行唐城隍庙大殿位于河北省行唐县行唐镇北街政府招待所院内城隍庙，始建于明天顺六年（1462年），由知县周岳主持修建，嘉靖七年、万历四十二年、清康熙六十一年、嘉庆二十五年均有重修，现仅存大殿及殿前明万历四十二年重修城隍庙碑记一通。
1993年7月15日，被河北省人民政府公布为省级文物保护单位。
都江堰景区城隍庙 都江堰城隍大殿
1. 都江堰城隍大殿
秦岭，在早些时候也被称为“昆仑”，或说是昆仑之一部，其大体也是沿着昆仑的方向，和昆仑一起，从更为西端的两河，途径戈壁草原，一路自西向东，象一个文明指示箭头，直达其北麓的中原和其南麓的鱼米之乡，而吸收囊括了东方古代史几乎所有的地域和文明圈，其完美程度现在看起来更象是一种人为构造。也基本上是先秦史范围，或说先秦史就是在它脚下完成的。
它是被黄河在上游与昆仑断开的，同时与黄河一起包括构造了一个几乎孕育了整个华夏的地方，关中。
骊山北构而西折，遂腾挪出一个不大不小的盆地，出口在灞水西边河谷，相对对于那时的管理，其规模似乎刚合适，似乎再大些就会陷入分裂与统一，梦想与现实的泥沼而无法自拔的怪圈里，这在人类以后的大王国那里已被无数次验证，东西方有多少个不幸的民族，皆因一开始的过于膨胀与过度支出而消亡了，其又何止史书上记录的那些。所以，华胥国，关中之中的关中，当外部平原部落间相互讨伐拆斥时，它却有自己安妥的空间生存且发展了。它能得到外面所有的好，同时也能规避外面所有的不好。
罗马人之于他们的岛，也大概也就这个意思，当然还有许多封闭独立之半岛。先民在智识与交通能力上确实需要一个独立安全的环境，有如子宫一样，而秦岭就提供了这个东方子宫，且不止一个两个，一次两次。
庄子把华胥国描写的象是极乐世界，列子说黄帝梦游华胥而天下治。当时秦岭应该还是没有名字的，因为华胥本在其中，秦岭还看不见自己。
华胥国王是个美丽的女子，她以自己的姓氏为国号，有一子一女，伏羲和女娲。
伏羲女娲兄妹结合，始有华夏一族。
按照伏羲的活动范围，这时，华胥国已西接天水东至河南，关中初现，也就是秦岭北簏渭河平原和其东部渭河入黄河水域。这时候，秦岭便自然而然的映入人们眼帘了，相对于平原，它被称作“山”，其实更应该叫做“故国”，就象现在对故宫的称呼，应该是母系到父系的一个过度阶段，女娲则驻守秦岭山中故国，骊山上有老母殿，她常站在那里翘望东征西讨的伏羲，和她崭新的更为广阔的王国。
补天或是关于平乱的比喻，造人是因了其兄伏羲于故国之外的征讨而带来的众多人口，她仗着蓝田故国的政治传统应该还是实权派，伏羲只是众多家眷之一，但后来事情肯定是变化了的。
付羲斫桐为琴，绳丝为弦，画卦，演五行，一卦一琴，一体一用，却几乎成为后来整个华夏的行为准绳。
秦岭物产丰富，其丰富程度在世界山系里面是独一无二的，这个得益于它得天独厚的地理位置，不东不西，不南不北，刚好在世界上最大一块封闭大陆的正中间，秦岭，有桐有梓，有丝有漆，其阴多金，其阳多盐，本就出玉，如此物产地貌于琴于国，相因相成，是再也自然不过的了，互相选择，相互成就，确也暗含了先人智慧之发生与出处，对我自己来说是表达了琴之为琴之体，既琴之何以为琴。或可以这么说，文明本是且只是自然之最高表现，却也是秦岭一开始的态度。
再后来，黄帝与炎帝战，不知黄帝对炎帝作了什么，竟夺其志，其实炎黄最多算是华胥子孙辈内部间的家产之争，而蚩尤就是外人了，遂禽杀蚩尤，我一直惊叹于太史公对文字的冷静与吝惜，读来直教人毛骨悚然，这不算作题外话，这正是秦岭护佑的小关中华胥国到关中再到中原大关中的大概路线，就象后来的周秦汉唐，都是先于秦岭范围内的统一，然后再司机扩大，夏商 多是家族内部之争，以及与东夷间的共和与争斗，以至于后来东夷也没了，这样的游戏一直预演至今，看形势，应该还要再预演下去。
华夏，这个世界史上最为传奇与苦难的民族，在几乎于不可能的和平与各种光怪陆离的争斗间，越坐越大，相较于人类其他文明，真实的叫人费解，也最耐人寻味。
然而这时我们还得等另一个外戚的出现，周人。
周人从关中北部台塬而来，渗透渐进，先有沣水边的沣京，再有镐水畔的镐京，最终在秦岭脚下做大，琴大概也是在这里成为七根弦的，卦也在文王那里变得更为知性且普及了，特别是周公，他在秦岭最东部营造了洛邑，以会盟管理诸侯，而秦岭，就是这个王国的脊梁。
那似乎是一个更为高级的开始，是古代史上最为有效且廉价的管理系统，文治体系此时也终于成形，其成本之低，以至于后来的朝代直到当下依然获益匪浅，说周灭商时巴蜀人也参战了，这直教人想起同时发生于秦岭两边的另一件更为可怕的事情，古蜀国，秦岭同时孕育并护佑了两个古文明，只是它对古蜀国的爱恋与护佑，以至于使其自生自灭了也不被外族侵扰，那得有多爱呵。
然而，对于华夏影响最为深远的却一直是秦岭北麓地带这一支，直到这个时候，秦岭还没有正式的名字，时被称作南山或终南山，却还分出许多其他的山系，特别的，是到了春秋，这个祖群有些营养不良，烽烟四起，黎民蒸苦，大家心知肚明的期待着什么，却又不说，或不肖说，这样的状态在以后的分裂期反复了好多次，打又打不起来，合又不可能，这时候，我们还得耐心的等着另一个亲戚的成长与参与。
那是个大时代，大家在秦岭东部会盟干仗，问鼎饮马，各种表演，而秦人，东夷之一部，几乎是最后一支没有背叛纣王的军事力量，其之忠诚，定是感动了周公的，放之于西垂牧马，马大繁衍，得以继续姓嬴，不抵戎人，进陇西大山，因了秦岭的庇护，使这一对华夏后世极为重要，定不能消亡的族群，而有喘息之机，多少年后，秦人再一次出现在人们视线里，是护送平王东迁，确实的不是趁火打劫，忠勇于此，确也无可厚非了，识的大体，懂得天下，这一点是当时那些正经诸侯也没能达到高度，于是有功，平王赐周故地歧山以西，却是在解放了整个关中的前提下，又是政治，我讨厌这个，值得称赞的是，秦人真去那么干了，一群生冷的傻子，而正是这种生冷忠厚实干的傻劲成就了秦人，也因此成就了后来的华夏，我去秦岭山里也常能碰见这样的人，相较于外面的人，我常被感动，那或许就是先民，就是遗风。
穆公文治武功，却也只是霸于诸侯，他去蓝田大营，身临华胥故国，南望秦岭，定也暗自伤神，后因子孙不肖，还丢了河西，契机是孝公与商鞅，两个二十来岁的茅头小伙畅叙三天三夜，便有了两千余年以来之政，这教我们这些大人情何以堪，（其实大家并不缺少了那种苦难逼迫下的更为纯粹的浪漫与理想。从伏羲到文王周公再到孔子，他们在绝望与希望的夹缝里演绎出一整套健行生发的理论，至小无内，至大无外，阴阳交替，积极向上，无比浪漫，大抵喻为革命乐观主义是可以的）既然基本问题已经解决，剩下的只是时间问题，收复河西，嬴驷称王，秦惠文王，武王举鼎，秦之东出大局已定，昭王嬴稷，眉县白起，大破六国，秦岭大概就在这个时候有了自己的名字，秦岭，秦人的山岭，china 一词是英国人在印度对中国的称呼翻译的，印度人喜欢给地名加后缀-a，所以china 就是chin，就是秦，其实 china 倒更象是秦岭的发音，这 是趣话，暂不当真。
范睢通秦岭栈道，蜀米至长平，天下畏秦，造都江堰，蜀米得以顺江而下，亡楚只是时间问题，整个过程看来，秦人的自我奋斗，好象只是对秦岭的疏导与征服，通栈道，修水利，至此秦岭南北关中和蜀郡两大粮仓几乎占据了当时七国GDP总合的四分之三，这才是根本，虎狼之师只是态度。于是，始皇嬴政，天下一统，两千年之政基本成型，他在秦岭山下造阿房（大林考证其音斡磅，关中言语，指示代词那边的意思）宫。
中国的事情大概这时已经定型，其制度与天下观（可以直接呼之为世界主义）的早熟，外加理论上的简单易学容易操作，总可以使以后的王朝和个人在面对了各种困难时，闲庭信步，游刃有余了。王遽常在日本侵华时开始治秦史，我不知道他自己内心具体的想法，但可以基本猜测出他内心的期望，至此七国无别史，秦始有之，秦史，在复旦时，吕兄赠我（春秋鲁史不在七国之列）。
据章太炎考证，华夏一词来源于华山和汉江（汉江下游入江处为夏水）华是国号，夏为族称，这个说法有些牵强和政治号召，只是依然没超出秦岭范畴，（我不太喜欢章这个人，他一开始批评别人见钱眼开，后来他也见钱眼开，他和他的学生黄侃都很狂，他们的狂跟李白一样带着极其聪明的表演，我喜欢杜甫，骨子里面的狂，其实已无所谓狂，只是诚实和中肯，和朱熹说的秦岭脚下的周秦故人的性格比较接近，纵而观之，诗歌爱好者多是喜欢李白，真正识得诗歌的，都推崇杜甫）华肯定是国号和修饰，华胥国，秦岭之南有华阳，之北有华阴，这个华胥国肯定是跑不掉了，夏作为族号和地域范围，该是指上古秦岭脚下关中平原和其东部中原这片肥沃广袤的地方以及这片地方的人，这与华和夏在说文里面的意思也最为接近。
至于虎方和楚国，一开始都算作外国，不属于华夏，只是其与华夏间经济往来密切且相互讨伐侵扰，却又向往华夏之先进，时间长了也就华夏了。钱穆说狄夷与华夏间是错综复杂的杂居状态，而不是单纯的散布于周边，这个就更加的耐人寻味了。他们到底是怎么玩的，现实版围棋，你中有我，我中有你，有劫有眼，随便一步走不好，便是亡国，而不是输棋。另一个核心是，且还那么从容，弹琴钓鱼间，天下就安定了，确乎是神仙的游戏，平民百姓的小心脏确乎是受不了的。
说到神仙，秦岭中段子午峪有玄都坛，就是神仙居住的都城，资料上说是汉武帝造的，其下是韩国道教（金仙学）祖庭金仙观，子午东行五里，有太乙宫，西行五里是沣水，有太公钓鱼台，再西行半日，是钟馗故里，正北是城隍祖庭，继续西行半日，有楼观台，老子曾在那里讲经，中国道教祖庭，东北行，有重阳宫和活死人墓，是影响道教最为深远之全真祖庭，至于八仙宫，八仙祖庭，华山和陈抟，龙门洞和邱处机，其实事情一开始就发生在秦岭南麓，说是有一个叫张陵的人，张天师，创立道教，玉皇大帝也姓张，后羿也姓张，名挥。
佛教八大宗初祖祖庭也几乎一律的分布于秦岭脚下或秦岭山里，这里得强调一下，按照胡适的考证，天台宗和禅宗皆出于鸠摩罗什的三论宗，天台尊法华而成一宗，最早翻译讲授法华的就是鸠摩罗什。
坛经的核心思想却也直追鸠摩罗什的两个徒弟的两篇研究庄子的论文，其本意确与达摩祖师相悖的。且坛经之成书极有可能是在圭峰禅师，圭峰禅师就是那一花五叶里的那一花，五叶广大了，但那核心的一花一直没变过，度人的办法五花八门，但坛经没变过。圭峰禅师因隐居秦岭圭峰而得 ，后来更是一直住在安放了鸠摩罗什舍利的草堂寺，寺里有一通裴休著文柳公权书的圭峰禅师碑。以及圭峰西边的“若要拿我金碧峰，除非锁链锁虚空”，通悟霸气的金峰禅师。
却还有失传了的直达后现代的三阶教和牛头宗，牛头祖吃牛头开堂破肚洗肠子，直接成就了律宗初祖，三阶宗是唐时“垮掉的一代”，反世俗反政治反宗教反一切异化，以及中国第一个寺院，洛阳白马寺，前面说过了，洛阳本身就是周公在秦岭东部山脚营造的陪都，再加上龙门石窟，与秦岭西端的麦积山遥相呼应，中间是鸠摩罗什的草堂寺和玄奘的大慈恩寺。中国中世纪最为可观的思想史佛教史上最为可观的几件事和八大宗皆发生于秦岭范围。
近代的虚云老和尚在秦岭隐修时始得虚云之号，净土十三宗印光老和尚在大峪出的家，太虚和来果老和尚还有高鹤年大居士在秦岭同一个地方隐修，还剩一个，弘一，他虽然尊的是秦岭南山律，只是我没听老修行们说过他，他或许是个成功的艺术家，晚年对整理律宗典籍作出过贡献，只是老修行们皆称虚云和印光两位老和尚为菩萨。因为弘一没来过秦岭？不得而知。关于出家人的事情，一切以老修行为准。可弘一就是没来过秦岭。
而儒家之起机和秦岭的关系，大概就是周朝和秦岭的关系，孔子和周公的关系，郁郁乎文哉，吾从周，祖庭在沣镐之间，在秦镇，全世界有无数个镇，我只喜欢秦镇，全世界有无数种酒，我只喜欢秦镇的酒，秦镇老酒。
至此，中国的三大思想体系的发生基本上都提到了些。
当然《中篇》说到的东汉经学重镇关学马融；魏晋期间唯一一个和竹林清谈对抗的经学大家，关学傅玄，清谈误国误民，我最喜欢傅子， 竟以一己之力而教天下；另类关学鸠摩罗什（秦人尚略）；北宋经学重镇关学张栽，陈抟；《下篇》明清经学重镇，关学之顾炎武（学并有成于华山王猛台），李二曲（康熙封其为太白山神，只不与清庭合作），李柏，杨斛山；韵学集大成者李因笃。梁启超最喜欢的明末清初中国六大思想家，关中有其三，可谓一半天下，熊十力最看好之清初三大思想家，关中有其二。于中国的核心学问经学上，至唐以后关学至始至终也没能让出几个位子来，至于文学诗词，才子佳人，秦腔少有，多的只是家国天下礼仪廉耻。
刚进行到这里，对面楼上忽的有女子撕心裂肺的尖叫，继而男子号啕，小孩哭泣，周公吐莆，他们可以读读诗经，里面说到了所有的美好，秩序，和智慧，那是全世界最为充足的，诗意的栖居。
而北京之于中国，有如栎阳之于秦国，只是个战时过度，这地方我确实的也待够了，太史公说中国的事情从来都是发起于东南而收获于西北，陈寅恪说国家将来必倾国力于西北，这个将来应该快些到来，东南已经有些不能承受之重，秦岭应该再次发力。
秦岭一词最早出现于史记，太史公感叹秦岭乃天下之大阻，然秦人通之，遂有天下之大利，却也只是己之利，确乎是敌之阻，元时蒙哥，受阻于秦岭南麓水网沟壑，被炮气所伤而没了性命，蒙古帝国解体，欧洲中亚皆得以获救，日本侵华，地点是重庆，还是秦岭南麓水网沟壑，依然是秦岭的护佑，中华终于也得以安好。
从整个世界范围内思考，从来没有第二座类似秦岭这样一座对一个民族和国家的影响如此深远的山系，你可以试着在诗经读取有关秦岭最原始直接的信息，南山，终南山，蒹葭，无衣，它一开始就提供了最为素朴的存在和最为磅礴的史诗，无衣，朱熹最喜欢它，而又何至于朱熹，每当华夏危机，大家都想 它，至唐之边塞宋之豪放，竟无出其右者，蒹葭，一直以来都被誉为诗人之诗，是华夏远古信息和原儒本体的集中表达，作为一个诗人，我至今还没读到比它更好的诗，竟无出其右者。
秦岭，中国的父亲山，它与中国的母亲河共同发源于昆仑脚下，就像伏羲和女娲同出于华胥而兄妹结合的关系，它们共同孕育并护佑了华夏，我们从秦岭而来，也必将回归于秦岭，而这一切，似乎才刚刚开始。
2. 都江堰城隍庙娘娘殿传说
都江堰城隍庙，是传统民宿场所，建议不要随地吐痰，不要随便抚摸好奇的配饰
3. 都江堰城隍庙的实景图
从杭州出发，行驶1946.02公里，到都江堰。
环城北路 ——> 天目山路 ——> 紫金港路 ——> 杭长高速公路 ——> 泗安枢纽 ——> 沪渝高速公路 ——> 宣广枢纽 ——> 宣铜高速公路 ——> 钟鸣枢纽 ——> 沪渝高速公路 ——> 济广高速公路 ——> 沪渝高速公路 ——> 武汉绕城高速公路 ——> 沪渝高速公路 ——> 沪蓉高速公路 ——> 螺蛳坝立交 ——> 成都绕城高速公路 ——> 犀浦镇立交桥 ——> 成灌高速公路 ——> 迎宾路 ——> 彩虹大道 ——> 都江堰大道 ——> 终点
都江堰主要是左右两条观景路线，中间由安澜索桥连接。从离堆公园进景区，⼀路沿着左边的路⾛到了鱼嘴，从右边的安澜索桥过到对⾯，爬上秦堰楼可以看到⼯程的全景。之后下了⽟垒⼭，来到⼆王庙，沿着松茂古道可以到宝瓶⼝、城隍庙，出西街，到景区外的南桥。
景区内有观光车可以坐，⽐较节省时间，但是观景相对粗略。不赶时间的话，推荐步⾏。进⼊景区后沿着主要游览路线⾛就好。
都江堰每天还有⼀场放⽔⽂化实景演出，学名叫《道解都江堰》，每天上午10:30开始，演出时长60分钟，⽓势磅礴，场⾯很壮观。由都江堰景区北⼤门步⾏约5分钟可达演出现场⼊⼝处。当地⼈⼝中的“放⽔⼤典”是每年清明节当天举⾏的，规模和场⾯⽐平时的⽂化演出更盛⼤、更壮观。
4. 都江堰城隍大殿神像
4号门（李纪馆出入口）。
走过安澜索桥，沿着全长约128米、落差达56米的步云廊扶梯，我们可以一路攀登上玉垒阁，在阁台上远眺，向东可以将整个都江堰市尽收眼底，向西可以俯瞰这个都江堰水利工程的全貌，景色非常壮观。
除了以上几个主要的景点，在游览都江堰景区的时候，我们还会经过像清溪园、都江堰城隍庙。圆明宫、南桥、玉垒山公园等景点，这些景点不大，但也能带给你不一样的小惊喜，建议大家来到都江堰，不要走马观花，细细欣赏才能感受千百年留存的自然之美。
5. 都江堰 庙
没听说成都有财神庙！
全国各地财神庙很少，原因是财神爷是家神，一般是供在家里的！腊月二十四要送财神爷去天庭过年，正月初五迎财神回来归位！所以一般都只是在家里拜！不过现在人都到处走动，应该佩戴随身财神爷， 可以去下个 吉星许愿 的手机软件， 里面就供奉了财神爷的神位。这样就能带着财神走，财运朝你流！
恭喜发财，猴年大吉！
6. 都江堰城隍大殿手链
如果是些小产品玩偶动漫之类的城隍庙就有不然只能联系义乌广州送货了
7. 都江堰城隍大殿在哪里
进出口有七处：
1、离堆公园大门：这是进出游客人数最多的入口。一般外地游客，尤其是旅游团队，不到玉垒山的，都从这里进出。
2.玉垒山公园大门;在古城的幸福路的尽头，进去就是城隍庙，往上500米登上玉垒山顶，可以俯瞰都江堰城 和紫坪铺水库，可以登上玉垒阁，还可以坐大电梯到二王庙。
3、二王庙后门：从城区坐公交车在这里下车，进去就是二王庙。
4、秦堰楼后门：离二王庙后门200米处，进去就是秦堰楼的二楼，可以直上楼顶俯瞰整个都江堰水利工程，饱览岷江和西部群山风光。
5、景区北大门：从鱼嘴过安澜索桥，再左转往北200米处。
6、鲤鱼沱入口：是景区的工作车辆、观光车进出的通道，紧靠外江。由此进出的游客不多。
7、外江大闸入口：从鱼嘴过外江大闸，有相距不远的两道门，可通车辆。一般没有游客进出。都江堰景区的全部入口就是这7处，都是有人把守，必须购票才能进入。从任何一道门进去，都可以走到其他的门。
离堆公园大门是都江堰景区的正大门，一般游客都是从这里进去游览的。
游览顺序是：
1、进离堆公园大门－－堰功大道－－-伏龙观--－宝瓶口--－出公园后门--－碑亭--－飞沙堰。然后到鱼嘴，过索桥。
2、参观二王庙，登秦堰楼。
3、出二王庙后，建议走松茂古道回城。
4、途中景色美丽，有玉垒关、西关、斗犀台、玉垒阁、城隍庙等景点，还可以俯瞰都江堰工程和都江堰市区。
5、出玉垒山公园大门，就是古城区。
8. 都江堰城隍大殿对联
最初的城隍并不是神，而是指城郊外的护城壕。
城隍最早的含义是由水庸衍化而来的。
《礼记》中记载：“天子大腊八，祭坊与水庸。
”郑玄注：“水庸，沟也。
”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。
早在公元239年中国就有了城隍庙。
后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。
城隍是鬼神世界中的一城之主，是彰善惩恶、司阴阳两界之神，其部下神有文武判官、六部司、六将爷、三十六关将、七十二地煞。
文判手执生死簿，武判怒目执锏，牛头马面将军横眉竖目。
广额黑脸的八爷范将军，专炼生前作非的恶人；垂眉吐舌的七爷谢将军，专扶善人到极乐世界，是名副其实的“一见大吉”。
庙内正对城隍爷的上方，有一乌黑的大算盘，专门用来计算人世间的罪恶，算盘上有一副对联，一针见血，“世事何需多计较，神天自有大乘除。
”加上庙内光线不佳，幽暗昏黄，身临其境，如同进入阴曹地府，令人心生敬畏。
全国十大小吃街排行榜，上海城隍庙排在首位
对于吃货来说，出去旅游的意义除了欣赏风景以外，品尝当地美食也是必不可少的一个环节。而最地道最能代表一个地方风味的美食往往不存在于高大上的餐厅里，而是遍布于各大美食街的推车上。全国有很多著名的小吃街，那么，你知道小吃街哪里最出名？全国小吃街前十名都在哪？今天巴拉排行榜网小编为你们带来了全国十大小吃街排行榜，上海城隍庙排在首位，让我们一起来看看还有哪些小吃街在榜单上吧！
全国十大小吃街排行榜
1、上海城隍庙
上海城隍庙美食街一带，被誉为“上海的小吃王国”，这里不仅有最具特色的伤害美食，还有着全国各地的经典小吃，绿波廊的特色点心、松月楼的素菜包、松云楼的八宝饭、南翔小笼、宁波汤团和酒酿圆子等，都是游上海不可错过的美味小点。
2、北京簋街
簋街是北京非常具有特色的美食街，这里汇集了全国各地的美食大餐，麻辣小龙虾、烧烤、川菜、麻辣肉蟹等辣味菜系是簋街的主打菜系。在这条长不过1.5公里的大街，聚集了近200家不同风格、不同口味的饭馆，在这里能让你品尝到正宗的全国八大菜系。
3、湖北武汉户部巷
户部巷，武汉十大著名景点之一，位于武昌司门口，东靠十里长街(解放路)，面临浩瀚长江，南枕黄鹤楼，北接都府堤红色景区，是由名街名楼名景名江环绕而成的一块方寸之地，自古钟灵毓秀人杰地灵。户部巷在全国都是非常知名的，这里有着最具特色的武汉美食，并且临近黄鹤楼，吃完美食之后还能欣赏美景。
4、山东青岛中山路劈柴院
劈柴院是山东有名的美食街，青岛的美食各式各样，尤其是肉嫩鲜美的海鲜，有诱人可口的甜点，非常丰富，还有香气扑鼻的各式烧烤配着青岛鲜啤那就一个爽啊，每每想起这些美食，不禁总会让人垂涎欲滴。
5、陕西西安回民小吃街
回民小吃街是西安非常有名的小吃街，西安回民街历史悠久，距今已有上千年历史，是西安著名的美食文化街区，来西安必去的地方。这里不仅有西安的传统美食，还有最具特色的回族小吃，非常值得一来。
6、广西南宁中山路
中山路是广西有名的美食街，这里有一条大名鼎鼎的街，不足百米的街道里，布满了200多家店铺。这里有非常多的南宁传统小吃，芋头糕、粉饺、田螺、海鲜、酸野等等应有尽有，美味异常，都非常值得尝试。
7、南京夫子庙小吃
南京历史悠久，素有“六朝胜地、十代都会”之称，而”金陵的小吃，就更是历史悠久，品种繁多了，自六朝时期流传至今，多达80多个品种。夫子庙的历史非常悠久，这里不仅有着传统的古风建筑，也有最具特色的南京小吃，葱油饼、五色小糕 、鸡丝浇面、回卤干等等。
8、福建厦门步行街
想在国内把中国台湾特色小食一网打尽，来厦门就对了！！！在厦门市中山路步行街上可以遍尝中国台湾小吃。厦门步行街这里不仅有当地的特色海鲜，台湾小吃也是非常多的，各种各样的烧烤、小点心和饮料。走在厦门市最繁华的中山路上，各种中国台湾商品琳琅满目。慕名而来的大陆游客来此纷纷驻足，购买自己喜爱的各种中国台湾商品。
9、四川成都锦里
在锦里，不去吃小吃就是最大的遗憾。锦里是成都非常具有特色的美食街，都是以各种特色小点心为主，外地人到程度一定要来这里，能够平常到最正宗的程度小吃。“尚滋味”、“好辛香”锦里，被誉为成都版清明上河图。在晚上，吃的地方就更多了。
10、云南丽江古城四方街
四方街是丽江最受欢迎的美食街，短短窄窄的街道两侧排列了数十家小餐馆。基本上每家餐馆都有云南特有的米线，这里可以品尝到正宗的云南过桥米线和各种小吃点心，种类有砂锅米线、煮米线，因此这条街又有“丽江米线街”之称，这里风景也特别优美。
三原县城隍庙大景区规划 三原县城隍庙大景区规划建设
1. 三原县城隍庙大景区规划建设
政府街十字三原老黄家小吃 闻名全国 疙瘩面 泡泡油糕 千层油饼 码子煮馍都很不错 城隍庙老赵家的千层油饼 也很好吃 中山街史老大豆腐脑 油坊道中段的擀面皮 以及崔和平的肉夹馍 独李的杜七娃烤肉 都很不错
2. 三原城隍庙门票2020
三原城隍庙位于陕西三原县东大街，总建筑面积1万3千多平方米，始建于明洪武八年（1375）年，距今有600余年历史，是我国现存较完整的明清古建筑群之一。
3. 陕西三原县城最新规划
是的，咸阳的5个县市区将进入大西安都市区。咸阳市秦都区、渭城区、泾阳县、三原县和兴平市，将与西安市行政辖区，渭南市的富平县和蒲城县，一起被纳入大西安都市区总体规划范围。
4. 三原县城隍庙大景区规划建设图
三原历史悠久，文物荟萃。三原之称始于前秦，迄今一千五百多年。县境内有重点文物保护单位14处，为旅游之佳地。唐高祖李渊墓、唐武宗李炎墓、唐敬宗李湛墓、唐国公李虎墓等4座帝王陵寝保护完好。始建于明洪武八年（1375）的城隍庙建筑精美，保存完好，闻名遐迩。另外，古龙桥之浑朴，孟店古建之精巧、李靖故居之清幽，文峰木塔之玲珑，都令游人流连忘返，为之倾倒。地处县城北侧清浴河滨的清河公园，林木苍翠，流水潺潺，东边是钢筋砼梁式林履大桥，西边是造形奇特的斜拉式新龙桥，两桥夹峙，桥加耸立，相映生辉。作为爱国诗人、近代书法大师于右任故乡的三原人民，新建了于右任纪念馆，以凝重新颖的馆容和丰富的实物史料向海内外来宾倾诉着大师的生平、爱国激情和高超的书法艺术成就
5. 三原城隍庙开放时间
关中环线北线主要是指从渭南市-阎良区-三原县-泾阳县-礼泉县-乾县到岐山县的这条路线。这一路上好玩的地方还真不少。
渭南的渭南市博物馆，丰图义仓。阎良区的石川河。
三原城隍庙，老黄家美食，于右任纪念馆，周家大院。
泾阳郑国渠，崇文塔，龙泉公社，茯茶小镇。
礼泉的马嵬驿，袁家村，昭陵，长乐公主墓。
乾县法门寺，乾陵，兴国寺，章怀太子墓。
岐山周公庙，五丈原诸葛亮庙，李淳风墓，太平寺塔。
6. 三原县城隍庙介绍
汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。
由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。清代同治年间重修，占地六十余亩，闻名全国。当年的建筑范围听老人们讲；结构广阔，气势宏大，雕梁画栋，泥塑彩绘，引人赞叹，晨钟暮鼓，声闻数里，人们称为西安城南第一大庙，其建筑气势远非三原县城隍庙可及，足见昔日之盛。民国二十五年（一九三六）时，胡宗南在王曲建陆军军官训练团（次年改为黄埔军校第七分校（西安通信学院现址）时，城隍庙建筑被拆毁，其地被占用。
7. 三原城隍庙附近的景点?
西安没有十大城隍庙，只有一座都城隍庙。
西安城隍庙始建于明洪武二十年，原址在东门内九曜街，明宣德八年（1432年）移建现址，是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙” 。
西安都城隍庙是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是陕西西安市西大街内仅存的两座道观之一，也是国家级重点文物保护单位。城隍庙占地约11024平方米，主要景点有牌楼、文昌阁、仪门、大殿、火神殿、圣母殿、戏楼、古街、紫气东来等。
8. 三原城隍庙开放了吗
佛教寺庙：
西郊－广仁寺（玉祥门里）、西五台（老关庙的后街）
南郊：大兴善寺（小寨）、大慈恩寺（大雁塔）、青龙寺、荐福寺（小雁塔）
城内：卧龙寺（柏树林）
郊县：法门寺（扶风）、兴教寺（长安）、香积寺（郭杜）、草堂寺（户县）、水陆庵（蓝田）、华严寺（长安）、牛头禅寺（长安）
兴教寺是三藏法师灵骨塔所在寺，牛头禅寺是唐朝的十大禅寺之一，香积寺内有舍利塔一尊，草堂寺是三论宗的祖庭，华严寺是华严宗的祖庭，大慈恩寺是法相宗祖庭，青龙寺和大兴善寺是唐密的祖庭，大兴善寺庄严清静，而青龙寺樱花驰名。广仁寺是藏密寺院。卧龙寺为市中心的唯一现存寺庙。
除此之外，南门里的书院门口，还有一尊舍利宝塔，就在街边。
9. 三原县城隍庙的历史文化
三原城隍庙位于三原县城东渠岸街中部。始建于明洪武八年（公元1375年），600多年来曾翻修和增修9次，是我国目前保存最完整的明清古建筑群之一，总建筑面积1.3万平方米。现为陕西省重点文物保护单位。它不是每月都有庙会，而是每年中秋都会有十天的庙会！城隍庙从1992年起恢复传统的一年一届的庙会活动（农历八月十一至十五），期间举行大戏、社火演出及物资交流等活动。现已成功举办了十二届庙会，共接待观众13余万人次，大大繁荣了县城乡文化生活。
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