一豪乳署称，受天下人敬仰，万国朝拜。一年四季游客络绎不绝，川流不息。

那些个晒不黑的美女们比比皆是，谚云，

贞丰有个美女洞，美女个个美如凤。

贞丰有个美男窝，帅哥更比美女多。

再不用蛊药，美女跟着跑。

10. 夜郎文化遗址

夜郎国，是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家。夏商时属百濮地，《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: "濮在楚西南"。夜郎成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州省福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜 郎又降”。 这时，人们方知西南有一夜郎国。

夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

石阡的夜郎古国景点 石阡夜郎古城遗址

1. 石阡夜郎古城遗址

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域；黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域；中原和越南为次辐射区域；东北亚、东南亚一线为远辐射区域。

夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。

一、夜郎的族属诸问题

1．夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念

古夜郎国问题众说纷纭，延于今日。

较主要的文献有余宏模的 >何光岳的>和王子尧、刘金才主持编译的>。对于夜郎研究来说，汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始，语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说，并证以地下考古材料。试观何光岳>①，可知“夜郎”的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。

简而言之，即“夜郎”为古南越人口语的译音，“夜”本作“谢”。即古代的“谢”民族。战国中期，“西南夷君长以什计，夜郎最大。”②据>称之为“大夜郎国”，疆域在今川东、川南的资阳、安岳、 自贡、乐山、仁寿、眉山，黔北的遵义，桐梓、赤水，且“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”③包括今之黔西部、黔西北部，滇东与滇东北部，和桂西北部。

幅员辽阔，经济、文化、军事已相当发达，拥有精兵十万，乃至于敢于同西汉中央相抗衡。汉初积贫积弱，皇帝都配不齐五匹颜色一致的马拉的车驾。乘牛车上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。汉人“夜郎自大”之谓，实系狂妄的大国沙文主义。今日观之，并无贬义。

成语“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可评估。

夜郎因强大而致祸，天鼎六年以后，为汉武帝遣唐蒙杀之。竹王的三个儿子被降为列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西汉在鞭长莫及的情况下，只得恢复了夜郎王的称号。至汉成帝时，夜郎王兴同牂柯太守“举兵相攻”，被将军王凤设计斩首。

此后，夜郎族人遂以酋长身份臣服于中央王朝。西汉的夜郎国境在川则仅余今之珙县，在黔则有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇则有今之宣威至路南、陆良一线。都城为夜郎县。秦朝置所在今之桐梓，汉在今之贞丰，晋在今之石阡，陈在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎县在桐梓、思州(岑巩)、⑤新晃⑥、与思南、黎平、镇远。

治所显然是以黔北桐梓为中心， 向黔东、黔东南和湘西扩展。这一点，有信史与今之考古遗迹与地名作证。>云：“夜郎在桐梓驿西二十里，有夜郎城碑尚在，杨氏录据目见言之，其碑必是唐末废县时所立，是今之夜郎坝，即唐珍州治所。”又>云： “桐梓县城北七十里夜郎坝，城迹方圆里许，中有狮子碣，大树蓊蔚，人不敢伐，相传为夜郎县，亦为竹王城。

”亦即今日桐梓之夜郎乡所在。唐贞观八年，置郎州(今遵义市西)。由此可知，从战国到唐宋，夜郎国境实包容了今之贵州全境，治所在今遵义之桐梓和红花岗区，遵义者，夜郎也!遁水者，赤水也!

目前，夜郎文化的考古成果主要有普安铜鼓山，赫章可乐和威宁中水，还远不能满足研究的需要，有关的考古工作显然还应当在面上加以扩大。

2．夜郎的本义是“团结的多筒”

创建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，这三个民族称为原生态夜郎系民族；次为布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族。他们一般是在某个时期融入了夜郎的一个支系，因此，这六个民族称为融合态夜郎系民族。

众所周知，一部中华民族史，实际上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，实际上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不过他们的古民族族源失落了，从而无可奈何的融入了大杂烩的汉族。这部分汉人姑且称为未定态汉族。

前文已述，“夜”即古之“谢”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商时其一支迁徙至中原，到周朝时还建立过不羹国；此处还有古之僚族(古濮人之后裔)。

这三个民族为夜郎之本色，而夜郎文化的发祥地则是遵义的桐梓。

《后汉书．南蛮西南夷列传》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间， 闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武， 自立为夜郎侯，以竹为姓。

武帝元鼎六年，平南夷为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂杀之。夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。”《郡国志》、《华阳国志．南中志》同。这是继《史记》之后关于夜郎的信史所载；前为7000多年前的一个美丽的图腾传说，后为2000多年前的史实。

这个传说指示了夜郎竹崇拜的渊源，值得注意。竹王诞生的“三节大竹”就是隐指竹王所代表的“谢”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，这就直指母系氏族时代一女多夫的婚姻关系。今桐梓至赤水之间的赤水河两岸，仍旧修篁扑面，长筏如龙。

楠竹林场，浩瀚无边。这举世瞩目的水乡竹海，便是夜郎圣女鱼水欢歌的故乡!西汉初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍强调其“多筒同一”的族源背景。后竹王为武帝所杀，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求为立后”，显示了对竹图腾异乎寻常的认同。

这是一首民族团结的翠竹青枝的悲歌。

夜郎各族似乎始终同“三”有不解之缘， “三节竹筒”之外，如唐朝牂柯蛮有东谢、西谢、南谢三个部落；据《华阳国志》，汉晋夜郎县有竹王三郎祠。史志 证明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。

据《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或日竹王江氏”。这是赤水圣母传说的又一版本。赤水下通长江，链接巴楚文明。圣母有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族。

何光岳认为江氏即“金竹公多同”，可从。巴人所崇祠者为白帝，故巴人江氏为夜郎的一支。著名的竹枝歌，应即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎为今之土家族先民。

今遵义方言惯称“竹”为“金竹”，鸭溪天旺有名为“金竹”之地。

建议在遵义制高点的竹林中塑立高大而美丽的遁水圣母雕像，手擎圣物——三节竹筒。

政府年八月卯日公祭之，民间四季香火不断。其实遵义百姓崇祠的“送子娘娘”也者，实系遁水圣母。媒体可加大宣传力度，让遁水圣母之名声，不亚于圣母玛丽娅和妈祖!为此，可采用开通夜郎网站，举办国际夜郎文化节暨学术研讨会等措施。文学艺术界对此大有可为。

夜郎的一支融合于僚人，《苗防备览》所记仡佬语称“竹”为“盖脑”，其音同“仡佬”。

可见今之仡佬族正是《汉书》所谓的“以竹为姓”的道地的夜郎后裔。

谢氏的一支融入彝族为“金竹金氏”“自谓夜郎� �王之胄也”“久之以金为氏”⑦。王子尧主持编译的《夜郎史传》为夜郎史研究的新创获。如余宏模所评，该彝文手抄本年代最迟不晚于清朝，上限无考。

是书详细记述了彝族先民中武部族夜郎家支历史。可补汉文典籍之不足。

谢氏一支融入瑶族，成为瑶族十二姓之一。一支融入了湘西、贵州的苗族。

夜郎的一支融入今之侗族， 称为 “龙标之夜郎”⑧ 。

一支融入贵州宋家之苗族，称为“浪宋人”⑨。

一支传入贵州布依族大姓之谢氏。

今遵义地区族属待定的土著汉人，多为夜郎后裔。

总之，“夜郎”一词的本义是“团结的多筒”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采。

她肯定不属于今之哪一个少数民 族。她的一枝曾远播于中原，影响了中华文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑶、待定汉人等诸民族共同崇拜的 祖先。一节竹筒一民族，多节竹筒多民族；竹竿多节拔地顶天，坐 断西南傲霜雪!这当然仅属个人见解。

由于历史资料、考古资料、口碑材料之局限，欲充分确证夜郎之族属，的确困难。因在数千年的历史长河中有着民族的杂居、通婚、以及大大小小几未中断的兼并战争与民族的迁徙等等，故欲考核其间变迁之详情，往往无从下手。是所谓“你中有我，我中有你”，“剪不断，理还乱!”故能从宏观把握一大致结论足矣!

有一点我想提请学界予以关注：即夜郎族属问题从一开始就是一个民族团结与融合的问题，那么，有关族属的学术研究乃至政策审视，也应当落实到民族团结上面。

同时，我们抓夜郎文化，就是抓生产力。

二、夜郎文化的传播与交融

1．夜郎文化的四大辐射区域

各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。

狼人从黔北迁至中原，其在中原必然留存它的影响；如良人在甲骨卜辞中为商王宫的美女，在良乡之北的昌平县北有狼山等⑩。这是前夜郎文化。有人以贵州至今尚有跳花杆的风俗，认为甲骨文“华”即花杆，中华文明源于夜郎，可参。今仁怀王志良的花杆芦笙曾获全国民族体育金奖，故此说信非虚言!

大约距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，诞生了遁水圣母的夜郎竹文化。

遁水圣母的前人在中国科学院古人类研究所的发掘、鉴定中，被命名为“桐梓人”，这是中国华南地区用火最早的古人类。遵义遂为夜郎文化的核心辐射区域。今天，桐梓的“夜郎坝”应成为遵义的品牌。

夜郎在先秦占据川东、川南，那里自然留存了丰富的夜郎文化。

遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，证明这五省有浓郁的夜郎文化。这些地区是为夜郎文化的强辐射区域。

据《通典》卷184所载，越南古’代曾有文郎国，学界多认文郎即夜郎。因此，中原和越南为夜郎文化的次辐射区域。

美丽的竹王传说和竹子生人的故事远播于东南亚、东北亚、南洋群岛和日本列岛。

这些国家和地区是夜郎文化的远辐射区域。

夜郎文化的四大辐射区域，决定了它是一个全国性的和世界性的文化现象和研究课题。

2．夜郎文化的历史长河长流至今

夜郎文化犹如历史的长河，它从远古的遁水流来，同多种文化交融，由娟娟细流汇集成大江，奔腾在二十一世纪的今天，又以昂扬的风姿，走向未来。

竹王多筒离我们已十分� ��远了，但竹文化中的竹筒文化却就在我们身边。中国南方火车上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒汤羹。贵州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演绎着遁水女郎的爱情故事。三节竹筒制的芒筒在姑娘们手中朝天吹着持续的低音，而男青年手捧着或抬着长短不一的竹制芦笙沸天地地吹奏着竹王的颂歌。

以致于在竹筒文化中又衍生出一个毫无争议的重要概念——芦笙文化。芦笙文化是葫芦文化与竹筒文化相交汇的产物。

夜郎文化说到底就是竹文化。竹文化对中国音乐史的贡献，就是先秦八音乐器的分类(金石土革丝木匏竹)中的“竹部乐器”。

即排箫、篪、相、言、管、龠’应、雅等。至于竹弓、竹席、竹楼、竹筏之类的竹文化的经济意义自然是十分重大的。

贵州的仡佬族至今仍保留着竹为家神的传统。中国文人以竹为“岁寒三友”之一，便是竹文化与儒文化交融的产物。

1990年， 出于研究的需要，我曾给一个的侗族芦笙队的队长商量，打算购买他们全队的全套芦笙。

我开始以为只要队长点头便成交了，岂料他却说要召集全队的成员开会商议此事。该队有60多岁的老人和十一二岁的娃娃，十来个人坐在一起商议此事，人人都有平等的发言权，小娃娃的意见和老人的意见同要重要，只要有一个人反对此事便告吹，我远远的看着那两个小孩一脸严肃地同成人们讨论着，真有几分担心。

侗族芦笙采集到了，我也从中感受到了侗族的民主精神。现在想来，这不就是古夜郎国“议朗制”的遗风么!

总之夜郎文化的主体是竹文化，它在经济文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意义均尚待更深入的研究。

如前所述。

夜郎与巴文化是一而二，二而一的交融关系，巴文化是夜郎文化的一个分支。

到唐朝，黔北的夜郎文化又与佛教文化碰撞，相互影响和综合。史载唐朝牛腾在贵州大布佛教，大兴佛寺。寺庙建筑与苗侗吊脚楼悬空与寺庙的稳重相融合，如镇远青龙洞便是(11)。

此后随着中央政权对贵州统治的加强，以文庙为载体的儒家文化也大举进入贵州，与夜郎文化交相辉映。因此，夜郎文化是兼容性极强的开放性文化。2000多年来，以黔北为中心区域，不断向周边辐射。

谨建议四大班子呈报将遵义市名恢复为“夜郎市”，将桐梓恢复其名为“夜郎县”。

所以，中国的古夜郎国在今贵州省桐梓县境内！只有他才是中心，其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围！！！！。

2. 石阡夜郎古城遗址介绍

古为夜郎县，正是成语“夜郎自大”的夜郎。1913年石阡府改设，关于石阡名字来源猜测有三，1.“石阡之名， 因于阡山。”为石洞之意。2.也有说因石阡河得名。3.“石”字用作地名，则是仡佬族住地的明显标志，而“阡”字为洞，则有考于侗语“天”的汉译音，在侗语中“天”是“千”。石阡之得名是以县城中的五老山和五老山第一峰——龙山崖畔的“风鬼洞”。

石阡是著名的泉乡，石阡古温泉有着400多年的历史，佛顶山风光迤逦。这里还有中国工农红军第二、第六军团总指挥部旧址。万寿宫及太虚洞摩崖等古迹。

3. 石阡古城在哪里

镇远特点:

贵州镇远古城，免费的5A级景区，人少景美，白天典雅，夜晚

舞台剧《古韵镇远》体现镇远两千多年的历史——镇远古城。

镇远古镇是贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县下辖镇，位于舞阳河畔，四周皆山。河水蜿蜒，以“S”形穿城而过� ��北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多。

镇远古镇交通方便区位优越，湘黔铁路、株六复线、320国道、沪昆高速公路穿境而过，距铜仁机场、湖南芷江机场和贵阳机场分别为90公里、170公里和270公里。县境东界湖南新晃，南临三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁地区的石阡，素有“滇楚锁钥、黔东门户”之称。

镇远历史悠久，自秦昭王三十年（公元前277年）设县开始已有近2300年的历史，其元代、清代为道、府所在地达700多年之久。2020年1月7日，被文化和旅游部确定为国家5A级旅游景区。

4. 石阡夜郎古泉景区

铜仁的特色美食有 花甜粑、土家香肠、社饭、渣辣面、绿豆粉、锅巴粉等。

铜仁风景区有 梵净山、九龙洞景区、大明边城景区 、亚木沟风景区、万山国家矿山公园、夜郎古泉旅游景区等。

5. 石阡县夜郎古国

属于中国，镇远古镇是贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县下辖镇，位于舞阳河畔，四周皆山。河水蜿蜒，以“S”形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多。镇远古镇交通方便区位优越，湘黔铁路、株六复线、320国道、沪昆高速公路穿境而过，距铜仁机场、湖南芷江机场和贵阳机场分别为90公里、170公里和270公里。县境东界湖南新晃，南临三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁地区的石阡，素有“滇楚锁钥、黔东门户”之称。

镇远历史悠久，自秦昭王三十年（公元前277年）设县开始至今已有近2300年的历史，其元代、清代为道、府所在地达700多年之久。

6. 石阡夜郎国

因阡山而得名

“石阡之名， 因于阡山”。石阡之得名是阡山，也就县城中的五老山和五老山第一峰——龙山崖。

石阡县，古为夜郎县，正是成语“夜郎自大”的夜郎。1913年石阡府改设石阡县。石阡是著名的泉乡，石阡古温泉有着400多年的历史，佛顶山风光迤逦。这里还有中国工农红军第二、第六军团总指挥部旧址。

7. 贵州夜郎古城遗址

花溪夜郎谷位于贵安新区花溪大学城斗篷山脚的小峡谷里，是贵州著名艺术家宋培伦所创作的。这里有石头建筑、雕塑和陶艺等，这些都充满了浓郁的艺术气息，同时有一些画家的工作室也在这里，贵州师大美院的实践基地也在这里。

2、“夜郎自大”的典故家喻户晓，在两千多年前秦汉时期出现的夜郎古国，与古楼兰国、古且兰国齐名，一时盛世，名扬天下。穿越历史神秘的隧道，夜郎文化至今魅力无穷。在贵州的一个夜郎谷，更是融汇了一个现代人对古夜郎的全部想像。

8. 石阡夜郎古温泉

每人40元左右。

太虚古城是一个以夜郎国文化为主题的旅游景点，地址位于贵州省铜仁市石阡县高塘村。太虚古城一般成年人门票价格是每人40元左右，古城内的美食餐饮、住宿和游乐体验都需要游客另外付费。

太虚古城现在进入需要进行实名登记和进行体温测量。

9. 石阡夜郎古城遗址在哪里

石阡古称山国，历史悠久，建置较早。

秦赢政二十八年（公元前219年），置夜郎县于今县境西部，属象郡。

元世祖至元年间（1264年---1294年），置石阡军民长官司于今治所。

明永乐十一年（1413年），置石阡府，分辖龙泉县及石阡、苗民、葛彰葛商3个长官司。

清顺治十六年（1659年），仍领上述1县（龙泉县）3 长官司。

康熙二年（1663年）废葛彰葛商长官司。

乾隆七年三月（1742年5月），石阡府分设7里，即江外迎仙里、江内迎仙里、水东里、苗民里、在城里、苗半里、龙底里。

直至清末，石阡府直隶于省，仍领龙泉县。1911年，辛亥革命爆发，中华民国建立，初沿袭清制。

民国2年（1913年），贵州设立都督府和行政公署，实行军民分治。

石阡改府为县，设立县公署，县官称知事。

龙泉县另设（今凤冈县）民国5年（1916年）县公署知事将全县划分为6个区，即城区、小鸡公、本庄、王家寨、龙洞、大地方。

第二年，调整行政区划，全县分为10个区，即增设石家场、葛荣场、白沙场、龙塘场。

民国16年（1927年）国民政府下令改县公署为县政府，县知事称县长，石阡县为二等县。

民国24年（1935年），国民党改组贵州省政府，实行行政督察区，石阡划归铜仁行政督察区。

民国27年（1938年），重新调整行政区域，石阡划分五个区，即泗王庙、石家场、大地方、本庄场、龙洞场。

民国32年（1943年），石阡实行新县制，设置乡镇保甲。全县共置18乡镇，164保，1618甲。18乡镇即：汤山镇、花桥乡、枫香乡、中魁乡、永盘乡、龙川乡、甘溪乡、国荣乡、聚凤乡、乐回乡、庄乐乡、白沙乡、大新乡、和平乡、石固乡、青阳乡、五德乡、坪山乡。1949年10月1日，中华人民共和国成立，11月15日，石阡解放，全县人民获得了新生。1950年2月8日，石阡县人民政府成立，随即将民国时期18乡镇划为3个区分辖，设立区公所。7月，改置3区为6区1镇。1951年2月，改置汤山镇为城关区，同年将区公所改称为区人民政府。1953年，缩小乡、村行政管理范围，将全县划为80乡1镇，区治不变。1954年7月1日，县辖各区分别第一（龙塘）、第二（花桥）、第三（五德）、第四（中坝）、第五（白沙）、第六（本庄）、第七（城关）区公所。1955年4月8日，县人民政府称县人民委员会。同月，各区将所在地治所改为区公所名称。

1956年1月，中共石阡县第五次党代会作出决定，进行并乡工作，将82乡（镇）调整为44乡1镇（城关镇）。1961年撤区并社，将7个区改为区级人民公社，45乡镇为管理区。1962年恢复区的设置，设6个区调整公社为27个。1963年，恢复7个区治，将27个公社增至43个。1967年3月29日，石阡开始“文化大革命”。4月2日，“石阡县革命委员会”成立，各区社相继成立“革命委员会”。

1981年，根据中华人民共和国第五届人民代表大会通过的《中华人民共和国宪法》第59条规定，撤销县、区、公社“革命委员会”，县称县人民政府，区称区公所，公社称管理委员会。

1984年，根据贵州省委、省人民政府《贯彻执行中共中央国务院（关于实行党政分开，建立乡人民政府的通知）的意见》，县政府所辖43个公社管理委员会改为乡人民政府，生产大队和生产队，相应改为行政村和村民组。1992年，全县实施撤区并乡建镇工作将原7个区43个乡调整为18个乡镇（其中：9个民族乡），即：龙塘镇、龙井乡、花桥镇、坪地场乡、石固乡、五德镇、枫香乡、青阳乡、中坝乡、甘溪乡、坪山乡、白沙镇、聚凤乡、本庄镇、河坝场乡、汤山镇、大沙坝乡。2004年，为加强区域经济活动，加快农村经济增长速度，实施撤小村并大村工作，将原304个行政村调整为87个行政村。现全县共辖18个乡镇，5个居委会，87个行政村，共有人口39.08万。

10. 贵州夜郎古国遗址

1997年，“贵阳花溪夜郎谷”正式开始建设，至今已20多年，20多年来，宋培伦艺术家与当地的村民捶捶打 打，用最简单的石块、罐子等材料，打造出具有浓厚傩文化气息的人文旅游景观，该人文艺术景观占地面积约300亩。贵州是夜郎古国的属地，西汉时期就已经形成，后来虽然消失了，但是，至今还有很多有关夜郎文化的传说，宋老小时候经常听老人讲述夜郎古国的故事，在他脑海里留下深刻的印象，为此，他将傩文化在“夜郎谷”得到复兴和传承以及发扬光大。