遇仙桥及石造像·元、明·户县甘河乡甘河村。
保护范围：遇仙桥桥体东、北外延40米,西、南外延30米;石造像小院东西10米,南北20米。
建设控制地带：保护范围四面外延10米。
2003年，遇仙桥及石造像被陕西省人民政府公布为第四批省文物保护单位。
仙女造桥景点在哪 仙女造桥石像在哪
1. 仙女造桥石像在哪
1精卫填海
炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。
2百鸟朝凤
很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
3、炎帝击石生火
人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．
4、后羿与嫦娥
后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
5、盘古开天辟地
以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
6、鲧禹治水
大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。
7、夸父追日
北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山
愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑 太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。
9、嫦娥奔月
嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。
10、吴刚砍树
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。
11、女娲造人
盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。
12、皇帝战蚩尤
一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．
13、女娲补天
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。
14、神农试百草
生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．
15、共工怒触不周山
水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。
颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。
16、刑天战黄帝
黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑 向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。
17、姜子牙钓鱼
商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。
18、沉香救母
汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。
19、八仙过海
八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）
20、仙女造桥
很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。
2. 桥下的雕像
1948年的5月，我军解放隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队负担攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
敌人在隆化中学的桥上修建了十分巧妙的暗堡。当部队一路前行挺近，遇到暗堡时，敌人的子弹像雨点儿一般。
战士们一个个纷纷倒下，在这十分危急的时刻，董存瑞挺身而出，自高奋勇炸毁暗堡，董存瑞说：“我是共产党员，请准许我去。”说完董存瑞毅然抱起炸药包，冲向暗堡，到了桥下。
董存瑞的腿已经中弹出血，可他全然不顾，他发现这座桥无沟无楞，哪儿也没有安放炸药包的地方。这时，嘹亮的号角响起了，惊天动地的喊杀声由远而近，威震敌胆。大批的后续部队像潮水般地涌了上来。敌人的子弹像急雨一样，向冲锋部队射去。董存瑞看见很多战士在敌人的枪下倒下去，他为了不让更多的战士牺牲，他的心中出现了一个念头，为新中国而战，于是他毫不犹豫的站在桥中央。左手撑起炸药包，紧紧的贴住桥下的暗堡壁。
董存瑞仿佛一尊雕像，右手猛地一拉导火索，导火索冒着火花和白烟！突然间，一声巨响，地动山摇，敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。
董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。一条仅19岁生命为革命的胜利立下了不朽的功勋。英雄董存瑞人生的最后时刻是这样的精彩，好像是天空绽放的礼花光彩夺目，好像是夜空划过的流星万人瞩目。他把自己的青春献给了中国的解放，董存瑞，是我们学习的榜样。
3. 仙女湖石像
仙女湖里的仙女湖是禾花仙女
星湖湿地公园，原来的名字叫“仙女湖” 这里流传着一个有关禾花仙女的美丽传说。相传古时候，有一年天大旱，禾苗未及灌溉，都渐渐枯蔫了。一名农家女子扔下嗷嗷待哺的幼儿，把自己的乳汁洒向稻田。乳汁将尽，渗出血水，她仍然不断地挤出带血的乳汁，遍洒田间，禾苗从此抽穗扬花，结出白米、红米的稻穗，乡亲们得救了。她却因此化成了一座石像，千百年来一直静静地伫立在美丽的湖中……
4. 仙女造桥石像在哪里
《中国古代神话》是2020年4月人民出版社出版的图书，收录了《盘古开天辟地》《女娲造人》《龙伯钓鳌》等44篇中国古代神话故事。
宇宙如何形成，人类怎样产生和繁衍，又是如何一步步改善了自己的生活。
人类一直在对这些问题进行探索，如今有了科学的答案。但在科学知识欠缺的古代，当时的人们也对这些问题做出了自己的回答。你想知道他们的答案吗。
请你认真阅读下面几个故事，相信聪明的你一定能找出答案。
作品目录
002 盘古开天辟地
005 女娲造人
008 龙伯钓鳌
010 伏羲结网捕鱼
018 钻木取火
020 炎帝被尊为神农的由来
027 神农尝百草
031 精卫填海
038 黄帝战蚩尤
042 刑天舞干戚
045 雷公电母
049 风伯雨师
056 仓颉造字
059 黄帝与十二生肖
062 共工怒触不周山
065 女娲补天
070 高辛嫁女
073 丹朱化鸟
077 后羿射日
083 嫦娥奔月
090 吴刚伐桂
092 玉兔望月
095 舜的故事
099 湘妃竹的来历
128 周穆王拜见西王母
104 大禹治水
130 望帝化鹃
108 升天神药
136 五丁开山
111 龙女拜观音
138 眉间尺
115 山女伏旱魔
143 鲁班造桥
122 蚕神的传说
146 七仙女与董永
125 哪吒闹海
154 牛郎织女
159 柳毅传书
170 钱王射潮
174 铁拐李的传说
180 八仙过海
182 劈山救母
187 白娘子与许仙
194 妈祖
5. 桥上的石像
贵妃桥，原名万寿桥。位于安国市伍仁桥村，磁河之上。建于明万历二十六年(公元1598年)，桥长65米，宽6.7米，全部石质结构。伍仁桥村，明代称伍仁店，是城南集镇水陆码头。每年春秋两季，商贾云集，市场兴旺。有“祁南雄镇”之称。伍仁桥是座五孔联拱石桥，桥面、拱券和桥墩之间都有铁腰和铁仲联接。严密结实。桥基为山炭、柏木桩、石板筑成。桥面两旁26对望柱上雕有栩栩如生的石狮子，云朵花纹栏板，桥南口紧接包鼓石处雕有大型石狮各一，通高1.8米。北口两侧雕石像各一，长1.4米，高0.85米，底座0.6米。石狮子是该桥的重要雕刻 艺术品，远近驰名。在当地有“伍仁桥的狮子数不清”的古老传说。据传，清朝末年，伍仁桥两座当铺的帐房先生们，奉东家之命，手拿算盘，带领伙计，多次到桥上清点狮子数目，结果数字各异。难数之处，在于母狮子身上雕有数目不同，神态百出的小狮子，有的大如拳头，有的如核桃，有的趴在背上，有的蹲在身上，有的挑逗戏耍，有的则只露出半个头部，数起来，稍不留神就会漏掉。至今到伍仁桥赶集的人们，大都要先到桥上观赏一番这些古老艺术佳品。“文革”中这座古代建筑也遭到了破坏，望柱石狮现存完好的只有27个。
此桥历经380多年，大部构件均为明代遗物。清乾隆九年（公元1744年）对望柱石狮仅有少数修补。1982年7月该桥被列入河北省重点文物保护单位。
6. 仙人桥传说图片
相传，东汉末年（184年），刘备因征伐黄巾起义立了军功，被封为安喜县县尉。几年后（191年），他又立功而被封为平 原令。
期间，有次督邮巡行来到平原，向刘备勒索钱财，遭拒后督邮就借故责打了刘备，因而激怒了张飞，张飞把督邮捆在树上一顿暴打。刘备见张飞闯了祸，索性把官印挂在督邮脖子上，数落督邮一顿后，便率部离开平原扬长向北而去。
刘备本欲想投靠河北的公孙瓒，便让关羽、张飞两人去搬家小，自己带领部下朝北走去。岂料想，很快他们的背后就杀声渐近了，原来是督邮的人马追了上来。
因刘备手下没有得力干将，故带领兵马急促向前潜逃。一个时辰后，他们来到赵王河边一个小村里，在村南的三武爷庙里歇息。
当时的赵王河河宽水深，且水流急促。刘备急着要过河，就派了一兵丁到河边去看看有没有桥。那个兵丁回来说：“没有桥。”刘备又问：“有没有结冰？”兵丁回答：“没有结冰。”刘备听了大怒，就把那个兵丁杀了。接着，刘备又派了一个兵丁，这个兵丁回来后也说没有桥，河里没有结冰，刘备又将其杀了。
等到派出第三个兵丁时，那人寻思，反正说没有结冰是死，说结了冰也是死，干脆就说结冰了吧。他回来后，刘备问：“河上有桥吗？”他说：“没有。”刘备又问：“河里结冰了吗？”那人说：“结冰了。”刘备听后大喜，赶紧率领人马来到河边，看到河面上有一座浮桥，他的人马便很快过了河。
刘备过了河，回头一看——河上哪有桥呀！他很感动地说：“原来是仙人为我而搭的浮桥呀！将来我要是得了天下，一定在这里修一座桥，名曰：‘仙人桥’。”
7. 仙女桥的图片
关于桥的故事有很多，修桥补路自古以来都是人人称赞的善举，下面简单说几个关于桥的故事，希望更多人看到。
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天 有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
千乘桥的传说
传说厝桥建而毁，毁而建是因两河伯争长所致，其间不知有多少人葬身鱼腹，多少人绕道悬崖艰难往返，望河兴叹．清朝周大权，乐善好施，为建桥一事寝食不安．一天夜里，周大权梦见一只金鸡下凡，站立于河面，那伸展的双翅正好搭在两岸，朦胧中又见一菩萨站于鸡背上，把水引向两边．一觉醒来，已见晨曦，周大权思之梦境，顿有所悟，认为这是神仙指点，当即挺身为首募捐再造厝桥，聘请各方能工巧匠，凭梦中记忆，整座桥按公鸡形象设计,为图吉利，人们便将桥称为千乘桥。
扎杀桥的传说
一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。
到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。正在这时，恰有出殡的高喊
：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。争相逃跑的清兵与财
主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。
顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏死，或落水淹死，不知其数。从此，聚福桥改名扎杀桥。
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8. 仙女石像是哪里的景区
两江环抱的朝天门水下建有地下宫殿，号称金竹宫。
南岸涂山大禹治水，至今留有大禹脚印。
南岸玄坛庙的长江边上有一仙女嫁给渔夫，渔夫遇险，多年未归。每到傍晚该仙女就到长江边眺望远方的丈夫，最后仙女化为一垒石像和石头相连，称为呼归石。
相传清朝未年至民国初年安世民是一位专门设计研发恶作剧高手，他整贪官，整奸臣，整军阀，他的故事在街头巷尾流传。
平顺荐福寺遗址出土的佛教石造像及龙门寺部分造像
《文物》 2004年11期 崔利民 刘林 宋文强
山西省平顺县位于太行山南端，长治市东部，其东南与河北、河南交界。平顺境内古代建筑众多，数量居长治地区之首。荐福寺遗址位于平顺县西南30公里的北社乡东禅村。
荐福寺遗址出土的11件石造像，包括佛头像、单体佛坐像和背屏式佛坐像。5件底部有题记，其中包括4件纪年题记。除1件为细砂石质外，其余均为青石质。现分述如下。
细砂石佛头像（PGS：56）佛头高27厘米（图1）。磨光高肉髻，佛面清秀，双耳垂肩。
青石佛头像（PGS：53）佛头高17厘米（图2）。头光大部残缺，像磨光高肉髻，丰丰圆，眉间凸起圆点状白毫。双目低垂，鼻翼略宽。辱线轮廓清晰，面容端庄恬静。
青石佛像（PGS：54）残高32厘米（图3）。佛像腰下残缺。磨光高肉髻，大耳垂肩。面略丰圆，面含微笑。外着双领下垂式袈裟。右臂上曲于胸。
青石佛坐像佛连座残高32.3厘米（图4）。佛颈以上残缺。外着袒右肩袈裟，结跚跌坐于长方形仰覆莲束腰须弥座上。右手扶膝，左手置于胸前。袈裟下摆覆盖佛座。须弥座束腰四角有力士侧首蹲踞扛座。
唐垂拱二年青石弥勒坐像（PGS：9）连座残高57厘米（图5）。佛像颈上及左肩残缺，左手残。外着双领下垂式袈裟，内着僧祇支。右手抚膝，左臂曲肘于胸，跣足倚坐于束腰座上。袈裟轻薄贴体，衣纹清晰。底座正面阴刻发愿文10行，计50字。铭为：“夫金人入梦救苍生于菩提宝镜长悬俱登正觉垂拱二年二月二日牛君干为七生父母敬造弥勒像并二菩萨闻者皆得成果。”铭侧线刻一人,头戴樸头，穿圆领束带袍跪坐于地，于捧一枝莲蕾（图6）。垂拱二年为公元686年。
青石佛倚坐像（PGS；1）连座残高56厘米（图7）。头光大部残缺，圆形双重，上饰卷云纹。佛面丰圆重颐，高螺髻，大耳垂肩。长眉弯曲，眉间有圆点状白毫。唇线轮廓清晰，面相端庄。颈部二节蚕纹。袈裟贴体，左肩有花形带勾。左手抚膝，右臂上曲于胸。双腿下垂，跣足坐于长方形束腰仰覆莲须弥座上。须弥座四角有圆柱支撑，三面有兽头。正面兽头嘴中伸出二枝莲蓬，弯曲向上以承佛足。兽侧二人作跪拜状。
唐调露二年青石弥勒坐像（PGS：3）连座残高52.4厘米（图8）。头光大部残缺，高螺髻。佛面丰圆重颐，双耳垂肩，弯眉垂目，眉间圆点状白毫。嘴角内四，唇线清晰。颈部二节蚕纹。袈裟轻薄贴体。左手置膝，右手置于胸前，跣足倚坐。座束腰四角长柱支撑，座前一朵卷叶莲花，卷叶两侧伸出莲蓬以承佛足。长方形底座正面及两侧阴刻发愿文19行，计55字。铭为：“惟大唐调露二年四月廿六日佛弟子牛师褒清信女牛匡儿姐妹五人等上为天皇天后及七代先亡复为阿孃（娘）敬造弥勒像一区合家供养”（图9）。该像雕刻风格与PGS：1相同。调露二年为公元679年。
乾封二年青石佛坐像（PGS：5）通高42厘米（图10）。圆形头光，磨光低肉髻。佛面长圆，双唇微合，面带笑容。外着双领下垂式袈裟内着僧祇支，腰中结带，结珈趺坐于长方形束腰须弥座上。左手抚膝，右手置于胸前，五指微伸。造像雕刻较粗糙。底座正面及侧面阴刻发愿文12行，计29字。铭为：“乾封二年十二月廿三日弟子广口敬造像一口上皇帝下及□廿成佛口”（图12）。
靳皈国造青石佛坐像（PGS：6）通高38.7厘米（图11）。舟形背光。佛波发高髻，面相长圆，外着双领下垂式袈裟，内着僧祇支。左手抚膝，右手置胸前，结跚吠坐于方形仰覆莲束腰须弥座上。底座正面及两侧阴刻发愿文12行，计26字。铭为：“佛弟子勒皈国及姐为法界普及沧生又为亡父每敬造石像一区”。字迹似与PGS：5相同（图13）
咸亨4年青石彩绘佛坐像（PGS：2）通高50厘米（图15）。舟形背光，佛波发高髻、面带微笑。颈部较粗，线刻二节蚕纹。外着双领下垂式袈裟，内着僧祇支，结珈趺坐于长方形台座上。左手抚膝，右手上举胸前。背光用蓝红二色彩绘缠枝莲花，佛体涂红黄色，彩绘现已部分脱落。长方形台座正面阴刻发愿文12行，计64字。铭为：“惟大唐咸亨四年四月廿三日佛弟子清信女罗绫并现在男师褒李宜为亡男师度师则师合等敬造像一区愿亡者早得生天现在者与法界同归此果俱升正觉”（图14）。咸亨4年为公元673年。
背屏式一佛二菩萨青石造像（PGS：4）残高40.5厘米。背光尖部残。右胁侍菩萨腿残。舟形背光，顶部二侧有勾云纹。主尊磨光高肉髻，颈部二节蚕纹。外着双领下垂式袈裟，内着僧祇支，结珈趺坐于圆形束腰须弥座上。袈裟下摆覆盖佛座。左手抚膝，右手上举胸前。左右胁侍菩萨束高发髻，戴臂钏。颈饰联珠纹项圈，肩部帔帛下垂。腰束带，下着薄裙，串珠状嘤珞由肩部斜挂至膝。跣足立圆形台上。
龙门寺位于平顺县东北65公里的石城镇源头村北。该寺属全国重点文物保护单位，创建于北齐、历代皆有修缮。现存最早的建筑是建于五代的三间配殿，遗存时代最早的造像是3件唐青石菩萨头像。1977年收藏于县博物馆内，现一并介绍如下。
青石菩萨头像（PGS：58）头高38.2厘米（图16）。束高发髻，额部束带，正中雕宝相花。
青石菩萨头像（PGS：56）头高38.5厘米（图17）。束高发髻。额与顶部束带中心各雕宝相花一朵。
青石菩萨头像（PGS：60）头高5。厘米（图18）。面形长圆，脸颊丰满，额心有圆圈状白毫。高髻。束带以上仅雕半朵宝相花，其余尚为毛石，似未雕完。
荐福寺始建年代不详。这次出土的11件石造像，从题记看大多为唐代作品。一件细砂石佛头像，似为较早的北朝作品，其造型与山东临胸明道寺北魏王延造像主尊像（SLF：68）相似。背屏式一佛二菩萨像（PGS；4）与山西壶关清凉寺遗址出土的麟德元年像相似。4件有纪年题记的均为唐代之作，依次为乾封二年（667年）、咸亨四年（673年）、调露二年（679年）、垂拱二年（686年）。其余未刻纪年题记的造像，从造型和雕刻风格看应属同期遗物。
龙门寺菩萨头像作为同一地舅唐代作品，可与荐福寺造像相互参照对比。
荐福寺与龙门寺造像皆有残损，被毁原因或与唐武宗会昌灭佛有关，长治地区唐代佛教造像以往发现极少，尤其是出土的造像，见诸报道的仅壶关清凉寺遗址出土的一批，雕刻风格与这批佛像有许多相似之,处。荐福寺与龙门寺造像，为进一步研究当地唐代佛教及造像艺术，提供了有价值的实物资料。
山西石窟寺及摩崖造像概况
山西是石窟寺、摩崖造像保存较多的省份，共发现283处，石刻及造像碑遍及全省各地。
山西石窟寺的开凿始于北魏，至唐代时达到极盛，宋、元、明、清历代也均有开凿，形成了比较完整的石窟造像艺术序列，呈现出自公元5世纪以来中国佛教石窟造像艺术的清晰脉络。北朝时期的大型石窟多以皇家的实力兴造，小型的窟龛和造像则多为民间和地方所造，遍及当时佛教的流行区域。现存石窟主要分布于晋北、太原、晋中、吕梁和晋东南，以大同云冈石窟和太原天龙山石窟为代表。云冈石窟位于大同市西武州山，为中国三大石窟之一。始凿于北魏和平年间，主要洞窟完成于北魏太和十八年（494）孝文帝迁都洛阳之前。分东、中、西三区，现存洞窟45个，附属窟龛207个，造像5.1万余尊。雕造技法继承和发展了我国秦汉以来石雕艺术的优秀传统，创造出云冈独具特色的艺术风格，直接影响到孝文帝迁都后洛阳龙门石窟的造像，进而影响了敦煌的北魏石窟，对隋唐以后中国雕塑艺术产生了深远的影响。石窟于2001年被列入《世界遗产名录》。天龙山石窟开凿于东魏、北齐时期。东魏石窟为一组形制相同的双窟，窟平面方形，三壁三龛式，窟顶雕有大莲花和飞天，人物造型秀骨清像，具有鲜明的时代特征。北齐时期的洞窟前均雕凿仿木结构形式的前廊，造像也一改北魏、东魏时期的清像秀骨风格，而注重人物健壮肌肉结构的写实。此外分布于晋中和晋东南等地的北朝中小型石窟和摩崖造像，大多开凿于北魏迁都洛阳期间，对于研究北朝石窟的发展演变和传播路线具有重要意义。
隋唐时期的石窟大多分布在北朝佛教信仰的区域内，在山西共发现87处，主要分布在太原、晋中、临汾和晋东南地区。太原天龙山石窟是唐代石窟艺术的代表作。天龙山唐代石窟共15窟，西峰第9窟为唐代诸窟中规模最大的一座，位于天龙山石窟的中心。造像神态安详，装饰华丽，尤其是菩萨娴娜多姿的造型，代表了盛唐艺术的典型特征，学界称为“天龙山样式”。
宋元时期山西保存的石窟有30多处，规模一般较小。较有代表性的洞窟有太原龙山石窟、交口千佛洞石窟及清徐香岩寺、交城竖石佛窟龛。太原龙山石窟，为国内稀有的道教石窟，开凿于金元之际，由道教全真派道人宋德方主持开凿，现共存9窟，有三清、天尊及玄门列祖等石雕造像65尊，技法较多继承了传统雕造艺术，具有庄重浑厚的风格。
明清时期，开凿石窟的活动在全国已很少，但山西仍在继续，为石窟艺术写下了精彩的尾声。明清石窟和造像主要分布在临汾和晋东南地区，较有代表性的有平顺金灯寺石窟、平定冠山明代夫子洞石窟。金灯寺石窟开凿于明嘉靖、隆庆及万历年间，共存大小洞窟14个，其中最大的为水陆殿，窟内四壁雕刻连续的水陆道场浮雕画，具有重要的研究价值。冠山的夫子洞是一座罕见的儒教石窟，开凿于明嘉靖年间，共3窟。主窟内雕有孔子及弟子颜回、曾子像及石案1方，雕像神情凝重，手法朴素洗练。
山西境内保存汉代至明清时期的摩崖造像和石刻也十分丰富。最具代表性的有三门峡栈道题刻、中条山东汉铜矿题刻、和顺蚕儿崖造像、孟县千佛崖造像、祁县石佛崖造像、霍州千佛崖造像及吉县挂甲山摩崖石刻等，佛教造像风格与同期的石窟寺造像相似。
境内发现的造像碑及石雕像以北魏、北齐及隋唐最多，分布于全省各地。造像碑以雕刻石像为主，大多以佛教和道教为题材，铭刻内容多为造像发愿文、造像者的官职、籍贯和姓名，是研究当时宗教艺术、宗教史的重要史料。著名的有沁县南涅水出土的石刻造像，高平县博物馆馆藏千佛造像碑，陵川千佛造像碑等。北朝统治者为巩固其地位大兴佛法，修建寺庙，许多优秀的石雕作品得以流传下来，保存于后代的寺院中。北魏早期的石雕像，装饰朴素，手法洗练，造型具有浓郁的西域色彩。北魏晚期至北齐时期的石雕像逐渐与中国传统的雕刻艺术相结合，成为地道的中国雕刻艺术。隋唐时期的石雕更注重人体结构的比例，人物形象丰满，形神兼备，具有盛唐艺术的风范。
（原载：国家文物局主编：
《中国文物地图集·山西分册（上）》第18-19页，
中国地图出版社2006年12月；标题为网编所加）
山西省石窟寺及摩崖造像图
（《中国文物地图集·山西分册》第88、89页）
补记：我们对“二普”、“三普”数据以及相关调查简报、报告等进行了初步统计，山西全省已经记录或报道的石窟和摩崖造像不少于425处，其中石窟239处，摩崖造像186处。根据我们在田野调查中掌握的情况，还有大量石窟和摩崖造像未被记录和报道，面临较为普遍和严重的破坏风险，进行全省范围的石窟和摩崖造像普查并采取具有针对性和有效性的保护措施已经迫在眉睫。
山西省石窟寺及摩崖石刻分布图
（山西省文物局编：《山西文物地图集：
山西省第三次全国文物普查成果总汇（光盘版）》
中国地图出版社2012年11月）
本文转载自微信公众号北朝考古
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