敕书楼

敕书楼在信宜县东镇镇东北22.7公里，朱砂镇双砥村。建于明朝天启六年（1612年）。明熹宗皇帝为表彰卫士余应晓（又名余潜斋，朱砂人）救驾有功，在他晚年退职回乡时敕赐书柬。余应晓在村中腐竹径建“敕书楼”供奉之。该楼是一幢坐南向北的两层古楼。砖木结构，建筑精致，红墙绿瓦，拱门花窗，具有浓厚民族特色。屋顶左右起锅耳形屏风，正门上方有一块竖直匾，上用正楷柳体写“敕书楼”三个大字。书柬原存放在后楼正厅中，现已失。楼房保存完好。

书楼镇景点 书楼镇有多少个村

1. 书楼镇有多少个村

崇阳书院 位于四川崇庆(今崇州)。原名江 源书院。清康熙六十年(1721)知州邱纪建于治所西南文昌宫。有讲堂、斋舍、书楼、榭亭、庖厨等。

乾隆十八年(1753)知州焦廷芝重修，改名“崇阳”。次年署知州胡德琳增置学田。后知州王犹龙又增置学田184亩。时学正杨藩兼山长，“日与诸生讲说不倦”。

嘉庆十六年(1811)知州丁荣表增修讲堂5间，书舍12间，碑亭1座，有学生百余人。山长多由知州延聘地方宿儒担任。教师由山长延聘县内或外地学有专攻或著书立说者充任。束修膏火等费由州署学官拨支。

光绪二十九年(1903)改置两等小学堂。旧址今为崇阳镇学府街小学。

2. 书村有多少人

老人去世安慰的话语生老病死，自然规律!不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的!人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的!去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的!请接受我的哀悼。亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。节哀吧，走的人不希望你不快乐 。家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过走了的人他们只是去了另外个世界。他们依然在看着你。知道吗 如果你把他看做是上帝借给你的礼物 那么现在 上帝把礼物收回叻 你所能做的 是永远带着最美好的记忆。以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。( 书村网 www.mcqyy.com)我对你失去亲人深表哀悼。为了爱你的人和你爱的人，一定要坚强的走下去。听到悲伤的消息，我深表哀悼。生老病死乃人之常情。 {[csc:pagelist]} 生老病死，自然规律!不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的!人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的!去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的!请接受我的哀悼。亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。节哀吧，走的人不希望你不快乐 。家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。

3. 书楼村的来历

在这里我们必须搞清楚杏坛和杏林的区别。 　　杏坛的来历 　　相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古� ��为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。 　　孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰： 　　昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。” 　　但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹？此其二。第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。 　　“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇： 　　孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔…… 　　司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”明末顾炎武考证认为： 　　《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。 　　顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。 　　那么，杏坛究竟建于何年？《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说： 　　杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。 　　再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。 　　综上所述，我们可以对杏坛的建立过程作如下推算： 　　杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。朝廷即“命道辅监督工役”，“诏转运使以官钱葺之”，并准其所请，用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材，“皆橡樟梗梓之属”，对孔庙进行了大规模的改造，“建庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛，坛后正殿，”直到天禧二年� ��工，“自是殿宇益加洪丽”。孔道辅因“增广殿庭”的需要，将大殿北移，作为正殿，即大成殿。因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”一语，将原讲堂旧基重新改造，“瓴甓为坛，”并在四周种上杏树，名曰“杏坛”。至于此，杏坛始有实物，而孔子杏坛设教之说，当肇于此。 　　附：古人咏杏坛佳句 　　元吴澄《杏坛铭遗陈应元》诗云：“洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造无声，花开实成，丹腮艳艳，蜡弹盈盈。” 　　无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。” 　　明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。” 　　明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。” 　　明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红，林前洙水黑。” 　　明姚文炤《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。” 　　明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。” 　　明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。” 　　清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁，庭桧甲坼”之语，《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。 　　清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空，点珑、回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。” 　　今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。” 　　杏林与悬壶的来历 　　众所周知，"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 　　董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称"建安三神医"。据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹，"颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常"。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。 　　在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 　　与杏林一词相仿，"悬壶"也是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关《后汉书》卷八十二《方术列传》云："费长房者� �汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：\'子明日可更来\'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中…，"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬一壶于市头卖药，"药不二价"、"治病皆愈"，故后世称行医为"悬壶"。这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有"你胡芦里卖的什么药"这样的口语。

4. 书楼镇有多少个村子

方卿是虚构人物，人物原型来自明朝《珍珠塔》的故事源于湖北襄阳，故事主人公方卿见姑，翠娥赠塔，陈王道嫁女的史实在同里源远相传。故同里设此景点，并称为“珍珠塔”。

整个景点现仅存陈翠娥书楼部分遗迹。同里镇从去年开始投入2000多万元修复这一景点，家喻户晓的千古绝唱将在同里流传，流向远方……古时，陈家牌楼位于同里镇北的富观桥与永安桥之间，是明万历八年（1580年）南京道监察御史陈王道死后，朝廷为表彰其为官清正、政绩卓著而旌表之。牌楼三个门面大小，用四根直径尺许的方形石柱拔地耸立。牌坊上方为楠木结构，坊上飞檐翘角，正中额扁上刻着“清朝侍御”四个大字，下面额板上缕刻：“大明万历庚辰为南京道监察御史陈王道立”。在许多木架上还雕刻了各种栩栩如生的飞禽走兽，牌楼后是陈王道的故居，内有陈氏家祠、孚寄堂和陈彩娥书楼等。牌坊前还有一对大青石狮子，十分威严。陈王道：据《同里志》记载，陈王道（公元1526——1576年），字盂甫，一字敬所，号浩庵，为明嘉靖四十四年（公元1565年）进士，授靳县知县，又补阳信，皆以才能廉慎著两邑，后为邵武守，擢南京监察御史。相传南都贡院的号房，向蔽以芦席，值风雨如露，土子不堪，他奏请易之以瓦，故深受士子爱戴。据说他元配夫人死后，续妻方氏。民间传说的《珍珠塔》，说的就是陈王道嫁女的故事。

5. 书楼镇在哪里

新场古镇有十景。这十景，其中有书楼、寺庙、渔舟塘、古桥等等。因年代久远，几经变迁，有的照原貌翻新修复，有的只有其名不存其貌，有的正在规划重建之中，千年古迹十分珍贵。新场古新场古镇风景(19张)镇十景为：溪湾石笋、书楼秋爽、雷音晓钟、横塘晚棹、仙洞丹霞、海眼原泉、高阁晴云、上方烟雨、千秋夜月、南山雪霁。

6. 书院镇人民政府地址

432100是湖北省孝感市的邮编。

孝感，是湖北省地级市，因东汉孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而得名。

孝感是湖北省区域性中心城市、武汉城市圈和长江中游城市群重要成员、国家新型城镇化综合试点地区，也是华中地区最具潜力和竞争力的城市之一，综合竞争力在湖北省排名前列。

孝感地处于湖北省东北部、长江以北、汉江之东，与武汉市接壤，城区距离武汉市中心约60公里，距离武汉天河国际机场约30公里。现辖1区、3县级市、3县，以及一个国家级高新区和七个省级开发区（高新区），全市面积8910平方公里。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，孝感市常住人口为4270371人。2020年，孝感市实现地区生产总值2193.55亿元。

7. 书房村属于哪个镇

辖19个行政村，3个居委会，189个村民小组和11� ��居民小组。有耕地面积13577亩，属典型的丘陵大镇。是西充北面的大门户和南部县接壤。曹家庙村 西山庙村 喻家垭村 花木山村 胥家垭村 天台院村 玉台场村 吉家店村 书房山村 白马村 殿子山村 王家岩村 新华村 黄岭垭村 阳家庙村 武显垭村 盐水垭村 黑白山村 贾家店村

8. 书楼镇有多少个村庄

大家都知道重庆是个山城，来重庆的朋友们都是去感受魔幻的城市，重庆不仅有好多好吃的美食，有活泼奔放的美女，还有让人流连忘返的古镇美景。重庆哪个古镇最好玩，这个问题，我觉得重庆很多古镇都很好玩，很有特色。我个人认为最好玩的是中山古镇，但除了这个古镇，重庆还有其他都很好玩，很有特色的古镇，下面是我认为都挺好玩的十大古镇的介绍：

1、中山古镇：千年古镇巴蜀风情

特色：中山古镇的建筑靠水而建，可以观赏到许多吊脚楼式的建筑。而且整座古镇全系青色瓦片盖顶，红漆木板竹篾夹墙，圆柱承重，是体会巴蜀风情的好地方。

票价：免费历史：据记载，其可考历史857年地址：重庆市江津区南部的笋溪河源头中山古镇距离重庆市中心：约120公里，车程约2小时30分钟特色美食：笋鱼、石板糍粑、烟熏豆腐

中山古镇·地处重庆江津区南部山区，距重庆主城区96公里，约一个半小时车程，与国家级风景名胜区四面山一脉相连。 ·这里历来是商贸繁荣的水陆码头，古镇商铺建筑最具代表性，依山势形成的商街纵向长1000多米，层层递进。 ·建筑多为两层“吊脚楼”，古色古香的街道透着原始的味道，许多美术写生爱好者都会选择到此选景。 ·

2、白沙古镇：川东文化重镇

特色：汉墓群、白沙影视基地，白沙古镇北望长江，南倚山岭，留有众多清末民初的传统民居和部分寺庙及西洋风格的洋楼。青石路面蜿蜒曲折，小巷深处别有洞天。

门票：免费历史：东汉就有人聚居，据说有1700多年历史地址：重庆市江津区西部白沙镇距离市中心：约90公里，车程约2小时10分钟交通：重庆―（14元，约1.5小时）―江津—（8元，约 1小时）—白沙特色美食：菊花火锅、冰糖藕丸、绿豆团、白沙烧酒

白沙镇白沙镇位于重庆西部，是万里长江上游的国家级第一深水良港，更是黔北地区及江津西部的经济、文化、商贸中心和交通枢纽。素有“天府名镇”、“川东文化重镇”之美称和 “小香港”之盛誉。 这里北望长江，南倚山岭，留有众多清末民初的传统民居和部分寺庙及西洋风格的洋楼。青石路面蜿蜒曲折，小巷深处别有洞天。人们在这里起居作息，邻里乡亲来往密切，浓浓的乡土气息和厚重的历史沉淀，令人回味无穷。 古镇传统街区朴实无华的建筑风貌、起伏宜人的街巷空间、沧桑的吊脚楼、得天独厚的自然环境和优美宜人的风景名胜、内涵丰富的历史文化、淳朴的民风民俗，都是白沙古镇景观要素的重要组成部分。

3、万灵古镇：中国第一移民水乡

特色：街市依山而建，层层叠叠，素有“小山城”的美誉。是重庆市首批命名的历史文化名镇之一。历经千年风雨沧桑，古镇依然保存着独特风貌。宋代千佛石窟、东汉岩墓群、明清古桥古寺、烈士故居，四大寨门、老码头、移民文化、茶馆文化、古道石阶十八梯。

票价：免费历史：200多年，南宋时期便成为水码头与物资集散地地址：重庆荣昌万灵古镇距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时交通：重庆菜园坝――荣昌――路孔古镇，大约30元特色美食：铺盖面、清江豆鼓鱼、荣昌卤鹅、猪油泡粑、油炸川子鱼

万灵古镇路孔镇现也被称为万灵镇， 幅员面积24平方公里，西南面临蜿蜒流过的濑溪河水，东北靠起伏的丘陵山峦。街市依山而建，层层叠叠，素有“小山城”的美誉。是重庆市首批命名的历史文化名镇之一。 历经千年风雨沧桑，古镇依然保存着独特风貌。那斑斑驳驳的古城墙与古寨门；那古色古香的漕运码头；那古朴雅致做工精细的赵氏宗祠与大夫第；那弥足珍贵的汉代墓葬群与宋代千佛石窟；那古寺、古桥、古树；那一个又一个优美的民间传说与典故，无不渗透着古镇丰富的文化内涵。

4、东溪古镇：川东第一山水古镇

特色：东溪山水自然清幽意远，文化底蕴厚重朴实。西汉时期开辟的川黔盐茶古道穿场而过，太平渡口、琵琶古寨、贞节牌坊、摩岩石刻、木刻浮雕令人叹为观止；川剧评书、龙灯舞狮、唢呐字画、秧歌腰鼓使你拍手叫绝。

票价：免费历史：建镇1300多年，建场2200多年地址：重庆市綦江区南部距离重庆市中心：107公里，车程1小时39分钟交通：南坪长途汽车站——东溪——在高速路东溪出口步行到古镇或坐当地三轮车(3元/人)。特色美食：黄荆豆花

东溪古镇綦江县东溪古镇位于四川盆地东南边缘、贵州大娄山脉北端、重庆市南部，与贵州省习水县接壤，是万盛石林、铜鼓滩漂流、南川金佛山、江津四面山等景区的重要中转地。 东溪山水自然清幽意远，文化底蕴厚重朴实。西汉时期开辟的川黔盐茶古道穿场而过；5000余棵黄葛树枝繁叶茂，是西南地区最大的黄葛树群；明清穿斗结构吊脚楼别具一格；曾是多部电视剧的外景地。一村、二碑、二石、三宫、三瀑、四街、五桥、六院、七巷、八庙、九市、十景让人流连忘返；太平渡口、琵琶古寨、摩岩石刻、木刻浮雕令人叹为观止；川剧评书、龙灯舞狮、唢呐字画使你拍手叫绝。

5、松溉古镇：一品古镇，十里老街

特色：松溉古镇是重庆市居于长江上游的历史文化名镇，古镇临长江，因境内有松子山和溉水而得名。其独特的山水和城镇的构成关系，形成“一品古镇，十里老街，百年风云，千载文脉，万里长江”的人居环境特色。

票价：免费历史：1000多年地址：重庆市永川区南部松溉镇距离重庆市中心：约130公里，车程约2小时10分钟交通：重庆―（16元）―永川―（7元）―松溉特色美食：长江松溉鱼、盐花生、九大碗、盐白菜、高粱酒、松溉醋、九大碗。

松溉古镇松溉古镇位于重庆市永川区南部，面积34.5平方公里，为重庆市历史文化名镇。松溉古镇饮食：盐白菜，高粱酒，松溉醋，长江鱼，盐花生，九大碗。

6、走马古镇：小城大事的人生

特色：早在明代中叶走马便有驿站，自古以来便是商贾往返渝州、蜀都的必经之地。如今，走马古镇尚存的古驿道遗址、古街区、铁匠铺、老茶馆、明清建筑古戏楼、孙家大院、慈云寺遗址等。走马人善种桃，四周满山皆是桃园，三月里遍山桃花，初夏满园桃香。

门票：免费历史：700多年，可追溯到汉代，明代中叶开始鼎盛地址：重庆市九龙坡区西部走马镇距离重庆市中心：约36公里，车程约1小时29分钟交通：在杨家坪、南坪、石桥铺乘西彭方面的车或者到白市驿再转乘到金凤一车，直到走马或者在白鹭大庄园下车即可，约2-5元。特产美食：水井豆花

走马古镇走马镇地处巴渝腹地，已有700多年历史。自古以来便是商贾往返渝州、蜀都的必经之地，来来往往的行人便把各种新鲜事带到这里，从而催生出不计其数的民间文化作品、故事。现在，走马古镇尚存许多文化遗址，古驿道遗址、古街区、铁匠铺、老茶馆、明清建筑古戏楼、孙家� ��院、慈云寺遗址等。 除了丰富的文化底蕴，走马镇还以桃花闻名，其中以金马湖畔的桃林最为优美。每年三月初春时节，桃花林蜿蜒数里，蔚为壮观，正所谓“桃之夭夭，灼灼其华”。

7、龚滩古镇：乌江边的千年古镇

特色：龚滩古镇坐落于乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸，是一座具有1700多年历史的古镇。串联全镇的青石板街，青幽如玉；街边林立着古香古色、临崖高挑的木制吊楼；被赋予了美丽传奇的锦楼、织女楼、鸳鸯楼，又为小镇添了一笔神秘色彩；还有夏家院子、董家祠堂、巨人梯、鲤鱼跳龙门、永定成规等景点值得一游。龚滩古镇是访古、猎奇、探险的理想景区。

门票：免费历史：1700多年地址：重庆酉阳土家族苗族自治区县龚滩古镇交通：重庆菜园坝汽车站和朝天门长途汽车站每隔2个小时就有开往酉阳的客车，车程约10个小时，票价130元左右，酉阳到龚滩汽车很多，车程约2个小时，票价20左右。这个路线是最省时间的。特产：龚滩酿豆腐、绿豆粉、苦荞麦酒土、家特色菜、乌鱼

龚滩古镇·龚滩古镇不大，保存了别具一格的封火墙、古朴幽静的院落和多座吊脚楼，居民也多是当地的原住民。 ·古镇内有一条长约三里长的石板街，串联起整个古镇的老建筑，包括冉家院子、西秦会馆、川主庙和董家祠堂等。 ·冉家院子是古镇不可错过的景点，这里曾是清朝土司冉慎之的居所，保存有镇上最为完好的木刻窗花和其他文物。 ·古镇商业气息并不浓，保留着质朴和悠闲，江边还有游览乌江画廊的游船，在碧绿的江上观看两岸陡壁是一种享受。

特色：古镇街道依山而建，从河畔码头起呈阶梯状蜿蜒上扬。约长600米的主街连接着横街子、庙巷子两条小街，由三道寨门把持着。拾级而上沿街建筑多以青石为基、砖木为墙、奇檐斗拱、雕梁画柱、错落有致、美不胜收。

8、塘河古镇：青山绿水的温柔

特色：古镇街道依山而建，从河畔码头起呈阶梯状蜿蜒上扬。约长600米的主街连接着横街子、庙巷子两条小街，由三道寨门把持着。拾级而上沿街建筑多以青石为基、砖木为墙、奇檐斗拱、雕梁画柱、错落有致、美不胜收。

票价：免费历史：600多年地址：重庆市江津区西南部塘河镇距离重庆市中心：约112公里，车程约2小时交通：重庆菜园坝汽车站—（20元）—江津—（15元）—塘河镇特色美食 ：米花糖、酸笋河鱼

塘河古镇

9、安居古城：景色清幽风光旖旎

特色：“安居八景”和“九宫十八庙”闻名遐迩，安居古镇依山傍水，既有错落有致的古镇建筑，又有历史遗迹；既有山水美景，又有传统风情(龙舟竞渡，民间彩扎)。

票价：免费历史：始建于隋朝，距今已有1500多年历史地址：重庆市铜梁区安居镇距离重庆市中心：约86公里，车程约1小时52分钟交通：重庆火车站对面的汽车站――安居（票价约30元）特色美食：金沙羊肉，船钉子鱼

安居古城·安居古镇是重庆市批准的20个历史文化名镇之一，于2008年授予第四批中国历史文化名镇。 ·安居镇依山傍水，风光绮丽，景色清幽奇特，风光旖旎。 ·历史上的“安居八景”和“九宫十八庙”曾闻名遐尔，前来游山玩水的游客络绎不绝。 ·古城里有错落有致的古镇建筑、精湛的历史遗迹、风光绮丽的山水美景、独具韵味的传统风情。

10、偏岩古镇：石桥竹楼的幽雅

特色：偏岩是旧重庆通往华蓥故道上的一座工商古镇，昔日商贾云集，商贸繁荣，名播川陕湖广。虽经数百年的时代变迁，但其街道、建筑、民风、市情仍然保留着昔日古朴、优雅的风貌� ��古镇依山傍水而建，立于镇外，极目远望，可见幢幢木屋砖舍依山分布，重重叠叠，错落有致。

票价：免费历史：300多年，乾隆二十四年始建场为镇地址：重庆市北碚区东北部金刀峡镇距离重庆市中心：约63公里，车程约1小时30分钟交通：重庆——北碚——柳荫——偏岩古镇特色美食：一水排骨，小米渣肉

偏岩古镇偏岩古镇座落在华蓥山脉西南面的两支余脉之间‘地处丘陵，呈东北高，西南低之势。平均海拔为520米，最高达942.9米。清代属江北厅礼里六甲，乾隆二十四年始在此建场为镇。因镇北处有一岩壁倾斜高耸，悬空陡峭，故名偏岩镇。 偏岩是旧重庆通往华蓥故道上的一座工商古镇，昔日商贾云集，商贸繁荣，名播川陕湖广。虽经数百年的时代变迁，但其街道、建筑、民风、市情仍然保留着昔日古朴、优雅的风貌。古镇依山傍水而建，立于镇外，极目远望，可见幢幢木屋砖舍依山分布，重重叠叠，错落有致。 古镇入口处有一座长条青石的小桥跨水横亘，街道也用青石铺筑而成，顺黑水滩河长约400米。街道两旁的店铺鳞次林比，店铺建筑多为木竹结构，或以长条木板拼合为墙，或以竹编篱笆糊满膏粉为墙。有些临街而筑的小楼，底层空间多设为店堂。上层宅楼呈吊脚式楼，悬空依柱而筑，既节省了街道路面，又达到了“让出三尺地，多占一份天”的设计效果。

11、龙兴古镇：荡漾在心的恬静

特色：龙兴古镇座落于长江支流御临河畔，钟灵毓秀，素有“五马归巢宝地“之誉。古镇历经600年沧桑，传承了丰富的人文迹遗、风物胜景，积淀了深沉的宗教文化、帝王文化、宗氏文化、祠堂文化、民俗文化。近些年，古镇已成为众多影视剧的拍摄场地。

票价：20元历史：1929年建镇地址：重庆市渝北区东南部距离重庆市中心：约42公里，车程约1小时交通：重庆红旗河沟—（约40分钟）—龙兴。特产美食：龙兴豆干、老腊肉、糍粑

龙兴古镇龙兴古镇位于重庆市渝北区东南部，距重庆市中心区36公里，是重庆市历史文化名镇、重庆市经济百强镇。 重庆市渝北区龙兴古镇，座落于长江支流御临河畔，钟灵毓秀，素有“五马归巢宝地“之誉。古镇历经600年沧桑，传承了丰富的人文迹遗、风物胜景：佛寺、道宫、祠堂、大院、老街、城楼、戏台、牌坊、古寨、石桥……；积淀了深沉的宗教文化、帝王文化、宗氏文化、祠堂文化、民俗文化：孕育了上百名文化名人、学界精英、军政工商要人。近些年，古镇已成为众多影视剧的拍摄场地。 古镇还保留了许多传统的民俗活动，如身歌、腰鼓、川剧坐唱等。土特产有龙兴豆干、老腊肉。龙兴镇以四周高、中间低的地势结合生活适宜性而建，古建筑高低层叠，布局适宜，结构严谨，镇区空气清新，风光秀丽，有鲜明巴渝特色的人文精神和民俗历史，使古镇具有很高的旅游观光价值和艺术欣赏价值。

12、长寿古镇：现代仿古建筑

特色：长寿古镇位于重庆市长寿区，镇内有人文大街、万寿广场、魁星双塔、万寿公园等许多仿古建筑，这里可以感受到浓郁的巴渝文化和中国寿文化。泰国风情街、万寿广场、魁星双塔、万寿公园、三星观、民间综艺馆、衙门、过街楼、城隍庙、文庙、长寿塔、城门楼

票价：免费地址：重庆市长寿区城区距离市中心：距离市中心76.5公里，1小时13分钟。交通：红旗河沟汽车站（汽车北站）——长寿骑鞍车站（70分钟，车费31元）——长寿湖班车（25分钟，车费10.5元）——长寿湖特色美食：长寿血豆腐、黄焖全鸡、长寿薄脆、翘壳鱼等。

长寿古镇重庆长� ��古镇旅游风景区位于重庆市长寿区桃西路，距离重庆主城78公里，距离长寿城区仅需5分钟车程。自2012年4月28日开街以来，长寿·菩提古镇景区共接待游客千万余人，共成功举办“庙会节”、“巴渝文化节”、“啤酒火锅节”、“万寿节千叟宴”、“柚子节”等大中小型活动不计其数。现长寿·菩提古镇的旅游活动已形成以巴渝文化、福寿文化为基础，按季度划分四大主题节庆活动的人文古镇。古镇每季一大节、每月一小节、周周有活动、天天有看点，其吸引着国内外游客的青睐。

13、双江古镇：巴蜀古镇风韵

看点：双江古镇建于明末清初，距今有400余年。镇外浮溪、猴溪环绕，镇内古街石板铺路。以清代为特色的院落庭园星罗棋布，古色古香的四合院落门坊柱壁多雕饰精美，四角飞檐高翘，院落深深，为典型的巴蜀古镇风韵。

门票：免费历史：200多年地点：重庆潼南双江镇距离市中心：约114.7公里，车程约2小时交通：重庆菜元坝到潼南2个小时，潼南到双江2元特色美食：白稣鱼、陈凉粉、黄桃、柑橘

双江古镇古镇建于明末清初，距今已有400余年的历史。现今存有中街、东街、上西街、下西街、南街、北街、兴隆街、水巷子、老猪巷9条街道，不同于其它古镇形成的一条街道，而是纵横交错，形成了双江古镇特有的古镇特色。穿梭于古镇上，常要询问街上的居民，问清方向，找寻古镇上的看点和景点。

14、丰盛古镇：静谧悠远的山寨

特色：明清山寨寺庙、“川渝”式碉楼，多为青砖黑瓦四合院，其檐额、堂额、门窗等，多饰以戏文故事、鱼虫鸟兽，具有典型的徽派风格，这一特点在重庆众多古镇中并不多见。附近有三潮水天坑潮泉群值得一去。

票价：免费历史：300多年，在明末清初开始建立地址：重庆市巴南区东北部丰盛古镇距离市中心：约49公里，车程约1小时20分钟交通：南坪汽车站—（票价约20元）—丰盛古镇特色美食：手磨豆花、鸽子汤、烟熏豆干

丰盛古镇巴南区丰盛古镇为国家级历史文化名镇，重庆市十大历史文化名镇之一。始建于宋代，明末清初因商贸业发达而兴场，为古代巴县旱码头之首，素有“长江第一旱码头”之称，其独特的巴渝古商业文化气息充蕴于古街古巷之间，结合历史上“九龟寻母”自然山水格局的城镇建设，体现了典型的巴渝传统人居环境营建思想。

15、涞滩古镇：滨江古镇的岁月

特色：瓮城、涞滩八景、古庙建筑群、二佛寺南宋石刻，古镇滨临渠江，自然风光优美，明清民居高低错落，老街小巷古朴典雅，清代修筑的瓮城现保存完好，重庆仅有。

票价：免费（镇内二佛寺等景点单独收费）历史：建镇于宋代，200多年地址：重庆市合川区东北涞滩古镇距离市中心：约113公里，车程约1小时50分钟交通：重庆汽车站—（约1小时，20元）—合川汽车站—（搭车10元）—涞滩古镇特色美食：渠江鱼、土鸡，还可以试试当地的米酒。

涞滩古镇·涞滩古镇位于重庆合川市城东32公里处的鹫峰山，建镇于宋代，是中国首批历史文化名镇，中国十大古镇之一、首批“中国最美的村镇”。 ·古镇渠江环绕，融古庙、古城、古佛于一体，景色秀美。周围是三面悬崖峭壁，具有“一夫当关，万夫莫开”险要之势。 ·涞滩古镇分上场与下场，其间相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一刚一柔，互为照应。上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，其势威峨，颇具阳刚之壮美，寨墙高筑，如龙盘虎踞于山势之间。 ·涞滩寨占地0.25平方公里，四座城门呈十字对称，寨墙全部是半米多长的条� ��砌成，墙高7米，宽2.5米，与现代建筑构造形成鲜明对比，别具古味特色。 ·古寨内还保存着旧时城堡面貌，有狭窄弯曲但尺度适宜的石街小巷，400余间清代民居。错落有致而是木质结构的小青瓦建筑群，基本上保持了明清时代的原始风貌，古朴典雅，给人以返朴归真步入宁静山乡小镇之感。

16、洪安古镇：土家苗寨风情

特色：洪安古镇内古建筑群立，其工艺、造型独特，土家苗寨风情别具一格。自然景点“象鼻吸水”、“九龙坡”以及“三不管”小岛都享有盛名。洪安全镇依山傍水，绿树成荫，河水碧波荡漾，风景如画。

票价：免费历史：200多年地点：重庆秀山东南洪安古镇交通：重庆汽车站到秀山(早上9：30开始，共5班)票价160元，秀山到洪安6元;经319国道，原先需2小时车程，但今年要改造，以后车程仅需1小时，非常适合各界人士来短途旅游，而且吃住也非常方便。特色美食：洪安古镇的“一锅煮三省”--洪安腌菜鱼，集重庆、湖南、贵州三地菜品精华烹制而成。通过本地师傅的精心烹调，浓缩为一锅美味的腌菜豆腐鱼，人称“一锅煮三省”，是体现三地“和谐”的美味佳肴。

边城洪安景区-洪安古镇洪安古镇位于重庆市秀山县境东南，是渝、贵、湘三省市交界之地，有“渝东南门户”之称，亦是沈从文笔下《边城》的原型。清代名人章恺曾诗曰“蜀道有近时，春风几处分；吹来黔地雨，卷入楚天云”，描绘此处“一脚踏三省”的地利之优。 而如今的洪安，傍水，绿树成荫，河水碧波荡漾，风景如画，已成为远近闻名的旅游胜地。不仅是复温《边城》故事、品位古镇文明和体验边区贸易的理想宝地，更是一座自然风光荟萃、文化积淀深厚的精神家园。这里的生活少了些喧嚣，多了些宁静，是静心的理想之地。

17、宁厂古镇：上古盐都，巫巴故乡

特色：宁广古镇的建筑多为斜木支撑的“吊脚楼”，临河而建，古色古香，别有一番风味。古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3-4公里，俗称：七里半边街。镇南半山腰的女王寨、镇西山顶的桃花寨，是当年李自成部将贺自珍抗清的根据地。

票价：免费地点：重庆巫山宁厂镇历史：5000多年交通：重庆客运站-巫溪，票价为196元;重庆坐快艇到巫溪，票价260元;巫溪到宁厂坐中巴车，票价2.5元。周边景点：大宁河小三峡、滴翠峡、巴雾峡、船棺、大昌古镇、龙门峡、悬棺、大溪文化遗址、龙骨坡古猿人遗址、陆游洞、巫山小小三峡、大宁河古栈道遗迹、铁棺峡等。特色美食：大宁党参滋补汤、巫溪烤鱼

宁厂古镇宁厂古镇是重庆市公布的首批历史文化名镇之一，地处重庆巫溪县，依山傍水，风景清幽秀丽，民风古朴，也是我国早期的制盐地之一。 宁广古镇的建筑多为斜木支撑的“吊脚楼”，临河而建，古色古香，别有一番风味。古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3-4公里，俗称：七里半边街。镇南半山腰的女王寨、镇西山顶的桃花寨，是当年李自成部将贺自珍抗清的根据地。

18、磁器口古镇：一江两溪三山四街

特色：古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。古镇三宝(毛血旺、烩千张皮、椒盐花生号称古镇三宝或称三绝)、古镇三多(庙宇多、名人足迹多、茶馆多，如宝轮寺、云顶寺等)人间的烟火曾让磁器口装满了沧桑，如今的磁器口如一部风物志，它静静存在，等着你到来。

票价：免费历史：1000多年地点：重庆沙坪坝磁器口特色美食：蒙古羊肉串、臭豆腐、毛血旺、锅巴洋芋、陈麻花、江津米花糖、合川桃片、张 鸭子卤烤鸭等。

磁器口古镇·中国历史文化名街，重庆市重点保护传统街，重庆“新巴渝十二景”，巴渝民俗文化旅游圈。 ·来磁器口古镇，踩踩青石板路，品尝当地的特色小吃，找个茶馆坐坐，感受下重庆的风土人情。 ·从正门进去，石板路很窄，两边是摊贩店铺。 ·有很多小吃和特产，陈麻花和鸡杂店尤其扎堆，适合一路吃吃逛逛。 ·不喜热闹的旅行者转走其中的小巷，可以品味到最真实的生活。

19、金刚碑村：古渝州最偏远的古村落

特色：原始古朴的村落、川东传统建筑，有“一条石板路，千年金刚碑”鲜明的历史和地域特色。临近北温泉，还可以徒步张飞古道，穿越温塘峡。

票价：免费历史：清康熙年间兴街，至今已有300多年历史地址：重庆市北碚区北温泉镇金刚碑村（缙云山下嘉陵江畔）距离市中心：约42公里，车程约40分钟交通：轨道交通2号线 → 轨道交通3号线 → 轨道交通6号线 → 556路/518路

金刚碑老街金刚碑坐落于重庆市北碚区北温泉镇境内的缙云山下嘉陵江畔，离北碚城区5公里，战期间国民党中央部级以上单位13个，下属中央局处级单位30多个，一大批科学、文化、教育、经济名流约有3000余人涌入金刚碑。作为国民党中央政府部门的所在地，当时众多商贾大家到此定居，民国时期的金刚碑，酒幡招展，人气兴旺，注入了大量人文元素，成为嘉陵江边的“小北碚”。

20、龙潭古镇：时光穿梭的石板街

特色：古镇中的古建筑，由南向北河作长形分布，宅基阶沿很多都是细钻条石砌成。有名的古建筑有禹王宫、万寿宫等。其中最著名的赵世炎的故居，丁铃笔下的酉阳中学（龙潭中学）和好友“梦柯”（王剑虹）的旧居也都在这里。

票价：免费历史：1800年地点：重庆酉阳土家族苗族自治区县龙潭古镇交通：重庆菜园坝汽车站和四公里长途汽车站都有开往酉阳的客车，车程约6个小时，票价130元左右，酉阳到龙潭汽车很多，车程约2个小时，票价20左右。特产：秀山黄花，松花皮蛋等。

龙潭古镇龙潭古镇位于重庆酉阳县，在县城以东30多公里，始建于清乾隆元年（1736年），民国二十四年（1935年）设镇。凭借龙潭河、酉水河之便，这里曾是重要的商业集镇，有“龙潭货、龚滩钱”的说法。抗战时期，龙潭古镇成为避战大后方，1.5平方公里的小镇上云集了8万人，使龙潭古镇一时蜚声全国，被誉为“小南京”。 古镇400多年

宁波天一阁藏书楼百鹅景点指南 宁波天一阁宝书楼

1. 宁波天一阁宝书楼

位于浙江宁波的天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。天一阁始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。

天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。康熙四年（公元1665年），范钦的重孙范文光又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。

天一阁面积约2.6万平方米，分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区，包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。书画馆在秦祠西侧，粉墙黛瓦、黑柱褐梁，有宅六栋，曰：“云在楼，博雅堂，昼锦堂，画帘堂，状元厅，南轩。”与金碧辉煌的秦祠相映照。

若论自然风景，天一阁恐怕就是个普通得不能再普通的城市公园。天一阁能成为国家4A级景区，全在它所承载的文化符号。

2. 宁波天一阁藏书楼

在全国各地的众多古藏书楼中，江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼、山东聊城杨氏“海源阁”、浙江归安陆氏“皕宋楼”和浙江钱塘丁氏“八千卷楼”合称为全国四大藏书楼。

江苏常熟瞿氏铁琴铜剑楼：

铁琴铜剑楼位于常熟古里镇铜剑街，为清道光年间古里村人瞿绍基的藏书楼，因其主人收藏了“铁琴”和“铜剑”而得名，距今已有二百多年。

藏书楼为砖木结构，原有四进，第一、二进门厅和前楼于1937年毁于战火，第三、四进两进藏书处幸存至今，建筑占地约150平方米。

建国后，瞿氏后代把藏书全部捐献给了国家，现大部分归北京图书馆收藏。

此处建筑于2006年6月5日被公布为省级文物保护单位。

山东聊城杨氏“海源阁”：

海源阁位于聊城市古城区万寿观街东首路北杨氏宅院内，由清代江南河道总督、著名藏书家、聊城人杨以增创建于道光二十年（公元1840年）。

海源阁兴盛时总计珍藏宋元明清木刻印刷古籍4000余种、220000余卷，金石书画不胜枚举。其藏书之宏富，版本之精善，文物之丰富，海内闻名。

中国历史博物馆将海源阁与江苏常熟瞿绍基的“铁琴铜剑楼”、浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷楼”、浙江吴兴陆心源的“皕宋楼”并称为清代四大私人藏书楼。

浙江归安陆氏“皕宋楼”：

皕宋楼位于湖州月河街的陆氏故宅中，以皕宋为楼名，意谓内藏宋刻本有 200种之多。

陆氏藏书多得自上海郁松年宜稼堂，其中大部分为汪士钟艺芸书舍所收乾嘉时苏州黄丕烈士礼居、周锡瓒水月亭、袁廷梼五砚楼、� ��之逵小读书堆等四大家之旧藏，极为珍贵。

光绪三十三年（1907）六月，皕宋楼和守先阁藏书15万卷，由陆心源之子陆树藩以10万元全部售与日本岩崎氏的静嘉堂文库。

浙江钱塘丁氏“八千卷楼”：

中国清代杭州丁国典藏书楼，丁国典因慕其远祖宋丁顗曾藏书八千卷，故名。至其孙丁丙，搜罗益富，又增建后八千卷楼与小八千卷楼，别辟善本书室以庋藏珍本。

3. 宁波天一阁博物

天一阁藏书的特点：首先,注重对当朝文献的收藏。

天一阁被誉为中国藏书“第一楼”。天一阁是明代时期的私家藏书楼，位于宁波城月湖之滨。在明嘉靖年期间，由兵部右侍郎范钦主持创建的。距离今天有430多年的历史，是整个亚洲现存最悠久，最古老的私人藏书楼。天一阁的名字是取自汉郑玄《易经》注：“天一生水，地六成之”。后来到了清朝，范钦的重孙对天一阁增筑了假山园林，使得天一阁跟其他藏书阁相比更有特色。天一阁在1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

范钦与大多数藏书家不同,他除收藏珍本典籍外, 还特别留心于当朝人著作的收集。他的藏书包括许多明朝实录、邸抄、揭帖、招供、地方志、科举录、名人传记及诗文集等。

4. 宁波天一阁的书是怎么收集来的

天一阁不是范仲淹建造的。

天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西。天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由当时的兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国

5. 宁波天一阁宝书楼在几楼

天一阁 到宁波不到天一阁，就好像到苏州不看园林，到杭州不游西湖一样遗憾。 天一阁是我国现存最早的藏书楼。明朝兵部右侍郎范钦藏书七万余卷于此，从此天下文人雅士皆以能一登天一阁读书为荣耀。现在的天一阁博物馆，由藏书区、园林区、展览区三大块组成。有此三区，博物馆就很具古典园林规模。因此天一阁也是园林，不过毕竟是现代园林家造的，比起苏州古典园林还是逊色了点。 首先进入北部的藏书区。北部是天一阁最早形成规模之处。这里以宝书楼为中心，包括东明草堂、范氏故居、司马弟、宝书楼、尊经阁、明州碑林、千晋斋。

东明草堂是天一阁建成前范钦的藏书处。司马弟为范钦宅弟，范氏故居为其后裔生活之所。司马弟和故居都紧贴在宝书楼西面。但宝书楼有高墙环绕，因而生活区和藏书区隔离，可见范钦安排之精心。

我们怀着景仰的心情来到宝书楼前（南）。楼上一大间，楼下成六间，楼前凿池蓄水以防火。名天一阁，是范钦取“天一生水”之说、以水制火之义。

清康熙时，范钦曾孙范光文在阁前叠山理水、建筑园林。园林以“福、禄、寿”作主题，用山石叠成九狮一象。还有一石酷似微微抬头朝着宝书楼的少女。这里有一个典故：一酷爱读书的女子（姓名？）为了登阁读书，到范家先当侍女，后嫁为妾。岂知范家规定女子不能登阁！

这让她很伤心，每每经过阁前必凄怨地朝阁里看，梦想有一天能进入……这个女子的形象就成了这块石头。

从宝书楼看天一池之美，绝不亚于从狮子林指柏轩看狮子峰 。

两者有异曲同工之妙。

北面的尊经阁原在宁波府学内，系光绪年重建的重檐歇山顶建筑，1935年移建于此。尊经阁三重飞檐，气势磅礴。

许多佛教建筑的尊经阁都不比它庄严雄伟。

最北面是明州碑林，大部分从宁波府学迁来，保存了自元世组至清光绪先后16次重修府学的碑记。千晋斋藏有各式材料、不同大小的晋砖千余枚。 中部东园、南园都是以后加建的。连天一池，共三池泓水。

百鹅亭是平顶石结构方亭，比传统亭子缺了屋顶屋檐。结构精巧，雍容华丽。枋额处雕“鱼跃龙门”等图。

凝晖堂的马头墙甚精巧宏伟，为天一阁马头墙之最壮观者。 南部为秦氏支祠等建筑。建于1923-1925年。祠堂以照壁、台门、戏台为中轴线，五间二弄，前后三宸，两侧有殿、看台，金碧辉煌。

祠堂融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺，是宁波民居建筑艺术集大成之作。戏台屋顶由16个斗拱承托，为单檐歇山顶，穹形藻井由千百块精雕细刻的板榫搭接而成，盘旋而上。

形式与豫园古戏台大同小异，且更精巧细致。 不知道行不行

6. 宁波天一阁书画馆

35.05米。

文渊阁位于北京故宫博物院东华门内文华殿后，是紫禁城中最大的一座皇家藏书楼。

它是中国古代汉族宫殿建筑之精华，坐北面南，阁制仿自浙江宁波范氏天一阁。外观为上下两层，腰檐之处设有暗层，面阔6间，西尽间设楼梯连通上下。两山墙青砖砌筑直至屋顶，简洁素雅。

7. 藏书楼宁波天一阁建于哪个朝代

天一阁，位于浙江省宁波市海曙区，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年—1566年），由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米，已有400多年的历史。

天一阁藏书楼坐北朝南，为两层砖木结构的硬山顶重楼式建筑，通高8.5米，斜坡屋顶，青瓦覆上。一层面阔、进深各六间，二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。阁前凿“天一池”通月湖，园林以“福、禄、寿”作总体造型，用山石堆成“九狮一象”等景点。天一阁及其周围园林具有江南庭院式园林特色。天一阁的藏书和建筑为研究书法、地方史、石刻、石构建筑和浙东民居建筑提供了实物资料。

8. 宁波天一阁书院

宁波市位于浙江省东部，地处长江三角洲的宁绍平原东端，濒临东海。宁波城处在余姚江和奉化江汇合为甬江的三江两岸，故简称“甬”。宁波是浙江省最大的港口城市，也是我国首批对外开放沿海港口城市、计划单列市和全国历史文化名城之一，境内“河姆渡文化”，距今已有7000多年历史。　　宁波境内的地形自西南向东北倾斜，西南部是丘陵，东北部、中部是宁绍冲积平原。主要山脉有四明山、天台山。山海之胜，江河之美，造就了宁波得天独厚自然条件和富饶丰足的物产环境。　　一、“宁波”市名的由来　　宁波的历史可以上溯到公元前两千多年的夏代。据志书上载：“夏时有堇子国，以赤堇山为名，后加邑为鄞。” 赤堇山有两处，一在今鄞县天童、宝憧一带 ，一在奉化境内。“鄞”的名称最早就是这样来的。　　秦始皇统一中国后，废分封制，设郡县制，正式建立了鄞、鄮和句章三个县，归属会稽郡。据说当时海外人民到宁波来集货贸易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又设立鄮县。鄮即“贸邑”两字的合写，意即贸易的地方。　　汉朝时，这三个县的范围大致是:鄞县包括现在的市区、西南郊和奉化东南一带，县治在今奉化白杜；鄮县包括江东区以东，鄮山以北的地方，县治就在鄮山；句章包括江 北到慈溪一带，县治在今江北区乍山乡城山渡附近。自汉到南北朝，建置和范围没有大的变化。　　到了隋代，把鄞、鄮两县都并入句章，县治设在小溪(今鄞县鄞江桥)，唐武德年间又将句章改为鄞州，不久又改称鄮县。直到唐开元二十六年(公元738年)，设立州治，因附近有四明山，就称为明州，把鄮县分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海县)四县、归属明州。州治开始在小溪，后来就迁到三江口。元和年间，又在鄮县东面设一望海镇。　　五代时，州县合治，鄮县也改称鄞县，望海镇改为望海县，后又改为定海县，又把象山也划归明州。北宋熙宁六年（公元1073年），又成立昌国县(即今定海县)。这样，明州范围就大体上包括后来宁波的鄞、慈、镇、奉、象、定几个县。　　唐、宋间的明州，是我国重要的对外贸易海口，《四明志》有“海外杂国，贾舶交至”的记载，1974年和义路出土的唐代精美瓷器，就是经由宁波港出口的外销瓷。唐代在明州还设立了专门管理外贸的机构——市舶司。当时从明州登陆来朝贡和贸易的，包括日本、高丽和一些东南亚的国家。到了宋代，明州和泉州、广州并称为全国三大对外贸易港，又是全国建造海船的重要基地，能够建造可以容纳五、六百人的大吨位海船。南宋理宗时，把明州改为庆元府，元代又改称庆元路。　　朱元璋平定方国珍后，因“庆元”有庆贺元朝的意思，又改为明州府。到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字与明朝的国号相同，遂改为宁波府。由于当时的镇海县还叫定海县，明州又紧靠镇海，取“海定则波宁”之意。这就是今天“宁波”命名的由来。　　二 、宁波文化与特产　　(一)宁波帮的宁波人为一家人　　闻名遐迩的“宁波帮”是宁波商人在开展商事活动中逐步形成并发展起来的一种群体称谓，是历史上著名的商帮。　　勇创大业。有一句话说，无宁不市。这说明宁波人的创业精神。创业，既要有宏大长远的目标，又要有坚忍不拔的实干。如同创建一座大厦，目标便是构建大厦的总体设计，实干则是建造大厦的钢筋砂石。宁波地处海滨，田少人稠，在长期外出经商者中，涌现出一大批实业家，他们根在宁波，创业在上海、天津、武汉以及香港、台湾，还有的徙向海外，诸如虞洽卿、吴锦堂、王宽诚、包玉刚、邵逸夫、应昌期等等。从这些宁波商帮的人生经历中，都可以发现宁波人自强不息、吃苦耐劳、勇闯大业的精神风貌。在上海的发展历史中，宁波人创造了50多项第一，比如第一家银行、第一家证券所等等，他们的事业从无到有、从小到大、从弱到强，为当地的经济和社会发展作出了重要贡献。　　报效桑梓。这是一种爱国主义精神。凡是有宁波人在外地从事实业的地方，几乎都有宁波同乡会的组织，这些同乡会都有一个共同的宗旨，扶助乡亲，报效桑梓。这种理念在宁波商帮当中体现得尤为明显。当他们离别故土，走南闯北，艰苦创业，取得成效之时，不忘报效国家，不忘为故乡父老乡亲造福。以邵逸夫的乡情为例，可以从他珍藏的“三件宝”中得到证明：一块银元大小的泥土制品，周围镶嵌着一圈稻谷，正中是谷粒镶成的两个字“乡土”，反面是一个“寿”字；一把银制的古式钥匙，上面刻着四个字：“桑梓钥匙”；一块石头镇纸，上面有邵氏先人的手迹。邵逸夫的人生格言更为明确：“我要为国家富强多做些事情。”他捐赠了10多亿资金，用于祖国各地的科教事业。大气开放，勇创大业，报效桑梓，这也是“自强不息，坚忍不拔，勇于创新，讲求实效”的浙江精神的重要内涵� �也是浙江精神在一个区域的具体展现。作为宁波人，我真诚祝愿宁波精神在推动宁波的经济发展、提升宁波父老乡亲的文化素养等方面，显示出强大威力。　　(二)“宁海舞狮”，宁波别样的舞蹈艺术　　宁海素称“狮舞之乡”。狮舞源于佛教，始于唐代，盛行于明清。人们在敬神祭祖时，常通过狮舞的习俗寄托丰收、太平的美好愿望。狮舞一般在正月或喜庆节日，由狮子班这一特定的组织进行活动。每遇狮子班进村演出，都有专人报信，吹号、敲锣、打鼓、放鞭炮，热闹非凡，示意吉祥降临。先在祠堂、庙宇表演给祖宗、诸神观赏，以显示坦荡、虔诚，然后再去广场，形成狮舞的高潮。“宁海狮舞”有着自己独特的风格。既有表现山区狮子猛勇性格的武狮舞，也有表现沿海地区狮子温顺性格的文狮舞，而介于山海之交的地区则融两种风格为一体，成为文武狮舞。　　(三)“中国开渔节”，渔文化的生动实践　　宁波渔民自古以来就有开捕祭海的民俗。当地政府和有识之士将渔民的自发仪式上升为一个海洋文化的盛大典礼，集文化、旅游、经贸活动于一体，赋予其丰富的文化内涵和鲜明的渔乡特色。传统的祭海仪式表达了渔民出海平安的祝愿；“蓝色保护志愿者”行动体现了人们保护海洋生态环境的意识；而锣鼓齐鸣、千帆竞发的开渔盛况吸引了来自全国的数十万游客。　　宁波的象山半岛拥有800公里的海岸线，象山县是全国渔业大县，捕捞业在当地海洋渔业经济中占据重要地位。为唤起渔民对海洋资源日趋衰减的忧患意识，教育渔民自觉保护海洋资源，自1998年始，象山县委、县府首创中国开渔节，决定在东海休渔结束的那一天举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。　　开渔节的活动内容，在改革传统习俗的基础上，赋予体现当代渔民精神风貌和社会文化特色的积极成份。以祭海、放海（放鱼苗和海）、开船等仪式表达政府和社会各界欢送渔民出海，祝愿他们出海平安，满载而归；引导广大渔民热爱海洋，保护和合理开发海洋资源。　　开渔节以“开渔”为号召，请来四方客人，举行带有“海”字文化特色的文艺活动，利用开渔节这一文艺舞台，演奏开发海洋、保护海洋、经贸洽谈、滨海旅游、学术交流等推动发展经济的交响曲　　（四）宁波服装和国际服装节　　宁波服装的特点：第一、宁波是中国近代服装的发源地，中国的第一件西服、第一件衬衫、第一件中山装都出自宁波裁缝之手。第二、宁波是中国最大的服装产地之一，服装产量占全国总量的约12%。第三、宁波是中国最重要的服装出口城市之一，每年全市服装自营出口可达近30亿美元。第四、宁波市是拥有国家级服装品牌最多的城市，拥有雅戈尔、杉杉、罗蒙、太平鸟、唐狮、培罗成等一大批全国著名服装品牌。第五、宁波拥有全国唯一的服装博物馆；6、宁波拥有全国一流的服装院校。　　宁波市人民政府主办的宁波国际服装节是宁波市综合性大型文化经贸活动。依托宁波这一中国最大的服装产业集聚基地，通过举办系列的服装文化、服装经贸和艺术交流等活动，扩大宁波对外影响，丰富市民文化生活，促进了宁波国际经济合作与文化交流。至今，宁波国际服装节已经连续成功举办了十届，被评为“中国最具国际影响力十大节庆”之一，在全国各类服装节中唯一获得这一殊荣。　　（五）“中华民族的文化摇篮”，宁波河姆渡文化遗址　　为新石器时代早期的文化遗址。位于宁波余姚罗江乡河姆渡村东北，面积4万平方米。1973年开始发掘。有4个相继叠压的文化层，其中第三、� ��层是长江下游和东南沿海地区已发现的最早的新石器时代文化层，距今约6000—7000年，出土文物内容非常丰富，有人工栽培水稻的大量遗物，有数以万计的，刻有较为精细的装饰花纹的陶器、骨器等。其中人工栽培的水稻，是我国迄今为止发现的最早的农作物。河姆渡遗址大量文物的发现，证明早在6000—7000年以前，长江下游已经有了比较进步的原始文化。　　（六）别具风味的“臭冬瓜”　　“臭冬瓜”为宁波人最爱吃的家常小菜。风味独特，奇香味美，健脾开味，老少皆宜。“臭冬瓜”是用冬瓜切块，煮熟后凉透，再撒上细盐、麻油等调料。吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜块放“臭卤”中浸泡吃，世间少有。　　（七）宁波汤圆　　汤圆原名元宵，据考证宁波汤团始于宋元时期，距今已有700多年的历史。它用当地盛产的一级糯米磨成粉做成皮，以细腻纯净的绵白糖、黑芝麻和优质猪板油制成馅，具有香、甜、鲜、滑、糯的特点，咬开皮子，油香四溢，糯而不粘，鲜爽可口，令人称绝，因而享誉海内外。宁波民间每逢正月初一早晨，家家户户，男女老少都要吃宁波汤团，以示欢乐、团圆、吉祥之意。一些海外侨胞每逢佳节，总爱吃碗汤团以寄托思乡之情。自1982年起，宁波汤团已成为浙江省向海外出口的第一个点心品种。1997年入选为中华名点小吃。　　（八）宁波溪口千层饼　　在溪口制作千层饼始于清光绪年间，已有100多年历史。它外形四方，内分27层，层次分明，金黄透绿，香酥松脆，甜中带咸，咸里带鲜，风味独特，食后令人口齿留香，百食不厌。　　溪口千层饼多次获得国家和省级名特产品奖，成为中外游客品尝和馈赠亲友的旅游食品，特别是背井离乡的海外游子，都喜欢托回乡的亲友带些回去，以慰思乡之念。千层饼除畅销浙东一带外，还远销日本、东南亚国家和港、澳、台地区。　　（九）“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头”　　宁波奉化芋艿头是宁波有名的传统土特产，以奉化前葛产的芋艿头最负盛名。芋艿头富含淀粉、维生素C、钙、磷、铁等成分。芋艿头的食用方法很多，可以红烧、蒸煮、盐烤或咸菜汁烤着吃，也可以炖排骨吃，“排骨芋艿煲”已成为宁波餐桌上的一道名菜，吃起来别有风味。　　三、宁波的历史名人　　（一）“出世之才，遂兼五绝”的虞世南　　虞世南，字伯施，宁波余姚人。唐初四大书法家之一。少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章文明于世。初为隋炀帝近臣，入唐后，为弘文馆的学士，官至秘书监，封永兴县子（故世称虞永兴）。甚得唐太宗的敬重，死后赠礼部尚书，并绘像于凌烟阁，为二十四功臣之一。唐太宗曾诏曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”　　虞世南幼时从智永学书，得王氏家传，所以其书笔致圆融丰腴，外柔内刚，血脉畅通。其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。　　（二）“心学大师”王守仁　　王守仁，字伯安，宁波余姚人，明代重要的思想家。因筑室余姚阳明洞中，世称阳明先生。他所创立的学说不仅名满一时，并且左右了思想界几达百年之久。他发展了陆象先的主观唯心主义，成为理学史上的一大流派—心学，在中国思想史上起过重要作用。他认为“万事万物不外于吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”说。强调“知行合一”，要求把不善念头在内心活动过程� �及时克服，但又从道德修养上强调不能只说不做，主张能行才是真知。他的学说在明朝中期以后影响很大，还流行到日本，称为“阳明学”。起著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。　　（三）“忠臣孤子”黄宗羲　　黄宗羲，中国明末清初史学家，思想家。宁波余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为“国可灭，史不可灭”。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为心即气，盈天地皆心也。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主一家之法，建立万民的天下之法。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《大统历推法》、《四明山志》等。　　（四）《明史》总修撰人万斯同　　万斯同，字季野，号石园，宁波鄞州人。清代著名的历史学家，“浙东学派”的重要成员。年轻时受业于黄宗羲，博览诸史，并潜心攻读《明实录》等史籍，尤为熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一书。清康熙皇帝下诏纂修《明史》，万斯同以布衣身份参加，虽不署衔，不受俸，但实际上他是《明史》的总修撰人。在史学上成就巨大。　　（五）“京剧大家”.周信芳

古越藏书楼寻踪|《图书馆史话》展现图书馆千年发展历程

五千年中华文明史，浩浩汤汤；

五千年中国图书馆史，蜿蜒奔放。

河北省图书馆和河北广播电视台“故事广播”联合出品《图书馆史话》，从我国汉字诞生、文献典籍初现为始，到古代书院、藏书楼，再到近现代图书馆的出现和发展，用文献典籍背后跌拓起伏的精彩故事，为您讲述图书馆发展至今的风雨历程，从不同角度揭示中华文明延绵不断的文化密码。

听《图书馆史话》，汲取文化自信的力量。

古越藏书楼寻踪

乌篷船、乌毡帽、乌干菜, 绍兴自古为文人辈出、文运昌隆之地，刻书、藏书代有人才。绍兴的私家藏书于清代达到了顶峰，有书可查的就有21家，其中又以李慈铭的越缦堂、姚振宗的师石山房、徐树兰的融经斋和铸史斋、徐友兰的八杉斋、铸学斋和述史楼最为著名。

1840年的鸦片战争，西方列强用坚船利炮打开了中国的国门，一大批有识之士痛定思痛，纷纷主张要求改革现行体制，提倡西学，以夷之长制夷，最终形成了资产阶级改良运动。这股资产阶级改良主义思潮和维新变法运动同样波及到了绍兴，以陶成章、秋瑾等为代表的仁人志士高举义旗走在前列，一批开明的地方乡绅出于救亡图存的爱国之心，也拥护和支持改良派的改革主张，徐树兰即是其中的代表。

徐树兰，字仲凡，号检庵，山阴 (浙江绍兴 )人。光绪二年中举人，授兵部郎中，封一品官职。曾任河南某地知府、盐运使，后因母病告归，任地方公益。他较早接受资产阶级改良派的变法主张，“是绍兴头一个提倡维新的人”。徐树兰在因母病还乡之后，热心于地方公益事业，曾捐资修筑海塘，发起组织抗灾救荒的慈善工作。他一生有两大贡献：一是于 1897年创设了绍郡中西学堂 ；二是创办古越藏书楼 。

借国外“藏书楼与学堂相辅而行”的经验，于1900 年，开始筹办古越藏书楼。他首先出资8600余两，在绍兴城西购地一亩六分，建藏书楼，后又耗银23560 两用于购书，又花费800余两用于购置书柜桌椅等器物。楼中藏书，除徐氏家藏外，又购置了新出的译书及图书、标本、报章等，使藏书总量达7万余卷，管理人员 8名 ，印有古越藏书楼章程和书目。徐树兰又每年捐洋 1000 元，作为古越藏书楼的日常开支。遗憾的是，徐树兰最终并没有亲眼见到藏书楼的落成开放。长子徐元钊继承他的遗志，于1903年建成了藏书楼。1904 年正式向全绍兴公众开放阅览 。

这是一个崭新的藏书楼，一座近代图书馆在上世纪初的古越大地横空出世，它标志着延续了几千年“秘不使人知”的封建藏书走入了历史。几乎同时，全国各地各种形式的公共图书馆，如雨后春笋般地涌现出来。

古越藏书楼开放伊始，即制定了《古越藏书楼章程》，图书管理、借阅“仿照东西各国图书馆章程办理”。以室内阅览为例，每日上午9点至11点、下午1点至5点为阅览时间。除万寿节、新年、中秋、清明等节日外，均对外开放。读者凭牌进楼，对号入座。图书如有污损，照章赔补。从章程还可以看到，古越藏书楼设总理、监督、司事、门丁、庖丁和杂役各一人，司书之职则设两人：一人负责图书借阅，另一人负责报章借阅。章程对每个职位的职责范围与职权均作了具体的规定，既分工明确又互相照应。整个章程体现了既严格管理图书，又方便读者利用藏书的思想。藏书楼居然还做到了“阅书者如欲饮茶，茶由本楼供应……阅书者如欲用膳，其膳资理宜自备，本楼雇有庖丁亦可承办。”可见，藏书楼在为读者服务方面也颇具特色。

古越藏书楼的藏书宗旨有其鲜明特色：一为存古，二为开新。徐树兰本人远见卓识，是一位具有先进思想和眼光的士绅，在今人之书、西人之书尚不太多的年月，就提出古今中外并重的藏书思想，首先将家藏经史古籍及一切有用之书，全都捐出。其次，还收藏了许多时务、实业等新书。比如，除中国的古农书如《汜胜之书》、《齐民要术》、《农政全书》等之外，还收藏了大量铅印外国近代农学著作，如《普通动物学》等。

古越藏书楼开创了一种全新的图书分类体系。起初，藏书楼是将藏书分为经、史、子、集、时务五部，总体上还没有越出传统的四部法的窠臼。后来，又将全部藏书分为学、政两大部，共48类，开创了全新的分类方法。这种分类体系将中西书籍融为一体，是我国学术史、思想史和图书分类史上的一个突破。

综观古越藏书楼的藏书，足以证明其兼收并蓄的开阔胸怀。与后起的官办省级公共图书馆相比，古越藏书楼的藏书特色更为显著，藏书思想更见高明。徐树兰参照西方各国成例，制定的一套完善的藏书管理制度与方法，亦为后人所仿效。从中完全可以看出古越藏书楼是具备了近代西方公共藏书特征的开放式私立公共图书馆。徐树兰及其所创办的古越藏书楼在我国近代藏书事业史上无疑有着十分特殊的地位和作用。

周一到周五18:50—19：00

周六日18:20—18：30

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编辑：田蕾

责编：王玉倩

监制：杨美楷

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