直峪圣佛寺塔林（第五批省保）
时代：辽、清
地址：大同市广灵县宜兴乡直峪村
圣佛寺，全称为圣泉林山包峰禅院，始建于金章宗泰和年间(1201—1206)，明嘉靖四十二年(1563)大修，清代多次重修。寺内各建筑毁于1967年，现仅存寺院基址和塔林等。
圣佛寺塔林当地俗称“和尚坟”，东西长50米，南北宽80米，占地面积4000平方米。从裸露的沟纹砖判断，时代应为辽金至清代。现存舍利塔16座，直径1.5～2米，残高3～5米，舍利塔由台基和覆钵塔身及相轮塔刹构成，其中台基多为两层八角形须弥座砌筑。壸门砖雕精致，是宝峰寺院历代主持的墓地。
直峪圣佛寺塔林保存较好，壸门砖雕精致，是研究当地宗教史的珍贵宝藏，具有重要的历史。
信息来源：山西省文物局
佛教圣地-赵州柏林禅寺
“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”这是悬挂于赵县柏林禅寺山门的一副楹联。
在中国的汉字中，“千”与“万”通常是多或久之意。坐落于石家庄市赵县县城东南角的柏林禅寺，与县城西南方向的赵州桥遥遥相对，细细算来，这座始建于汉献帝建安年间的寺院，距今已有1800年的历史了。只不过，其古称为观音院，南宋时名为永安院，金代更名为柏林禅院，自元代起，始得柏林禅寺之名。
柏林禅寺——中国禅宗史上的重要祖庭——仿似一位老人，沧桑千年，不变的是智慧、典雅、庄严、神圣。
天下赵州
“天下赵州”，这是一千多年前赵王对赵州从谂禅师德化广大的赞叹，似乎也是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示。
那是在一千多年前的唐代，玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道琛法师研习《成实论》。一百多年后，一位老人住在这里接引四方参禅的学人。这里破旧廖落，仿似荒村破院。但是，老人名震四方，尤其是在他生命的最后一段时间，藩镇割据者燕、赵二王竞相供养。这位老人便是禅宗史上震古烁今的赵州从谂禅师。
有一天，有两位刚到寺院的行脚僧迫不及待地找到老人，请教修行开悟之道。老人问其中一僧以前来过没有，答曰没来过。老人说“吃茶去！”又问另一僧以前来过没有，答曰来过，老人说“吃茶去！”寺院的监院僧这时在一边满腹狐疑，问道：“师父，没来过的，叫他吃茶，可以理解，来过的，为什么也叫他吃茶去呢？”老人骤然喊了一声监院的名字，监院应诺，禅师说“吃茶去！”
嘿，这真是一个可爱的老人！再听听他的那些个充满禅机的对话——
问：“如何是赵州？”
答：“东门，西门，南门，北门。”
问：“如何是赵州关？”
答：“石桥是。”
诸如此类的对话，在赵州禅师的语录里有很多。
看赵州禅师语录是很耐琢磨的，答非所问、问东答西的例子随处可见，有时干脆不答，拍屁股走人，或举手就打。这倒有点像临济义玄的宗风了。不过，棒喝之法赵州禅师极少用，他主要以眼前事物开示学人。著名的“吃茶去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等禅门“公案”（禅宗中前辈祖师的言行范例），就是他“发明”的。他曾故意说：“石幢子被风吹折了。”有人就接过话头问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”他答：“也不作凡，也不作圣。”问，“毕竟作什么？”答：“落地去也。”还有一位和尚说：“弟子初到丛林，请师父指点！”赵州问：“你吃过粥没有？”和尚答：“吃过了。”赵州便说：“那就去洗钵盂吧！”和尚就此顿悟。
他说：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。”当有权有势者责备他态度傲慢、不下禅床接待时，他答：“第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。”
看着这些语录，老和尚高远莫测的面目渐渐地鲜活起来，离我们近了，就像农村里那些个孤介不群的老人，话极少但句句中听、在理儿。但赵州的话却不止中听、在理那么简单，他的话像诗，既有美感，又有深度，处处指向禅宗的思想：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”
赵州从谂禅师“住持枯槁，志效古人”40年。就在造访镇府那年冬天，他圆寂了，时年120岁。书载，“于时窦家园道俗车马数万余人，哀声振动。”他的弟子、深深了解禅师品性和为人的赵王写下了这样一首赞语：“碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。”
格应大师
世事沧桑。
元代最盛、受五代君王护持的柏林禅寺，明代时曾是佛教事务管理部门“僧正司”的住所，到了清代，赵州和尚部分语录被深通禅法的雍正皇帝选入了《御制语录》中。
但是，这座千年古寺却在近代江河日下，陷于荒废。北洋军阀混战时，柏林禅寺僧众逃散，殿宇倾圮，久无人居。而寺院最后的破败，竟与一位“傻和尚”联系在一起，他就是河北省佛协会长、柏林禅寺住持明海大和尚曾经撰文纪念的“格应大师”。
“格应大师是我们柏林禅寺民国年间的得道高僧。他本来的字号现在已无从查考，只大略知道他是赵县本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回来后再也没有离开，一直到去世。其时大约在一九四一年，他享年六十来岁。”明海大和尚在文中说。
“格应”，显然是一个贬义的称呼，只因这位和尚衣服脏破、说话前言不搭后语，时人就认为他“傻”。但是，“格应”和尚真是如此吗？
看，1937年日军入侵赵县，格应大师被赶出古佛堂，住在外院两间土坯屋里，白天上街化饭，晚上回来用功。人人都说他傻，可他写在东屋墙上的四句话足以说明他不傻——“明心见性人不懂，见性明心从心生。句句说的埋头语，立志坚强学唐僧。”
一钵千家饭，随缘度众生。傻傻的“格应”和尚喜欢歌咏，经常说些顺口溜，话儿浅显理儿实在，易听懂又好记诵。比如：“高高山上一树桃，大风刮来小风摇。旁枝边叶通刮落，剩下有限几个桃。剩下大桃结佛果，丢下小桃还得熬。若问剩了多少桃，也不多，也不少，九六足满且住了。且住了，把门闭，吾看你往哪里去？众人们，齐抄近，西北酆都往里进。光明大道无人走，遍地小道人抄近。”
1940年冬天，“格应”和尚三天没化缘，这一年他约摸六十来岁，已是一位十足的老人。家住县城东关的信众张海庆由外祖母带着，来寺里给“格应”送吃的。“格应”将小海庆叫到床前，用敲木鱼的木杵敲着小海庆的头说：“一半黄铜一半金，拿在大街供人心。人人都把黄铜买，没有一人识黄金。”老人叮嘱小海庆把这些话牢牢记住，并告诉小海庆第二天不要来了……
这一夜，雪花漫天，如歌如舞。天亮了，乡民发现“格应”和尚坐化圆寂，其身柔软，众以为异。
“格应大师显然是一位类似布袋和尚、济公的高僧。他貌似痴呆，实是和光同尘，潜移默化。在那兵荒马乱的岁月里，他独守这破败的古寺，在芸芸众生中出没。可以想象他以神通智慧度化众生的许多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨与误解。他的神圣的沉默与忍耐使我们心生莫可名状的惭愧与后怕。仿佛那时在街上戏落他的就是我们自己，仿佛今天我们仍在不断忽略身边沉默的圣者……”
禅者，以苍天为屋，似白云自在。也许，老人在世时，他因憨厚和不拘被世人取笑。隔了数十年，终于被明海大和尚轻轻一笔拂去那宝珠上的尘埃，格应大师的形象一下子生动又亲切，慈悲又庄严！
剪云补衲，邀月吃茶。几人能识禅者心？
人间菩萨
打开“柏林禅寺年鉴”会看到这样一段话：
“公元1987年10月15日，中国佛教协会常务理事、《法音》主编净慧法师陪同日本‘日中友好临黄协会’访华团参拜赵州塔。”
这是净慧长老首次参拜赵州塔，目睹古寺颓敝，蔓草荒烟之景，他潸然泪下。后来他告诉他的弟子们：“年轻时亲近虚云老和尚，随侍身边，老人经常讲赵州和尚的公案，脑子里留下了深深的印象，来到这里，看到一代大禅师的道场如此破败不堪，触动了感情。”
于是，有诗人情怀的净慧长老作诗云：
“来参真际观音院，何幸国师塔尚存。
寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人？”
“一塔孤高老赵州，云孙来礼泪双流。
断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头！”
这是一种怎样的心情，又是一种怎样的担当！以我等凡夫之心胸，实难测度。
在“柏林禅寺年鉴”上，又看到这样一段话：
“公元1988年1月初，河北省佛教界座谈会在石家庄召开。中国佛教协会常务理事净慧法师，常务理事、教务部主任王新居士应河北省宗教事务局邀请，出席座谈会。开会期间，赵县杜振海副县长专程到石家庄同省宗教局领导和净慧法师等商谈开放、修复柏林禅寺问题……”
到了这一年的5月，省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放。时任省佛协会长的净慧法师亲自主持祖庭修复工作。
于是，在赵州塔下，在柏子树旁，在殿前屋后，不时会看见一位身着黄色长衫双目炯炯有神的老人，时而以设计师的面目示人，时而挽着裤腿似建筑场上的“大工”，时而成为儒雅长者接待诸方来宾介绍着柏林禅寺的历史发展与人文景观等。前后十几年时间，柏林寺内殿堂佛像一一涌现。而几十年不闻的“东寺钟声”，也在赵州古城重新响起。
但是，在明海大和尚的眼里，净慧长老是一个眼泪很多的人，“1990年农历十月初一日，普光明殿大佛在露天安座，风雨交加中万众腾欢。师父见此情景，老泪滂沱。1991年冬，修复中的柏林寺举办了第一次佛七。居士们离寺时都恋恋不舍，有的泪流满面。他们说：这里温暖得像自己的家。师父的眼里闪着泪光。1993年，在柏林寺南边一个清净幽雅的小院子里，师父为我们一位短期闭关的师兄启关。当他说完四句偈语后，热泪夺眶而出……”
菩萨的眼泪多，禅者的足迹广。
待千年古刹重焕生机，这位年过六旬的老人也像他的师父、禅宗泰斗虚云老和尚那样，开始南北奔波，修建寺院、培育僧才，提倡生活禅。他一身多任，每每同时办几本杂志，修多座寺院，应几地法事，而又游刃有余，乐在其中。
为了提倡生活禅的理念，更好地将佛法融化于社会，从1993年起，由净慧长老发起，柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18～30岁的佛教青年，每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中他们要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈心、云水行脚等活动。营员们在一种全新的环境中认识佛法的博大精深，寻求心中尘封已久的真善美，体味佛法的超越与安祥。夏令营从举办以来得到各级政府领导和教内外各界人士的赞许与好评。柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭，赵州禅风的发祥地，日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。
2013年4月20日，这位老人走了。“胼手胝足，奋向蒿芒安宝刹；披荆斩棘，敢教岩薮涌楼台。”中国佛教协会名誉会长传印长老撰写的这幅对联，正是净慧长老不倦弘法、悲心救世的真实写照。他的弟子、明海大和尚在回忆其师时说，“不管事情多么忙，师父像是长有千手千眼，应付自如。他休息的时间那么少，却总是一身洒脱，神采奕奕。有时他也会嘲笑我们年轻人不如他精力好。我想，我们缺乏的主要不是精力，而是他那片似海的悲心。须知，这才是他能量的源泉啊！”
一千多年前，有人问赵州禅师：如何是赵州桥？
老人回答说：度驴度马。
是啊，一千多年来，柏林禅寺圣贤辈出，道琛、玄奘、从谂……智林、诠宗、清昭、文德、归云志宣……格应、亲迷、净慧……他们高擎拂子，法音宣流，扬振宗风，恰像那万里古桥，度人度己，只争朝夕。
这其实即是佛教的菩萨精神！（郭爱霞）
崇圣寺塔出土大理国佛造像
位于云南省大理古城北约一公里处的崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”，为中国著名佛塔。它似三支巨笔，把古城点缀得更加壮丽。
崇圣寺三塔基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮。其东面正中有块石照壁，上书“永镇山川”四个大字，颇有气魄。三塔主塔为方形16层密檐式塔，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代典型建筑。三塔相传建于南诏保和时期，近年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期重要文物600余件。南、北二小塔位于主塔之后，两塔间距97.5米，与主塔相距70米，成三塔鼎足之势。两塔均为八斛形檐式空心砖，共10级，各高43米。该寺三塔为第一批全国重点文物保护单位，均为五代时期大理国所建造，为大理历史的象征、佛教盛行的见证。
大理南诏国中期崇尚佛教之风兴起，后期达到极盛，佛教寺院遍布云南境内。至大理国时，佛教更为发展。因此大理国有“佛国”之称。在南诏第10代王劝丰祐时期（824—859），崇圣寺建成；至大理国时，该寺都为云南佛教活动的中心。清咸丰年间，该寺不幸被毁。
1978年，崇圣寺主塔（千寻塔）出土三件大理国佛造像。其中一件银背光金阿嵯耶观音像（图1），高20厘米。“阿嵯耶”一名出自《南诏图传》，也被称为“真身观音”，为南诏、大理国时期独有，是佛教传入大理国后世俗化的结果。造像由纯金打造，观音高髻双辫，髻中藏佛，手结妙音天印；上身袒露，下身着裙，裙饰阴刻U形纹；赤足，足下有方柱形榫头，身后饰银质长葫芦形镂空雕花背光。造像面相恬静，略带笑容，身段线条优美，长裙装饰如湿衣出水，被看作是最早传入云南的观音造像，被称为“云南福星”。
同时出土的阿閦佛金坐像（图2），高8.5厘米，重120克。阿閦（chù）佛又称“不动佛”，在五方佛中居于东方，是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。这尊阿閦佛由纯金铸造，佛肉髻平缓，水波式束发，身着通肩式大衣。左手结禅定印，右手下垂膝前，掌心向内结降魔印。该像整体造型属中原样式，而细如丝缕的水波样式衣纹则颇具巴基斯坦斯瓦特风格.
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博达哈大佛塔附近的景点 大圣寺塔在什么地方
1. 大圣寺塔在什么地方
青山环抱，绿水环绕，赣州宛若一颗璀璨的明珠镶嵌在赣江的源头。赣州著名的自然景观有安远的三百山、龙南县的九连山、大余县有梅关古驿道、宁都的翠微峰、龙南的武当山、上犹的陡水湖、崇义的聂都溶洞，均是风景秀丽而具有开发价值的旅游资源。
市内绿树成荫，碧湖成群。六大公园分布其中，景色各异，有的波光浮翠，流水淙淙；有的奇葩荟萃，繁花似锦；有的曲径通幽，园林点缀，总有一种美让游人驻足流连。
小武当山
小武当山，位于龙南县城南，面积13.5平方公里，主峰海拨813米，有99个峰，绵亘耸立，犹如直戟，奇石峭立，千姿百态，其中有两峰并立，犹如姐妹相依的姐妹石，尤为奇丽。各峰之间，羊肠小道辗转百折，南端一峰，挂有铁链，游人若拾级攀链可直登峰顶，峰腰间，云雾漂渺，峰顶视野开阔，远眺数十里，峰顶与后峰相连，方园有数十亩，掩映红檐飞阁的一座庵堂，秀色如画，周围苍松翠柏，郁郁葱葱。小武当山风景区已成为赣、粤、湘、闽及港、澳、东南亚等地的旅游热点。
门票：28元
交通：小武当山交通非常便利，105国道贯穿全境。距龙南县城和广东连平县城、和平县城均为44公里，距广州250公里，深圳300公里，赣州市180公里。
通天岩
通天岩位于赣州市西北郊，距市区约10公里，是石窟风景区的中心，全国重点文物保护单位。这里丹崖悠悠，山灵水秀，具有“丹霞地貌独特，石窟文化深厚，文物古迹众多，生态景致宜人”四大特点。通天岩由摩沙岩石山组成，山中有很多天然岩洞，其中一个岩洞顶上有窟窿可以看到天，故名。通天岩是我国南方古代石窟艺术宝库，这里有江西最大的石龛造像群，共有石龛279座，石刻造像359尊。石刻造像均为佛像神祗，多属唐宋时期作品。这些造像神态各异，精致俊美，是古石雕艺术的瑰宝。通天岩附近岩深谷秀，泉水涓涓，古木参天，冬暖夏凉，是游览和避暑的好地方。
门票：60元
交通
客车
1.从赣州火车站、贸易广场、南门广场西园乘109路公交车，或乘赣州市区一日游公交车，都可直达景区。
2.从火车站、南门广场西园乘18路公交车直达通天岩景区。
3.市区一日游公交车直达通天岩景区。
于都
于都地处赣州市东部，距赣州65公里，南昌422公里；东邻瑞金，南接安远，西连赣县，北毗兴国和宁都。属丘陵低山区，地势东、南、北三面较高，中、西较低，贡水、梅江、濂江等在境内纵横交错。于都县“山明川秀，地丽物繁”，名胜古迹众多，旅游景点引人入胜。现已开发“红”、“绿”、“古”特色旅游景区10余处，如中央红军长征第一渡纪念碑园――东门渡口、毛泽东旧居何屋、江西第一、江南第二大高山草场――屏山牧场、罗田岩摩崖石刻、宝塔公园等。
交通
客车
都4小时内可到达厦门经济特区，全程高速直达广州、深圳等珠三角城市
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万里长征第一渡
被称为“长征第一渡”的“于都红军大桥”是于都县横跨于都河的第8座大桥，1934年，8.6万红军主力从于都河上8个渡口渡河，踏上震惊世界的二万五千里长征路。当时，河上没有一座桥，于都人民搭浮桥，摆渡船，把红军送上了漫漫征程。解放后，于都人民自强不息，在党和国家的关怀下，先后在当年红军渡河的渡口上，建起了于河大桥、寒信大桥、长征大桥、三门大桥等7座大桥，使两岸87万于都人民结束了摆渡的历史。
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屏山，坐落于县南部的靖石 境内，距县城约60公里，旧名龙山，海拔1312米，为县内最高峰，山麓四周百余里，皆山石层垒而成，属典型的喀斯特地貌结构，山高如屏，有奇禽异兽，盛夏最高气温29℃。
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信丰，取“人信物丰”之意，唐永淳元年（公元682年）置县，居赣江上游，贡水支流桃江中游。地势由南向北倾斜，南岭山脉的大庾岭、九连山余脉分别从县境西南绵延，周围群山环绕，中部地势低平。东邻安远县，南靠龙南县、定南县、全南县，西连广东南雄市，西北接大余县，北界南康市、赣县。信丰是“中国脐橙之乡”、“中国草菇之乡”、“全国生态环境示范县”，县城有“小南京”之称，是“江西省卫生县城”、“江西省文明县城”。全县通行客家话。
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大圣寺塔
大圣寺塔建于三国赤乌年(公元238年)。高66.45米,共十八层，建国初期，江西省文教厅即将此塔列为省级保护文物,1957年，江西省人民委员会公布为第一批文物保护单位，2006年已批准为国家级文化遗产图：大圣寺塔，大圣寺塔夜景，信丰大圣寺塔。该景区就在县城境内，问当地人都知道怎么去。
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据《珠江水利简史》记载：“珠江支流北江源出江西信丰油山大茅坑，流经广东省南雄市及始兴县，至韶关与武水汇合，南流曲江、清远等地，流入珠江三角洲”。大茅坑景区位于油山主峰东部，四周山峰高耸，佳木葱茏，清泉见底。近几年广州,佛山,清远，肇庆,韶关等不少专家、学生和游客到北江源头探寻、考察，旅游。
2. 大圣寺塔在什么地方建的
九层塔在江西叫大圣寺塔。位于江西赣州市信丰县县城。始建于北宋时期，九层十八级造型，有“江南第一高塔”美称。塔高66.45米，史称“凌霄绝顶，通省无以 比”，为长江以南现存最高宋塔。造型为平面六角形，现保存完好，俯视平视均很壮观！经常有游客叹为观止。
3. 崇圣寺大塔
大塔也就是中间那座叫千寻塔！崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年）！先建大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。南北两座小塔高度相同，都是 42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下为空心。
4. 大塔寺在哪
看你要去泰国什么地方。泰国出名的地方：曼谷 芭提雅 普吉岛 清迈 清莱 甲米 苏梅岛。喜欢海岛的去普吉岛 甲米，芭提雅也有些岛屿，比如月光岛 金沙岛等。清迈在泰国的北边，那里明显比曼谷那边落后些，也有很多景点。看你要哪几个地方，我们旅行社推出的线路11天9晚的曼谷 芭提雅 普吉岛三地。7天6晚的普吉岛+甲米（也有5天4晚的）。清迈+清莱玩5天足够了。苏梅岛很漂亮，酒店和消费略贵，建议单独去。如果是自由行就要先设计线路。曼谷主要景点：大皇宫 玉佛寺 阿南达沙玛空皇家御会馆 巧克力庄园 湄南游船 阿南达皇宫 等芭提雅：金沙岛 东芭乐园 七珍佛山 黄金富贵屋 东方公主号 沙美岛 月光岛 摩天轮夜市等普吉岛+甲米：攀牙湾 007岛 割喉岛 PP岛—小PP岛 天堂湾 情人沙滩 蓝钻岛 珊瑚岛 神仙半岛 海龙寺 世界级潜水胜地斯米兰群岛甲米4岛（鸡岛，管子岛，莫岛，波达岛）等清迈+清莱：大象训练营（丛林骑大象）长颈族 龙昆艺术庙（白庙）（黑庙） 泰缅边境美塞城 金三角船游鸦片博物馆 园艺博览园 大塔寺 兰花园 等苏梅岛：安通国家公园 南缘岛（又名南幽岛） 富贵大佛 纳蒙瀑布 阿公、阿妈岩石安通国家公园位于苏梅岛西北方 19 哩处，此处在 1980 年宣布成为海上国家公园时，原来是泰国皇家海军的保留地，因此得以保持自然纯净的环境，蓝色的珊瑚礁与露出水面的石灰岩，蔚蓝的咸水湖和石灰岩洞，皆是受嘱目的景观；安通国家公园的海上独木舟探险之旅已愈来愈流行，虽然不及普吉攀牙湾的海上独木舟之旅，但还是有其独特迷人之处。这里有许多天然岩洞、与世隔离的白沙滩、珊瑚礁群及各式各样奇形怪状的岩石，人间仙境一般的世外桃源，令人感到心旷神怡。泰国可以浮潜的海域很多，距离苏梅岛约2小时船程的南缘岛（又名南幽岛），拥有美丽的珊瑚礁和色彩鲜艳的鱼群，是泰国离岛颇负盛名的浮潜海域，海域天然纯净，能让丰富的海洋生态尽收眼底，此地的珊瑚礁和丰富的海洋生物，提供极佳的潜水环境，潜入水里的岩石表面覆盖着海绵、海葵及珊瑚，有丰富多样的海洋生态。挑选自己想去的景点才能预算大概去几天。
5. 大圣寺在哪里
寺庙一般建在山上或根据教义及祭祀对象选择地点。建在上山主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；
二是迎接神仙；
三是一尘不染；
四是长生不老；
五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。
按照中国传统观念，属于祭祀天神的，建在山顶。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。之所以选那个地方，用现代语言说，那个地方环境好。
而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。寺庙建在哪里，一个依据是根据教义的规定，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。
另一个原则是有利于修行，庙宇一般都建立在地气结穴 处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以，寺庙多建在山区，其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，在那里，也有建立寺庙的。
6. 大塔寺院在哪
桑吉是指桑吉佛教建筑群。距离博帕尔约40公里，坐落在小山上。俯瞰着平原。
中文名
桑吉
地理位置
距离博帕尔约40公里，坐落在小山上
古迹由一组佛教建筑群构成，包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。这些建筑的历史大多可追溯到公元前2世纪至公元前1世纪，它们都不同程度的保存下来。在12世纪前这里一直是印度佛教的教理中心，目前它是现存的最古老的佛教圣地。
相传公元前三世纪，阿育王共建有8.4万座佛塔，其中8座建在桑吉，现存三座，其中最著名的是桑吉佛塔一号遗址（又称桑吉大塔）：它是阿育王开始建造的，随后的国王统治时期，其公主和王子均被送到斯里兰卡去学习佛教文化，后来国王、王后及他们的臣民改变了原有的宗教信仰，转而信仰佛教，因而桑吉佛塔一号遗址具有浓厚的佛教传统气息。
桑吉大塔为半球形建筑，直径约36.6米，高16.5米，原为埋藏佛骨而修建的王墩，后来又加砌了砖石，顶上增修了一方形平台和3层华盖，并在底部榴筑了石制基坛和石制围栏，整座大塔雄浑古朴，庄严秀丽。
在桑吉山附近不到十公里方圆的范围内还有很多古遗址例如：公元前二世纪修建的寺庙、公元后五世纪修建的石窟以及在维德斯哈城市中的龙哈吉山上的历史遗迹，同样都是不可替代的伟大历史遗迹。
7. 什么的大圣寺塔
如果你想去江西信丰游玩的话，可以去大圣寺塔，玉带桥 ，仙济岩，金盆山，龙井湖这些景点。最有名的就是大圣寺塔 在县城里面。大圣寺塔九层六面，高66.45米，巍然壮观，为“江南第一塔”；坐落于正平乡庙背村的仙济岩为明成化年间建筑物，岩内辟石屋、筑佛堂，古木葱笼，风景宜人；飞架于虎山河，建于1740年的玉带桥结构奇特。
九江的庐山最有名的！另外道教圣地——鹰潭贵溪境内的龙虎山风景也不错！想受点教育那就去井冈山！南昌是革命名城，有仅次于在中国仅次于北京天安门广场的八一广场，有亚洲最大的喷泉广场——秋水广场，有亚洲最大的摩天轮在赣江边，有江南四大名楼之一，我们中学课本都学过的滕王阁，站在上面俯瞰赣江，摩天轮，八一大桥，那叫一个气势！还有著名的南昌起义纪念馆！
8. 大圣塔在哪里
镇江葛仙湖公园灯光秀时间为晚上的七点半至晚上的八点半，所以葛仙湖公园关灯时间是晚上八点半钟。
葛仙湖公园位于江苏省镇江市句容县华阳镇西，原名郭西塘现名为葛仙湖公园。园中建有大圣塔、葛仙观、华阳书院、三台阁等仿古建筑景观，湖岸九曲长廊，湖心三潭映月，每逢休息日，园中游人如织，是市民休息、休闲的好去处。
9. 圣地塔公寺在哪里
康定情歌（木格措）风景区
国家4A级景区
康定情歌（木格措）风景区坐落于贡嘎山脉中段，距离康定市区约17公里，系国家AAAA级旅游景区、世界自然遗产提名地、国家级重点风景名胜区。景区面积约350平方公里，由杜鹃峡、芳草坪、七色海、药池沸泉、木格措（野人海）和红海草原六个景点组成，附近有其他多个高山湖泊和温泉，原始森林、草原和雪山景观互相交融。
木格措汉语名野人海，又名大海子，是川西北最大的高山湖泊之一。海拔3700余米，水域近四平方公里，水深逾70米。景区除森林草原外，主要由红海、白海、黑海及三十多个无名海组成，是一处观赏雪山、 原、原始森林、杜鹃花和藏族牧民风情的风景民俗游览观光区。
景区内除可观赏”卧虎观月”、“石佛镇海”等山景外，在各个季节的不同时辰还可观赏到“双雾坠海”、“木格夕照”、“木格晨曦”、“木格潮汐”和迭瀑飞泉等云、霞、雾、水奇景，海滨珍珠沙滩可享沙浴、日光浴之乐。
10. 大圣寺塔简介
信丰没有谷山院子这个景区。
信丰县是中国江西省赣州市所辖的一个县。总面积为2878平方公里，2015年底人口为75万。信丰县下辖13个镇、3个乡：嘉定镇、大塘埠镇、古陂镇、大桥镇、新田镇、安西镇、小江镇、铁石口镇、大阿镇、油山镇、小河镇、西牛镇、正平镇、虎山乡、崇仙乡、万隆乡和信丰县工业园。
风景名胜有狮子岩、大圣寺塔、玉带桥、仙济岩、信丰阁。
直峪圣佛寺塔林旅游攻略
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佛教圣地-赵州柏林禅寺
“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”这是悬挂于赵县柏林禅寺山门的一副楹联。在中国的汉字中，“千”与“万”通常是多或久之意。坐落于石家庄市赵县县城东南角的柏林禅寺，与县城西南方向的赵州桥遥遥相对，细细算来，这座始建于汉献帝建安年间的寺院，距今已有1800年的历史了。只不过，其古称为观音院，南宋时名为永安院，金代更名为柏林禅院，自元代起，始得柏林禅寺之名。柏林禅寺——中国禅宗史上的重要祖庭
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崇圣寺塔出土大理国佛造像
位于云南省大理古城北约一公里处的崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”，为中国著名佛塔。它似三支巨笔，把古城点缀得更加壮丽。崇圣寺三塔基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮。其东面正中有块石照壁，上书“永镇山川”四个大字，颇有气魄。三塔主塔为方形16层密檐式塔，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代典型建筑。三塔相传建于南诏保和时期，近年来曾在塔顶发现南
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博达哈大佛塔附近的景点 大圣寺塔在什么地方
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常州这座寺院是中国禅宗四大丛林之一，寺中的佛塔高度世界第一
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陕西古刹：安康白云寺--陕南佛教圣地四大丛林之一
安康白云寺位于安康市西南约18公里处，因主峰如柱插入云端而得名。现住寺僧侣10余人，年接待游客万余人次，是安康市佛教胜地。史载创建于唐麟2年（664年）。白云寺是陕南佛教圣地四大丛林之一，列为安康八景之一。寺庙由三进四塔、一炉五殿、九洞三院组成。沿台阶攀至12层，便是建真武祖师殿石碑。寺后有莲花池，前有方池。据传，看天池可知汉江水位。山北峭壁处有自然形成的9个洞，洞洞相通。化身炉建于
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安徽佛教圣山隐藏一条“天上的街市”，寺院和商铺林立
江西庐山有牯岭街，安徽九华山有九华街，都是“天上的街市”。九华街位于九华山的半山盆地中，是九华山的核心景区，早在东晋隆安年间（公元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。九华街区老铺林立，丛林寺庙众多，香火甚旺，是个僧俗共处，农禅并重的古老街区。到九华山旅游，在九华街食宿是理想的选择！作为九华山四大佛教丛林之一，祇园寺远近闻名。祇园寺是传统的江南寺庙，
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莆田不仅有湄洲岛，低调佛寺位列福建四大丛林，石塔800年不倒！
对于游客来说，来到莆田，必须要去湄洲岛了，作为妈祖故里，湄洲岛可以说是莆田的地标景点，也被列入了5A景区。福建的民间信仰众多，尤其信奉佛教，在莆田还藏着福建四大丛林之一的南山广化寺，始建于南朝陈永定二年(558)，距今已经有1462年历史了，它在本地人心中也有重要地位。莆田民间谚语“未出兴化，先有广化”，“先有金仙，后有莆仙”皆是跟广化寺有关，可见广化寺在莆田的影响之深远。今日的广化寺，更
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山西这座寺庙 有中国最早的佛塔 被誉“中条第一禅林”却少有人知
山西省永济市，古称蒲坂，是中华民族的重要发祥地之一。古城历史悠久，人文荟萃，舜帝、柳宗元、王维、聂夷、杨贵妃等堪称历代英杰，素有“中华诗词之乡”、“中国诗人之家”等美誉。来到永济旅游，除了闻名遐迩的普救寺和鹳雀楼，位于永济市西南中条山麓的万固寺，也是不可错过的古迹景点。据记载，万固寺始建于北魏正光三年（公元522年），原名“繇哉寺”，历史上寺院曾遭到兵火焚毁，经隋代复修后，取“万年永固”之
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崇圣寺三塔景点 崇圣寺三塔
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