![燕山黄氏家庙](https://img.qqx.com/upload/jingdian/logo/3p2hqwenv5c.jpA.D.jpg)
燕山黄氏家庙位于南安市丰州镇燕山村,年代为清。简介:明正统二年(1437)始建,现存为清代建筑,祀黄氏燕山派始祖元达鲁花赤答刺真。坐西向东,由门厅、中厅、正厅等组成,建筑面积710平方米。门厅面阔五间,进深三柱,抬梁式梁架;中厅面阔五间,进深五柱,穿斗式梁架;正厅面阔五间,进深七柱,穿斗式梁架,皆硬山顶。201,燕山黄氏家庙,燕山黄氏家庙简介,燕山黄氏家庙-泉州市南安市燕山黄氏家庙旅游指南
禅宗基|汝城家庙系列:金山卢氏家庙
汝城,位于湖南省东南角,湘、粤、 赣三省交界地,素有“鸡鸣三省,水注三江”之美誉。保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂710多座,其中保存完好、建筑精美的有300多座。
汝城县土桥镇金山村,位于县城东北7公里处,交通便利,村落中现有卢氏家庙(叙伦堂)、叶氏家庙(敦本堂)、李氏家庙(陇西堂)等古祠堂6座。
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卢家家庙又叫叙伦堂,始建于明万历三十三年(1606年),座西南向东北,面阔三间,纵深三进,三重封火山墙。用“三”数者,取“三生万物”之意。长30.4米、宽9.2米、占地366.8平方米。
叙伦堂门前18米左右有一个直径30米左右的半圆形池塘,“气聚成水,气动成风”,池塘有聚气之功。池塘之外有数千米的空旷之地,暗示“门前开阔、鹏程万里”。
额枋正中书有“南楚名家”等字,大门颜色以红色为主,内有天井2个采光,有天地气场相通之意,旨在“天人合一”。
因宋太宗赵光义为嘉奖卢氏先祖的丰功伟绩,曾赐诗卢氏云:“积世簪缨自范阳,煌煌事业远流芳。尚书光耀千秋史,太尉名扬五代梁。唐朝宰相威力强,卢氏英才呈忠良。楚国之南皆名家,家声远播耿朝纲”,为纪念先祖的光荣传统,让家族美名世代相传,土桥金山卢氏称其家族为“南楚世家”。
青砖青瓦,以青灰色为主调,色彩清淡而朴素;形制方方正正,坚坚直直,有稳重、踏实、端正之感,与冲出屋面的马头墙,形成块面与线条的强烈对比,既简洁又明朗。
叙伦堂规划严整,布局严谨;三雕(砖雕、石雕、木雕)雕刻精美,工艺精湛,数量较多,充分体现了明清时期古民居的建筑特色。
时至今日,金山村的祠堂依然模糊维持着它族权集中体现的地位,祭祀祖先、聚众议事、冠寿婚丧等,都得在祠堂进行。
走在那略显斑驳的青石板铺就的村道上,空中飘着淡淡的烟味,远处出来几声狗吠,那份雅致与幽远,使人心醉神迷。
与其说是观赏,倒不如说是一种心灵的旅行,更是对古文化的一次追寻与触摸。
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山东黎墟村张氏家庙
黎墟村位于山东枣庄市薛城区沙沟镇境内,自元初年间,张姓先人从古滕奚村迁来在此立村居住。
黎墟原为镇,是西汉屯兵之地。村中有很多古井,地下遗存大量铜箭头和汉以后的砖瓦残片。清《滕县志》《滕图志》均称黎墟。黎墟村土层深厚,地下水位浅,土壤供肥强,适宜广植高粱。“秫秸编席”就诞生在此,这一民间工艺现已成为薛城区非物质文化遗产。
晚清民国时期张氏家族落信、永信、正信三兄弟提议,族人积极响应,在村东北角、大沙河南岸原有庙址上扩建祠堂(俗称家庙)。几字形建筑围成一个大院,其中最大的一间,东西长19米,中间柏树树干立柱支撑,可同时容纳上百人聚集。其东、西厢房18间,大门朝南,门楼威严,由199块条石砌成,有这样气派的家庙,可见这个村落的与众不同。 上世纪二十年代之后,张氏家庙除祭祖外又有了新的用途,成了本族孩子们的学堂。始初,只是族人孩子在此学习,教书人也是本家内的私塾先生,学习用品由本家富户捐赠,最多时有20名学童。后张姓与本村褚姓、李姓有了姻亲关系,来此读书的儿童渐增。成绩好的孩子从这里考入“曙光小学”“三育小学”“茶棚小学”,后考入山东省立曲阜师范、兖州民师、峄县师范等学校继续深造。张氏二十世立峰(冠伍)小时在此读书,师范毕业,任茶棚学校教员和校长时,又把周边的李家楼、扳倒井、庞庄等村的儿童接收到家庙内学习。曙光小学的董一博校长曾多次安排学校教员到家庙学堂传授儒家思想。
早期职业革命家、共产党人郭子化一行1933年秋在滕八区开展工作时,曾以商人的身份借宿家庙,看到黑板上书有《百家姓》《三字经》内容时,欣然在黑板一角写下“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊”,落款赠“黎明学堂”。离开时,给庙守顾天中留下两块银圆,希望学子将来成为建设国家的人才。庙内业余办学近二十年,彭德政(又名彭爱民,建国后任江苏省煤炭生产指挥部党组副书记)曾回忆说:“抗战开始学堂停办,教员们多数加入共产党的队伍,个别人参加了国民党,大家一起打击日本侵略者。”
1937年抗日战争全面爆发后,中共沛滕边县委和临城县委的主传珍、黄天明、张庆林、王修庭、李子敬等领导,以教师、医生、商人等身份在此召集进步青年集会,宣传抗战思想。鲁南民众抗日自卫军、铁道游击队、微湖大队的董尧卿、杜季伟、刘金山、张新华及队员,都曾在此或交换情报,或稍作休整,或护送首长。1945年临城八区武工队(隶属于鲁南军区)曹文耀队长在此接应峄西区(驻西棠阴)派员送来的“一箱货”(后得知是黄金,从胶东转来,送往革命圣地延安),经过微山湖安全送往下一个情报站,为此受到上级的通报嘉奖。
鲁南军区团参谋长褚耀斌,1941年2月20日来黎墟乡参加应征青年入伍抗战动员会后,被日伪军包围,他带领人员英勇还击,不幸中弹牺牲。当晚,滕县武工队副队长杨广立、八区锄奸队队长杨家顺将烈士的遗体安放在庙内,族长和庙守负责给英雄上香、烧纸。事后,时任鲁南军区副司令员孙伯龙,来到庙里对张氏族人冒险保护褚参谋长的遗体表示感谢。
建国前夕,时任鲁南军属管理委员会生产委员兼滕县支前大队教导员张冠伍(系鲁南区党委班子成员)召集族人开会,商议将家庙场所捐赠国家,祖先牌位入土村中前老林(墓地)。这一举动,受到时任临城县委书记王吉德的称赞。1949年7月,在原八个行政村联防会管辖区域不变的基础上,组建乡政府。彭德志以百分之九十五的黄豆粒(今称选票)当选为第一届黎墟乡乡长,办公场所就设在张氏家庙。乡政府撤并后,这里先后成为本村小学、村民粮库等公共活动场所。
(来源:大众网-齐鲁晚报 张健 责任编辑: 王晓易)
出游|孔氏家庙,藏于深山古村的儒家文化圣地!
在磐安一隅
有一个古村落叫榉溪
是我国孔子第三圣地
而其中的标志性建筑就是
——全国重点文物保护单位
简介
榉溪孔氏家庙位于磐安县盘峰乡国家级历史文化名村榉溪村,始建于南宋,重建于清代。坐南朝北,由门楼、戏台、过厅、天井、前厅、穿堂及二小天井、后堂组成,占地836.22平方米。门楼五开间,穿斗式一层楼屋,五檩前后用三柱,大门为“八”字台门,前檐与后檐都饰有牛腿,雕人物、花卉等。门楼明间边至天井中间为一戏台,前檐柱牛腿雕人物故事。前厅五开间,穿斗与抬梁相结合一层楼屋,七檩四柱,边缝七檩五柱,牛腿雕动物等。穿堂为抬梁式,五檩二柱,牛腿雕花草等,穿堂两边设天井。后堂五开间,结构与前厅相同。在门楼与前厅、前厅与后堂间的东西二侧有过厅相连,为抬梁式一层楼屋,五檩二柱。屋面硬山顶,垫木编,柱础鼓形、方形等,地面铺青石板。
2004年,国家文物局古建筑专家罗哲文、吕济民、谢辰生等来磐考察后认为,榉溪孔氏家庙把家庙与祠堂两种功能集为一体,具有很高的历史价值。
2006年5月,由国务院公布为全国重点文物保护单位。
▲内景梁架
由来
榉溪孔氏始祖孔端躬原籍山东曲阜阙里。宋建炎间,端躬及世袭衍圣公端友遭金乱扈驾南渡,后端友寓居衢州,端躬安家于婺之榉川。宋宝祐二年(1254),理宗追端躬功德,按衢州孔氏家庙恩例,在榉川南岸杏坛园前建孔氏家庙。
▲孔氏家庙牌匾
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▲戏台彩绘
价值
榉溪孔氏家庙整体建筑结构布局严谨、雕刻彩绘精美、保存状况良好,与周围的山川环境融为一体,具有较高的艺术科学价值,体现了古代天人合一的哲学思想。
▲风格迥异的柱础是家庙屡建屡毁,屡毁屡建的实物见证
现在,磐安推出
“南孔阙里研学游”
榉溪作为我国孔子第三圣地,在儒家文化传承上具有一定的地位。南孔阙里研学游以榉溪孔氏家庙为中心,在家庙中举行针对性的礼仪活动,以儒家文化传承来教人育人,以庄严的儒文化增强为人立人的仪式感。同时,结合榉溪的书院、不同主题的祠堂,以及榉溪村内可游览的资源,引导学生了解磐安古村文化、感受儒家文化传承。在这里,你可以体验入泮礼、成长礼、成人礼、感恩礼等。
这里的一草一木、一生一息
它就在那里,等你来探寻!
——文章来源磐安旅游——