洪梅灵应寺

洪梅灵应寺位于南安市洪梅镇六都村，年代为清。简介：始建于元泰定二年（1325），现存清代建筑。坐北向南，由大殿、东护厝、西侧两排护厝等组成，建筑面积l515平方米。大殿面阔五间，进深六柱，抬梁式梁架，硬山顶。附属文物：灵应祖师真身塔。民国癸酉年（1933）建，六角六层石构实心塔，通高4.2米，一层塔身阴刻弘一法师所,洪梅灵应寺,洪梅灵应寺简介,洪梅灵应寺-泉州市南安市洪梅灵应寺旅游指南

杭州灵应寺门票 杭州灵应寺门票价格

1. 杭州灵应寺门票价格

分成人票，儿童票和免票。

门票价格：飞来峰：45.00元灵隐寺：30.00元

灵隐寺门票优惠信息：

1.身高1.2米以下儿童免票；身高1.2~1.5米儿童，门票半价优惠。

2.60~69周岁老年人凭有效证件，门票半价优惠；70周岁以上（含70周岁）老年人凭有效证件免票。

3.现役军人、残疾人、浙江省满30年教龄的教师凭有效证件免票。

2. 杭州灵应寺门票价格多少

　灵隐寺2022免费开放时间

　　观音菩萨诞辰日（农历二月十九日）、佛诞日（农历四月初八日）、观音菩萨成道日（农历六月十九日）、盂兰盆节（农历七月十五日）、观音菩萨出家日（农历九月十九日）、佛成道日（农历十二月初八日）、清明节、中秋节、冬至、除夕（上午）、杭州西湖日（公历6月24日）、国家公祭日（公历12月13日）。

以上是不需要门票的时候。

以下是平时门票价格

灵隐寺在浙江杭州，门票：飞来峰：45.00元，灵隐寺：30.00元。进入灵隐寺必须先购买飞来峰景区门票。早上05:30以前来进入飞来峰景区免票。停止售票时间：17:30；停止检票时间：17:45。

3. 杭州灵隐寺春节门票多少钱

有

首先杭州灵隐寺位于杭州灵隐飞来峰景区内，想要前往灵隐寺，必须先购买杭州灵隐飞来峰景区的门票。持票入园后，步行至灵隐寺售票处在另外购买一张灵隐寺香火券，持香火券才可以进入灵隐寺。单凭杭州灵隐飞来峰景区的门票是无法进入灵隐寺的。

4. 杭州灵应寺门票价格表

灵隐寺只需要购买门票，其它地方不需要购票门票

5. 杭州寺庙门票

不免费。

去法喜寺需要杭州市寺院年卡，俗称庙票。

持寺院年票（包括开通寺院年票的杭州市民卡），全年免费游灵隐寺、净慈寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、灵顺寺、香积寺、余杭径山万寿寺、葛岭抱朴道院。

寺院年票办理费用为40元/张，首次办理免收卡费。

需要提醒大家的是，同一公园（景点）/寺庙每天刷卡入园不超过两次

6. 灵应寺要门票吗

杭州灵隐寺是早上05:30以前进入飞来峰景区免票，具体信息吐下： 飞来峰门票：45.00元，灵隐寺门票：30.00元。

1. 进入灵隐寺必须先购买飞来峰景区门票。

2. 早上05:30以前进入飞来峰景区免票。

3.无学生票。 停止售票时间：17:30 ；停止检票时间：17:45 。

7. 杭州灵隐寺门票购买

杭州人性化寺庙，其中一座免费，两座门票仅十元，就在灵隐寺旁边。三天竺包括下天竺法镜寺、中天竺法净寺和上天竺法喜寺。三天竺中的法镜寺和法喜寺门票价格多年来坚持十元不变，法净寺则是免费开放的。现在寺庙门票可以办公园卡或者手机上预约好现场买票。

8. 杭州灵顺寺门票

杭州北高峰要爬1-2小时左右。北高峰虽然海拔高度不过300多米，因为它在西湖周围中相对较高的山峰，故经常被误认为是杭州最高峰。实际上杭州市区比北高峰高的山峰不下10个，比如如意尖500多米，就连北高峰西侧相连的美人峰也比北高峰高50米。

上山一路攀登，树木葱郁，曲折盘升，登高望远，三面云山环绕，西湖盛景，甚至钱江雄姿，都可以尽收眼底，让人心旷神怡、浮想联翩，真有一览杭州小啊。登高的乐趣，并不仅仅在于锻炼，那种上得峰顶的快乐才是真正难得的。

扩展资料：

登山路线

1、老和山，将军山上去:住城西，建议将军山上去，在西溪路，古荡对面，那边有个加油站的，问一下即可。

2、从浙大后面的老和山上� ��的（浙大玉泉校区图书馆右边的那条道），一直到梅家坞才下山，很远过了北高峰以后山上基本上都没有人，道路为新铺的青石板。从浙大老和山上去，直达北高峰，然后从北高峰坐缆车下山到灵隐寺，顺便游览灵隐寺和杭州植物园。

3、老东岳的公交站附近有个很大的法华寺标志牌，从那条路上去，经过法华寺以后是石阶，一直到山顶，再从另一条路下山就是灵隐了。

9. 杭州寺庙门票价格

杭州寺院门票不包括北高峰，北高峰是免费的，但如果从灵隐寺里爬北高峰则要收取灵隐寺的公园卡门票。备注：灵隐寺门票用公园卡，里面的寺庙则用庙卡，这点是要注意的

灵应寺旅游区 灵应寺在哪里

1.灵应寺在哪里

五台山的五座台分别是东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰，这五座台风光秀丽，景色殊异，其吸引人和值得游玩的地方，并不能一概而论说哪个台风景最好，主要还是看个人喜好，喜欢的那个自然对于他来说是最好的风景。

五台山五台各有什么特色

东台望海峰

东台位于五台山的最东端，是观日出云海的最佳地方；夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。

南台锦绣峰

南台是属五台之中较低的一座。远望山形，犹如一匹卧马。每年农历六、七、八三个月，漫山遍野都是姹紫嫣红的似锦山花，是夏季到五台的必游之地。

西台挂月峰

西台每到秋日月夜，月亮犹如一面镜子悬在峰顶，仿佛唾手可得一般；在西台顶上赏月，别具一格。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子文殊。

北台叶斗峰

北台是五台山的最高峰，也是整个华北地区的制高点，北台的妙处在于观雪，每年的农历八月起，这里就开始下雪，从山顶俯瞰群山，“山舞银蛇，原驰蜡像”，一派北国风光。这里还有庐山一般的云雾与独特的风景佛光。

中台翠岩峰

是观察气象的好地方，夏季时晴时雨，经常出现山下倾盆大雨、山上却是红日当空的奇景。中台顶的美景很多，北望，可见繁峙、代县一带。东眺，可见河北省翼中平原。俯首，静观庞大的台怀镇寺庙群，有如低头欣赏盆景艺术，妙趣横生。

中台和北台的交臂处有“万年冰”奇观，在中台顶观赏的另一壮美景象是：头上红日当空，远望苍山叠翠，而在台怀半山麓，却铺盖灰白色云层，此刻台怀腹地正在下雨。

五台山五台必玩景点推荐

东台

望海寺

望海寺内供着聪明文殊菩萨，铜像通高两米，金碧辉煌，到望海寺最值得做的事就是登上望海楼，极目远望。近可及河北省阜平，远能望见山东渤海，正如古人所说的那样，登上东台顶，极目到海瀛。

那罗延洞

那罗延洞内有龙王的化身，金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法，很多高人曾在此修炼过，此地是朝台胜地，颇具神秘感，洞中有冰常年不化，进入洞中确实清凉无比。

北台

灵应寺

灵应寺位于五台山北台，创建于隋代，内置石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。沿山门向北为北极玄宫，即灵应寺过殿。殿顶的瓦是黄绿色琉璃瓦，砌成棋盘形。

澡浴池

是一座很小的寺院。此寺得名于院中的一汪水池，传说这是文殊菩萨沐浴的地方。古时，这里有一眼圣洁的泉水，相传来此朝拜的人们，还可在天光云影之际，或者看到飘飘欲来的天仙，或者看到杖锡而至的沙门，或者看到朵朵盛开的花



2.灵应寺简介

灵应寺。

灵应寺就建在岘港的山茶半岛上，地理位置非常的优越。山茶半岛上的山峦起伏、保留着大量的原始森林。在茂密的原始森林中，生存着很多珍稀的野生动物。

而灵应寺就坐落在山茶半岛上的山峦山腰处，这座寺庙的占地面积宽广。站在这座寺庙里就能将岘港整座城市的风貌尽收眼底。还能眺望到远处蔚蓝色的大海，蜿蜒的海岸线以及干净的沙滩。美丽的山茶半岛是不需要门票的，就连山上的灵应寺也不需要门票。来往的游客想参观到什么时候就参观的什么时候，全天候开放。

3.灵通寺在哪

游灵通山“悬空寺”小贴士：

1. 灵通山，号称“闽南第一山”，位于福建漳州市平和县西南的大溪镇，距平和县城56公里，距漳州市116公里，距广东汕头市 145公里，距离厦门168公里。交通十分便利，走高速在灵通山下高速，走S309省道进入大溪镇，建议在镇上吃午饭比较经济实惠。

2. 大溪镇有盘山水泥路面的乡道到收费口，景区门票20元/人，没有半票优惠，军人、70以上老人凭证件免票，小汽车进入景区10元/辆，景区山脚下有停车场。

3. 通往“悬空寺”的登山道为花岗岩铺砌的台阶，上山大约需要50分钟左右，下山40分钟左右，很是耗费体力，建议在登山前备足饮用水。

4. 山上灵通寺有简易宾馆，周一至周四双标180元/间，周五到周日200元/间，可以订餐。

4.妙应寺在哪里

西城区白塔寺邮政所所在的地理位置是北京西城区赵登禹路379号。

如果来西城区白塔寺邮政所途径的公交车站有西四路口北、大红罗厂西口、平安里路口南、报子胡同、阜成门内、西四站、祖家街、白塔寺、平安里站、平安医院、西四路口东、西四路口西等车站。您可参考乘坐以下市公交线路22路、地铁4号线大兴线、124路、409路、3路、105路、603路、103路、101路、61路、102路、332路、42路、107路、特13路、714路、456路、47路、38路、612路、685路、423路、88路、地铁6号线、118路、13路等。

5.灵应寺在哪里啊

18路公交车的起点站和终点站均为慈音寺（河东），其运行路线是：慈音寺——公安局（市政府）——涪江三桥东桥头——川中大市场——嘉禾桥——船山区政府——介福桥——玻璃塔——金帝花园——和平路——育才路——德胜路——油房街——西部嘉年华——涪江二桥西桥头——化工厂——仁里镇（开发区）——东方明珠（灵应寺）——东城一品（杰灵小区）——东城绿洲——四川职业技术学院——市政府——慈音寺

18路公交车是沿着滨江路和两座桥运行的，不论你是从哪里上车，都只要一块钱。到了慈音寺之后，没坐拢的话可以转车，转车后不再重新买票。

6.灵应寺在那里

西湖景区

灵隐寺 (Temple of Soul's Retreat )，中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。寺在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地，也是江南著名古刹之一。

7.灵隐寺在哪

灵隐寺飞来峰海拔168米左右。

飞来峰由来也奇，景色更有特异之处。飞来峰山高168米，全由石灰岩构成，山多奇岩怪石，峰棱如削，且又像形似物，平添情趣。仿佛开设了一座山石动物园。由于长期受地下水溶蚀，飞来峰多岩溶洞壑，龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞，洞洞来历不凡，深邃幽明。

玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞，龙泓洞又名通天洞，西过通天洞往前便是一线天，“一线天”三字为清道光年间文人的墨迹。传说在这里经“一线可以见天堂”，能够看到“玉观音”的佛教圣景。

扩展资料：

飞来峰的传说：

1、相传1600多年前，印度高僧慧理来到杭州，看到这里奇峰怪石，风景绝异，惊奇的说“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何时飞来？因此后人取名此山为飞来峰，又名灵鹫峰。

2、民间对飞来峰的由来却另有传说：相传峰下原是一人口繁密的村庄，山峰飞来之日，灵隐寺的济公和尚突感心血来潮。济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。

村人因平时看惯济公疯疯癫癫，全不在意，情急之下，济公冲进一户婚娶人家，背起新娘就跑。村人见和尚抢新娘，就都� �喊着追打出来。忽听风劲雨急，天昏地暗，“轰隆”一声，一座山峰飞来压没了整个村庄。惊悸之余，人们才明白是济公拯救了大家， “飞来峰”之名由是而定。

8.灵应寺传说

1、叶飞故里 AAA

　　叶飞故里红色旅游区位于南安金淘镇占石村，以宏伟的泉州华侨革命历史博物馆为核心，串联起叶飞将军故居、侨心园和虎石等景观。先后被命名为省侨联、泉州市和南安市爱国主义教育基地，福建省、泉州市、南安市国防教育基地，福建省纪委廉政教育基地，泉州市红色旅游A线首站，年接待游客4.5万多人次，是廉政教育、党的群众路线教育为一体的红色旅游区。泉州华侨革命历史博物馆位于叶飞将军故居前方，设置有“华侨将军叶飞专题陈列”和“泉州华侨革命历史专题陈列”两个展厅。其中，“泉州华侨革命历史专题陈列”共收入泉州籍华侨革命人物213人，展示辛亥革命以来泉州籍华侨支持祖国革命，不懈追寻“国家富强、民族振兴、人民幸福”中国梦的出彩人生和光辉业绩。叶飞故居建于120多年前，占地面积700多平方米，建筑面积480平方米。陈列馆共布置了家乡家族童年、投身革命、烽火岁月、心系海防、建设祖国、余热生辉六个单元。

2、南安郑成功纪念馆 AAA

　　为经念民族英雄郑成功收复台湾的光辉业绩，1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”，1981年在鳌峰山建新馆，馆内陈列郑成功头发、玉袍、靴等重要文物200余件。郑成功纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩。前展厅表现了纪念馆的中心主题，有郑成功全身立像，“郑成功大事年表”、“郑成功传”及郑成功“复台”、“北伐”诗篇，以及“郑成功接受荷兰殖民者受降仪式图”和“台湾人民热烈欢迎国姓爷郑成功”的彩色画像。中展厅陈列三方面内容，一为“文韬武略、少年英俊”，二为“北伐抗清，威震东南”，三为“收复台湾、建设宝岛”。后展厅陈列的内容是“丰功伟绩，流芳千古”，有从郑成功陵墓出土的珍贵文物，稀世瑰宝，还有大量的古典籍史料以及众多名人书画家所题绘的书画等等。站在三殿楼上阳台遥望相距仅6海里的金门岛，可勾起人们盼望统一的绵绵情思，祈盼着在不久的将来，两岸的同胞能够在一碧万倾的浯马襟江共同耕耘蓝色的田园。

3、灵应风景旅游区 AAA

　　灵应风景旅游区灵应风景旅游区位于南安市东北部洪梅镇玳瑁山，自省道305线沿洪（濑）六（都）公路可直达景区，北连南安乐峰、洛江区罗溪镇，南接洪濑镇，东与洛江区双髻山风景区遥相呼应。灵应寺是闽南著名的千年古刹，史传佳话：“灵应签、仙公梦、灵应出茶叶、仙公出米石。”它座落在泉州市南安洪梅镇六都的玳瑁山南麓。据传后唐年间有个神童――李文愈坐化于玳瑁山南麓枷吊藤中，乡人柯长者奇遇感其灵异，将他的真身塑造成佛，祀奉为“祖师公”，并建岩曰“紫帽岩”。“紫帽岩”历经宋、元、明、清各代多次修葺扩建，规模宏大（六落）。明末清初，改岩为寺，称为紫帽寺。清道光末年，因连年旱灾，武荣知县梁韵清到紫帽寺向李公祖师求雨很灵验，顿时普降甘霖，黎明百姓欢喜若狂，梁知县也深感祖师公之灵应和厚恩，即呈报皇上，赐名为灵应寺，灵应寺由此更加名扬遐迩。

4、凤山寺 AAA

　　凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年（公元936-947年），供奉郭圣王。郭圣王，俗名郭忠福，诗山郭山人，生于后� ��天福三年（公元938年）八月十二日。传说郭忠福长工出身，7岁丧父，牧牛俸母，乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动，身体不支死于荒野。后人念其孝，立庙奉为神明，四时祈卜吉凶于神，以将军礼祀之，故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间（公元1131-1162年），敕封为“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年（公元1223年），乡邻增修庙宇，使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全。直至宋理宗开庆初年（公元1259年），加封“威武英烈广泽尊王”，并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞，从此改名为“凤山寺”。此后三百年，风荡雨淋，栋宇虽有修葺，但寺貌未作扩建翻新。凤山寺规模，纵为16丈，横1.4丈。寺殿分前后三殿。

5、山美水库水利风景区 AAA

　　山美水库水利风景区位于福建省泉州市南安市九都镇山美村，以山美水库为主要依托而建，是国家级水利风景区。山美水库总库容6.55亿立方米，是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建，1972年建成投产，其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库总库容6.55亿立方米，是一座以灌溉为主，结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建，1972年建成投产，其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库位于海峡西岸中部、福建省四大江之一的晋江支流东溪中游南安市境内，是省水利厅管辖库容最大的水库，泉州市一座集防洪、供水、灌溉、发电等综合利用的大型水利枢纽工程。水库始建于1958年，期间曾两次下马。1967年初，水电部批准复工修建，1972年10月建成投产，其后曾于1978~1982年、1994~l997年分别进行加固和扩机扩蓄工程。

9.灵应寺在哪里个城市

没有西湖就没有杭州。白(居易)堤苏(东坡)堤，还有几近湮没不为人知的杨(孟瑛)公堤，使为民生治理西湖的人流芳百世…… 西湖原是一个海湾，由海湾而演化成为一个泻湖，由泻湖而形成一个普通湖泊。关于这个过程，前辈学者已经早有论述，并由一九七五年的钻孔证实了西湖底部的海相沉积。为此，西湖的上述发展过程，已经毋需再论，值得继续探讨的是，从海湾、泻海而至于湖泊以后，自然发展的过程并不就此结束。对于一个天然湖泊，因为注入这个湖泊的河流的泥沙冲积，在地质循环和生物循环的过程，必然要发展泥沙淤淀、葑草蔓生而使湖底不断变浅的现象，而最终由湖泊而沼泽，由沼泽而平陆，这就是湖泊的沼泽化的过程。但西湖从其成湖之日起直到今日，仍然一湖碧水，这当然是由于它的沼泽化过程受到了人为遏制的结果。也就是竺可桢在他的《杭州西湖生成的原因》一文中所说的“人定胜天”。为此，历史时期人为活动对于西湖的影响很有讨论价值。特别还要看到达这个地区，许多古代湖泊，如余杭的南下湖、萧山的临浦、绍兴的鉴湖、宁波的广德湖等，它们的面积，有的比西湖大至数十倍，但都循着沼泽化的发展规律，最后遭到人为的围垦而淹废。即在西湖附近，也有不少古代湖泊，如北面与西湖相连的下湖以及临平湖、诏息湖和尚有争论的明圣湖等等，也都循着沼泽化的过程先后淹废。对比之下，何以西湖能够众废独存？此中因果，也很值得分析研究。 西湖原是个天然湖泊，在其发展的过程中，假使社会条件没有特殊的变化，则必然与这个地区的所有湖泊一样，由其本身的沼泽化过程，加上日益强烈的人为活动的影响而淹废，这是不庸置疑的。西湖是钱唐县境内的一个湖泊，所以称为钱� ��湖（从唐朝开始，“钱唐”改为“钱塘”），又因为在它的北部还有一个与它连接的湖泊，水位比它低，称为下湖，故西湖又相应称为上湖。钱唐县是秦会稽郡二十六县之一，其位置据刘宋县令刘道真所撰的《钱唐记》一书中所说“县在灵隐山下”，当在今西湖群山之中。当时，钱唐湖在县境东部，自然绝无西湖之名。假使钱唐县的地理位置长期不变，稳定在西湖群山之中。也就是说，这个湖泊一直以钱唐湖为名，则它必然如同这个地区的其他许多湖泊一样，早已淹废成为农田。 西湖之所以能够众废独存，从地名上说，恰恰是因为它最后能冠上西湖这个名称。西湖这个名称的获得，则是钱唐县的历史发展与地理位置变迁的结果。为此必须首先把钱唐县的发展稍加探索。秦钱唐县之所以不建立在土地广阔的平原地带，却要局促到狭隘的崎岖的西湖群山之中，这当然是因为平原地带当时尚无堤塘，潮汐直薄，土地斥卤。也就是刘道真在《钱唐记》中所说的“昔一境逼近江流”。在这样的地方，当时连饮水与燃料等基本生活问题都无法解决，更不必再说垦殖土地，发展生产了。但是，时日推移，随着生产力的发展与人口的增长，水土资源丰富的平原地区，毕竟具有很大的吸引力。因此，到了后汉，这里就开始修建了“防海大塘”。假使当时县境仍在西湖群山之中，则修塘就并非必要。在古代技术条件甚低的情况下，要修建如此一条堤塘，正是说明人们对平原已经垦殖利用，修塘已经成为当务之急，也说明后汉的钱唐县治有可能迁入平原。即使后汉钱唐县是否已经迁入平原的问题尚缺乏佐证，南北朝初期的钱唐县可以肯定已在平原地区，因为刘道真在《钱唐记》中已经明白写出：“防海大塘在县东一里许。”这个“县”是后汉钱唐县当然还可商榷，但它是刘宋的钱唐县却是无可置疑的了。假使当时县治仍在秦代的西湖群山之中，或者按照一般的解释，在今灵隐寺附近一带，则向东一里许，绝对到不了与修防海大塘的江边或海边，这说明刘宋钱唐县必已进入平原，只是由于记载不详，故其具体位置，现在不得而知。 可以设想，自从秦在西湖群山中设置钱唐县以来，历两汉、三国、两晋和南北朝，县治可能早已迁离山区，逐渐进入平原。但后世明确知道秦以后的钱唐县治所在，却晚至公元六世纪后期的隋代。隋文帝开皇十一年（五九一），钱唐县治移到凤凰山麓的柳浦，在行政等级上并且升为杭州的州治。这就是说，城市中心已经迁移到今江干一带。按地理位置，西湖位于这个城市中心的偏北地区。当然仍无西湖之名，而西湖以东的今市区中心，当时也仍然荒芜尽管秦钱唐县治逐渐迁入平原的路径今天还不清楚，但从隋代州治建于今江干一带这个事实中可以得到启发，即迁移的路线是循着今钱塘江北岸地带进行的。县治为什么只沿着钱塘江边平原比较狭隘的地带移动而不进入西湖以东即今市区中心所在的广阔地带，这是因为按照当时的自然条件，前者还比后者优越得多的缘故。县治沿江边移动，显然是依靠着从今白塔岭到凤凰山这条沿江分布的山麓线的。在这条山麓线上，地理形势是南临江海，北负山丘，它既能发挥平原的地利，却仍并不远离山区。这一带，山坡和山麓的高燥地带，可以建立宫室和聚落，而在燃料和饮水方面都不虞匮乏。山麓以南的沿江平原，由于当时钱塘江自南大门出海，今江干一带的江岸偏南，比目前广阔，可以垦殖发展农业。相反，今西以东地区，地形低洼，土地斥卤，又缺乏可以作为立足点的丘陵冈阜，在当时的技术� ��件下要建立城市，显然相当困难。

南安灵应寺的景点 南安最灵验的寺庙

1. 南安最灵验的寺庙

春节：农历正月初一，是一年中最重要的传统节日。节前家家户户贴春联。除夕夜，合家围炉（火锅）吃年饭。有的通宵不眠，名为“守岁”。长辈把红包分给未成年的孩童，名为“压岁钱”。初一凌晨，点燃爆竹“开正”。人们换上新装到族人亲戚家按辈份高低依次拜年，路遇朋友，都要彼此道贺新喜。客人来家，应款待甜茶、糖果、蜜饯，来客带有孩童，则送给礼柑、瓜果。正月初三这天，被视为新丧之家的消愁日，一般不串门和外出贺年。

初九天公生：农历元月初九，闽南侨乡普遍做“天公生”，所谓“天公”，就是“天庭”的最高统治者“玉皇大帝”。奉敬“天公”比的是早，百姓在初八就准备好“三牲”，其中少不了大公鸡，公鸡的尾雉还不能除去。摆贡品的桌子还常常系上刺绣的锦，是为“桌围”。结束前还要烧金纸，天公金是特大号，也特多。

元宵节：农历正月十五日，闽南又称为“上元节”或“灯节”。泉州俗称上元小年兜,十分隆重 ,在正月初一后再次掀起一个节日的高潮 ,自朔至望 ,为春节的系列民俗活动划上一个圆满的句号。泉州元宵节的习俗不少，主要有闹花灯活动，当天夜里，父母往往带着孩子提灯上街观景。近年来在厦门中山公园举行“鹭岛灯会”已成惯例，民间还经常有耍龙灯、舞狮等活动；泉州市区举行“元宵灯会”、踩街等活动，南安也举行元宵文化一条街等相关活动。元宵佳节，闽南各地寺庙会准备一些由米粉或面粉特意蒸制的大小“寿龟”，连同信众去年乞去，今年又来奉还的，以供信众乞龟。人们之所以来此乞龟，乃是祈求平安长寿，做生意兴旺发财等。

清明节：人们要依俗扫墓和祭祀祖先。以前扫墓都是献冥纸，现在逐渐以花圈或花束代之。清明节前后十日，公墓、骨灰室都开放供民众祭奠。 清明节吃润饼菜和清明粿,当为古时寒食节食俗之遗风。

端午节：农历五月初五日，闽南俗称“五月节”。以往家家门口要插艾蒲、家中洒雄黄酒、给小孩佩带香袋，用以驱邪，现已少见。但人们还习惯在这一天翻晒衣物、做大扫除，并保留吃粽子和赛龙舟的习俗。例如：泉港龙舟、集美龙舟是历年组织龙舟竞赛的场所，届时热闹非凡。

七夕节：农历七月初七日可以说是我国传统节日中唯一属于妇女的节日。七夕中午 ,敬祀七娘妈（即天帝的第七个女儿）,旧时人们要备瓜果菜肴七盘,姻脂花粉七件,剪刀七把,燃香七柱,酒盏七个,筷子七双,小型纸桥七乘,看来泉州人把七娘妈的六位姐姐也全部请来了,共庆 "七娘妈生" ,所以，供品以七为数。泉州人还把七娘妈奉为护佑少年儿童苗壮成长的女神新生婴儿在第一个七夕拜七娘妈为契母 ( 即干妈 ),称新契,至16 岁才解除契约,称洗契,其时都要举行一定的仪式。

中元节：农历的七月俗称鬼仔月，道教传说，此时阴间地府有很多无主孤魂散鬼，久经饥饿，常于此时到人间觅食，于是民间在这一日，除须备办丰盛菜肴，于自己的厅堂孝敬列祖列宗并祭拜地基主、土地公以及有关神祗；在本宅门口，于傍晚再摆上一席，菜肴荤酒俱全，且数量也多，以孝敬无主孤魂散鬼；并备齐冥币及金、银纸，这些冥币仪式后焚化，烧给散魂“好兄弟”的。

普度：农历七月，是做普度的月令，所谓普度，即普度众生之意，而普度的一个主要内容，就是以丰盛的菜肴酒食施舍给无主的孤魂散鬼，那些在天灾时不幸罹难的死者，成为无主的孤魂散鬼，变成阴司地府的流浪族，这一些鬼魂，到处游荡，有时扰乱人间， 造成灾祸。普度之举，就在于施舍衣食，让凡间芸芸众生不被这些无主孤魂散鬼挠扰而不安宁。各村有各自的普度日，从七月初一日至月底，分境逐日进行。普度之日，普度之村，也常宴请来本村看热闹的亲戚朋友。

中秋节：农历八月十五日，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子。在中秋节，闽南人除了赏月、吃中秋月饼之外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时候流传下来的“玩会饼搏状元”的民俗活动，极具特色，充满乐趣。中秋会饼每盒63块饼，大小不同，共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才（在“搏状元”活动中俗称状元、对堂、三红、四进、二举、一秀）。每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子的点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运。三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在闽南民间流传。泉州中秋节还有一些具有地方特色的习俗 ,如月夜听香、对掷石战，燃烧"塔仔"、敬"孔明灯"等。

重阳节：农历九月初九为“重阳节”。按照中国的传统习惯，九月初九日，有九九之数之称。故重九又称重阳，由于是民间传统节日，所以历代以来，均称为重阳节。在九月九日这一天，百姓到附近的山头去登高，采插菊花等。近年来，古老的节日注入了新的内容，那就是把这个传统节日定为“老人节”，使古老的传统节日增添了新的内容，赋予了新的含义。

冬至节：家家户户祭祖吃“冬至圆”或称为“圆子”。 冬至节，又称冬节。冬至为24个节气之一，特别为人们所重视，泉州人称冬至为“冬节小年兜”。冬节早晨，要煮甜丸汤敬奉祖先，然后合家以甜丸汤为早餐。有的人家还于餐后留下几粒米丸，粘于门上，称“敬门神”。泉州人吃丸，称元宵丸为“头丸(圆)”，冬节为“尾丸(圆)”，这样头尾都圆，是意味着全家人整年从头到尾一切圆满。

尾牙节：“尾牙”即农历十二月十六日。源自农历每月初二、十六拜土地公“做牙”（用供品“打牙祭”）的习俗，到农历年末腊月十六就称为“尾牙”。商人和农人在“尾牙”这一天，除了供奉神明，也要招待自家的雇工与仆婢，对于来年是否继续雇用一个人，也要在本日作最後的决定。所以，这算是慰劳日，又是礼貌相送日。

除夕：泉州俗称年兜,是农历一年里的最后一天 ,也指最后一天的晚上。泉州除夕这天的节俗主要有祭祀祖先、张贴春联、吃团圆饭、分压岁钱 ,"跳火盆",辞年守岁等。除夕晚上 ,各家各户要在厅堂和房里的桌上摆过年饭 ,饭上压有红桔、红蛋、年糕、硬币等 ,并插有"春花"( 或称春枝 ),象征年年有余 ,吉祥如意、添丁进财。还要以三牲供果 ,敬奉厅中神祗和灶君 ,俗称拜岁。家务收拾停当后 ,合家欢聚一堂守岁迎春 ,是夜灯火长明 ,俗谓守岁可为父母或长辈延年益寿 ,故又称坐寿。

佛生日：是闽南一带特有的传统节日，节日气息比春节有过之而无不及。是闽南独特的民俗，在闽南一带世代沿袭。特别是泉州一带更显重视。每年的佛生日，都要唱戏，一般唱三天左右的戏。举行“进香乞火”，迎神赛佛仪俗也十分盛行。所谓“进香乞火”，即组织众多善男信女，举行隆重仪式，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。“进香乞火”之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队，妆阁，以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市。有时，还出现神棍跳神戳钎刀者，场面十分森严壮观。

2. 南安有名的寺庙

黄巢山，天柱山，九日山，晋江东西两溪沿线 ，山美惠女后桥石壁大型水库，安平桥湿地景区，还有一大片的寺庙景区

3. 南安香火最旺的寺庙

“三王府”应该是指福建省泉州市南安市侯安乡九甲御史寨的“三王府”吧，主要原因是里面供奉了三位帝王将相，所以叫“三王府”。具体来由传说故事如下：

“源斋庙三王府”庙宇位于侯安乡九甲御史寨脚下，庙内供奉三位佛祖，姓朱，名望，汉台云台守将；一尊邢王府，姓邢，名芮，宋朝理学家；一尊李王府，宋朝钦赐进士。三位王府为官公正廉明，忠君爱国，善于其职，奉天敕封巡视南行十八都古池内源斋庙，香火常新。“三位王府”为侯安乡侯、刘、黄、陈姓氏的保境神灵。

明朝末年，“源斋庙三王府”竟把罗溪县衙给撤了，你相信吗？可真还有其事呢！

“罗溪县衙”位于罗溪之北，与梅山、九都交界处。原来，这儿不设县衙，明代就为了一个阿岱舍，他善于辩驳，又有文化，常常把武荣的南安知县闹得分不开身，最后，泉州知府就在小罗溪增设了一个县衙。这个县衙行使着和南安知县一样的权力。

明代，“紫云黄”与“燕山黄”闹纷争，紫云黄开始闹出了风声：“一食侯安黄，二食五都黄，三食洪濑黄，四食丰州黄”。由于紫云黄是大家族，燕山黄是小家族，两姓又不同一个祖宗，燕山黄是原蒙古族，由于明王朝推翻了元朝，该族姓改为汉姓为“黄”氏，取名为“燕山黄”。紫云黄容不得改了黄姓的外族，准备消灭他们。这一天，侯安燕山黄氏族长找到了侯安侯氏族长，要求相救。侯姓胸怀大局，不拘于小节，因为这些家小是无辜的。于是，侯安侯氏在侯安岭古道以及所有通向这个村的每一条小道口摆起了石头阵，等待着紫云黄的进攻。

一天，紫云黄的队伍果真浩浩荡荡向侯安岭进发，孰料，刚到半山腰，就被排山倒海的石头打得退下山来。紫云黄气打心上来，他们一合计，一定又是侯安侯氏从中插上一手，不然，侯安的燕山黄绝对没有这等气派。这时，只听山上侯氏发话：“来啊！冲上来呀！”

紫云黄被逼得没办法，就找到了阿岱舍。阿岱舍出了一个主意，在农历8月23日，趁侯氏进香之际，叫朝廷治罪于侯安侯氏，他写了17个字为“侯安一百单八将，8月23日持枪谋反攻泉”，写好后，让人交给了罗溪县衙。

罗溪县衙接案，受惊非浅，这还了得，谋反可是杀头之罪，小小罗溪县衙岂能受理此大案？于是，又把字条派人速速送到了泉州知府。

泉州知府打开字条一看，拍案而起：“杀！杀尽侯安侯氏，大人小孩一个不留！”

于是，泉州知府速调五营兵力，准备在农历8月23日围攻侯安乡。

五营中恰有一个营长姓刘，名大，当他一接到准备攻打侯安乡的时候，心急如焚，心想：“刘侯可是同一宗呐！ 133世闽浙之始祖极公官居宋哲宗为太平路招讨使，传子锜镒武穆公爵，封吴王，累及数代，至敏公传下143世恒公，因父被祸，自幼就寄养于侯林家，当时，侯家还以一幼童换取恒公性命，才有今天刘姓源远流长。岂能眼睁睁看着侯氏同胞遭殃？”于是，刘大赶忙让人送信到侯安，通知侯氏早作准备。

消息传来，108户侯氏人心惶惶，这该如何是好？侯安侯氏危在旦夕！

紧急关头，侯安侯氏请求源斋庙三王府出“车”字。源斋庙三王府书写了“雨伞一百单八，马灯一百单八，火铳一百单八”。

这一日，侯安侯氏老人和小孩早已避于密林深处，一百单八个少年手提马灯，一百单八个妇女一手撑着雨伞，一手提着火药，一百单八个青壮年紧握火铳，准备与官兵决一雌雄。

此� ��，山仔头城墙早已森严壁垒，侯家人能参战的都已到位，三个“一百单八”一样不缺，侯氏族长检查完毕，做了战前的总动员：“侯家的父老乡亲，源斋庙三王府显灵，赐我侯家一百单八提马灯，一百单八把雨伞，一百单八把火铳。咱们一定能打败五营官兵的进犯！”

泉州知府率领的五营官兵浩浩荡荡开进了侯安乡山仔头城下，进攻的队伍分成两拨，一路由刘大指挥搜山，一路由泉州知府亲自指挥，攻打山仔头。

前面人声鼎沸，马蹄声碎，刘大率领的第五营官兵一路杀声震天，一进入岭仔头，就从西向东以拉网式的队形向明心山麓搜索。这一队人马主要以大造声势为主，意在让侯氏同胞早早离开这是非之地。每当刘大见到避于丛林中的老幼，他就压低声音呼喊：“侯的啊！磨得性命往东跑！”

泉州知府率领的军队已把山仔头包围得严严实实，部队步步紧逼，刚到半山腰，只听泉州知府大喝一声：“冲！”

话音刚落，突然，雷霆霹雳，电光闪闪，一忽儿，天黑地暗，猛然下起了倾盆大雨。就在这时，官兵的火药都被雨水淋湿，火铳点不着火，打不响了，急得泉州知府如坐针毡。

此时的山仔头的城墙上却枪声大作，喊声震天，一百单八个侯氏青壮年紧握火铳，似猛虎下山，一齐压向官兵。紧跟其后的是一百单八个少年手提马灯，一百单八个妇女一手撑着雨伞，一手提着火药。漫山遍野声声喊着：“进进进……”

一声长鸣，在最前面的一匹高头大马蓦然失蹄，泉州知府一阵惊愕，立即从马上摔落下来。

“知府大人啊！您受惊了。”侯氏族长赶忙弯下腰，扶起了泉州知府。

“你你你…… 你们是创什么的？”泉州知府还在惊魂不定之中。

“知府大人啊！这是源斋庙三王府进香呐！”

“何为进香？”泉州知府睁大了眼睛问。

“知府大人啊！进香就是源斋庙三王府回娘家呀！

“原来是这样啊！”泉州知府愤愤地立了起来，向着身边全身湿漉漉的官兵大喝一声，“让开！这是源斋庙三王府回娘家。”

官兵迅速让开了一条路，源斋庙三王府的佛轿直下山仔头，浩浩荡荡向南而去。

泉州知府骑着高头大马怒气冲冲飞奔罗溪县衙，对着县令训斥：“源斋庙三王府回娘家，何为造反？若不是天公造美，侯安侯氏灭也！”停了一会儿，泉州知府再也忍不住了，“今留你罗溪县衙何用？！撤了！”

小罗溪县衙从此销声匿迹，源斋庙三王府从而闻名海内外，善男信女络绎不绝前往问签卜卦。以后，源斋庙三王府也成了台湾以及海内外侯氏同胞寻根谒祖的古庙宇。如今，源斋庙三王府由企业家侯昌财先生独资180多万元修建完工。庙宇坐御史寨，门拱明心山，青石抱大柱，大梁挑龙脊，舞凤呈祥，栩栩如生，红砖碧瓦，金光灿烂，一派辉煌。

本故事系古传，是往事，希望侯氏和紫云黄与燕山黄和睦相处。

4. 南方最灵的寺庙

华南寺庙是在韶关的曲江区。

这个城市算是广东省最北端的一个城市，甚至它所距离的韶关市区也要将近20多公里，也可以说华南寺庙是华南地区当中最为偏远的一个寺庙，但是这个寺庙里面却有着全国最为旺盛的香火，这个寺庙算是省内最大的，也是非常有名的一个佛教圣地，而且同样也是南宗禅法的一个发源之地。

这里有接近30多年的佛法传承，而且它建成的时间是在南北朝，所以拥有着非常悠久的历史，寺庙当中也有不少的文物藏品，大多数情况下都是一些藏经，甚至这里还有不少的宝殿，拥有着非常古老的建筑模式，周围的山水也是很好的融会贯� �，同时也有不少人都是不远千里的过来虔诚求拜一下，只为了能够给家人或是自己求得平安。

甚至在这里还有皇上所赐予的寺庙牌匾，所以说它的地位可以算是在汉族地区比较的出色的，同时也是非常具有代表性的重点寺院之一，对于南方地区来说，也是一个静心修佛的绝佳之地，甚至能够感受到一种灵秀之气，感受那种虔诚，这也是寺庙许多人来往不绝的原因。

5. 南平地区最灵的寺庙

武夷山必去的五个景点：

1、城村汉城遗址武夷山城村汉城遗址坐落于武夷山闽越王城遗址北侧，傍闽越王城而建，也因王城而得名。城址呈长方形，南北长860米，东西宽550米，总面积48万平方米。城的东、西、北三面，崇溪环绕，依山傍水，风景优美。城村汉城遗址不仅是福建地区保存最完整的古城遗址，也是全国保存最完整的汉代古城遗址之一。1999年12月，被列入世界文化遗产名录，是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。2006年被列入国家100处重要大遗址名单。2、福建武夷山国家森林公园武夷山国家森林公园，位于福建省武夷山风景区九曲溪上游生态保护区的北部，距武夷山国家旅游度假区20公里。地处武夷山风景区和武夷山国家自然保护区之间。2004年11月，经国家林业局批准，原武夷山森林公园和武夷山原始森林公园合并成为国家森林公园。公园总面积7418公顷，其中核心景区规划面积3085公顷，全部为国有生态公益林，是一个集多种景观、融山水之灵气的原始森林公园。2013年，公园被评为中国首家“中国生态旅游示范实验基地”。3、南平武夷山茶博园武夷山茶博园位于大王峰对面，总体分为景观园区、地下广场、山水实景演出观赏区、茶博馆和游人服务中心等五个部分。茶博园设有南北两道入口，北入口以仿汉代子母阙镂雕景墙为标志，而南入口则以仿清式牌坊为大门。景观园区茶魂广场平面呈叶片形，边缘用暗红色花岗岩镶嵌，寓意大红袍的“三红七绿”。广场前端一座茶树状屏风上书有著名辞赋家雪川所作的“大红袍赋”，屹立于后部的是“武夷三圣”--神农、彭祖、武夷君。4、南平市武夷山大安源生态旅游区大安源森林生态旅游区可谓是一个天然的森林氧吧。如果在武夷山停留的时间较长，可以考虑来这里吸氧。走走峡谷中平坦的道路，运气好的话，说不定能看见几只猴子。涉水玩耍则可去泰平洋水上广场，最好在夏日前来，夏天的水量大，温度也适合涉水。其景区面积逾28平方公里，由黄岗山大峡谷、茶马古道、龙归源、泰平洋、龙井、峡谷漂流等6大景观构成。域内自然生态原始绮丽，是一处前锋披翠、万水盈碧四季常青的世外桃源，享有“植物王国”、“动物世界”、“天然氧吧”、“亲水乐园”等美誉。5、武夷山市齐云峰景区九曲溪景区起于武夷山市星村镇筏游码头，止于九曲溪的终点――一曲溪畔的武夷宫。因景区内有九曲溪萦绕、贯穿而得名。九曲溪的源头来自武夷山国家自然保护区的黄岗山。从这座华东大陆最高峰流下的涓涓细流穿峡汇成溪流，全长62.8公里，流域面积534平方公里，年平均径流量7亿立方米。两岸植被良好，树绿竹翠，碧水长流。流淌到武夷山市星村镇时，进入风景区，在武夷山景区的群山中盘旋萦绕。

6. 闽南最灵验的寺庙

凤山岳庙，旧称凤田岳，位于福建省漳州市龙海市榜山海澄二镇岳岭上，俗名岳岭。庙不知建于何时？历代重建碑未示，据传说考证乃宋初始建。原庙背阳面阴，后改坐西向东至今。主祀仁圣大帝，配供儒、释、道所宗拜之雕像近二百尊，其神像之多，堪 称闽南庙宇之最。岳神正直不佑于奸，惩恶扬善，人咸敬畏，不敢妄泽，为民所崇，香烟鼎盛。岳岭古迹甚多，风光独好，今为市文物保护单位，系一游览胜地。

凤山岳庙距龙海市石码约3公里，原名“凤田庙”，主祀“五岳大帝”，海内外香客络绎不绝。岳庙占地面积约4000平方米，土木结构，三座建筑并列各为二进，176尊各路神鬼塑像分立，12根高大的浮雕石龙柱支撑整座大殿，两座高达4米的金炉屹立庙前。据现存碑记可知，岳庙建立至今已有800多年。

凤山岳庙每年有4次庙会，其中农历三月廿四是“过炉”日，为有组织有规模的民俗风情活动。当天，岳庙张灯结彩、庄严壮丽，附近各村落喜气洋洋，男女老幼都梳妆打扮环游，进庙举行过炉仪式。接着是弄龙舞狮、武术表演、歌仔阵演唱，庙外戏台同时演着芗剧，欢呼声、鞭炮声、锣鼓声响彻天空，共同盼求五谷丰登、国泰民安。

7. 南安最灵验的寺庙在哪里

不要门票。

云山寺位于福建省泉州市南安市高田村凌云山，始建于宋代，原名慈济宫位于高田村中。现址为1993年旅居东南亚的凌云叶氏华侨重新捐助而成。云山寺主祀威武英烈惠泽尊王叶森，惠泽尊王为叶氏祖先，其信仰遍布东南亚地区，云山寺也是惠泽尊王的祖庙。

8. 泉州南安哪里的寺庙最灵

南安财神庙海拔535米。

在南安市西北方向有座海拔高达535米的山峰，这座山峰因山顶平坦如盖而取名“高盖山”。在高盖山南麓，隐藏着一座历史悠久的寺庙——天赐岩。近日，记者驱车前往，一睹其风采。在天赐岩管委会主任戴良水的带领下，记者拾阶而上，首先映入眼帘的是大殿外两个两米多高的香坛，看似天赐岩的两大护法。

9. 南安市灵应寺的传说

五台山是著名的佛教圣地。五台山最初是道教名山，名为“紫府山”，但东汉时期逐渐被佛教所取代。

五台山现存寺庙四十三所,其中一半以上集中于台怀镇,其中显通寺等十一处被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

但在五台山有一座梵仙山，山上有一座一个佛道相融的灵应寺。

寺庙里供奉着的几尊大仙，据说是由千年狐狸修炼而成的，说起五台山，很多人都会想到五爷庙、塔院寺、显通寺，却很少有人知道，在台怀镇大白塔以南一公里处，有一座神秘的仙山，名为梵仙山。

山上有座名叫灵应寺的寺庙，寺里供奉着几尊大仙，据说，大仙是由千年狐狸修炼而成，而且非常灵验，名响佛国！ 也很少有人知道，在很久以前，五台山叫紫府山，这里终年紫气萦绕，像极了仙人们居住的地方，遍地都是道观。 明版本的《清凉山志》记载到：“汉明以前，声教未到，台山圣境，闻者尚稀，五峰无路，人迹罕通。其川原之处，皆黄冠所居，每望五峰间，祥光焕发，神灯夜流，皆以为神人之都”。

现在，五台山几乎已经没有道观了，只剩下一座梵仙山，保存着一个佛道相融的灵应寺。“梵”与“仙”看似对立，实则统一，这里巧妙地将博大精深的佛教与生长于本土的道教合而为一。

梵仙山上有狐仙在五台山当地，一直流传着梵仙山求姻缘最灵的说法。梵仙山，又名仙花山，海拔1842米，是台怀四峰之一。

《清凉山志》云：“昔有五百仙人，饵菊成道。”向山头望去，隐隐能看到一线红墙。山间有一条弯弯曲曲的石头小路，路旁的五色经幡仿佛是在指引着游人前进的方向，站在山头，台怀镇核心景区尽收眼底。风景是绝佳的。

10. 南方最灵验寺庙

中国四大名寺庙是：江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、� �东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。

一、栖霞寺

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

栖霞寺始建于南北朝齐永明七年，原为南齐隐士明僧绍的私宅，后宅舍由智度禅师主持。梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。

栖霞寺历史上几易其名，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。明洪武五年复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。

1983年4月，栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。1988年1月，列为全国重点文物保护单位。

二、国清寺

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

三、灵岩寺

灵岩寺位于济南市长清区万德镇，地处泰山西北，始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛。

灵岩寺风景秀丽，明代文学家王世贞有“登泰山不至灵岩不成游”之说。寺内千佛殿藏有四十罗汉泥塑，其中三十二座制作于宋代，八座作于明代，塑像栩栩如生，形态各异，被梁启超称为“海内第一名塑”。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），位于千佛殿西北，为八角九层楼阁式砖塔，高55.7米。墓塔林是唐代以来埋葬历代灵岩寺住持高僧的地方，塔林中共有墓塔167座，墓志铭、石碑81幢。灵岩寺地位尊崇，僧人玄奘曾住在寺内翻译经文；自唐高宗以来，历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。

四、玉泉寺

玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓，中心景区面积8.9平方公里。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。

殿前置隋代大型铁质文物十余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。现存的玉泉铁塔对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有重要的价值。

玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一 ，曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，被誉为“三楚名山” 。1982年，玉泉寺及铁塔被列为全国重点文物保护单位。