塔干遗址
位于湟中县拦隆口乡铁家营村东,西纳川河西岸。遗址面积约500×300米,文化堆积厚40-120厘米,地面散布有陶片、杂骨,断崖处暴露多处灰层、灰坑,灰层、灰坑内夹有较多的碎石、杂骨、陶片及零星的石器等遗物。陶片都是卡约文化卡约类型的长颈双耳罐、四耳罐、无耳罐、壶、瓮、鬲残片。石器有石斧、石杵及细石器等。遗址北部在平整土地时略有破坏,部分文化层裸露,其余保存较好。系省级文物保护单位。
塔克拉玛干沙漠尼雅遗址、精绝古国寻踪（图）
2019年6月4日，我们中国探险协会和田万方乐奏旅游集团共同组成的塔克拉玛干大沙漠探险首秀团，经过了前2天沙漠越野车的艰苦跋涉，为了探秘尼雅遗址之精绝古国，来到了和田地区民丰县红旗村，做第2次进入塔克拉玛干大沙漠的准备。因为这是离尼雅遗址最近的民居。
我们住进了村里的民宿。团员被分到两家，我和马辉、王方辰、图尔洪、张志忠共住一个大屋。屋里面有两个大炕，非常宽敞。梁子、詹尼和两个女工作人员住我们隔壁，她们的房间也做餐厅用。
这家房东对我们非常热情，端水、端饭全是一个老大爷，妇女们都在其他房间忙着做饭，虽然我们语言不通，但我们相处气氛很融洽。晚饭是拌面，同时桌子上还摆着馕、馓子、油糕等食品，任你随时享用，我们吃了个肚圆。
饭后，我们来到村口，观看村民们的精彩演出。这是树林里的一片开阔地，地上铺了一个长地毯就当舞台了。这个村的文化活动搞得相当不错，他们有自己的文化流动车，有成套的音响和灯光设备。男乐手在面对观众的地毯外边坐一排，女演员站在后排。遗憾的是，我们的位子离舞台太远（中间隔着往来的车道），所以只能远远的欣赏节目，也无法参与其中。村民的节目都是“非遗”项目，如《高山麦西来普》及古典维吾尔族舞蹈和民歌。总之，演出还是挺精彩的。当然，也有我们没想到的惊喜，不仅可以一边看节目，一边喝啤酒，居然还能就着一米长的红柳穿的大羊肉串。之前，我们在老乡家已经吃了晚饭，没肚子再吃这么美味的食品了，但我还是扎扎实实地吃了一串，因为真的好吃。节目演完了，接着放电影，原说放《最后的沙漠守望者》宣传片，结果放的是新疆科学院拍的一部有关克里亚人的记录片。
6月5日清晨，本来说8点出发，结果不知道什么原因拖到9点半才出发。出发前图总给大家讲了话，中心意思是要爱护环境，保护生态。车队做好进沙漠的准备，仍然是给汽车轮胎放气，一切准备停当，我们再次向大沙漠挺进。这次的沙漠行程是沿着干枯的尼雅河道走，路边不时有枯死的胡杨，而不见芦苇了。
我们寻觅的尼雅遗址，位于新疆和田地区民丰县境内红旗村以北20公里的塔克拉玛干南缘沙漠中。东西向7公里宽，南北向25公里长，散布在尼雅河古河床沿线。为两汉魏晋时期精绝国遗址。上世纪初，英国人斯坦因在新疆塔克拉玛干大沙漠的南缘尼雅河畔发现了一座古城遗址，并从这里挖掘出封存了千年的各种珍贵文物12箱之多。当这些文物被带回英国时，使西方学者大为震惊，尼雅遗址因此被称为东方“庞培城”。 斯坦因的东方之行成果确凿的证明了“东方庞培”并非虚妄之谈。斯坦因在1901年、1906年、1913年和1931年，曾经四次到塔克拉玛干进行地理和考古探险活动，足迹遍布尼雅，安迪尔、楼兰和罗布泊。如果单从考古成果方面评价，他的确取得了比较辉煌的成就。但是，在当时考古手段已经比较完善的社会背景下，斯坦因采取了雇佣大量民工悬赏挖掘的手段，给文物遗址造成了巨大的破坏。在当时旧中国知识界的普遍反对之下，于1931年5月被南京政府电令出境。
20世纪50年代末，新中国考古学者在当时极为困难的条件下，逐渐展开了对尼雅遗址的调查研究工作。1959年2月，史树青先生一行深入尼雅进行遗存清理和文物采集。1959年10月，新疆博物馆李遇春率10名考古队员在遗址区进行了9天工作，提供了相对比较完整的发掘资料。60年代以后，由于当时社会、经济、政治的原因，尼雅考古工作未能继续。直到80年代，这项发掘工作又开始恢复。1980年12月，新疆博物馆与和田地区文管所合作，对尼雅进行遗址调查和清理发掘，又发现了一批有价值的文物。从80年代末期开始，由日本净土宗僧侣小岛康誉先生与新疆自治区文化厅合作，对尼雅遗址进行了长达5年的系统调查，该项调查仍在继续。其间，新疆考古研究所也在该地区同步开展工作。从80年代末开始的对尼雅遗址进行的科学和系统的调查，对于提高人类的历史文化素养作出了重要的贡献。
经考古发现，在1700年前的公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。尼雅遗址是汉晋时期西域"丝绸之路"南道上的一处东西交通要塞。尼雅河下游尾闾地带。其间散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶铸遗址、陶窑、墓葬、果园、水渠、涝坝等各种遗迹约百余处，是新疆古文化遗址中规模最大且保存状况良好又极具学术研究价值的大型遗址之一。
我们途中停了两次车，据介绍，当年英国探险家斯坦因在这里看到了小房子，而判断里面有大型遗址。
再走了大约1个小时沙路后，我们终于在连绵起伏的沙漠里找到了尼雅遗址的中心位置--一座古佛像和周围的村民住宅遗址。这里还有一个护林员的地下房子，里面很大，有6间房子，房子里有床等生活设施。据了解，这个护林员每半个月进来一次，查看遗址周边情况。我们中午就在这里安营扎寨了。
参观开始前，我们先进行了一项公益活动，用了20分钟的时间把周边的垃圾捡了起来，准备集中后带出沙漠。
在当地文物局官员的引领下，我们对佛像遗址群进行了参观。
尼雅遗址规模宏大，遗址中心标识物是一座佛塔，塔周围流散分布着组成的聚落、冶作坊遗址群、墓葬等。该遗址是塔克拉玛干现存最大的遗址群，它对汉晋时期丝路南道邦国以及丝路的人文地理变迁的研究，有着重要价值。尼雅遗址以地理坐标为北纬37°58ˊ20.7″，东经82°43ˊ27″的佛塔为中心位置，其范围南北约20公里，东西7公里。沿尼雅河呈南北向细长形状。东西北三面环绕着高大的金字塔型沙山，南部地势较低。其范围南北长20公里，东西宽10多公里，至少可划分为六组建筑群落。古建筑保存较好，房舍废墟分布在干涸的尼雅河东岸，3-1幢集中一起。地基一般用麦草、牛粪等台泥铺墁，墙壁多为红柳编成再外垠泥土。室内建有炉灶和贮藏窖。遗址内有渠道和古河道的痕迹。
国内外考古学家对尼雅遗址进行了多次考古调查、发掘，对各种遗迹以及尼雅遗址的聚落情况已经有了较为清晰的认识，但相关的全面系统研究有待深入，拓展。遗址中出土还发现有麦、青棵、糜谷、蔓菁、羊肉、羊蹄、雁瓜等食物。1959年在此发现一颗覆瓦纽炭精刻“司禾府印”印范，说明东汉在此亦开辟了屯田。此外还出士大量汉文、卢文木简、木犊，是极为珍贵的史料。还有大量的文物，大部分是各种木器、铜铁器、陶器、石器、毛织品，出土的古钱币有东汉的五侏钱等。遗址中出土过大量的文物，大部分是各种木器 , 还有铜铁器、陶器、石器、毛织品 ,出土的古钱币有东汉的五铢钱等。还有大批木简，大部分书写着怯卢文字 ,也有古代于阗文和汉文 ,还发现炼铁遗址和烧结物。墓葬区曾发现东汉时期的古墓一座，男尸裹着锦袍，上书 " 万世如意 " 隶书。中日尼雅联合考察队 1995 年 10 月发现一瑞兽纹锦，上书 " 五星出东方利中国 " 。出土房舍北约2公里有墓葬区，一般均无墓室，棺木大多为独木凿成，埋于沙下，破坏严重。遗址附近尚有一汉代冶铁遗址，曾发现有矿石、烧结铁、石凿、石球、砺石及残铁矿等。房舍内也有铲、镰等铁制工具，形制与类似今日陕西中部地区使用的。
1962年新疆维吾尔自治区人民政府将该遗址被公布为自治区级文物保护单位，1996年国务院公布将尼雅遗址定为全国重点文物保护单位。随着近几年大规模的科学考察和考古发掘，封尘的尼雅遗址兴衰之谜将逐步被打开，丰富人们对于西域文明和丝绸之路的认识和了解。
但是，有个问题一直困扰着人们，精绝国里的居民们是从哪里来的呢?他们是什么样的人?我们至今仍然不知道。精绝国这个名字是突然出现在《汉书》里的，它以前的史书里，根本找不到精绝国的任何记载。
尼雅河流域的人类活动，从考古发现来看，最早可以追溯到石器时代。但是，没有人能够证明精绝国人就是那些挥舞着石刀石斧的人发展来的。他们之间或许有继承关系，但也可能是毫不相干的两群人。从《汉书》首次记载了精绝国以来，此后的史籍对精绝国的记载都很少，而且是人云亦云，使人们对精绝国的认识极其模糊。
比起史籍来，考古工作者能够向我们讲述的要多许多。尼雅遗址那些辉煌的发现，就是属于精绝国时期的遗迹和遗物。遗址里的建筑、墓地和生活用品，都向人们揭示出了这个早期绿洲城邦的物质文化和精神世界，令今天的人们浮想联翩。
精绝国人最后在历史上出现时，已经是改名为鄯善的楼兰国的子民了。作为一个袖珍国家，仅有500名士兵的精绝国在那个兼并战争如同家常便饭的时代是不可能长期独立存在的。楼兰国在改名鄯善之后，因为是西出阳关第一站，又得到了中原王朝的扶植，曾经盛极一时。大约在东汉王朝的末年，强大起来的鄯善兼并了包括精绝在内的邻近的几个绿洲城邦。从那时起，尼雅河流域被纳入鄯善王国的版图，变成了它的一个行政区，精绝国改名为精绝州。精绝人虽然没有了自己的国家，但生活比以前更好了，也比以前更安定。就是这样一座曾经辉煌的城邦，它的创造者在历史没有记载的情况下失踪了。留下了令后人无限猜想的精绝国消失之谜。
我们参观完佛像遗址群，回到“窝棚”里吃午餐，大厨李东海早就把饭菜准备好了，林黎胜老师居然还带了一瓶尼雅牌的红酒，我们在尼雅遗址边的“窝棚”里开了顿丰富的大餐，非常可口的馕炒肉，至今想起，香味犹在口。利用我们参观古遗址的时间，司机师傅们补了觉，因为今天行车是最艰苦的一天，我们要从这里直接返回和田市，路途遥远，没有这些勇敢的车手，我们寸步难行。
在尼雅遗址，随队的摄制组分别对我们每个人进行了采访，我重点谈了对克里亚人的感受，大家为了节省时间，都以最短的时间完成了自己的采访。采访结束后，我们以尼雅古迹为背景来了一个大合影。
大约4点左右，我们踏上归途。中途在一个大庄园遗址停了一下。由于时间太紧，我们放弃了葡萄庄园遗址的参观。2小时后，我们驶出沙漠，到红旗村装上我们的行李，告别塔克拉玛干大沙漠，向和田市出发。
将近300公里的路程，我们用了6个多小时，中途还遇到了能见度只有5米的强沙尘暴、和田地区罕见的大雨。据当地车手说，这样的雨在和田地区很少能碰上，我们给和田人民带来了吉祥的雨水。6月6日凌晨1点，我们终于抵达了和田市，至此，沙漠探险首秀之旅圆满结束。
大漠无痕，我们来过！
文化·地理 | 新疆塔什库尔干县石头城遗址考古发掘
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2015年至2020年，新疆文物考古研究所连续5年对塔什库尔干县石头城遗址开展了主动性考古发掘。这一考古也让世人对遗址的历史脉络有了更多认识：如出土的打制石核和石片可以将其历史可以推溯到石器时代；对遗址的空间布局的发掘揭示了不同的构筑方式和历史沿革；对佛教遗址的发掘证明了佛教曾在此兴盛；出土的木棺则反映了中原文化向帕米尔高原地区的传播……
塔什库尔干县石头城遗址位于中国最西端的帕米尔高原，东临宽阔的塔什库尔干河谷（图一），西望终年积雪的萨雷阔勒岭，南侧是塔什库尔干县城，海拔3100米，面积约15万平方米，年代为汉代至民国，主体遗存为唐代，规模宏大，气势雄伟，文化遗存丰富，是中国境内帕米尔高原上具代表性的文物古迹，2001年被公布为全国重点文物保护单位。
图一 帕米尔高原上的塔什库尔干河谷
此地最早的历史记录始于汉代，据《汉书·西域传》记载：“蒲犁国，王治蒲犁谷，去长安九千五百五十里。户六百五十，口五千，胜兵二千人。东北至都护治所五千三百九十六里，东至莎车五百四十里，北至疏勒五百五十里，南与西夜子合接，西至无雷五百四十里。侯、都尉各一人。寄田莎车。种俗与子合同。”
这里的蒲犁国就位于今天的塔什尔干县一带，蒲犁谷即为塔什库尔干河谷，当时的居民和风俗习惯都与当时的西夜国、子合国（均位于今喀什地区叶城县）相同，是所谓的“行国”，也就是游牧人的国家。“随畜牧逐水草而居，无城郭常处，故曰行国”，这样的国家往往没有固定的城镇。从这个角度来看，当时的石头城一带是否建有城市还有待于进一步研究。
《汉书》中记载的“蒲犁”，《大唐西域记》中的“婆迷罗”，《往五天竺国传》和《悟空入竺记》中的“播蜜”，和今天这里的名称“帕米尔”发音都非常相似，都应该是同音异译，这表明“帕米尔”很可能是一个古老且一直沿用至今的地名。
石头城（图二）是汉唐时期竭盘陀国的都城遗址，根据玄奘《大唐西域记》记载，竭盘陀国是一个由来自中原，远嫁异国和亲的汉朝公主及其后裔所建立的国家，从东汉至盛唐，立国西陲数百年。这一记载具有极其重要的史料价值，对证明塔什库尔干自古就是中国领土和新疆自古是中国不可分割的一部分具有非常重要的意义。同时，这一极具传奇色彩的史实也反映了新疆各民族之间，你中有我、我中有你的历史事实，是中华民族多元一体的有力证明。
图二 石头坡遗址全景
图三 发掘东子城
据《新唐书·地理志》记载：“自疏勒西南入剑末谷、青山岭、青岭、不忍岭，六百里至葱岭守捉，故羯盘陀国，开元中置守捉，安西极边之戍。”也就是说，葱岭守捉是在竭盘陀国的基础上建立起来的，是安西都护府也是唐王朝最西最远的戍守之地。
由于地处东西方的战略制高点，葱岭守捉的建立对保护中西陆上交通要道，巩固唐王朝的西北边防，都起过十分重要的作用。虽然葱岭守捉只存在几十年时间，但政治与军事价值非常突出，它见证了中国历史上对帕米尔高原的统治和管理，对我们今天维护国家统一和领土完整也具有重要意义。
清乾隆二十四年（1759），清政府平定大小和卓之乱，重新统一南北疆后，在这里设置了色勒库尔回庄，由叶尔羌办事大臣统辖，实行伯克制。塔吉克人民具有保家卫国的光荣传统，从19世纪开始，为捍卫祖国、反抗浩罕、阿古柏侵略，塔吉克人民在石头城谱写了一首首可歌可泣的英雄诗篇。在反击侵略的英雄谱中，最杰出的一位就是被誉为塔吉克雄鹰的库尔察克，而石头城就是库尔察克壮烈殉国的地方，石头城也因此成为塔吉克人民爱国主义的历史见证，在维护祖国统一和爱国主义教育方面具有独特优势。
为深化对中国境内帕米尔高原古代文化的认识，推动中西文化交流研究，促进文物保护工作。在国家和自治区文物局的安排和支持下，2015年11月至2020年1月，新疆文物考古研究所连续5年对石头城遗址开展了主动性考古发掘，每年申请和获批发掘面积为500平方米，5年共完成发掘面积2500平方米。
为更好地保护石头城遗址，提高发掘效率，根据遗址地表乱石成堆、地形起伏不平、发掘难度大的实际情况，发掘范围多由遗迹单位具体情况确定，并不严格对应规划的虚拟探方。遗址基本为大小石块覆盖，无法开展传统考古探勘了解遗址全貌，但地面有一些遗迹现象露头的实际情况，石头城的发掘点比较多和分散（图四、图五），针对性较强，以期在发掘中获得更多信息，解决更多问题。
图四 石头城遗址高程图
图五 石头城遗址布方
石头城考古让我们对遗址的历史脉络有了更多认识，使此地人类生活的历史可以推溯到石器时代。这其中比较重要的发现是在2019年在石头城遗址核心区的宫城南部出土了一件打制石核和几件石片。在此之前的2018年，在石头城遗址以南的库孜滚一带发现了面积达到数十平方千米的巨型石器遗址（图六），发掘后测年的结果为距今约8000年，从石器加工特点上看，此次发现的石核年代应该早于库孜滚的石器，为旧石器时代晚期，这件石核的原料明显不同于石头城遗址广泛分布的正长岩（图七），附近也没有这样的石料分布，是特意从他处带到此地用以加工石器，当时这里是古人的一处石器加工和生活地点，结合此地独特的环境位置，可以推断在距今上万年前的旧石器时代就已经有人在石头城遗址居住生活。
图六 库孜滚石器遗址
图七 石头城遗址出土的打制石核
对石头城遗址的空间布局和各部分的功能分区有了突破性认识，而且这些认识经过相关区域的发掘工作得以确认。研究表明，石头城分为外城和内城，外城还可分为北区和南区，内城里面又包含三个呈鼎足之势的子城，即北子城、东子城和西子城，其中的北子城也就是后来清代城所在位置最为重要，应该是当时的宫城。北子城本身具有复杂的高、中、低三层结构，各自有城墙和马面等建筑结构。进一步的考古发掘工作还发现，整个石头城遗址内有相对独立的宫殿区、居住区、寺庙区、羊马城、商业驿站等不同的功能分区。
对不同地点城墙、马面、坡道、城门瓮城和房屋进行清理、解剖，揭示了不同的构筑方式和历史沿革。以外城北区的城墙和马面为例（图八），挖掘出的各部分有清楚的叠压关系，明显经过多次维修加固与改扩建。发掘的东、西城门更是结构复杂，具有少见的内瓮城结构，有利于加强城门防御能力，同样也进行过多次改扩建。比较特殊的是这两处城门后期都进行过封堵，入口变窄或完全封闭，这应该和城市功能的改变有关。唐代经行此地的高僧慧超，在《往五天竺国传》中就有相关记载，当时唐王朝在这里设立有葱岭守捉，由于和吐蕃在这里激烈的争夺，这里已经“今国界无有百姓”，石头城由葱岭地区的政治、经济、交通、宗教的中心，演变成一处单纯的军事堡垒，已经不需要这么多这么大的城门，为加强防御，对一些城门进行封堵也就成为必然。
图八 石头城遗址外城北墙和马面
对遗址内佛教遗址的发掘，证明了佛教在此地曾经的兴盛，也对《大唐西域记》等历史文献的记载提供了佐证。据唐玄奘《大唐西域记》记载，当时这里的竭盘陀国“伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学小乘教说一切有部”，“台阁高广，佛像威严”，佛教兴盛发达，更早的一位国王由于崇敬佛法，把自己的王宫搬到东北角，而在原来的宫殿中修建窣堵波，后来又改建为供奉高僧童受的寺庙。在北子城也就是宫城西南发掘的结果和玄奘的记载相吻合，出土的佛像残块表明此地原来应该是佛寺，这里地势最高、面积最大，是北子城中位置最好的地方，应该就是改建为童受伽蓝的老王宫所在地，而北子城北端应该是新王宫所在位置（图九）。
图九 北子城（清代城）全景
在外城北区山坡上土石高台之前推断为一处窣堵波式佛塔遗址（图一〇），在上部完全坍塌的情况下，底部可能保存有方形或者圆形的台基。发掘结果证实了台基的存在，还可以看出台基墙体修建工艺明显和别处不同，是用较大的石块垒成外表面较平整的墙体，大石块之间再用排列整齐的小石块仔细填充，形成一种较为特殊的花墙结构（图一一），这和犍陀罗文明中许多建筑，尤其是佛教建筑的墙体比较相似，应该是受到犍陀罗文明的影响。类似的石墙结构在藏传佛教寺庙、宫殿建筑中很常见，是这些藏式建筑最主要的墙体修建方式。
图一〇 发掘前的高台遗址
图一一 出土的台基上残存的花墙结构
清代城土墙采用分层垛泥的方法修建，也就是所谓的安江塔木，是一种在新疆应用较为广泛的筑墙方法，这样的土墙就叠压在早期的石墙外面，在清代土墙和早期石墙之间采用一层土一层石头的方式垫平。清代城的城门也比较特殊，北门结构复杂，大体保存完整，而所谓的南门就有比较多的争议，这里现为一处坍塌的豁口，可以看出断面比较规整，下部由土坯整齐地垒成，门柱的痕迹还很清晰，城内对应有专门的类似瓮城的构造，看起来确实是有一个城门，但是从斯坦因1906年绘制的石头城平面图上可以看出整个清代城只有一个北门，当时城墙基本完好且清代蒲犁厅还设置于此处，在斯坦因、大谷光瑞等人早年留下的照片中也可以看出，这里并没有城门。答案应该是这里一个暗门（图一二），也就是所谓的突门，是正式城门以外的秘密出口，以便守军战时出敌不意地从突门出击或偷袭敌人。关于突门最早见于《墨子·备突》，“城百步一突门”。杜佑《通典》也说：“突门，凿城内为闇门，多少临事，令五六寸勿穿。或于中夜，于敌初来，营列未定，精骑从突门跃出，击其无备，袭其不意。”
图一二 清代城墙南暗门
图一三 出土的箱式木棺（残）
图一四 箱式木棺复原图
石头城遗址考古工作提升了我们对石头城和古代葱岭的认识和了解，促进了对东西方文化交流的研究，对证明新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员，体现新疆历来是多民族聚居和多种宗教信仰并存地区，进一步探讨历代中原王朝对新疆的管辖和治理具有重要价值。
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来源：文物天地
作者：艾涛
责编：李静
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木塔寺遗址公园（木塔寺遗址公园图片）
木塔寺遗址公园二期多少亩
101.7亩。木塔寺遗址公园位于西安高新区二期和二次创业区交汇处，北临科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，东依太白南路，公园二期占地6.78万平方米（101.7亩），其中绿化5.5万平方米，硬质铺装1.3万平方米，水面积5020平方米。项目四周路网环绕，是高新区六大动脉的集中之地，是西安市及高新区2009年重点建设项目
木塔寺记
木塔寺记
前几日，天气晴朗，万里无云，柔阳映在额头，微风阵阵吻过脸颊，街上人来人往，一切显得愈外美好、自然。我与舍友二人骑电动车闲转悠于高新区科技六路附近。忽地瞥见“木塔寺公园”几个字样，噢，对，原来这里就是木塔寺，曾听同事们多次提起，对此处已酿出浓厚的兴趣，私下查阅资料，也对有关木塔寺的历史了解一二，只是未曾亲眼目睹其雄伟风采，这次偶然的机遇亲临，让我倍感兴奋，也正是“无心插柳柳成荫，未寻美景景自来”。
踏入界内游览一周，便可发现此处并无较大的名胜景点，也无较多的现代整修，只是几隅塔院残骸及残缺的碑文，但历史文化的积淀和古代帝王将相、文人墨客、诗词大家的遗迹却足以让人沉迷，这里曾经有过辉煌的历史，但随着时代的变迁，这个曾经见证隋唐鼎盛的著名寺院历经坎坷，最终遭到破坏，淹没于城市的发展中。
木塔寺，乃隋唐长安城内著名寺院，位于长安城西南隅永阳坊东半部，始建于公元603年，乃隋文帝为独孤献皇后所立，初名为禅定寺。公元618年，改名为大庄严寺，与该坊西半部的大总持寺左右比邻，总持、庄严二寺之木塔，依据历史记载是先有庄严寺塔，后有总持寺塔。据《两京新记》残卷记载，总持寺塔“高下与东浮图不异”，可证两塔的高低一致。再据《续高僧传·昙迁传》载：禅定寺“架塔七层，骇临云际”；隋炀帝“奉为二皇，双肩两塔七层木浮图”来看，两塔都是七层，且形制一致。塔体均为木结构，其每层周匝有门户窗槛、回廊栏杆，形制是典型的阁楼式塔，二塔高三百三十尺（？），周长为一百二十步，约一百七十六米，规模宏大，气势宏伟。
由于两寺在长安城的诸多佛寺中一直处于十分突出的地位，香火隆重，所以在会昌五年（845年）唐武宗灭佛运动中，被明令保护，免遭焚毁，公元852年，大庄严寺改名为圣寿寺。唐朝灭亡时，和长安城同时遭到严重破坏，尔后历经唐、宋、元、明时期多次修葺，但至明末又遭废毁，只有木塔仅存。清朝康熙年间，经修缮后更名为木塔寺。直到新中国成立前夕，又经多次自然灾害和人为战乱破坏，寺内建筑和木塔均已无存。现仅存有康熙年间所建山门、东西偏殿和法堂等几处遗址。2009年西安高新区管委会决定在木塔寺遗址的基础上建设木塔寺遗址公园。
园内的几处壁画着重列举了现如今存在的几种塔式。覆钵式塔又称其为“喇嘛塔”，乃藏传佛教的一种独特建筑形式，主要流传于 *** 、青海、甘肃、内蒙古等地区，其结构基本都是由基座、塔身、塔脖及塔刹四部分组成，现存在的覆钵式塔有扬州瘦西湖白塔、北京妙应寺白塔、五台山显通寺白塔、沈阳护国 *** 寺塔、呼和浩特席力图召喇嘛、河南林州惠明寺及 *** 桑耶寺塔等几处。
金刚宝座式塔形式起源与印度，造型象征礼拜金刚界五方佛，最早的是印度比哈尔南部的佛陀迦叶大塔，而我们中国建筑的金刚宝座式塔都是伪造它而来，宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种 式，有的还建在佛教建筑顶部，现存的金刚宝座式塔有北京香山碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市慈灯寺金刚舍利塔及昆明官渡古镇金刚宝座塔等几处。
楼阁式木塔来源于中国传统建筑中的楼阁，是我国历史上极为重要的古建筑类型，现存的楼阁式塔为山西省应县木塔，是我国最古老的一座木结构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。
还有亭阁式塔、楼阁式砖塔、密檐式塔及楼阁式木塔几种塔型。而我们陕西的西安小雁塔就是密檐式塔，西安大雁塔、长安香积寺善导塔等多处塔均为楼阁式砖塔。
园中多处残碑上刻有咏寺诗词，唐代诗人张九龄、郑谷、宋之问、崔湜等等吟诗于此处，其中唐朝宰相崔湜的《登总持寺阁》给我留下了很深印象：“宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。”
时至今日，往日的木塔寺已成为眼前的几堆遗迹，愈来愈少的人会再去关注它的历史与遭遇，园外车水马龙的公路及住宅区，与园内残破的遗址形成鲜明的对比，这般景象是过去的木塔寺所不能承受的。园外醒目的木塔寺大字及两边的小道向过往的行人伸出两只臂膀，似乎在迎接着众人的亲临，来感悟其伟大的历史踪迹。
孙阳
2017年2月17日夜
木塔寺公园二期的位置在哪里
木塔寺公园二期位于西安，地址是陕西省西安市雁塔区唐延路东。
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塔克拉玛干沙漠尼雅遗址、精绝古国寻踪（图）
2019年6月4日，我们中国探险协会和田万方乐奏旅游集团共同组成的塔克拉玛干大沙漠探险首秀团，经过了前2天沙漠越野车的艰苦跋涉，为了探秘尼雅遗址之精绝古国，来到了和田地区民丰县红旗村，做第2次进入塔克拉玛干大沙漠的准备。因为这是离尼雅遗址最近的民居。我们住进了村里的民宿。团员被分到两家，我和马辉、王方辰、图尔洪、张志忠共住一个大屋。屋里面有两个大炕，非常宽敞。梁子、詹尼和两个女工作人员住我们隔
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文化·地理 | 新疆塔什库尔干县石头城遗址考古发掘
浙江师范大学边疆研究院黑龙江东北数字出版传媒有限公司联合主办2015年至2020年，新疆文物考古研究所连续5年对塔什库尔干县石头城遗址开展了主动性考古发掘。这一考古也让世人对遗址的历史脉络有了更多认识：如出土的打制石核和石片可以将其历史可以推溯到石器时代；对遗址的空间布局的发掘揭示了不同的构筑方式和历史沿革；对佛教遗址的发掘证明了佛教曾在此兴盛；出土的木棺则反映了中原文化向帕米尔高原地
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木塔寺遗址公园（木塔寺遗址公园图片）
木塔寺遗址公园（木塔寺遗址公园图片） 木塔寺遗址公园二期多少亩木塔寺记木塔寺公园二期的位置在哪里
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甘肃古遗址丨白塔寺遗址
白塔寺遗址位于凉州区武南镇百塔村。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。白塔寺为古代凉州藏传佛教四大寺（白塔寺、海藏寺、金塔寺、善应寺）之一。乾隆《武威县志•建置》记载：“寺名百塔寺，内有大塔，四环小塔九十九，因得名。”现存明宣德五年（1430年）《重修凉州百塔寺记》碑记载，该寺为元太宗窝阔台之子西凉王阔端专门为西藏佛教领袖萨迦班智达•贡嘎坚赞（萨班）修建。萨班于12
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金沙遗址和三星堆遗址是干什么的?
金沙遗址的发现，对蜀文化起源、发展、衰亡的研究有着重大意义，与成都平原的史前城址群、三星堆遗址、战国船棺墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个阶段，共同证明了成都平原是长江上游文明起源的中心。三星堆遗址出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。
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剑川海门口遗址：中国最大“干栏式”建筑聚落遗址
“葬身于湖畔花下，倒也风雅。”金庸先生的《天龙八部》里段誉失足掉落剑湖湖畔的一处人间仙境时感概，让人充满了神秘烂漫的幻想。现实中却真有风光迷人的剑湖，它位于大理北部的剑川县境内，这里发现的海门口遗址是目前中国发现的最大水滨木构“干栏式”建筑聚落遗址。伴随着遗址的四次挖掘，这神秘之地的面纱被层层揭开。文/杨建开图/杨继培李晓明剑川县委宣传部传说中的“鲁鲁城”海门口遗址距剑川县
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南梁红色遗址遗迹 | 陕甘边区军政干部学校旧址
中国共产党的光辉历史，是一部波澜壮阔、动人心魄的奋斗史，也是一部浩瀚恢弘、催人奋进的创业史。20世纪30年代，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在华池南梁传播革命火种，宣传革命真理，开展土地革命，进行武装斗争，创建了以南梁为中心的陕甘边革命根据地。这块荣光的红色土地留下了光辉的战斗足迹和丰富的革命遗址遗迹，每一处都见证了一段不平凡的岁月，讲述着一个不同寻常的历史事件，承载着我们党的优良传
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探访塔儿湾遗址：目前最有研究价值的西夏瓷窑遗址
地处甘肃武威城南35公里的古城乡上河村一组，当地人一直沿袭着先民们流传下来的地名“塔儿湾”，因为早在1982年就曾出土过西夏瓷器（先后出土115件），因而在西夏研究历史中赢得了“武威塔儿湾西夏址”“国内保存最完整的西夏村落遗址”等赞誉。塔儿湾西夏村落遗址地处杂木河上游，两岸依山，村民以放牧和种地为主，直到20世纪80年代初期，塔儿湾仅居住十多户人家。道路阻塞和交通不便对保护当地的西夏文化遗存起
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丝路遗韵之西域文物古迹——约特干遗址
遗址传说约特干遗址，现位于新疆维吾尔自治区和田市西10公里处的巴格其乡艾拉曼村境内，北为海力其崖，东为阿拉勒巴村和亚兰干村。约特干，又译岳特竿、姚头岗等，对其语义有三种解释：一、雅特干之转音，雅特干意为“躺着”，因此地麻扎中葬有圣人，故名之。二、为“被子”之意，因厚厚的泥土像被子一样覆盖着古迹。三、约儿特汗之转音，约儿特意为故园、故乡，汗意为王，意即王者之乡。传说19世
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雁塔区曲江池遗址公园景区 西安曲江池遗址公园在西安什么位置
雁塔区曲江池遗址公园景区 西安曲江池遗址公园在西安什么位置 1. 西安曲江池遗址公园在西安什么位置2. 曲江池遗址公园在西安的位置3. 西安曲江池公园地址4. 西安火车站到曲江池遗址公园5. 西安曲江池遗址公园游玩攻略6. 西安曲江遗址公园地址7. 西安曲江池遗址公园就是南湖公园吗8. 陕西曲江池遗址公园9. 西安曲江池西安曲江池公园10. 西安曲江公园在哪里
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革命遗址① | 塔卧湘鄂川黔革命根据地旧址
在全国人民欢庆新中国成立70周年的喜庆日子里，在全党开展“不忘初心牢记使命”主题教育中，团结报·湘西网联合中共湘西土家族苗族自治州委党史研究室，推出了《红色湘西》专题，追溯湘西红色记忆，重温湘西革命岁月，传承革命精神，牢记初心使命。敬请关注。湘西革命遗址塔卧湘鄂川黔革命根据地旧址塔卧湘鄂川黔革命根据地旧址位于永顺县塔卧镇塔卧村。现为湖南省重点文物保护单位、湖南省爱国主义教育基地
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隋代木塔景区游览 木塔寺遗址公园
隋代木塔景区游览 木塔寺遗址公园 1. 木塔寺遗址公园2. 木塔寺遗址公园图片3. 木塔寺遗址公园景色描写4. 木塔寺遗址公园多少亩5. 木塔寺遗址公园做几路公交车6. 木塔寺遗址公园在哪里7. 木塔寺遗址公园要门票吗
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桑干河南岸马圈沟遗址
马圈沟遗址位于桑干河南岸的大田洼台地北部边缘区，距岑家湾村约1000米，这里是旧石器时代早期文化遗址的集中分布区。岑家湾村北临桑干河，南依大田洼台地北坡。由于水流的作用，这里的泥河湾层出现了数条南北向的巨型冲沟，马圈沟遗址正是其中的一条冲沟。这条冲沟有一个北东、南西向的基岩正断层，马圈沟遗址就在断层的上盘，距断层面非常近。一、初步发掘1991年冬，家住岑家湾村的白日有在马圈沟
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龙文塔遗址公园对外开放
龙文塔遗址公园对外开放位于漳州华侨新村南侧配备77个地下停车位本报讯（记者黄子君通讯员陈杨）龙文塔，漳州一张亮丽的名片，每年都会吸引很多人前往参观，可很少有人了解它的过往。近日，在漳州古城，龙文塔遗址公园建设及周边道路铺设基本完工。改造后的龙文塔遗址公园将成为附近居民休憩、游览、锻炼的场所，市民还可以在这里感受漳州优秀历史文化魅力，品味古城新色彩。据了解，该项目自2018年
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