昭通古文化遗址位于昭通市城北北闸镇塘房二社过山洞村。洞长40多米，洞宽10米有余，最高处约5米。1982年，市文物普查队发现一些哺乳动物化石和1枚人牙化石。首次发现的早期智人化石，定名为“昭通人”。这一发现填补了猿人阶段到晚期智人阶段的空白。继发现过山洞后洞内旧石器遗址后，又在前洞口左侧倒塌的岩脚下发现一个新石器时代遗址。洞穴前高后低，遗址向内形成斜坡，地表面暴露的是多块陶碎片。初步探测，文化层深1米余，分布面积10平方米左右。出土器物有石斧、石锛，磨制较粗糙。陶器以夹沙红陶居多，夹沙灰陶次之，均为索面。器形有长颈尖底罐、单耳圈足罐、环底钵、平底小杯、折沿罐、釜形器等。
景点位置
云南省昭通市昭阳区北闸镇塘房村
通过考古，我们发现了哪些夏代文化遗址？
引子通过二十世纪的百年考古，夏代文化目前可以追溯到龙山文化晚期，这已经成为共识…但确认《史记夏本纪》的任务还很遥远。因为《史记》认为夏王朝的龙兴之君是大禹，但根据《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”
大禹治水
事实上西羌之地秦汉以来尚无定论，但非中原是定论，…而冀都也未有考古证据尚须甄别！洛阳民间有大禹治水和“三川并流”传说，包括一开伊阙的“鱼跃龙门”，二开洛水邙山口的“水漫金山”，三开平陆砥柱山(三门峡)的“愚公移山”…如图所示:
三川并流示意图
西周《遂公盨》出土后，李学勤教授指出:“《遂公盨》将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是目前所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录，表明早在2900年前人们就广泛传颂大禹的功绩…”但没有指出大禹治水的地点何在，以至让后人颇有微辞！
遂公盨及铭文
包括疑古派顾颉刚，在1923年写的《与钱玄同先生论古史书》中认为“大禹是一条虫”：他以为都是从九鼎上来的一种动物，禹是鼎上动物的最有力者，以虫而有足蹂地，大约是蜥蜴之类…”就是十分有名的一家之言。
顾颉刚
当然，至于大禹骨骸和遗址等文物实证，更象海市蜃楼一般遥不可及！虽然全国各地都有大禹地望和传说，尤其四川汶川(三星堆)和甘肃天水(大地湾)及浙江绍兴(会稽山)为最典型…但是考古要求“盖棺定论”，确凿大禹骨骸和文物，否则仅仅只有史料及传说是不足以信服天下民众的…
会稽山大禹陵(绍兴)
发现“禹墟”二里头1959年，著名考古学家徐旭生先生沿着文献记载的夏人活动区域进行考察，不经意间在河南省偃师县二里头村，发现了很多带有纹路的陶瓷碎片，直觉告诉他这片区域，可能是古夏城遗址…如图所示:
双身龙纹陶片(二里头)
自20世纪60年代到90年代的考古发掘中，在二里头遗址发现了1号宫殿和2号宫殿遗址、青铜冶炼遗址，又挖掘出3号宫殿，陆续发现了绿松石龙形器，及中小型墓中的绿松石的铜牌饰…规模日益扩大(近3~4平方公里)！
二里头遗址
目前遗址面积不少于3平方千米。经过考古队员的发掘和历史学家的研究，考古学界逐渐确定了二里头遗址涵盖的历史时间上到龙山文化，下到东周时期，其中的主要遗址涵盖了公元前1800年到公元前1600年的夏朝。根据郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城，辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城等商代早期城邑，与二里头多座城邑改建的时间大体耦合…如图所示:
证明北方的下七垣文化和辉卫文化、东方的岳石文化、西方的东下冯文化等文化因素大量汇聚郑州商城和二里头，这段时间也与文献上的夏商之际相当，这些考古材料无疑是夏、商王朝更替的表征，二里头恰是夏王朝最后一座都城。
夏文化和先商文化带
二里头申夏风波不过最近二里头遗址因申请夏都博物馆引起轩然大波，争论十分激烈…
支持者认为:
古本《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。今本《竹书纪年》记载：仲康即帝位，据斟鄩。
唐李泰《括地志》记载：太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。
《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡。
《史记夏本纪》记载：后羿为东方某部落的首领，入驻斟鄩执政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都…从历史 研究的角度看，二里头遗址十分有可能就是夏桀都斟鄩，申请夏都有相当基础…
二里头遗址分布图
反对者认为，目前二里头并没有发现夏代自证性文字，许宏教授在《最早的中国》中虽然承认二里头“极似是夏”，但因没有发现夏桀自证性文物，包括甲骨文或铭文，所以并不清二里头是否夏桀都城，目前争议仍然不断…
三星堆重启事件而与二里头一样没有史载，没有甲骨文，没有出身的三星堆遗址，从上世纪初被发现至今达90年之久，也因挖不出甲骨文而无法断代！
目前三星堆遗址暂被分为了3期6个阶段：
第一期是中原文明中的龙山时代到二里头文化的初期阶段；
第二期相当于二里头文化中晚期到殷墟文化前段这个阶段。
第三期相当于殷墟文化中的第一期到第三期。
从断代史的角度来看，三星堆文化跨越龙山、夏、商这三个时代。另外，三星堆文化涉及的绝对纪年是公元前1800年~1250年之间。
那么问题来了，三星堆遗址所处的年代究竟是我国历史上的哪个朝代呢？为什么会产生这样的尴尬局面呢？为什么纷争总是那么多呢 ？
一个最重要的原因，就是没有文字记载和史料根据。尤其是我们目前尚未发现像殷墟那样典型的夏代遗址，包括自证性的文字，所以引起大家诟病。
而“极似是夏”的二里头遗址，虽然挖掘了几十年，文物垒成山，遗址规模十分巨大，但总是被史学专家们垢病为商代早期遗址，只因没有甲骨文或铭文这种自正性材料，所以身份至今成疑。 而最近重启的三星堆遗址，虽然与二里头和殷墟有相似文物及交叉纪年，但也因为没有挖出甲骨文，而让史学专家疑神疑鬼。
尤其是过于迷信C14测年鉴定，忽视了纪年误差±40~100年；而专家解读甲骨文又过于迷信许慎《说文解字》！忽略了夏汉之间1000多年的文字会意误差，以致无形间放弃了自己的本民族信仰和图腾纪年标准，造成如今华夏探索陷入迷茫的误区！
为什么这么说呢？
很简单，《史记夏本纪》对夏代各王的记载清楚明了，共17代王470年，包括太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，夏桀亡国及商汤灭夏…但是，至今未挖出各王遗址和文物 ，仅仅是纸上谈兵…而史学界上也是如此:在史料上讲的非常热闹的夏本纪，在考古学上却冷冷清清！在考古学上热热闹闹的二里头三星堆，包括甲骨卜辞中十分抢眼的妇好，在史料中却毫无踪影…九五攻关《夏商周断代表》也仅仅是对史记“背书”，根本没有古迹支持！
文献和考古之间形成了鲜明的反差和对立，这种矛盾现象本应引起有关专家们的强烈关注和怀疑， 可是却集体无意识，熟视无睹…为什么呢？因为他们的断代标准不同！夏代遗址都已发现 ，文物都已出土 ，只因解读标准不同而不予以承认…在史料记载与文字解读之间，专家与普通民众之间存在巨大认知断层:是靠汉代许慎《说文解字》解读甲骨文， 还是靠商代铭文会意三星堆问题，两者出现了原则性分歧 …
许慎《说文解字》
所以，我们必须首先解决文字解读与古籍落差问题 ！尤其对三星堆二里头石峁良渚，乃至殷墟亚长墓，妇好墓，僕阳龙虎墓，必须重新鉴定！彻底放弃碳十四和《说文解字》对夏代问题的鉴定，消除C14±50年(100年)纪年误差，及《说文解字》距夏1000多年，因商汤灭夏/武王伐纣/焚书坑儒三场浩劫，引发字形擅变为商金文/周鼎文/秦小篆/汉隶，字义更因许慎没有见过甲骨文和三星堆文物而产生主观臆断的解读…
而残酷的事实也证明了这一点…让司马迁和许慎都不敢评论的 山海经》，却被三星堆文物一一验证了，尤其是青铜树证明了扶桑木的存在…为什么呢？是不是因为上古神话传说很可能就是三星堆文明呢？也就是传说中的夏代史实？这件事说明了什么？是否说明夏代自证性文字不是甲骨文，而是三星堆龙虎图腾？…借用老百姓的话说就是:夏代根本就没有甲骨文，只有氏族图腾，找什么文字呢？
而C14根本无法验证此事！所以，针对夏代遗址，而必须改用距夏最近的商代铭文或图腾符号作标准才行…否则的话，夏代遗址就永远淹没在专家口水里了…也就是说，夏代问题根本不是史料问题，而是我们自己认识问题！根本就没有形成统一的夏代鉴定标准，而唯一能解决问题的甲骨文始终没有出现…所以迫使我们必须改用铭文和图腾来解读一切！简单一句话 :只要有图腾重复出现的地方就可以鉴定！
发现大禹墓和铭文秉承这一思路，我们广大网友和专家经过不懈努力，终于在二里头3号宫殿贵族墓中发现了疑似大禹骨骸的遗迹！经过图腾会意和铭文对比，发现“二里头3号宫殿贵族墓“抱龙人”，与史载大名鼎鼎的禹贡十分相似！如图所示:
并以此为线索在濮阳西水坡寻找到了夏代早期都城颛顼帝丘，尤其是发现了龙虎图腾，证明是华夏氏族的起源地…如图所示:
为什么这么说呢？
首先，根据专家何驽教授判断，二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而且身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，如图所示:
二里头抱龙人pK金文抱虫人禹！
其次，大量蚌壳出现也证明当时温湿气候的洪水特征，如图所示:
也符合《竹书纪年》“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍”的夏历特征，即大禹根据颛顼十月历而创造的绿松石龙形象代表的十二月夏历，而绿松石龙即阳历6月22日天空星图，如图所示:
第三，“二里头抱龙人”的图腾形态，与周鼎铭文“禹字“抱虫人”造字法“撞脸”，并得到三星堆青铜大立人“抱蛇式”文物支持，而且大立人所抱之蛇也在三星堆博物馆中发现了，如图所示:
当然，苍天不负有心人，最为关键的“大禹铭文”也被我们发现并识读成功了！“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”预料之外却情理之中的禹铭文，其实就是我们在青铜鼎上天天见的“网状符号”，即二里头青铜网格鼎，和殷墟青铜圆斝上的网纹符号！即真正的夏代禹符号！如图所示:
为什么这么说？因为此符号经图形会意即是“抱龙人”，与二里头3号宫殿贵族墓“抱龙人”一致，铭文解读为“又其”，周鼎文即禹字，如图所示:
而二里头网纹鼎，经铭文会意是金文“其″字，也就是甲骨卜辞中大名鼎鼎的“贞人”！如图所示:
又即手形，其即鼎形，甲骨卜辞中有大量“又其/其又″文字符号…如图所示:
所以我们推测:二里头是大禹墓，绿松石龙形器被铸成网纹鼎，代表大禹权力，象征“有夏在手，号令天下！”而绿松石龙图腾又与濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙“鲧鱼(鳄)”图腾，形成史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:
同时，殷墟亚长墓中也出土了“夏启”铭文，与大禹铭文基本一致，只是增加了“十字符号，图形会意为“日抱龙，甲骨文为“日又其/司其，篆文即汉字启！公式为:“启=日+手+虫=日又其”，简写为“司其”！如图所示:
符合《史记》记载“鲧生禹，禹复生启”的史实记载。
所以汉 专家认为“禹生启”是禹生了儿子启是完全误读，生不是生育而是王权继承！“禹生启，家天下”根本不存在，而是《史记》“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商地…妇好墓即是禹生启的夏启祠堂，殷墟即是商契受封的夏启都城斟鄩！古称北蒙。而亚长北蒙和妇好即是商周两代启王的名号写法，即商启(契)和周启(弃)，北蒙→亚长→商启→契→后稷→妇好弃铭文，如图所示:
禹铭文→商启(契)铭文→周(弃)铭文，就是妇好铭文，如图所示:
自从20世纪初，河南安阳小屯村发现殷墟以来，有关商朝是否存在的争论停止了，继而代之是对商朝内部情况的研究，并因甲骨文印证了汤王世系，使《史记》的信使地位得到提高…但对夏本纪的质疑依然存在！故此90年代后，国家又启动九五攻关项目《夏商周断代工程》及《中华探源工程》，对郭沫若利用《说文解字》鉴定的司母戊大方鼎和殷墟妇好墓重新推断…
尤其是妇好墓铭文数量之多，礼器级别之高，所处宫殿地位之显赫，与贵妃地位明显不符，大量铭文尚未与史料互证情况下，就匆匆作结论，显然是十分草率的 ！为什么国家却对此毫无感觉 ？这是让我百思不得其解的地方 …尤其是司母戊鼎改名后母戊鼎风波，引发网友强烈争论…难道郭老并不知道《说文解字》与甲骨文之间存在1000多年的会意误差吗？至少经历了商汤灭夏/武王伐纣/焚书坑儒三次浩劫，甲骨文本义和字形早已发生改变… 也就是说夏代遗址就在眼前，只不过我们不认识，甲骨文中本来就有夏字，只不过我们不认识，夏字历经千年已经变身，或者就是一个文物图腾符号，就摆在眼前，几乎撞脸了，可是我们就是不认识… 这才是最根本因素 ！
那么，郭沫若把妇好鉴定为商代23王武丁的贵妃，依据是什么呢？核心就是把商代铭文女字解读成汉字女了，把铭文冥字解读成分娩了…而事实上，铭文女代表的不是女人，而是戴面具的跪人形象，指面具王(戴胜王母)如下图:
那么它的引申意就是王权继承人含义，只不过他这个王权象征，并不是商代的青铜鼎， 而是戴在夏王脸上的龙面具了，三星堆青铜面具就是证明！而冥是祭祀先祖之义，而娩有本字孕，与冥无关！如图所示:
冥→宗庙祭祀
孕→腹中有子
娩→孕
所以妇好正解是“帚女子”，帚和女是两个铭文而不是一个铭文，更不是什么妇女，经三星堆文物对比和史料印证，帚是青铜树(代表十日轮流执政的扶桑木)，女是执政面具人(启王)，子是太阳玄鸟象征(少昊/颛顼氏族图腾)，这才是夏墟的自证性标准文物，大名鼎鼎的禅让夏启制的华表，并不是什么武丁的贵妃人名…这才是最重要的认识！
尤其是根据图腾追踪，发现了河南濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳图腾及偃师二里头的绿松石龙图腾，及陕西神木石峁的虎面石雕图腾，与殷墟饕餮图腾之间存在王权继承关系，形成了夏商周三代王权及四大夏都城遗址，完成了《史记》上古史少昊颛顼到鲧禹契舜的全过程…如图所示:
濮阳西水坡→龙虎图腾→斟灌；二里头龙图腾→抱龙禹→禹生启！目前根据铭文解读和图腾会意，暂定的夏商周遗址有:
良渚颛顼南巢，陶寺尧都，石峁舜都，二里头禹都，殷墟启都，妇好启祠，亚长启墓，易水尧墓，鹿邑长子口(微子启)墓，曲阜少昊祠…结论，由于近百年来过于迷信西方碳14纪年标准，忽视了C14纪年误差带来的断代混乱，并任意拉长纪年时间，造成错误认知。及过于迷信汉代许慎《说文解字》对甲骨文的解读，忽视了夏代至汉代1000多年的文字演变过程！从而放弃了 自己的本民族信仰和图腾的标准，这是当今华夏传统文化探索者的致命误区！必须彻底改正！
城头山古文化遗址景点 城头山古文化遗址景点简介
1. 城头山古文化遗址景点简介
常德，位于洞庭湖西北部、沅水河畔，中国优秀旅游城市。主要景点有桃花源、花岩溪、柳叶湖、夹山、壶瓶山以及城头山遗址等
桃花源：国家重点风景名胜区，位于桃源县城西南15km处，因东晋诗人陶渊明所写的《桃花源记》和《桃花源诗》而得名。主要景点有仙人洞、桃林、桃花涧、桃花潭、桃花观、秦人村等。每当桃花盛开之时，这里都要举办一年一度的桃花旅游节。
2. 城头山古文化遗址景点简介图片
城头山古文化遗址地处澧阳平原中部、史前遗址分布最密集的澧水北岸,座落在湖南省澧县县城西北10公里的车溪乡南岳村
3. 城头山国家考古遗址公园 概况
澧县城头山镇，
有58352人（截止2017年）。
可询问澧县城头山镇政府。
以澧县城头山镇政府的说法为准。
境内的城头山国家考古遗址公园，
是依托全国重点文物保护单位城头山古城遗址而修建，
是城头山旅游景区的核心板块。
2013年由国家文物局正式列入全国第二批国家考古遗址公园立项名单并开始建设，是“十二五”“十三五”规化确定的国家级大遗址保护示范区。
4. 城头山国家考古遗址
中国古代最早的灌溉工程是都江堰。
中国古代最早的灌溉工程不是坎儿井,而是都江堰。 李冰采用中流作堰的方法,在岷江峡内用石块砌成石埂,叫都江鱼嘴,也叫分水鱼嘴。鱼嘴是一个分水的建筑工程,把岷江水流一分为二。东边的叫内江,供灌溉渠用水;西边的叫外江，是岷江的正流。
又在灌县城附近的岷江南岸筑了离碓（同堆），离碓就是开凿岩石后被隔开的石堆，夹在内外江之间。离碓的东侧是内江的水口，称宝瓶口，具有节制水流的功用。夏季岷江水涨，都江鱼嘴淹没了，离碓就成为第二道分水处。
内江自宝瓶口以下进入密布于川西平原之上的灌溉系统， 旱则引水浸润，雨则杜塞水门 （《华阳国志·蜀志》），保证了大约300万亩良田的灌溉，使成都平原成为旱涝保收的 天府之国。都江堰的规划、设计和施工都具有比较好的科学性和创造性。工程规划相当完善，分水鱼嘴和宝瓶口联合运用，能按照灌溉、防洪的需要，分配洪、枯水流量。
5. 城头山古文化遗址景点简介资料
我国已发掘的新石器时期稻作遗存，分布广泛。其中最早的是湖南澧县彭头山遗址发掘的水稻遗存，属新石器时期早期文化，具体年代尚未确定。
其后是浙江罗家角的稻作遗存，距今已有7000多年，籼稻和粳稻并存。浙江余姚河姆渡遗址出土的大量炭化稻谷和农作工具，尤为引人注目。它们都是世界是最早的稻谷遗存之一。
黄河流域也发现了不少距今已有四五千年新石器时期的水稻遗存，如河南渑池仰韶文化遗址、河南淅川黄楝树村和山东栖霞杨家园遗址，充分说明黄河流域稻作栽培的历史也很悠久。
6. 南头古城历史文物景点
根据地方志和历史资料查阅得知，在1700年前东晋就设置了东官郡，这也就是南头古城最早的历史了，而后来一直是宝安县的治所所在地，直到新中国成立后，这里都一直是深圳原来的中心。这也就是为什么南头古城被誉为“深港历史文化之根”“粤东首府、港澳源头”、“深圳原点”了。
7. 城头山遗址文化公园
位于桃源县枫树维吾尔族回族乡的翦伯赞故居属于比较有名的红色景点。它坐落在四季飘香，风景宜人的枫林花海之中。因故居久负盛名，加之地理位置优越，交通便利，最近几年，已经成为有名的党建活动基地。故居 添了“民族大融合”展馆，收录了自解放以来，展示桃源地域各民族团结的图片，音像，实物等，侧面反映了桃源地域民族融合发展的历史，信息量巨大，值得观摩学习。
8. 城头山遗址属于什么文化
是早四点到下午六点。
城头山古文化遗址，位于湖南省常德市澧县，是中国南方史前大溪文化至石家河文化时期的遗址，也是迄今中国唯一发现时代最早、文物最丰富、保护最完整的古城遗址，被誉为“中国最早的城市”。1996年，城头山古文化遗址被批准为全国重点文物保护单位；2001年，被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一，镌刻到“中华世纪坛”的青铜甬道上。
广富林古文化遗址的景点 广富林古文化遗址的景点介绍
1. 广富林古文化遗址的景点介绍
1.浦东新区：前滩休闲公园（地址：浦东新区前滩大道与园照路交叉口）
2.徐汇区：徐汇滨江绿地：（地址：东安路与龙腾大道交叉口东50米）
3.长宁区：上生新所（地址：延安西路1262号）
4.虹口区：虹口公园（地址：四川北路2288号）
5.黄浦区：南园滨江绿地（地址：龙华东路800号）
6.静安区：大宁郁金香公园（地址：广中西路288号）
7.闵行区：七宝老街（地址：青年路横沥路交叉口南侧）
8.普陀区：真如古镇（地址：真如古镇）
9.嘉定区：州桥老街（地址：嘉定镇街道沙霞路68号）
10.金山区：枫泾古镇（地址：亭枫公路5588弄28号）
11.青浦区：朱家角古镇（地址：朱家角镇课植园路555号）
12.松江区：广富林文化遗址（广富林路3260号）
13.杨浦区：共青森林公园（地址：军工路2000号
14.宝山区：菊泉故里（地址：顾村镇宝安公路与菊泉街交叉口北100米）
15.奉贤区：青溪老街（地址：青村镇南奉公路与人民路交叉口南20米东）
16.崇明区：长兴岛郊野公园（地址：长兴镇秋柑路199号）
13.
2. 广富林遗址介绍简短
因为在6000年前，上海松江的原住民便在广富林一带繁衍生息。至4000年前，最早一批来自于黄河流域的移民来到此地，与原住民共同创造了广富林文化。
民间素有“先有松江府，后有上海滩；先有广富林，后有松江史”之说。广富林遗址因此成为“上海历史文化之根”。
3. 广富林遗址特色
门票： 成人票20元，优惠票10元
4. 广富林文化遗址游览地图
01 长兴岛郊野公园
公园位于长江入海口长兴岛中心区域，一期建成5.56平方公里，总规划面积29.8平方公里，为国家4A级旅游风景区。在功能定位上“突出生态效应、彰显郊野特色、注重健身游憩”，公园依托自身资源优势打造出充满野趣的自然环境、独具特色的酒店度假设施、时尚灵便的体育健身项目以及回归自然的田园生活体验。
特色亮点：露营大会、崇明休闲体育大会、马术派对、莲花&柑桔采摘、夜游郊野等活动。
特色打卡点：一号门“六斗米”、花溪湖游客中心、长兴岛博物馆
地址：崇明区长兴镇秋柑路199号
02 青西郊野公园
公园规划总面积22.35平方公里。物种资源丰富，“湖、滩、荡、岛”纵横交错，湿地、湖泊、河流、森林，形成多样化的生态系统，是上海市唯一一个以湿地为特色的郊野公园。一期开放区域4.6平方公里，以大莲湖为中心，充分挖掘、利用原有地理、生态等资源，以湿地、生态、自然、休憩为主题，着力打造水乡农田示范区、生态保育功能区、渔村休闲体验区三大功能片区，主要景观有水上森林、杉林鹭影、青韵野径、湿地湾堰、水漾湿地、芦雪迷踪等。其中60多亩的水上森林上海独有，被誉为池杉奇观。园内还保留着具有江南水乡格调的村庄——莲湖村，2019年莲湖村被列为首批市级乡村振兴示范村。
特色打卡点：水上森林、大莲湖、莲湖村
地址：青浦区金泽镇紫莲路500号
03 嘉北郊野公园
公园以原生态农田、林木和水网为基本特色，一期总面积7.39平方公里，于2017年9月23日试开园。5000亩农田错落有致，七大主题片林野趣盎然，纵横回环的水网桥梁，将农田、片林连为一体，花海、荷塘、果园和湿地点缀其间，优美的生态环境吸引各类禽鸟欣然驻足，倾力打造自然生态、城市生活和特色产业相辅相成的社群共同体。
特色亮点：第三届嘉北稻草文化节， 绕听稻、看稻、享稻、玩稻、遇稻五大主题，开展稻田音乐季、稻草雕塑展、稻田美食市集、稻草收割体验、露营嘉年华等体验活动。
特色打卡点：北游客中心、稻草雕塑-风车
地址：嘉定区沪宜公路5051号（节假日建议导航至2号门）
04 廊下郊野公园
公园位于廊下镇西侧，总规划范围约21.4平方公里。2015年10月底，廊下郊野公园一期5.8平方公里开园试运行，是上海首家开园并以“生态、生产、生活”为主题，以“农村、 农业、农民”为核心，集现代农业、科普教育、文化体验、旅游休闲于一体的“主题农场”型郊野公园。
廊下郊野公园是一个农村，亦是一个景区，农村在景区里，景区在农村里，是一个没有围墙，唯有美景，罕见大厦，遍地村落，甚少拥堵，沿途无阻，移步换景，处处留心的地方。
特色亮点：公园将开展第四届中国农民丰收节系列活动，“丰收农耕篇”：农耕趣味活动体验，上海市第十届农耕运动会；“丰收联动篇”：廊下夜市，廊下生态园王者争霸赛；“丰收体验篇”：欢乐采摘，激光秀等；“丰收度假篇”：趣野精致露营，郊野欢乐自煮；“丰收美食篇”：乡村啤酒烧烤季，“丰收农家“惠”品多”；“丰收郊野篇——民宿专属定制游”等系列活动。
特色打卡点：廊下生态园、明月山塘、青檐版画艺术中心/民宿、星空度假营
地址：金山区廊下镇漕廊公路9133号
05 浦江郊野公园
公园位于上海市闵行区，规划面积15.29平方公里，是上海先行试点建设的郊野公园之一，拥有5.3公里的黄浦江岸线资源、成片的林地资源以及丰富的文化资源，定位为“以森林游憩、滨水休闲为主要功能的近郊都市森林型郊野公园”。
特色亮点：浦江郊野公园举办“花园生活节”，整个活动以“花园生活、花样年华”为主题，覆盖公园五大区域内28个旅游点，举办不同主题的体验活动20多项，内容涉及艺术花展、国风文化、戏剧演艺、体育休闲、研学探秘、文化娱乐、餐饮住宿等。
特色打卡点：奇迹花园、香樟大道、森林传声筒
地址：闵行区浦星公路2578弄8号
06 合庆郊野公园
公园（一期）位于浦东城市近郊、东海之滨，一期规划面积1.67平方公里，东至随塘河，西至上海绕城高速，南邻龙东高架快速路，北至锦绣东路。公园秉承“与生态本底共生、与使用人群共享、与景观资源共融”的原则，实现“生产、生态、生活”相融合。公园以郊野为主题，保留郊野乡土气息，打造具有农旅文创为特色的郊野公园，农村的“美丽家园”、农业的“绿色田园”、农民的“幸福乐园”。
特色亮点：园内设置了红色驿站、红色读书角，合庆镇文化艺术节优秀书画作品展示等文旅资源，供市民游客驻足休憩及参观学习。
特色打卡点：田园客厅（美丽田园）、合桥、百草园、桃园集市
地址：浦东新区浦川路88号
07 松南郊野公园
这里是上海市率先试点的郊野公园之一，东至女儿泾、南临黄浦江、西起大张泾、北接北松公路、闵塔公路，总占地面积23.7平方公里。规划以“西林东田、水湾相连”为空间意向，以滨江森林休闲、米市渡文化游览、农渔采摘乡村体验为主要功能的综合活动区，辅以文化展览、采摘垂钓、观光漫步等功能的综合郊野游憩区。
特色打卡点：米市渡遗址、红双喜船厂旧址
地址：松江区车墩镇松金公路9535号
08 广富林郊野公园
公园紧邻广富林文化遗址，是上海第六家开放的郊野公园。公园北起辰花路，南至广富林路，东起辰山塘，西至油墩港 ，总占地面积约4平方公里。
特色打卡点：云间奔鹿
地址：松江区辰塔路3488号
5. 广富林文化遗址有哪些景点
17：00关门。
晚上5点以后可以进去（免费），里面有餐饮，湖底停车场免费停车。
看过广富林的春花秋月
也看过广富林的飞雪连天
而另一番模样的广富林
可能你还从未见过
黑夜中/飞越广富林！
一座座琼楼玉宇晶莹剔透
仿佛仙界天宫相信待广富林文化遗址全部建成
所有灯光亮化全部完工
那时的广富林夜
6. 广富林文化遗址建筑特色
1958年，当地农民开掘河道时，发现了大批古代遗物。1961年9月对其进行考古发掘，探明遗址为2层。上层面积10000平方米，出土大量陶片、陶纺轮、陶饼、带纹饰、硬陶和带釉陶等，系春秋战国时期文化遗存。下层面积7000平方米，有灰坑1个，墓葬2座。属新石器时代晚期的典型良渚文化类型，是衔接崧泽文化和马桥文化的重要时代环节,从而将上海的历史有机的串了起来,使人们可以完整的了解上海的历史发展的全貌,具有很大的考古价值。
7. 广富林文化遗址历史渊源介绍
上海最早只是海边的一个小渔村，19世纪开埠以来才逐渐发展起来”。
关于上海的历史，你听到最多的说法是不是这样呢？其实，早在6000年前，上海地区就已经逐步成陆，并发展起了很成熟的新时期时代的文化。
这段历史究竟藏着哪些不为人知的故事呢？想要证实这个说法并不难，松江广富林文化遗址跨越千年历史，为我们讲述了关于上海那些年的事儿！
8. 广富林文化遗址的历史
免费开放;广富林文化遗址公共区域免费开放，广富林文化展示馆、广富林考古遗址展示馆、古陶艺术馆、木艺展示馆四个展馆收费。
广富林文化遗址的远古文明在科学考古中得到初步证实。早在四五千年前的新石器时代晚期，当地就已经普遍种植水稻，这一发现表明了当地具有先进的农业生产方式。另外，这里的纺织历史也很久远，遗址还出土有新石器时代晚期的陶纺轮。
走进遗址，令人流连忘返的就是广富林文化展示馆。整个展览空间设置在水下，一座座仿佛金字塔般的屋顶漂浮在富林湖中，与周围环境融合，勾勒出美丽的画卷。
展厅以“时空之旅”为理念，结合现代视听技术，设计广富林考古记忆、上海成陆演变、先民活动到来、城邑特征形成、松江县府兴盛、上海城市崛起、走向未来明天等场景，让游客在时光隧道中体验和阅读上海这座城市的文明历史。
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