密枝节

密枝节

从每年的农历冬月头一个属日开始,居住在石林地区的彝族撒尼人开始过密枝节,节日持续七天,只准男性村民参加,充满了神秘的色彩,成为中外众多节日中鲜为人知的男人节。

石林地区的多数村寨,村边不远的地方都有长着厚密树木的山林,这片被称为“密枝”的山林是圣洁之地,村民放牧打柴从不进这片林地。密枝林在没有人牲干扰的条件下自然生长,长年葱绿,充满了生机活力。村民不进密枝林,传说是因为林中住着密枝神,进林会使密枝神生气,轻则让人生病,重则死人死畜,所以村民都不想冒犯密枝神。当然这片圣洁的密枝林也不是绝对不能进去。一年一度的密枝节期间,村里就推出7位夫妻双全,家中无灾无难,没有死过猫狗人家的成年男子,由毕摩(祭司)带领进密枝林祭密枝神。

密枝节传统祭日将至时,石林彝族撒尼人村寨的男性村民就相聚在一起,推举出负责筹办密枝节的“密枝翁”,挑选出符合标准的优秀男性参加祭神仪式。祭密枝神必有白色的绵羊或山羊,其次是白猪白鸡等色彩洁白的牲灵。。因为传说如果色彩不是洁白,将会招来灾祸。祭密枝活动安排好后,村民就按数凑钱凑粮。规定的日子一到,准备充分的男性村民就聚到密枝林边,按密枝翁的分工,杀羊宰鸡,烧火做饭,开始祭奠活动。毕摩按古规带着挑选出来的模范村民进入密枝林,来到林中心部选定的神树下,把上一年放在树下的密枝神虔诚地抬进垫着青松毛的箩筐中,举行祭奠仪式后,抬到毕摩家中,用清水洗干净,扎上新的彩色丝线,放在毕摩家中过夜,第二天才抬到林中神树下。

由于石林地区山多林多,居住地不同,对密枝神的说法也不相同。有的村寨说:两块像人形的石头代表男女两位密枝神,男的叫“普帕”,女的叫“普玛”,他们共同保护着全村人畜的平安。有的村寨则说:密枝神是一位美丽的姑娘叫“密枝斯玛”,当天空突降大冰雹时,聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密林,为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密林。也有部分村寨说,密枝神是白狐狸,是一个追求婚姻自主而死的姑娘变的。她住在密林中独居,不喜欢人畜打搅平静的生活。还有一些村寨认为,世上只有一位密枝神,哪一个村先抢到这位神就保护哪个村。所以这些村寨还会周密策划,慎重其事地去别村密枝林中偷密枝神。无论是哪一种解释。

知道“花脸节”,但你不知道“密枝节”!

美丽的高原水乡普者黑,除了秀丽的田园风光而闻名,只要提到“花脸节”也能让未曾到过普者黑的游客充满了无限的向往,如果你不是彝族撒尼人的话对“密枝节”这节日都为所未闻吧!今天我们一起来了解下这一神秘的节日。

在撒尼村前村后都覆盖浓密的树林,树长得比较茂盛的山被称为“密枝山” 。密枝山是撒尼人的圣洁之地,山林被称为密枝林,是撒尼人心目中的神林。“密枝林彝语称为‘密枝社’,意为密枝神殿”是神居住的地方,因此禁止任何人到神居住的地方放牧、砍伐、打猎、开荒,谁违反了规定触怒了神是将会带来恶运。

撒尼人以这样的规定划定了自然保护区,密枝节只有在祭“密枝”活动期间才准进入,平时是不能进入的。

真正的祭“密枝”活动是从农历十一月的第一个鼠日开始,“鼠日凌晨,密枝头们要集中在密枝翁(相当于总管)家聚会” , 吃过早餐后密枝头们在毕摩(祭司、主持整个祭祀仪式活动)的带领下浩浩荡荡地向密枝林出发,在去密枝林的路上尽量回避一些不洁之物或事,尤其是头晚去邻村幽会的青年男子,在彝族撒尼观念认为去邻村幽会的男子,将会把圣洁、污秽的邪恶精灵转嫁到密枝头身上,那么整个活动就不能很好的进行下去了。

(图片来自网络)

过密枝节时要选择一块天然的“石娃娃”作为象征密枝林的男女密枝神,藏在比较隐蔽的洞穴里,并选定一棵古树作为神树,“石娃娃”和神树就是他们的社神,是村寨的保护神。

在祭祀仪式开始前,毕摩颂祭词结束秘密请出象征男女密枝神的石头,周围的人要尽量回避,然后把两个“石娃娃”安放在事先在“神树下”搭好的简易贡台上,在贡台上满铺着清松毛,毕摩颂祭词祈求神灵保佑全村人平平安安,家畜兴旺,五谷丰登,来年风调雨顺。

傍晚时分全村男子聚集在山林中共进晚餐,大家又唱又跳,毫不羞涩地说着有关性交的话,也对村里一些丑恶的事或对自己的过错进行责骂,对好人好事进行赞扬。第二天把象征男女密枝神的石头抬回毕摩家供奉一天一夜,并用清水清洗干净,第三天及早秘密地送回洞穴里。两天祭事活动只允许男子参加,不允许女子参加,因此被称中外学者称为“男人节” 。

其余五天内全村男子上山打猎、下河捕鱼,女子们做针线活,青年男女借机求爱,现今丘北仙人洞撒尼村新婚夫妇到密枝林里选一个树(一般为青冈栎)进行祭拜,并挂在红线其目的是祝愿夫妻恩恩爱爱,永结同心,共建一个美满的家庭,“惟不准下地干活” 。

伴随着旅游业的蓬勃发展,密枝节也形成了一个综合型的节日,在节日期间撒尼村寨会举办文艺表演、斗牛、摔跤等丰富多彩的活动。“密枝节”体现了彝族撒尼人较强的环境保护意识,是一种人与自然和谐发展的生存形式,这样长此以往的对大自然保持着敬畏,也让撒尼人得到了大自然的丰厚馈赠!

来源:丘北雅荷文化传媒有限公司、普者黑景区

编辑:汪娇 邓三凤

主编:田跃

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2019.12.19彝族密枝节

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密枝节也叫“祭密枝”。彝族民间传统节日。密枝节 流行于滇南彝族地区。路南的撒尼人一般在 农历十一月的头一个属鼠日到属马日举行,历时七天。

节日前一天,民间祭祀神职人员要把密林中的祭祀场地打扫干净,在神树下布置好神坛和神门。节日的第一天,天刚亮,祭祀人员在总管见集中,然后相司扛一根竹竿在前面领路,毕摩摇着神铃跟在其后,大队人员携带家什、食物,赶着牲畜走在最后。

进入密林中的祭祀场地后,人们开始忙碌起来,有的杀牲,有的烧火做饭……饭前举行祭神仪式,祭祀以村寨为单位,人们跪在神坛前,由毕摩念经祈求神灵保佑寨子里的人平安。祭拜神灵后,人们要吃祭饭。下午,在林中摔跤娱神。晚饭后,与神灵道别而归。在七天的祭祀活动中,人们不下地干活,男子可以上山打猎,妇女在家做针线活。第一天的祭祀最隆重。

彝族密枝节传统祭日将至时,石林彝族撒尼人村寨的男性村民就相聚在一起,推举出负责筹办密枝节的“密枝翁”,挑选出符合标准的男性参加祭神仪式。祭密枝神必有白色的绵羊或山羊,其次是白猪白鸡等色彩洁白的牲灵。

规定的日子一到,准备充分的男性村民集聚到密枝林边,按密枝翁的分工,杀羊宰鸡,烧火做饭,开始祭奠活动。毕摩按古规带着挑选出来的男性村民进入密枝林,来到林中选定的神树下,把上一年放在树下的密枝神虔诚地抬进垫着青松毛的箩筐中,举行祭奠仪式后,抬到毕摩家中,用清水洗净,扎上新的彩色丝线,放在毕摩家中过夜,第二天又抬回林中神树下。

由于石林地区山多林多,居住地不同,对密枝神的说法也不相同。有的村寨说:两块象人形的石头代表男女两位密枝神,男的叫“普帕”,女的叫“普玛”,他们共同保护着全村人畜的平安;有的则说:密枝神是一位聪明美丽的姑娘,叫“密枝斯玛”。当天空突降大冰雹时,聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密林,为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密林;也有的说,密枝神是白狐狸,是一个追求婚姻自主而死的姑娘变成的。她住在密林中独居,不喜欢人畜打搅她平静的生活。无论哪一种解释,都认为密枝神住在密枝林中,保护着全村的平安。

密枝节祭神仪式后,抬出由男性动手做好的饭菜,由密枝翁平均分给在场的男人。男子汉们吃着自己动手做的饭菜,或说玩笑,或发泄心中的怨气。

随着社会的变迁,撒尼人的密枝节这一古老神奇的节日也悄悄发生了变化。在国家级重点风景名胜区丘北普者黑景区内的仙人洞村,每年举办密枝节,撒尼人除按古老的习俗祭拜,还要扎彩坊、挂红旗,营造节日气氛,密枝节期间还举行歌舞、摔跤、斗牛比赛,密枝山下的歌舞坪、摔跤场、斗牛场热闹非凡,成了歌的海洋,舞的世界,力量的较量场,很多中外游客也不由自主地参与到这欢乐的海洋之中。

来源:小林

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密枝节的英雄祭祀

密枝节祭祀词”里的

“元帅”、“将领”

撒尼人伟大的“英雄史诗“”(4)

徐燕晴

密枝林里的彝族撒尼汉子们,为何会在“鼠月属日”寒冷的天气里,却去野外过节?

在我原来出版《石林彝族撒尼原始宗教》这本书,写密枝节的时候,我的理解是因为社会在从女性统治的原始社会,走向以男人为主体的奴隶社会过程中,男人们因为不甘心于被女人的统治而以“结社”和“发泄”来释放压力的一种表现。

可当我从“年安保险代理公司石林营业部的杨洪斌”那里,了解到“密枝节”是和“战争”有关时,我的观念改变了,我被这些硬骨头的撒尼汉子所折服,为什么?因为,“战争”、“危险”要“让女人和孩子远离”,这就是密枝节祭祀中,女人和孩子不准参加的缘由。

密枝节里的战争

彝族是一个庞大的民族,但是,有文字的并不多,即便有文字,文字还在依然使用的就更少了,而撒尼人的文字就在使用和传承,这就是民族文化的“活化石”。

石林县民宗局出版的《路南彝族密枝节仪式歌译梳》,就用撒尼文字完整记载了密枝节祭祀仪式的全过程。而在完整的密枝节祭祀中,核心部分,就在开头部分。

为什么?因为,密枝节的祭祀词,毕摩们是要分两个部分念的,第一、第二和第三部分的经词,是不对外公开的,这些,也是密枝节祭祀的时候,所要——“祭祀的人”。所以,这些念诵的词,更不准让官府听到和理解。

那么祭奠的这些人是什么人呢?让我们回到《路南彝族密枝节仪式歌译梳》里的内容,因为,写这本经书的老毕摩,为了让人半懂不懂地来掩饰一段真实的历史,把经书写得云里雾里、朴素迷离得摸不着头脑。

有些内容,如果你不懂撒尼文字、不懂撒尼话,我不说,你也不知道。就像“年安保险代理公司经营部的杨洪斌”,如果不是他把主要的内容“列”出来,并划上重点符号,我也看不懂一样的道理。

在每年密枝节的祭祀过程中,毕摩们所念经书的第一章,是在出发去密枝林里祭祀以前,满含悲情地在家里悄悄念的。

石林巍峨的老圭山

《路南彝族密枝节仪式歌译梳》的第一章,叫《郭伯尼罔古》。在这一章里,我要解释撒尼语了,郭伯:石林县的老圭山;尼:顶;罔古:做法事。3个词语连起来,就是在石林的老圭山顶,毕摩要做法事祭奠了。

毕摩要呼唤、祭奠什么人呢?经文里说:......小圭山的半坡上呀,山(山)旺(家),山旺,代表着圭山上的秦土司。秦土司家要召武将了,英雄的男将军“岛邦”、美女将军“硕阿曼”,你们腰间系着比蛇还长的金腰带赶紧来。

赶紧来带你们的兵,白马配白鞍,黑马陪黑鞍,花马配花鞍,灰马配灰鞍;毡子垫马背,铁打骏马蹄,银制马嘴环,金制马龙头,三百七十兵,三百七十马,马队阵容整,马上人威凛。

秦土司家勇敢的骑兵队

岛邦窝尼资,查格硕阿曼,三百七十兵,三百七十骑,金竹扎轿子,轿子二十顶,前呼又后拥,人群似云游,鞍上插旗帜,轿上打阳伞,你俩来领队。岛邦:所各邑村;妻子查格:清水塘村;阿曼:姑娘。

两位元帅的手下,是5位将领,五位将领,分别是“尼者比帕瞄”——宜政、“文召文莱郭”——尾乍黑、“糯日切邦帕”——糯衣、“相日切罗肆”——海邑、“日娓搓凯锚”——矣维哨。撒尼语中,搓凯锚:厉害的人。

彝族撒尼文字

2位元帅呼唤5位将领,赶紧来,我们要出征了。队伍里,口弦“哗哗”响、竹笛“嘀嘀”吹、二胡“哦哦”拉、三弦“噹噹”弹、月琴“铮铮”拨、武器“嚓嚓”响,队伍要出发了。

桥上将官行,桥上兵马行,2位元帅,带着5位将领,5位将领带着370个骑士,370匹马和6000多名士兵浩浩荡荡出发了。

队伍行军走何方?行军开拔向哪里?

请看下一集——《撒尼英雄们的战争》.....

2017年12月29日

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“青花瓷”般高傲、雅致的孔雀,是尊贵!

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