吉山失考墓石刻位于江宁区东善桥街道吉山，时代为明代。
吉山失考墓石刻为南京市文物保护单位。
狮山宋代石刻“市”“井”考
狮山宋代石刻“市”“井”考
章信哆
埭头村北向里许有山岭，古名神山，自清代以来，常以狮山括称神山，别号为西山。环山诸岭，龙凤狮象各呈其状，其大者有龙山、凤山、龟山、狮子、象鼻等等宠物村霸，小牲则有猫狗鸟兽虫蛇地痞流猡，古书称之为自然形胜。而驯养这个天然动物园的管理者势必只有神仙玄王，所以才名为神山。山南岭形肖狮子，名狮子山，简称狮山，自古为埭头地界，今址在糖厂前约至网厂。日伪时期，山上有炮楼，与埭头教堂望楼、西宁（洋）山炮楼形成犄角，是日本人的堡垒。八十年代建日资海联塑胶总厂，削高填低，狮山遂废。狮山石刻，系指宋哲宗时盐官李前主凿山尾溪运河等事，解放后开山取石而废。王岱修《澄海县志》存诗一首，抄如下：
“筑堤凿井又通津，神宇盐场喜更新。
力小但能支五事，增光犹待后来人。”
传世诗文抄传不同，本诗采康熙二十六年县志所载，也是现存最早版本，有当地杨参议钟岳请序。乾隆廿九年《县志*山川*狮子山》不载李前诗。又嘉庆廿年《县志*山川》：“狮子山距城北二十五里仙市村。府志作新市”，并录李前石刻诗：
“筑堤开井易通津，神宇盐亭又鼎新。
力小但能支五事，增光更俟后来人。”
去原刻八百余年的古迹，载诗属于再录，述事相同，但全诗措词大变。由此可知修志者不生搬县志。前此十年，嘉庆九年甲子（1804年），林元秀纂修《澄邑南砂林氏大宗族谱》刊本，其杂记类记有：“现狮山麓石琢有诗曰”：
“筑堤开市易通津，神宇盐亭又鼎新。
力小但能支五事，增光更俟后来人”。
就嘉庆二十年李书吉本与康熙廿六年王岱本《澄海县志》做一下比对，发现李前诗在用字上前后多处不一，如此一首28字的小诗，除第三句七字相同，余三句21字竟被后修者改易六字。同属县志所出，为什么康熙时如此，到嘉庆时这般，可见康熙时所凭底本必有严重错误。本文重点要说的是，李前亲力五事之一，有“凿井”、“開井”、“開市”三种记法。“凿井”与“開市”形迹逼肖，殊有异见。刻诗却一直至1960年代还存在，其间重修，不生搬旧志，重新核实，故出现沿变。现在的历史研究者、文化工作者都引用王岱本“凿井”之说。文化的继承需要依凭可靠文本，文本一般以先为上，但早期刻本由于各种原因搜集不全编校不工存在疏失,则以纠误正讹的后修本为重。康熙版澄海县志是诸志中今存最早，纂修者湘潭王岱，其侄王楚为编辑。其中多少取阅前志残稿，一部份出于时访。有鉴正佘艳雪、杨钟岳、陈衍虞。同阅澄海县贡生陈守镔、卢文杰。然此等不过借重名贤以增饰而已，杨钟岳在序中就曾说：“……告成，专人造敝庐请余序之，余愧莫能赞一词”。而李书吉嘉庆志由23人协同完成，并由接任知县王恺重校付梓。前二人为纂修。分修5人，蔡继坤、陈文思、陈鸣歧、陈先、李华，都是本县知名举人、贡生，为知县李书吉所请。 采访4人，校对6人，全部为当时澄海县在读学生。二志在采访及校对上的工夫与可靠性，可想而知。
相比之下，同为嘉庆年间的《林氏家谱》与《县志》所记只有一字之异，诗其外，较县志增加题识：“大宋元符二年十二月初十日循州龙川李前子参题石。”其中李前字子参，诸志省缺。对于康熙本来说，家谱所获，即有补阙纠误之功。林氏家谱且详释刻字“每字大二寸许”，更是鲜为人知之细节。元符二年(1099年）去“哲宗时”十四年，凿溪也历十四年，也有始有终。以抄录者之严谨，可可正视听，阅者必然觉悟而茅塞顿开。
古代食盐，有池盐、井盐、海盐三类。池盐分布西北地区，井盐分布于四川，海盐分布于沿海。井盐即以凿井取卤,煎制提炼而成,四川自贡以盛产井盐著称。“仰山铸铜,煮海为盐”，这是人类极原始制法，而沿海自古已不取法，代以天然滩晒。历代诗人习惯用煮海一词，不过是对艰辛盐民表一番同情，实则指盐政或盐业，也即官府之盘剥。如唐柳永之《煮海歌》，其诗曰：“风干日曝盐味加，始灌潮波流成卤。”从海水中提取食盐的方法古称“盐田法”，这种古老的方法至今仍被广泛沿用。唐宋时盐官设院、监、场有三阶，场官为最基层，直接管理盐户。盐丁名曰“亭户”，也有叫“池户”、“灶户”。明清两代把灶户作为各种盐户的总称。《清会典·户部》：“凡民之着於籍，其别有四：一曰民籍，二曰军籍，叁曰商籍，四曰灶籍”、“正天下之户籍，有灶户。”《六部成语·户部》“灶户”注：“承办煮盐之家曰灶户。”据史学家傅安华《唐代盐法考略》之考论：亭户是指制海盐的盐民。池户是指制池盐的盐民。灶户一般指内陆制井盐的盐民，因“置灶煮盐”故名。李前，字子参，小小盐官，自谦力小，劳绩却惊天动地。借他山之石自我一下也不为过。但他果真需要凿井吗？宋代潮州盐场见于记载以小江场为最早，其他地方有无以不在记载，说明远不及小江场。其年产量虽无从考证，但以凿井煮盐之法，凿多少井，今天狮山附近应该到处是井，事实上完全没有，而于当时也是不足供给的，所以今天即不必把李前凿井当作一项重大工程来考滤。
新市濒海，一大天然盐场，有取之不尽的资源。而向来研究、阐扬潮汕首道运河之文章，也未引起注意，千篇一律咸作凿井解，且对于凿井有作“盐井”、“秘道”、“排灌”种种假设者。今天的狮山，工厂林立。1986年日商投资建海联塑胶总厂，搬山取土，狮山上现出七个竖洞，我是第一个下去的人。由于谣言，惊动了当地文物部门，还连累了负责迁葬骨殖的守山人。一位文博专家参加考察，后来发文，断为“官商盐仓的泄孔”，并称誉为“科学储存方法”，疑李前时凿。然而，当地都知道这是用来捉狗熊的陷井，于是成为笑话。南澳著名的宋井，原来凿在山上，后来跑到海里去。宋代李前凿的井，却反其道跑到狮山上？盖搜觅无迹，近又冒出澄海酒厂“狮泉”即李前时凿，观点是“狮山四面环海”，饮水要凿井引流。殊不知狮山周围几十公里，皆韩江水流冲积而成，狮泉正在河岸边上，何愁无水可饮。完全不知今之仙市即李前时之新市。而早期的新市，名符其实,一个由官方倡办的最早墟市，至今民间仍有新市埠之称，这也是李前把它作为一件大事看待的原因。设若作“开井”之想，又何须等待盐官李前来任之后才“凿”而井之？南砂乡面狮山而居，山之下有驿亭，山之上有望海庵，乡人往来其间，石刻可以目及手到。对于“凿井”、“開井”、“開市”之辨读，执手县志者均无如身缘狮山之人。诗中凿井一语，不是为了汲取地下水，而是一种有序的规划，可以理解为井然，作为一件大事则必须市而不是井。家谱以本地人记本地事，贵在勘实，这一点即胜于文献的记载。今溪南仙市村的名字，由新市讹变而来，新市，即开市也，溪南最早之盐民村。新市源于李前“五事”记诗，所以可以补县志的缺漏，有佐于县志记李前题诗中的“凿井”存在抄讹。“開市”才是真迹。
向地下要水的装置叫水井，缺乏自来水的地方多见使用。 《汉志》："周因井田而制军赋，地方一里为井，井十为通，"杜佑《通典》则说：“昔黄帝始经土设井以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。”有井必有人家，有人家必有市。《清一统志潮州府*古迹》:“宋置小江巡司及小江驿，在县北小江村"。《康熙本《澄海县志》卷十七《古迹》： “小江驿，在苏湾都，宋知州曾噩建，今废。” 嘉庆《澄海县志》古迹：“古盐场管勾司，在苏湾，元时建，地名小江”。从历史的角度上考滤，小江场、小江村的人不可能等李前来了才为他们凿井，李前也不会把他们划井为牢。而井市、市井，本身就是人群的地方，需要从事货物交易，也就是集市的形成。从小江盐场的产量，可证当时潮州益业之兴隆，大量的生产需要大批的盐工。盐民把盐低价缴卖官家，官家高价卖给盐商。商在盐场向盐官买盐到各地出卖。刺史韩愈因在其《论变盐法事宜状》中说：“臣今通计，所在百姓贫多富少。除城郭外,有见钱籴盐者十无二三。多用杂物及米谷博易……计其往来，自充粮食不足。比来商人,或自负檐斗石，往与百姓博易。”狮山设市最迟形成于宋元符二年，古小江盐场、小江村盐民地。其时新市，一盐市也。今名仙市村，属溪南镇。乾隆之前文献俱作新市，乾隆、嘉庆《澄海县志》“狮子山距城北二十五里仙市村。府志作新市”。“乡都埠市：仙市即新市”。盖新市一语出康熙本，命名者盐场官李前。后因新与仙同音，书者循声作字，易为仙市。今新市（仙市）村在古小江村地，与李前题诗“开市”有互证意义。
不管是县志记载的“筑堤凿井又通津，”还是《南砂林氏族谱》记载的“筑堤开市又通津”，”井与市在这里可以说是共通的。井，通常的理解是居民汲水的水井，还有一个意义指市井，则指居民区内的大街小巷，也叫市井。汉书·货殖传》：“商相与语财利于市井。”颜师古注：“凡言市井者，市，交易之处，井，共汲之所，故总而言之也。”出门在外的人总有一种离乡背井的感觉，拿起笔来经常会用到成语“离乡背井”因此“井”又与“乡里”等同起来。所以，其时的新市，也就成了今天的新（仙）市村。
参考资料康熙、乾隆、嘉庆《澄海县志》。嘉庆九年林元秀纂修《澄邑南砂林氏大宗族譜*杂记类》
石峁文化次级聚落寨山石城考古新发现石峁文化次级聚落寨山石城考古新发现——首次全面揭露的石峁文化大型墓地
“考古中国”是“十三五”期间国家文物局提出的重大研究课题。2019年，“考古中国重大项目——河套地区聚落与社会研究”获准立项，寨山石城被列入重点遗址。2020年，经国家文物局同意，寨山石城系统考古成为“河套地区聚落与社会研究”陕西片区的主要工作内容。
府谷寨山遗址位于陕西省榆林市府谷县田家寨镇王沙峁行政村寨山自然村，面积约100万平方米，处于陕、晋、蒙三省交界处，东隔黄河与山西省保德县相望，北与内蒙古准格尔旗相邻，西与鄂尔多斯接壤。寨山遗址位于石峁遗址东北约60公里处，处在黄河一级支流石马川中游，在其南岸的黄土梁峁上，石马川由此向东南约25公里汇入黄河。
遗址范围
寨山石城发现并初步确认于2015年，是年10月，陕西省考古研究院会同榆林市文物保护研究所、府谷县田家寨镇政府对寨山遗址进行了全面考古调查，初步认定寨山遗址包含一处重要的龙山时代石城聚落，城内面积约60万平方米。寨山城墙以砂岩石块砌筑，断续分布，依山就势，平面略呈南北向椭圆形，其中南部和东部墙体保存较好，走向清晰，地表高度2～4米、宽1～2米。值得注意的是，城内北部庙墕地点发现的“高台基址”，似与石峁皇城台性质相类，可能为寨山石城的“核心区域”。城内调查还发现较多的白灰面房址、袋状窖穴、竖穴土坑墓等遗迹，暗示着寨山石城的聚落区划和功能分区。
庙墕地点远眺
2019H4典型陶器
居址：白灰面土窑洞
有鉴于寨山石城与石峁遗址在文化内涵上的紧密关系，以国家文物局考古中国重大课题预研究为重要契机，陕西省考古研究院联合榆林市文物保护研究所、府谷县文管办于2016年对寨山石城进行了小规模发掘，清理了南部城墙外立面，清理长度约60米，发现两座保存较好的马面，初步了解到寨山城墙的年代、结构和砌筑方式。同时，试掘庙墕地点时还发现了一座较大的竖穴土坑墓，虽被盗扰，但壁龛内的随葬器物组合完整、器类典型，为找寻寨山龙山时代（石峁文化）墓地提供了重要线索。
截至目前，寨山石城共清理石峁文化墓葬21座，均为长方形竖穴土坑墓，多为东西向，根据葬具、壁龛及殉人情况可分为以下四类：
一类墓有木棺、有壁龛、有殉人，共3座。墓主葬于木棺内，仰身直肢，身上一般随葬3至4件玉器。殉人位于墓主左侧棺外，初步鉴定均为女性，侧身面向墓主，身上可见劈砍迹象。墓主与殉人身上均涂有朱砂，身下有白色铺垫物。墓主右侧墓壁上有一半月形壁龛，龛内一般放置5件带石盖陶器，陶器组合常见喇叭口瓶、斝、深腹盆、小罐或壶，另有1至2件细石刃。此类墓葬规模最大，面积约10平米。
2020M4
2020M4壁龛及随葬器物
2020M4墓主口部玉器
2020M4右手部玉器
2019M2
2019M3及壁龛
二类墓有木棺、有壁龛、无殉人，共4座。单人葬，墓主均仰身直肢，壁龛位于墓主左侧墓壁上，龛内放置猪下颌骨，多者10件，少者1件，初步鉴定为家猪。此类墓葬规模次之，面积6～7平米。
2020M12
三类墓有木棺、无壁龛、无殉人，共7座。单人葬，墓主均仰身直肢。此类墓葬规模较小，面积2～6平米。
场圪垯2020M1
四类墓无木棺、无壁龛、无殉人，共7座。单人葬，葬式有仰身直肢和侧身屈肢两类，以仰身直肢葬为主。此类墓葬规模最小，面积2平米左右。
2020M1
另外，墓葬周边发现的“灰坑葬人”现象，或与墓地祭祀或葬仪有关，值得进一步关注。
墓葬周边的“灰坑葬”
上述墓葬形制特征鲜明、器物组合典型、等级区分明显，四类墓葬当分别代表了不同身份等级的人群，尤其是一类墓，规模较大、随葬丰富、结构复杂，可与陶寺文化大型墓葬相比。另外，墓葬发现的女性殉葬、随身葬玉、半月形壁龛、组合稳定的带盖陶器等现象，体现了浓重的、极具特色的石峁文化墓葬特征，甚至影响到齐家文化大型墓葬的葬制葬俗。
从目前发现来看，石城是石峁文化的典型聚落特征，遍布石峁文化主要分布范围，石城规模差异突出，从数千平米到400万平米都有发现，体现了石峁王国内部的聚落等级分化，寨山石城当属石峁都邑下的次级（抑或三级）中心聚落，同时也是石马川流域的中心聚落。
本次寨山考古的最大收获是石峁文化大型墓地的首次全面揭露，也是河套地区首次发掘的等级区分明显的龙山时代墓地。该墓地的发掘，弥补了石峁遗址大型墓地被严重盗掘的重大缺憾，与以往朱开沟、新华、神圪垯梁以及石峁等遗址的“零星”发现一同构建起石峁文化墓葬的基本框架和典型特征，为丰富石峁文化和研究石峁政体（石峁王国）提供了宝贵的墓葬考古材料。同时，以寨山新发现为代表的石峁文化大型墓地，也是研究河套地区聚落与社会的重要考古学材料，体现了4000年前中国北方地区早期国家形态下的丧葬礼制和等级意识，为研究中国早期国家起源、发展的模式和进程提供了重要的墓葬材料。
编辑：王沛、杨安琪
审核：曹龙
考古中国重大项目陕西寨山石城考古首次全面揭露石峁文化大型墓地
央广网西安9月24日消息（记者雷恺）记者从陕西省考古研究院获悉，作为“考古中国重大项目——河套地区聚落与社会研究”陕西片区的主要工作内容，陕西府谷寨山石城共清理石峁文化墓葬21座，首次全面揭露石峁文化大型墓地，这也是河套地区首次发掘的等级区分明显的龙山时代墓地，弥补了石峁遗址大型墓地被严重盗掘的重大缺憾。
“考古中国”是“十三五”期间国家文物局提出的重大研究课题。2019年，“考古中国重大项目——河套地区聚落与社会研究”获准立项，陕西寨山石城被列入重点遗址。2020年，经国家文物局同意，寨山石城系统考古成为“河套地区聚落与社会研究”陕西片区的主要工作内容。
寨山遗址位于陕西省榆林市府谷县田家寨镇王沙峁行政村寨山自然村，处于陕、晋、蒙三省交界处，位于石峁遗址东北约60公里处。寨山石城发现并初步确认于2015年，当年10月，陕西省考古研究院会同榆林市文物保护研究所、府谷县田家寨镇政府对寨山遗址进行了全面考古调查，初步认定寨山遗址包含一处重要的龙山时代石城聚落，城内面积约60万平方米。寨山城墙以砂岩石块砌筑，其中南部和东部墙体保存较好，走向清晰，地表高度2～4米、宽1～2米。值得注意的是，城内北部庙墕地点发现的“高台基址”，似与石峁皇城台性质相类，可能为寨山石城的“核心区域”。城内调查还发现较多的白灰面房址、袋状窖穴、竖穴土坑墓等遗迹，暗示着寨山石城的聚落区划和功能分区。
鉴于寨山石城与石峁遗址在文化内涵上的紧密关系，以国家文物局考古中国重大课题预研究为重要契机，陕西省考古研究院联合榆林市文物保护研究所、府谷县文管办于2016年对寨山石城进行了小规模发掘，清理了南部城墙外立面，清理长度约60米，发现两座保存较好的马面，初步了解到寨山城墙的年代、结构和砌筑方式。同时，试掘庙墕地点时还发现了一座较大的竖穴土坑墓，虽被盗扰，但壁龛内的随葬器物组合完整、器类典型，为找寻寨山龙山时代（石峁文化）墓地提供了重要线索。截至目前，寨山石城共清理石峁文化墓葬21座，均为长方形竖穴土坑墓，多为东西向，根据葬具、壁龛及殉人情况可分为四类：一类墓有木棺、有壁龛、有殉人，共3座，墓主葬于木棺内，身上一般随葬3至4件玉器，此类墓葬规模最大，面积约10平米；二类墓有木棺、有壁龛、无殉人，共4座；三类墓有木棺、无壁龛、无殉人，共7座；四类墓无木棺、无壁龛、无殉人，共7座，此类墓葬规模最小，面积2平米左右。另外，墓葬周边发现的“灰坑葬人”现象，或与墓地祭祀或葬仪有关。
这些墓葬形制特征鲜明、器物组合典型、等级区分明显，四类墓葬当分别代表了不同身份等级的人群，尤其是一类墓，规模较大、随葬丰富、结构复杂，可与陶寺文化大型墓葬相比。另外，墓葬发现的女性殉葬、随身葬玉、半月形壁龛、组合稳定的带盖陶器等现象，体现了浓重的、极具特色的石峁文化墓葬特征，甚至影响到齐家文化大型墓葬的葬制葬俗。
从目前发现来看，石城是石峁文化的典型聚落特征，遍布石峁文化主要分布范围，石城规模差异突出，从数千平米到400万平米都有发现，体现了石峁王国内部的聚落等级分化，寨山石城当属石峁都邑下的次级（抑或三级）中心聚落，同时也是石马川流域的中心聚落。
此次寨山考古的最大收获是首次全面揭露石峁文化大型墓地，这也是河套地区首次发掘的等级区分明显的龙山时代墓地。该墓地的发掘，弥补了石峁遗址大型墓地被严重盗掘的重大缺憾，与以往朱开沟、新华、神圪垯梁以及石峁等遗址的“零星”发现一同构建起石峁文化墓葬的基本框架和典型特征，为丰富石峁文化和研究石峁政体（石峁王国）提供了宝贵的墓葬考古材料。同时，以寨山新发现为代表的石峁文化大型墓地，也是研究河套地区聚落与社会的重要考古学材料，体现了4000年前中国北方地区早期国家形态下的丧葬礼制和等级意识，为研究中国早期国家起源、发展的模式和进程提供了重要的墓葬材料。
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吉山失考墓石刻旅游攻略
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狮山宋代石刻“市”“井”考
狮山宋代石刻“市”“井”考章信哆埭头村北向里许有山岭，古名神山，自清代以来，常以狮山括称神山，别号为西山。环山诸岭，龙凤狮象各呈其状，其大者有龙山、凤山、龟山、狮子、象鼻等等宠物村霸，小牲则有猫狗鸟兽虫蛇地痞流猡，古书称之为自然形胜。而驯养这个天然动物园的管理者势必只有神仙玄王，所以才名为神山。山南岭形肖狮子，名狮子山，简称狮山，自古为埭头地界，今址在糖厂前约至网厂。日伪时期，山上有炮楼
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考古中国重大项目陕西寨山石城考古首次全面揭露石峁文化大型墓地
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西吉大山深处石崖上有一幅千年石刻岩画！至今无人破解...
当你走近西吉县火石寨，立刻会被眼前奇特的自然景观所吸引。山峦重重叠叠的，山峰千奇百态，大而厚重的岩石，奇形怪状，就像一团团正在熊熊燃烧的火焰。更奇特的是，在笔直峭立的山岩之上，有着大大小小的洞穴石窑，有的是大自然鬼斧神工的杰作，也有人开凿的，这些石窑里面供奉着佛像道祖。在火石寨乡北庄村武家庄北香炉山石崖上有一处鲜为人知的隐秘之地，石崖上有幅千年奇画摩崖石刻岩画——武家庄摩崖石刻
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陕西发现的李小孩墓，墓中石棺刻着四个字，考古专家：有点害怕
西安古称长安，是一座历史悠久的古老城市。在考古界素来有“地上文物看山西，地下文物看陕西”的说法，而西安作为陕西省的省会，不但有着“十三朝古都”的美誉，更是有着数量惊人的古墓。比如说，当初西安在修建地铁时，规划的每一条线路几乎都有古墓阻挡，为了清理这些古墓，考古专家们颇费了一番功夫。隋唐时期是西安古代最辉煌的时期，隋朝、唐朝这两个在历史上有着巨大影响力的大一统王朝都先后定都于此。所以在西安的
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吉林“”寿山仙人洞旧石器遗址”---东北史地考（12）
NO:12【（吉林）寿山仙人洞遗址】地理坐标：126°37′、北纬43°09′地址：吉林省桦甸市榆木桥子镇寿山。“寿山仙人洞遗址”旧石器中晚期、更新世中晚期、3-10万年1991年5-6月间.吉林大学考古学系在吉林地区进行旧石器野外考古调查时，在桦甸市榆木桥子镇发现了寿山仙人洞旧石器时代遗址，并进行了试掘，在距洞口7米处开了一个横向1x3米深沟，出土了较丰富的文化遗物:
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“中华第一吉祥福寿”石刻在佛教文化圣地五台山落成！
2017年12月26日，寓意吉祥、平安、好运和福寿绵长的“中华第一吉祥福寿”景观石刻在佛教文化圣地五台山安装落成。据介绍：“吉祥福寿”石刻位于五台山核心景区，采用山水绿玉石雕刻，高5.6米，重21.9吨；南侧福字，北侧寿字；由爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人观同先生题写；汇聚佛光灵气，寓意平安、好运、福寿绵长；被誉为：中华第一吉祥福寿。五台山是世界五大佛教圣地之一，是中国四大佛教名山
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山西晋城有一处皇帝师墓，这里环境清幽，最吸引人的却是石刻像
陈廷敬，一代名相，康熙大帝的老师。为官53年间，历任吏，户，刑，工，四部尚书，文渊阁大学士，还是编纂《康熙字典》的总阅官。这官可以说做得是不能再大了，荣耀得不能再荣耀了。陈廷敬的墓地名为“紫芸阡”，位于山西晋城静坪山上，是其生前就已选定的风水宝地。牌坊高十米，正楼上方刻着“皇恩宠赐”四个大字，表明是受到皇帝恩赐而建造的。牌坊下面雕着神态各异的十几头狮子，隐寓陈廷敬为帝师之意。之所以会有
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