石鼓碑碣是位于石鼓镇江边的一个青石碑碣，因为他的形状像鼓，石鼓镇就因此而得名。它立于公元1561年，是当时的丽江世袭知府木高立的。石碣上记述了他领兵与吐蕃武装两次打仗的过程。石鼓是金沙江河谷比较富庶的地方，“山连云岭几千叠，家住长江第一湾”是居住在石鼓的范义田先生书写的一幅对联。精辟地概括了万里长江第一湾的风景和地形，使长江第一湾的美名广为传诵。
地址：丽江市玉龙纳西族自治县石鼓镇
类型：古迹纪念碑
游玩时间： 建议10-30分钟
开放时间：
全天开放
门票信息：
无需门票。
长治碑碣石刻概述
《文物世界》 2005年05期 尉艳
长治位于山西省东南部，古称上党、潞州，是中华民族开发较早的地区之一，在漫长的历史岁月中，积淀保存了许多极为珍贵的文化遗产，其中，仅各个历史时期遗存的碑碣石刻就达数千通(处)之多，历来为人称道。清代学者叶昌炽在《语石》中说：“大抵晋碑，皆萃于蒲、绛、泽、潞四属。”
碑碣石刻，集记史、纪事、文字、文学、测图、绘画、纹饰、书法、选石、摹勒、镌刻、雕凿等于一体，是我国传统的一种文化形式。历代碑碣石刻，是传统历史文化的重要组成部分和珍贵文化遗产，是千百年来人民群众智慧创造的结晶，也是研究历史、文化、政治、经济、军事、民族、宗教、民俗、艺术、科技等的珍贵翔实的资料。
长治地区现存碑碣石刻，已经登记入档者计1635通，未登记及近年出土的约有千余通之多，合计约近3000通左右，其中960通已传拓收藏。
这些碑刻，遍布全市13个县(市、区)境内。从形制可分为以下几类：1.各种类型及内容的摩崖石刻，如三晋第一丰碑、程哲碑等;2.各类镌刻有铭文的造像及造像碑、画像石等;3.历代各类建筑及自然或人文景观所附属的各类历代碑碣;4.镌有铭文的石构单体建筑物及有铭刻的石质建筑构件，如燃灯塔、石匾额、石刻楹联、石柱、石栏板、石棺椁等;5.墓志铭;6.帖刻原石，如陶帖;7.经幢;8.经文石鼓;9.有铭文的石制日用器物及有铭文的石制文化用品和艺术品，如石桌、石案、石砚、石屏等;10.其他类镌铭石刻，如界桩、界碑等;11.非石质仿碑碣铭刻，如砖质墓志、陶瓦质建筑铭刻等。
以内容分，则有祠、庙、寺、观、仓、宅、塔、坛、台、舞台、楼阁、桥、井、渠、泉、洞、山、河、树、衙署、宫殿、府第、石窟、书院、城墙、道路、隧道、石阶、村庄、城市、寨、堡等历代各类建筑及自然或人文景观所附属的创修、增修、扩修、重修、抢修、塑像、造像、雕像、妆金等纪事、施缘、题匾、题名、题联、题景、记游、诗文、记时等碑碣∶有皇帝及官府、官员等敕文、牒文、法令、训令、座中铭、手书、诗文、法书等碑碣∶ 有历代名人神道碑、功德碑、墓表、行状墓志等碑碣;有宗教经文碑∶有中医药方碑 有平面镌刻图画碑∶有各种乡规民约、契约碑 有天灾人祸纪事碑∶有公共事业纪事碑∶有名人手书、诗文及书法绘画碑 有分界碑;有革命烈士及事件纪念碑。
传拓收藏的近千通碑碣石刻中，纪年最早的为沁县南涅水村出土的永平二年《胡保兴造像铭文碑》，时代为北魏宣武帝永平二年（509年）十一月。其余纪年时代依次有北魏、东魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国，直至新中国成立以来。
长治现存的北朝碑碣石刻，分别有北魏、东魏、北齐、北周纪年的摩崖石刻、石窟寺题刻、铭文造像碑、铭记碑、布施碑、造像塔铭、六棱碑等，共约50 余通。著名的有沁县南涅水村出土的北朝石刻群、长治县东呈村摩崖《赠代郡太守程哲碑》，沁源县东魏《王天扶等造像碑》等。南涅水石刻群是中国古代民间石刻艺术珍品，在我国雕刻艺术上占有重要地位，声名远播。从上世纪四五十年代至九十年代在沁县南涅水村，共出土北朝至宋石刻造像约1126件。其中北朝石刻占大多数，质量也最精美。种类有造像塔石、单体造像、组合造像、造像碑、许愿文碑、塔石铭刻、零星石刻造像残块等。纪年最早的为北魏宣武帝永平二年（509年）十一月胡保兴造像铭刻，此石为长形块，方柱形，造像以各佛龛形式，四面均中上部凿龛，下部刻许愿文。造像分别为一佛、一佛二菩萨、二佛、一交脚弥勒菩萨。高肉髻，着通肩衣，佛结题跌坐，施禅定印。佛龛为平圆拱形，龛楣为尖拱形。南涅水石刻中有北魏、东魏、北齐纪年的造像碎、许愿文碑、布施碑、塔石铭题等共约30余通，这些文字铭刻为研究我国的社会、宗教、艺术、书法、文字演变等，提供了翔实的实物佐证。1965年5月24日南涅水石刻群列为山西省重点文物保护单位，1989 年10月，中央、省、市拨款在沁县城南二郎山修建南涅水石刻馆予以保存。《赠代郡太守程哲碑》属摩崖碑刻，原立于长治县东呈村，清光绪年间发现，现藏于山西省博物馆。高约135厘米，有字32行，每行45字。碑额题"大魏天平元年岁次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造讫”，可知立石时代为公元534年的东魏孝静帝天平元年。碑文内容记述了上党长子人程哲（字子贤）的家世、身世、品行、事迹、官职等，可补史志所阙。碑刻文字体型较小，但刻工精到，保存完好，仅缺数字，十分珍贵。文字书法用笔劲直，结体纵长，楷法劲整。上承东汉劲直派分书之余绪，又融以汉魏砖文书风，是北朝直笔隶意的真书流派中的典型代表。侯镜昶先生《书学论集》收录此碑，评价颇高。《王天扶等造像碑》，1958年在沁源县东南28公里柏木乡南100米处寺庙废墟中出土，同时出土的石刻约20余件，大都漫漶。此碑为其中较完整清晰的一通，碑额身一体，一半埋于土中，仅见一面，高169厘米，上宽68厘米，下宽74厘米，厚27厘米。额雕双螭首，中为佛龛、雕佛及菩萨、力士等。下栏高43厘米，碑文正书18行，满行11字，字径2.5厘米，共193字，记造像概况、时间及为亲眷祈福诸事，镌刻时间为东魏天平三年(536年)。山西省考古研究所《山西碑碣》中著录此碑，称其“碑文字虽不多，然书法刚劲淳朴，雄浑古穆，乃东魏方笔魏楷之佳品。”
长治现存的隋代碑碣石刻，约有5通。著名的有《宝泰寺碑》、《□雄字俊强墓志》等。《宝泰寺碑》于隋开皇五年（585年）立石于黎城县西北4公里古县村，现藏县文博馆。碑首身一体，通高200厘米，宽 71厘米。碑首雕双螭蟠拱，中央凿华盖式佛龛，雕一佛二菩萨，碑身线刻2.7厘米见方界格，纵36格，横26格，共刻铭文863字，碑文记述重营九级浮屠诸事。文字书体以楷书为主，间杂篆隶，楷书点划之中带有较浓隶意和魏楷笔意。《山右石刻丛编》著录此碑。《□雄字俊强墓志》，出土于长治县荫城村，立石于大业十三年(617年)，高50厘米，宽51厘米。记述□雄字俊强的家世、生平、卒葬等事，文字正楷书于界格内，纤劲秀美，结体疏朗，已蕴初唐书法之先风，堪为佳品。
长治现存唐代碑碣石刻总计约140通，数量众多，种类齐全，长子县《白鹤观碑》、《大唐郑惠王石记》，长治市《未刻完唐碑》、《李抱真德政碑》、《王深墓志铭》、《朱府君墓志铭》，平顺县《明惠大师铭记》，襄垣县《大周连简墓志》，黎城县《唐故处士王君之碣》等堪为其中宏美精妙之代表作。这些碑碣形制各异，正、行、草、隶、篆等书体具备，书法刻工精致完美，行文记事简洁流畅，历代金石著作中多有著录和赞美。《大周连简墓志》字兼行、楷、草、篆四体，又有武则天时期造字等，被列为国家二级文物，《山右石刻丛编》著录此碑。《唐故处士王君之碣》是长治目前发现唯一一通隶书碑碣，清代嘉庆年间出土于黎城县西10余公里东西柏谷村附近，解放后移置县文博馆藏，后又转藏于省博物馆。此碣形制特殊，为八棱八面幢柱形，有座与顶，标题与落款为篆书，正文为隶书。碣文记述王庆的籍贯、出身、生平始末等，为正史所不载。光绪二十三年(1897年)，山西巡抚胡聘之将其著录于《山右石刻丛编》，并题跋赞：“碑文字皆渊茂古劲，得汉人家法，字波磔流利，神似曹全碑，在唐碑中足称神品。以出土较晚，字画极完整，仅泐一字，洵可宝也。”另外尚需一提的是长治地区出土的历代墓志中，有很多志盖上的篆书，带有浓厚的装饰趣味，其风格上承春秋战国时代鸟书、奇字等装饰文字，近接南北朝北碑篆额中变形装饰之风，字画虽有时不成规矩，却充满自由放纵的情趣，显示出幽默、愉快、轻松的风味，特别值得珍重。这对于研究我国文字的演变，启发书法表现新境界等，具有非常重要的价值。
宋、金碑刻，长治现存约51通，此期各寺庙赐额牒文碑刻遗存丰富，著名的有武乡县故城村治平元年（1064年）《大云寺敕额牒》，监漳村宣和四年（1122年）《应感庙封神加爵牒》，长治县李坊村宣和年间《洪福院赐额尚书礼部牒》，沁县大定三年（1163年）《昭庆院重修记并赐额牒碑》，大定五年（1165年）《灵岩院敕黄记及牒文》等。其他有记载我国早期戏楼建筑的沁县宋元丰三年（1080年）《威胜军新关侯庙记》和平顺县东河村《重修圣母之庙》碑，这是近年来山西发现的三通宋代有关修建戏楼、舞台碑刻中的两通，记载了北宋时期我国中原地区农村舞台修建情况，反映了我国乐舞与戏曲的独立与成熟，对于中国戏剧发展史的研究，具有珍贵价值。《宋金元戏曲文物图论》等著作，多次选登了此二碑的拓片和文字。记载塑像艺术的长子宋政和元年（1111年）《慈林山法兴寺新修圣像记》，对于研究宋代泥塑艺术具有重要价值。记载有关佛学义旨诗文的沁县金天眷三年（1141年）《寄赞万灵基道者碑》则反映了当时佛学发展的一些新动态。
元、明、清、民国碑刻，长治现存有1346通，其中历史、文化、科学、艺术价值较高及镌刻奇伟者，不乏其例。著名的有∶长治县元延祐元年（1314年）《神农庙碑记》，长治市元至正二十一年（1363年）《前上党县达鲁花赤忽都帖木儿德政记》，明代沈藩系列墓志铭、平顺县明嘉靖七年（1528年）《虹梯关铭》，长子县明嘉靖十年（1531年）《宣圣遗像碑》，长治市明代《千手观音画像碑》，武乡县南神山明嘉靖三十五（1556年）《地震碑》，沁县清《康熙诗刻》，康熙五十年（1711年）《吴碘御祭碑》，乾隆七年（1742年）《致远堂法书陶渊明拟古杂诗手迹帖刻》原石，长子县乾隆庚戌(1790年)本地名士冯士翘集韩愈字《纯阳祠诗文书法碑》，潞城县民国年间《葛井岭禁伐树木碑》等。平顺县“三晋第一丰碑”，镌制宏伟奇特，依山摩崖凿为高9.79米、宽3米的巨碑形状。碑首雕双螭造型古拙，碑身刻有不同时代的5篇碑文，明嘉靖时被誉为“三晋属中第一碑”。明、清两代初期，由于统治者的轻文及文字狱盛行，碑刻存世较少，而长治地远山高，碑碣遗存相对丰富。
革命烈士及事件纪念碑和解放以来碑碣，长治保存丰富。具代表性的有沁源《抗日阵亡将士纪念碑》，太行太岳烈士陵园的《晋冀鲁豫边区参议会第一届第二次大会决议碑》，《武士敏烈士碑》等。
长治佚碑数量非常之多，翻检有关金石著述、方志、古籍等，粗略统计约有300余通碑散落无踪，有待于今后探访寻查。
长治现存的历代各类碑碣石刻，在山西省乃至全国占有重要地位。沁县北魏至宋的《南涅水石刻群》，武乡县北齐的《北良侯村造像》，平顺县明代的《金灯寺石窟》与《虹梯关铭》，沁源县抗战时期的《抗日阵亡将土纪念碑(3通)》，被公布为山西省重点文物保护单位。市馆藏《大周故王府君墓志之铭并序》等9通珍贵碑碣，被公布为国家一级馆藏文物。《唐故骁骑尉杜君墓志铭》、《明万历千手观音石刻碑》等14通珍贵碑碣，被公布为国家二级馆藏文物。《宋故琅琊王君墓志》、《明故宗沈府永年长孙墓志》等4通珍贵碑碣，被公布为国家三级馆藏文物。
（作者工作单位:山西省长治市博物馆）
廊坊碑碣苑：露天展示37件石刻文物，4件国家二级文物9件三级
参观完河北省廊坊市博物馆，将要离开时，忽然发现其东南角有一处“碑碣苑”，遂近前探访。资料显示，2012年11月竣工的“碑碣苑”占地870平米，安放着37件石刻文物。图为碑碣苑门前的“参观须知”。（王子瑞 摄）
碑碣苑的“大门”是一组石质牌坊，正中横梁上的字经仔细分辨为：敕建太子少保兵部尚书刘公神道。碑碣苑介绍文字是这样说的：苑区内中部为明代万历时期南京兵部尚书刘体乾墓地石刻。在廊坊市集中保护的石刻文物中，刘体乾墓地石刻是河北省唯一一组较完整的明代石刻。
碑碣苑的北部正中为三通谕祭碑、神道碑。谕祭yù jì，义为天子下旨祭臣下。神道碑，指的是立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。多记录死者生平年月，所作贡献等。
碑碣苑中部甬道南端及两侧为石质牌坊、望柱、狮、虎、羊、马、文武官。图为甬道东侧的石刻文物。
碑碣苑中部甬道南端及两侧为石质牌坊、望柱、狮、虎、羊、马、文武官。图为甬道西侧的石刻文物。
苑内东、西两侧的石刻，有唐代郑忠墓碣、辽代前南庄墓幢、金代王龙村陀罗尼经幢、元代桑公墓碑、明代胡谅母墓碑、清代回龙亭碑、齐孝子墓碑等。
碑碣苑内集中存放展示的这37件石刻文物，其中有国家二级文物4件、三级文物9件、省级文物保护单位3个。这些石刻，是廊坊历史的真实见证，对研究廊坊古代宗教、艺术、水利、葬制等具有重要的历史价值。
“碑碣苑”的建成，使廊坊的珍贵石刻文物得到了有效地保护。可惜的是那天碑碣苑铁将军把门，未能近距离观看、拍摄。希望下次再去廊坊，能够了却这件憾事。【《瑞视觉》发布的照片，全部是原创作品，欢迎关注、评论、转发或者收藏。如果你身边有奇闻趣事、感人故事或者需要帮助的人，请留言。】
你知道昌黎有“大碣石”和“小碣石”吗？碣石山得名传说故事！
图 清代著名画家戴克昌（昌黎籍）笔下的木刻版昌黎古韵图
昌黎碣石山得名的民间传说：
昌黎城北的碣石山，是咋得的“碣石”这样一个山名呢？这里有一个特别古老的传说。
众所周知，碣石山是渤海边上一座特出的大山，大大小小有上百座山峰，这些山峰簇拥着似天桥柱石般的主峰娘娘顶。长期生活在碣石山周围的人几乎都知道，碣石山有“大碣石”和“小碣石”之分。那“大碣石”，自然是指娘娘顶了，在山下，特别是海里头，远远地瞅着，娘娘顶那高高耸起的顶尖很像一个指航的石柱子。“小碣石”指的又是哪儿？“小碣石”在碣石山前看不见，它藏在娘娘顶的背后的一个山崖上，是一柱直立高耸的峭岩，有五六层楼高，远远看像一个插在娘娘顶后坡西北角下的“棒槌”，山里人都跟它叫“棒槌山”，也有跟它叫“天桥柱”的。棒槌山要是挺立在碣石山前头，那就比承德的磬锤峰还醒目，还惹人眼了。
图 楬石
古时候，人们都称娘娘顶为“大碣石”，跟棒槌山叫“小碣石”。“小碣石”还有一个名儿，叫“拴船桩”。“拴船桩”，谁拴船？大禹！传说大禹治水的时候，来过碣石山，在那儿拴住船，上的岸。如今，细看，那石柱上还有铁环的印儿，旁边还有不知啥时候谁刻的“禹王系船处”五个大字，只是那几个字儿叫雨侵苔剥的，已经模糊不清了。正因大禹这么一来，碣石山才有了名儿，成了几千年来谁都想登登的观海名山，揽胜神峰。
那是不知多少年前的事儿了。那时候，整个神州大地到处都泡在水里，稍低一点的山都淹住了。渤海边上的碣石山挺高的，这时候多半截也泡在水里了，水面到了棒槌山的小半截上。咱们中国的山川走势，从北向南，像一条龙从海里爬出来，龙脑袋在四川和甘肃那儿，龙尾巴在河北，标志就是碣石山，碣石山就像龙刚刚脱水，翘起的那个尾巴。这不是咱们瞎说，司马迁在《史记•天官书》里记的清清楚楚：“故中国山川东北流，其维，首在陇蜀，尾没于勃碣。”“勃”是渤海，“碣”是碣石山，“勃碣”是渤海边上的碣石山。传说大禹治水的时候，就这道“东北流”的山川没有被洪水吞没，能走道儿，别的地方只能驾船走了。大禹治水，得先探地形。他要探地形，得顺着这道山川走，过不去的地方就驾船。大禹挺有脑瓜，瞅着那个地方能疏流，就在那个地方叫人插个木桩子。人们跟这个作标记的木桩子叫“楬橥”。大禹顺着这道山川从西北向东北一路走来，一路不知插了多少楬橥，走着走着，不知不觉就来到了这道山川的尽头——碣石山。
图 大禹治水图
与碣石山紧连着的是燕山群峰，从燕山上下来，有一段地势低的地方被水淹住了，不算小，也不算低的碣石山当时成了海中的一座岛。无奈，大禹只好乘船去碣石山。船在水中走来走去，到了碣石山。就在这时，天头又突然变坏了，风雨交加，大浪滔天。大禹领着人同风浪搏斗，却怎么也找不着理想的靠岸的地方。猛然间，大禹发现有一个像楬橥的石桩子，豁然屹立在山旁，把船驶过去，拴在那上边一点也没有问题。大禹亲自掌舵，大伙齐心协力，一下就把船靠了过去，拴到了石桩子上。拴住了船，上了碣石山，大禹和大伙都长舒了一口气，心里话：今个儿多亏碰到了这个石桩子，要不不定咋的。说也怪，他们一上岸，天头就变好了，原来差点要他们的命的地方，一下子风平浪静了。他们生火做饭，结庐而息。大禹登上碣石山顶，放眼远望，只见大海深深，茫然无际。他知道，这里已是山之尽头海之畔了，把水都疏导到这里，水患就没有了。只是，这工程太大了，不是一年两年能干成的事儿。他希望，早一天把水都撵到这儿。头离开碣石山时，他手下的人想在碣石山立个楬橥，大禹说：“甭立了。这儿有天生的‘楬’石，这在水中望着像航标的圆柱形山顶就是大‘楬石’，这拴船的石桩子就是小‘楬石’……”他这样一说，大伙都点头称是。打那以后，渤海边上有“大楬石”、“小楬石”的消息就传开了，人们都把这座治水终点的山叫“楬石山”了。后来，人们把“楬”的“木”字偏旁换成了“石”字，“楬石山”就写成“碣石山”了。
大禹治水成功以后，当了天子，开始接受天下九州的贡品。他闲下无事，与他的助手伯益写了一本《山海经》，尽记治水时到过的地方的山川湖海。在《北山经》中，他特意记载了“碣石之山”。后来，有人为歌颂大禹治理天下的功绩，还写了一本《禹贡》，在“冀州”和“导山”中都专门提到了“碣石”。据此看，人们一直传说碣石山的名儿是大禹起的，一点都不假。
正因大禹治水时到过碣石山，碣石山成了北方的一座神山。
图 曹操东临碣石
到春秋战国的时候，在这儿结庐修行的方士很多，据传他们中间有不少人成了仙。这就惹得秦始皇、汉武帝都跑到这儿求仙来了，到这儿就对“大碣石”、“小碣石”顶礼膜拜，想沾沾大禹的神气儿。曹操不善，他没有到这儿求仙拜神，领会了碣石山的真谛，写了一首千古绝唱《观沧海》。离开碣石山，他还写了一首同样有名的《龟虽寿》，说“神龟虽寿，犹有终时”。他肯定是在碣石山想到了大禹，像大禹这样的传奇人物，也不能长命百岁，求仙又有何用，还不如做一个“志在千里”的“老骥”。曹操算是真正理解了给碣石山起名的大禹。（讲述：李焕宇 采录：董宝瑞 1999年7月采录于昌黎县文联办公室）
End！
扩展阅读：
“碣”与“楬”：
“碣石之山”何以得名？查“碣石”之本义，当为可作标之石，且呈圆柱形。“碣”字本从木，通楬櫫之“楬”。楬，在远古时专指作标志用的小木桩，即作标之木。《周礼·秋官·蜡氏》记有：“若有死于道路者，则令埋而置楬焉。”郑学的代表人物、东汉经学家郑玄，引述郑司农（即东汉经学家郑众，史称其与其父郑兴为“前郑”）之语注曰：“楬，欲令其帜取之，今时楬櫫是也。”由此可知，“碣”字之产生，乃为取“楬”之义，专指作标之石。正因“碣”字本义在“楬”，到汉朝时用其形容山石时，产生了独立高耸之义，并引申为标识。《汉书·扬雄传》有“碣以崇山”句，唐朝训诂学家颜师古在《汉书注》注云：“碣，山特立貌。”此外，东汉经学家、文字学家许慎在著《说文解字》时，明确释“碣石”为“特立之石”，并云“东海有碣石山”。追本溯源，可知“碣石之山”的基本定义为似“楬”之山，其山石独立高耸，特立一地，可作明显的标志。由此可以断定，碣石山之所以得称“碣石”，并在古地名中占有一席之地，主要是因其山形似“楬”高耸，且在北方沿海地区能够起到独特的地理坐标作用；否则，《山海经》和《尚书·禹贡》等地理名著就无以记载“碣石之山”和“碣石”了。
碣石山曾是中国北方远古的地理坐标：
碣石之名，最早见于《山海经》。《山海经》中的《山经》，成书于春秋战国时期，是中国最早的一部山岳地理名著，比较详细地记载了远古中国的山川、物产等情况。在《山经》中记载，北方第三列山系的第一座山称做太行山。……又往北五百里，称做伦山。……再往北五百里，称做碣石山。在《尚书·禹贡》中记载，（大禹）开通了太行山、恒山（在今河北曲阳县，与燕山山脉相接），一直到达碣石山（在今河北昌黎县，燕山伸向渤海的余脉）的水路，使河水从碣石山流入渤海。由此可以看出，在古地理著作中无论描写山脉的走向，还是记述河水的流向，都把碣石山作为标志之山。此外，《尚书·禹贡》中描述遵海入河的航道时，曾有“鸟夷皮服，夹右碣石，入于河”的记载。意思是，东北以鸟为图腾的少数民族，走海路来进献贡品时，沿辽东湾西岸向南航行，接近右侧的碣石山后，向西转航于渤海北岸，最后再向西南航行进入到黄河（古黄河口在今天津市附近），再由黄河逆流而上，就能到达国都阳城（今河南登封一带）。由于碣石山位于渤海沿岸的山海交界之地，位置独特，既是内陆山脉、河流通向渤海的标识，又是航海时遵海入河的航标，因此，常常被早期的地理书籍作为地理坐标而记载。
碣石山形成于中生代燕山造山运动，是燕山伸向渤海的余脉，南北长约24公里，东西宽约20公里，跨越昌黎、抚宁、卢龙三县境界，占地面积约320平方公里。上百座峰峦由北向南突兀拔起，渐次增高，形成东西横列的三道屏峰。靠南的一道最大屏峰中央为碣石极顶，像擎天一柱，如碣高冲，直插云霄。碣石山距渤海15公里，系渤海近岸最独特醒目的山峦。
关于碣石山独特山貌的描述，历代史志记载颇多，成书于北魏时期郦道元所著的《水经注》记载，大碣石山在右北平郡骊成县（今河北抚宁县）西南，王莽改称“揭石”。汉武帝曾登此山以望巨海，并在此地刻石。今枕海有石如甬道，数十里，当山顶有大石如柱形，往往而见，立于巨海之中，潮水大至则隐，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，亦非人力所就。这可能就是在大海之中看到的碣石山山貌的真实写照。唐朝经学家孔颖达在注唐《十道四蕃志》中“河北道名山曰碣石”时说：“碣石在平州（唐时治所在河北卢龙）东，距海30里，远望其山，穹窿似冢，有石特出其山顶，其形如柱，当即《禹贡》之碣石。”在这里将碣石山主峰描绘成穹窿似冢，峰顶如柱，则更为形象。清同治五年版《昌黎县志》载：“碣石山，县西二十里。旧府志云：今昌黎乃古三邑地，谓絫县及王莽之选武、冯德也。其为碣石，当自昌黎、抚宁南皆是，兹为大碣石，因天桥柱指之云。此天桥柱为碣石。……仙台（指碣石山主峰仙台顶）前台、后台虽若分为二，而由南面视之，形如履钟，高可一里有余，通趾顶，实为一石，而非累积所成，耸矗山顶。山高七里，通仙台顶，计之殆将十里。百里望之，了然可辨，可谓大矣，则所谓大碣石。”民国二十二年《昌黎县志》记云：“盖海道浩渺，必望大山之特出者，以为标准。海过平州，趋南瀛、渤之间，地势坦衍，千百里中无大山可望。故必以碣石为准，而夹右以行，然后可南转，以入于河。……今昌黎县之仙台顶去海三十里，犹之海畔也。上有石柱高数百丈，自海中望之，矗矗高出，可为标识，其地实当抚宁县西南。”从上述记载可以看出，位于中原与辽东交界之地的碣石山，在众多跌宕起伏的峰峦之中，因山形似冢，峰顶似凌空一柱，如碣高插而特立不群，确实为山貌独特的奇峰峻岭。
碣石山曾是中国北方充满神奇色彩的千古神岳：
战国时期，著名思想家、阴阳学家驺衍的“五德始终”说在各诸侯国影响很大，“神仙”说也风行一时。碣石山一带在齐桓公灭孤竹之后，由孤竹国的领地变成了燕国的辖境，燕国开始视碣石山为本国境内开展祭祀活动的神灵之地。碣石山成为方士们最为青睐的修仙场所，相传成仙的人接连在这里出现。据《史记·封禅书》记载，燕国人宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高等相继修道成仙，其中羡门子高就居住在碣石山上。这一说法在清乾隆年间著名藏书家、文献学家张敦仁《通鉴刊本识误》中有明确记载。当时，燕国的方士多隐于山海结合之地，而山与海结合的最得天独厚之地就是如今昌黎的碣石山及其邻近地区的滨海地带。巍峨挺拔、山形奇特，遥望似天桥柱石，被远古的航海人视为遵海入河航标的碣石山，以及其附近的北戴河、秦皇岛等沿海半岛或岛屿，无疑是方士们呼天唤地、炼丹修仙的最佳选择之地。尤其是随着燕昭王对神仙的狂热崇拜，时至秦朝建立之际，燕国的方士已不可胜数，日益活跃。使得碣石山及其邻近海域在秦、汉时成了秦始皇、汉武帝等帝王求仙活动的大本营，充满神秘色彩的碣石山逐渐成为人们心目中的神岳。东汉著名史学家、文学家、《汉书》的作者班固在《西都赋》中写道：“扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈。”表明在汉朝之前，碣石山就已经成为了名扬全国的“神岳”。
碣石山有哪些景点？
景点一、仙台顶
仙台顶是碣石山主峰，为古今观海之胜境，顶尖形貌奇特，突起于宽博坦荡的千仞绝壁之上。
由两座南北对峙的峰峦叠成，南望视为一体，极似一方凌空拔起的柱石，石上镌有“碧云峰”3个大字。由水岩寺登仙台顶，沿石阶两侧建有憩亭10余座。
景点二、五峰山
五峰山，仙台顶东西两侧，各有五座山峰，被称为东五峰山和西五峰山。东五峰山矗立奇特，北名平斗，东名望海，西名挂月，东北名锦绣，西北名飞来。
山腰建有韩文公祠，系明崇祯十四年山海关督师范志完所建，内塑唐代大文学家韩愈的塑像。范志完还在庙后高处峭壁令人刻下“泰山北斗”“五峰环翠”8个大字。
革命先驱李大钊于清宣统元年至民国13年(1908～1924年)曾先后7次在这里山居和政治避难,并撰写了两篇马克思主义论著和一些诗篇。在其对面五峰岭上有李大钊同志站立石雕像一尊。
景点三、天桥柱
天桥柱，在碧云峰西北2.5公里的一道山崖上端，有一石柱如塔高耸，呈四方形，高达30多米。
石色青白，四面如斧砍刀劈，陡直峭立，柱的上半部由三层巨石摞就，巍然挺拔，直冲霄汉，这就是被古人称为“天桥柱”的奇石。
景点四、龙潭洞
龙潭洞在水岩寺东北绝壁之上。洞深三丈有余，洞口有门，洞内有潭，潭深丈余，水从石壁流淌，云气蒸腾。
洞下有巨石峙立，上刻有辽代营州领海军题记200余字，为太康五年五月十九日刻。洞南石崖上有金代北平牧高侯贰车王公的游记刻石。
此外碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪等也均是碣石山的著名景点。
▲视频 航拍昌黎碣石山
来源：昌黎资讯
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