圣姑庙位于河北省闻名全国的中国丝网之乡衡水市安平县，其庙宇位于安平‘闫会沃’村西。安平古称博陵，位于冀中平原腹地，取“众官民安居乐业，且地势平坦”之意，得名安平。安平自汉高祖置县，至今已历悠悠两千年，地处北京、天津、石家庄三角中心，交通便利。
圣姑庙相传是汉光武帝刘秀降旨修建的。元代大德十年(公元1306年)在原庙东侧筑高台重建，明、清两代多次扩建而成。据史料记载，“燕赵齐鲁之民，虽千百里之远，致香火者如织”。圣姑庙毁于1945年5月抗日战火之中，现仅存高大的台基，为河北省重点文物保护单位。
圣姑庙由牌楼、碑亭、蹬道、门屋、工字殿、寝宫殿、观稼亭6个主体建筑组成，布置在一条明显的中轴线上。钟鼓楼和配殿左右对称，为比较典型的中国传统寺庙布局。
据1935年营造学社调查，牌坊重建于1932年，位于庙南25米的方形台基上，面南而建，为三间四柱歇山顶琉璃牌坊。四柱为方柱，金柱粗290，次间柱粗230，南北都设有圆戗柱。四个夹杆石上有精美的浮雕和兽首。牌坊设11踩斗拱，施彩绘。瓦黄琉璃瓦，安正吻、垂吻，正脊中设塔刹，垂脊安仙人、走兽。牌坊正中横匾刻五个大字“孝感圣姑庙”。穿过牌坊，沿着石甬路向北5米就是碑亭，与牌坊同位于一个台基上。碑亭为青砖青瓦硬山建筑，面阔三间，进深一间，正脊设瓦片拼成的花脊。碑亭内东西各有四座石碑，石碑高大雕刻精细，石碑上帽雕有盘龙云海，龙体透花栩栩如生，立体感极强。石碑两边雕有八仙，人物凸出碑面生动活泼。碑亭外东西还各有一个白色巨大的石碑，因为年代久远，碑面凸凹不平已看不清字迹。走过碑亭，迎面就是高大宏伟的圣姑庙台。台宽23米，长68米，高5.3米。台阶向外凸出近10米，由条石砌成，两边垂带上设条石女儿墙。登上30级台阶是圣姑庙的门屋。门屋仅一间，硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。门屋南，东西两侧各有一个配房，面阔进深均为一间，占地面积仅有4.6平方米，屋面为卷棚硬山布瓦顶，内供土地、蚤王。过门屋，是钟楼和鼓楼，与门屋平齐，而且大小也完全一致，面阔2.9米，进深2.8米。钟鼓楼外观是二层，一层面北开门，一、二层层间设砖檐出挑，二层四面设砖券窗采光。屋面为硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽，正脊中间设宝顶。但由于钟鼓楼开间很小，楼内不可能设楼梯，所以楼内仅为一层。钟鼓楼北面东西两侧设配殿，面阔3间，进深1间，也是硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。庙门正北是高高的天灯杆，后面有一个2.6米长的香池，上庙的人多时，香客进不了庙殿，就把香投入池里。再北为正殿，殿的平面，系于前后二殿之间，以柱廊连接，成为工字形。前后殿都是面阔三间，进深显三间，上覆单檐歇山顶，面积外观完全相同。柱廊平面正方形，进深显二间，即
今日俗称的穿堂。工字殿所有阑额、普拍枋及昂嘴形状，都和定兴县慈云阁一致。唯昂系假昂，后部秤杆乃撑头木所延长。上部梁架，因为平面采取工字形的关系，结构比较复杂。梁架有两点特征。一、梁架富于变化。二、尽量利用天然木材不加斫削。关于后者，如稍间的顺爬梁，外端置于外檐斗拱上面，比内侧置于四椽栿上者，约低半米，乃选用天然弯曲的木料，以当其任。工字殿外东西两侧在庙台上设有磴道，可以下到庙外。工字殿北是寝宫殿和观稼亭。寝宫殿面阔三间，进深3间，后出廊，为卷棚布瓦顶。东西山墙上有腰墙和腰门把前后院隔开。观稼亭面阔三间，进深2间 ，前出廊，为卷棚布瓦顶。
地址：河北省衡水市安平县闫会沃村西
咨询电话：0318-2025041，2026053
距离明孝陵最近的寺庙景点 离孝感最近的寺庙
1. 离孝感最近的寺庙
天爵寺
马城禅寺
七里茅蓬寺
屠家祠堂
观音古寺
妙法寺
2. 孝感附近的寺庙
永乐寺，青林堡寺，宁禅寺。
3. 离孝感最近的寺庙是哪个
泡桐景点位于黄陂以北，与孝感一河之隔，解放前归孝感管辖，后划至武汉！
泡桐本是一个小镇，90年代末划分到李集后，称为泡桐乡！我家在泡桐东北方向，与龙王尖只有数十里之遥，天气晴好的日子，甚至可以望见断墙残埂！云雾山是泡桐一道亮丽的风景，也是泡桐（李集镇）唯一的旅游风景区，最近几年名声大振。
云雾山以杜鹃为名，每年四五月，花开漫山遍野，吸引了不少外地游客。随着景区的不断建设，云雾山陆续增加了恐龙谷、仙人洞、玻璃桥等景点。现在，游客还可以乘景区直升机，盘空而瞰，一览众山小哦。
更值一提的是，云雾山有座几百上千年历史的古寺，因寺庙坐落于茂密的竹林中，遂名竹林寺。
泡桐有一个远近驰名的手艺——彩泥，历史悠久，工艺品远销国外。彩泥还有个名称叫石膏像，八九十年代，泡桐还有一个石膏像厂，厂里有几十上百种模型，主要以人物为主，形态各异，栩栩如生！我还清晰记得有观音像、小泥人、存钱罐之类的小物品！
4. 孝感有哪些出名寺庙
千层房子建筑群落，打破了房屋建造均以格局方正为正宗的传统，位于开江县东门乡四村一社双牛山脚下的孙家沟。
自明代以 后的六百余年间，孙氏家族聚族而居，不断修造五柱和七柱穿逗木结构的三合院大瓦房，顺 山势左右对称延伸，到了清代中期，已形成数十个三合院的规模，连缀环绕成一个半圆 。院与院之间上以青瓦檐口相接，下以青石阶沿相连，俨若回廊之设，雨天不湿脚，夏日不 当晒。家族群体的亲情联系因之而密切，显得更为温馨和睦，其自然血缘构成的社区互助功 能更为突出。
更有妙者，远观之，双牛山好似美女的头形，山顶的寺庙建筑是其峨峨冠盖，而千层房子宛若一串黑宝石项链，优美地佩在美女的胸前，而居中耸立的石牌楼，恰如项链的坠子，灿然可人。如此自然和人文景观的巧妙结合，当数天下一绝。
千层房子孙氏先祖孙光射，明洪武二年自湖广武昌府孝感县洗脚河迁徙入川，落业于新宁( 即今开江县)蔡家场，后转迁至双牛山下的孙家沟，六百年生息繁衍，家族昌盛，清代中期 成为一县之大姓望族。千层房子的建造及规模，便是其人口繁衍，家族昌大的文化象征。
样貌
千层房子依山临河，河湾前铺排了一大片良田，只见平畴沃野，阡陌纵横，是孙氏家族世代 躬耕经营开创的绿色家园。
人们在欣赏千层房子之后，不禁会问：按照中国儒家文化传统，房屋建造均以格局方正为正宗，而千层房子建筑群落，在整体上却打破了传统。这是几百年来 给当地人留下的一个谜。莫非真如中国乡土建筑研究的拓荒者刘致平教授所言：川人天性幽默而调侃，不拘成礼?更何况山高皇帝远，在建筑上“僭纵逾制”，也就不足为怪了。
5. 湖北孝感哪里有寺庙
双峰山主峰由两座海拔873.7米对峙山峰组成，故名双峰山，是孝感市第一峰。传说双峰山由七仙女仙化而成。四周有21座海拔500米以上的山峰簇拥，登临主峰凭高眺望，眼底千里丘陵、沃野，脚下“河流如束带，田舍若棋盘”，“峻岭横屏晓雾开”，“千壑谷静响杜鹃”。周围有回龙晨钟、玉竹涌翠、双峰托日、碉堡遗址、麋鹿回头、顽石抱树等景点。 双峰山有兵寨文化、汉孝文化、 俗文化和农耕文化四大文化。自古以来，流传有孟宗哭竹、董永与七仙女的民间故事，留下了白云古寨、双峰书院、第一泉、回龙寺等名胜古迹。白云寨古战场建寨历史1400多年，是湖北规模最大、保存最好的山地古兵寨。双峰书院是明末清初工部侍郎、画家程正揆讲学的地方；书院旁边立有清代乾隆皇帝下江南时御批的“天下第一泉”石碑；回龙寺是孝感最早的佛教寺庙，相传朱元璋曾在此避难。滑石民俗文化村还保存有蒋纬国结发之妻石静宜女士的旧居。
6. 孝感寺庙叫什么名字
双峰山森林公园森林覆盖率达87%。地处亚热带季风气候区，雨量充沛，气候温和，是鄂东北景点最多、面积最大的国家森林公园。境内有峡谷探幽、双峰托日、书院听琴、回龙晨钟、凉亭看花、林海听涛、古寨烽烟、白云晓月、万兽朝圣、农家社火、达海洞天、沧海泛舟12个景区。双峰山有兵寨文化、汉孝文化、民俗文化和农耕文化四大文化。自古以来，流传有孟宗哭竹、董永与七仙女的民间故事，留下了白云古寨、双峰书院、第一泉、回龙寺等名胜古迹。白云寨古战场建寨历史1400多年，是湖北规模最大、保存最好的山地古兵寨。双峰书院是明末清初工部侍郎、画家程正揆讲学的地方；书院旁边立有清代乾隆皇帝下江南时御批的“天下第一泉”石碑；回龙寺是孝感最早的佛教寺庙，相传朱元璋曾在此避难。滑石民俗文化村还保存有蒋纬国结发之妻石静宜女士的旧居。
7. 孝感寺在什么地方
开放时间8:00-16:30
中华孝德园（曹娥景区）坐落于上虞城区西南凤凰山麓，面积37.5公顷，是曹娥江省级风景名胜区的核心区块。
景区以“孝文化”为主题，以“孝感动天”的远古圣君虞舜和“投江救父”的东汉孝女曹娥为依托，通过对虞舜文化、孝德文化、佛教文化以及民俗文化的挖掘，集中展现上虞悠久的人文历史，传承和弘扬千百年来激励着中华民族不断前进的孝德精神。
景区由著名古建筑大师朱光亚先生主持设计，主要包括大舜庙、虞舜宗祠、般若寺、孝德文化展览馆等建筑群，并与美术大师韩美林先生所创作的“象耕鸟耘”雕塑群遥相呼应。
8. 离孝感最近的寺庙在哪里
随着人们生活水平的不断提高，旅游业也得到了很大的发展，有一些人文景观，也有一些现代建筑，都吸引着游客前往观光，云梦也是孝感一个具有悠久历史的县城，云梦有哪些旅游景点呢?
一、黄香文化园
黄香文化园为国家AAA级旅游景区。
黄香文化园位于云梦县义堂镇境内，毗邻汉丹铁路，紧靠316国道，占地面积178亩，建筑面积11886平方米，2012年5月动工兴建，2014年10月竣工并免费对外开放。
该园分为迎宾区、文化区、祭典区三大主题功能区，由黄香文化馆、江夏堂、黄香墓、孝廉馆四个部分构成，主要建筑包括：黄香文化馆、孝文化演艺厅、展览馆、江夏堂(黄氏宗祠)、倡廉教育馆、祭典大道和广场、黄香墓、孝魂石、黄香雕像及游客接待中心、停车场等文化设施，是一个集汉代建筑精华与古典园林景观为一体的大型复古建筑群。
二、祥山博物馆
祥山博物馆为国家AAA级旅游景区。
云梦祥山博物馆位于城东龙岗路，于2005年动工建设，由云梦籍成功人士、深圳美丽集团总裁欧阳祥山先生捐资近4000万元设计建造，县政府投资2000万元用于基础设施建设。祥山博物馆总占地面积35亩，建筑面积18000平方米，仿唐建筑风格，气势恢弘，雄伟壮观，是湖北省县级规模最大、标准最高的博物馆。
祥山博物馆陈列布展共分历史 和规划展两个部分，分别展示了云梦历史风情和改革开放成果。历史展厅设云梦史话、楚国别都、云梦故城、东汉陶楼、璀璨文化、千年英杰等六个单元。规划展厅设领导关怀、发展大事记、旧城新貌、建设成就、城市规划展区、四位一体沙盘、影院、重点项目及招商引资、留言坊等九个版块。
三、心虔寺
心虔寺为文化旅游景点。
云梦心虔寺（原名云台山寺）。据传始建于唐，屡废屡兴。明朝修供真武祖师，道场大盛。延至民国，方圆千里。惜于解放前期毁于战火，遗迹无存。
二零一一年，深圳弘法寺觉明法师有缘行至云梦，重建佛寺。心虔寺位于鹿鸣路与北垣路交汇处。占地56.67亩。2014年4月25日正式动エ。心虔寺在规划上顺应当前寺庙园林发展趋势，沿中轴线依次设置山门(天王殿)、大雄宝殿、法堂(藏金楼)，另在中轴线两侧布置配殿堂及服务用房，形成错落有致的建筑群落。目前已建成山门(天王殿)、大雄宝殿、东客堂、西客堂、钟楼、斋堂、观音殿、药师殿等。
寺院黄墙橙瓦，金碧辉煌，巍巍壮观，庄严殊胜;院内回廊环绕，曲径通幽，树木参天，花开四季，是一个潜心修行、净化心灵的好所在，也是一个旅游、休闲的好去处。
四、云梦泗洲寺
云梦泗洲寺为湖北省文物保护单位。
泗洲寺位于孝感市云梦县下辛店镇内，背靠汉丹铁路，紧邻汉宜公路，距武汉市60公里，距孝感市40公里。
泗洲寺始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺内大雄宝殿及钟鼓楼造型古朴，飞檐别致，匠心独运，为湖北省内唯一一座元代风格的古建筑，现列入全国450座大型寺庙之一。
近年来，已成为远近闻名的佛教旅游观光胜地。“气吞云梦泽，波撼岳阳楼”。泗洲寺犹如镶嵌在水乡泽国中一颗耀眼的明珠，当你置身寺中，感受晨钟暮鼓梵音佛乐，眼望四野白水潦潦，如梦游仙境，心旷神怡。
五、楚王城遗址
楚王城遗址为湖北省文物保护单位。
“楚王城”遗址是我县一处重要的古城遗址。它坐落在云梦县城关，总占地面积约2. 1平方公里，周长7700米，现存夯土城墙距地表高2.7米左右，城墙内外有护城河，河宽43. 6米，古城总体呈东西长、南北宽不规则长方形，中间一道南北向城垣(即中城垣)，将该城一分为二。据初步考察，古城门按东西南北开设，东城门设在丁字口(又名金子口)，面朝曲阳湖，另外三门各有一坡斜对城门，分别为珍珠坡、季堵坡(即现在的睡虎地)、黄土坡。古城内分布有新石器时期到汉代以后的居住遗迹，城外四周分布着东周至秦汉各个不同时期的古墓葬区。据云梦县志记载，楚王城为春秋战国时，楚昭王避吴难入云中所筑。
六、曲阳河公园
曲阳河公园起初称之为云梦公园，始建于新世纪初。公园依路傍水，水是指的曲阳河，路是指黄香大道，公园在其间。
曲阳河公园起自县城西北子文路，东南至伍洛镇子胥大道。长达10公里的黄香大道景观带，是云梦县发展文化旅游、建设旅游名县的重点项目工程。公园设计按照“千年云梦泽、十里曲阳河”的总体思路，以云梦历史为轴线，再现云梦历史文化和自然风光，在府河筑修橡胶坝，自城西北角黄岗闸引水入城，形成20公里的环城水系。同时，与周边杨家湖、郑家湖、曲阳湖三湖相连，并依托“三湖连(府)河”建设亲水平台、文化长廊、生态公园和滨湖绿洲等特色景观。大道沿线景观区共分四段，分别是建有迎宾广场、楚秦禁苑、秦简广场的主体建筑历史文化展示段;建有忠、孝、仁、义历史代表人物铜像的历史名 人展示段;建有以和谐云梦、星光璀璨、四时安康、世纪腾龙为主体象征的当代云梦展示段和建有凤凰台广场、卧鹿立鸟雕塑广场的建新渠景观段。
七、云梦文峰塔
文峰塔位于云梦城东珍珠坡。因此塔距城仅百步，故称之为“百步塔”。外地布商千里跋涉来云梦赶白布集市，遥见塔顶，则知已近云梦城，故又将“百步塔”转音为“白布塔”。
文峰塔的兴建，确实与云梦的文运有关。云梦虽是弹丸小县，但在清朝前期，科举考试成绩在德安府乃至湖北省都可算是佼佼者。云梦儒学的招生规模，在康熙年间由小学(儒童20人)升格为中学(儒童30人)，雍正年间又破格升为大学(儒童40人)。从清朝开国到乾隆末年的150年中，云梦已考中22名进士。嘉庆以后，云梦的文运有些衰落。但到道光13年，云梦一年却考中了两名进士，一位叫彭元海，一位叫戴齐松。云梦一时双星齐升，这对地方官绅而言，无疑是一次强烈的震撼，他们以为云梦的文运从此又要复兴了。道光14年(公元1834年)春，德安府派来一位候补通判项瀛担任云梦知县，这位县令顺应民意，为振兴云梦文运，决定建一座风水宝塔。在他的倡导主持下，地方集资银钱三百两，在城东珍珠坡东岳庙旁修建了文峰塔。
八、云梦涢水湿地公园
云梦涢水国家湿地公园为国家级湿地公园。
云梦涢水国家湿地公园占地面积1057公顷，位于该县县城附近，北起云梦与安陆涢水河道交界处，南至云梦与应城涢水河道交界处，在黄岗闸处经军民港连接曲阳河、老县河，环城后在百合口处汇入涢水。涢水湿地生境丰富，动植物种类繁多，生态特征明显，具有维护生物多样性、调节蓄水灌溉、净化水质等多种功能，是涢水流域湿地生态系统的重要组成部分，在江汉平原湖区具有一定的典型性和代表性。
9. 孝感香火好的寺庙
双峰山森林公园，位于湖北省孝感市区东北部，属大别山余脉，总面积62.5平方公里。双峰山主峰由两座海拔888米对峙山峰组成，故名双峰山，是孝感市第一峰。国家AAAA级景区，传说双峰山由七仙女仙化而成。山上的白云寺寺院总面积7792.6平方米,建筑面积2895.2方米,坐北向南，是双峰山的热门景点。
山西临汾 姑射山下孔圣庙
孔圣庙是纪念伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑,在历代王朝更迭中又被称作“文庙”、“夫子庙”、“至圣庙”、先师庙”、“先圣庙”、“文宣王庙”,尤以文庙之名更为普遍。后来孔庙的功能也远远超出了纪念性建筑的本身含义,成为中华民族文化的象征。
山西临汾参峪孔圣庙位于城西八公里处的姑射山麓。此庙初建于宋代政和八年(111年）末。历代毁而复建,几经修缮,终因年代久远,特别是文革以来逐渐破败荒废。本着“尊儒重教，以文兴邦”的理念，尧都区刘村镇王延文投资1000多万在刘村镇参峪村重建孔圣庙。按“四位一体”的发展方针，即将孔圣庙、书院、儒商文化促进会及参峪村的建设结合起来，相互促进。庙内彩绘、门楹、雕塑、器皿、论语长廊、文化园等景观与被誉为“世界第二大文庙景区”的汾州府文庙相似。
儒释道相济共创和谐盛世
日月星同辉光照锦绣前程
孔圣庙主门前这副对联为著名书法家邢喜保先生撰联，由著名书法家李寅生（尚之）所书，其书法厚重俊秀，颇引人注目。主殿更有“至圣先师”大匾，犹如圣光普照，庙台前有大鼓、大钟、大鼎，更觉此处孔圣庙雄风如春。
在参峪村盛传着这样一个神话故事：以前村西边有个龙王庙,庙里的老和尚每天吩咐小和尚去山里挑水,一开始小和尚挑水比较利索，天不黑就回来了。后来又来了一个小和尚，两个人抬水反而回来的有点晚一些了。又过了一些时侯又来了一个小和尚，成了三个小和尚一起出去抬水了。有一天,老和尚左等右等还不见三个小和尚回来....到了很晚三个小和尚才兴高采烈地跑回来。一问才知道,一个小和尚说他们和另一个小孩子玩耍,所以忘了时间,老和尚不相信,因为深山里根本没有人家,怎么会有小孩呢?第二天,小和尚又去挑水之前,老和尚告诉他们如果再看见那个小孩就把五彩绳悄悄系在他左手上,小和尚照做了。回来后老和尚就让他们顺着五彩绳一起去深山找,绳子的一头居然是系在了一株人参上,老和尚这才恍然大悟,原来是人参成精了,由此得名”参峪”,意思是在山谷里的人参。人参成精之地，渐渐被人们比喻为发财之地。儒家思想随之扎根繁衍。
参峪村“户不足百，大姓有三”的记忆深深地烙刻在村民脑海之中。“古有桃园三结义，刘、关、张异姓同胞好似亲兄弟；今有参峪刁、王、李三大姓氏犹如一家人。”其中刁姓人口最多。刁变就是参峪村历史上的刁姓名人。
故事说，一南蛮子来到姑射仙洞盗宝，听闻一歌谣说“前七里，后七里，金香炉，在七里”。南蛮子一心想盗走金香炉，挖通了仙洞整个前后七里，就是找不到金香炉。南蛮子毕竟聪明，后在南仙洞庙见一金漆香炉，忽悟“七里”指的是“漆里”，遂盗走金香炉。
盗走金香炉后，南蛮子来到距离仙洞沟不远的参(shen)峪村，见麦场上有一碌苇(liùzhou)，遂探问主人，欲高价购买。主人即刁变，一听怦然心动，心想区区普通碌碡，何以值如此价格，其中定有缘故，乃谎称需与家人商量，令其改日再来。南蛮子走后，刁变将碌碡隐藏起来。
南蛮子又来时，刁变说是孩子玩耍，不小心将碌碡推入深渊。南蛮子连说“可惜”。刁变言说村中有的是碌碡，何不再买一个?南蛮子说：你有所不知，那个碌碡并不值钱，值钱的是碌碡两侧眼内的两汪油。夜深人静后，将油涂于眼中，经七七四十九日，即可开天眼，大显神通”。南蛮子走后，刁变涂抹，果然如南蛮子所言，天眼大开。
时值暑天，人们都头顶烈日在田间劳作，刁变却剪了些纸人，贴在锄把上，竖于田间，顿时化作真人，锄起田来。有邻居请刁变帮忙，刁变亦如是剪贴，且嘱咐主人只干活儿不吃饭。邻居过意不去，照常去送饭，途中忽乌云滚滚，雷声隆隆，一场倾盆大雨骤然而下。只见地里空无一人，唯竖有几把锄头，锄把上的纸人均被雨水淋湿。
刁变幼丧父母，由叔父抚养长大。其叔父听人说“上有天堂，下有苏杭”，十分羡慕和向往，刁变令其坐在小凳上，闭住眼睛，只听耳旁风声呼呼，待睁开眼时已经在苏州街头。叔父觉得果然耳听为虚，眼见为实，观不尽人间美景，说不尽苏州繁华，玩了几日竟流连忘返。刁变给了叔父几个钱，告诉他花时一个一个去掏，就回去了。起初，叔父还照办，不想后来嫌麻烦，一次买东西时竟全部掏出，再掏时却没有了，只好千里迢迢讨饭而归。
回来后，叔父告刁变忤逆不孝，将他遗弃他乡。县官传刁变到公堂，刁变申辩并非遗弃，是叔父不听其言。县官叱责刁变纯属荒诞之谈。刁变则说如其不信，可以展示钻瓮(bèng)。县官命人取来一U，在众目睽睽中，刁变将身一缩，跳入甏中。县官命其出来，刁变硬是不出。县官一怒，将矛打破，不见人，叫其名，片片皆应，遂命人埋掉。
县官认为刁变是妖人，命差役四处捉拿。俗话说“女人口不牢”，后来刁变妻子失意说刁变根本捉不住，除非用发辫搓绳穿住他的锁骨。此话传入县官之耳，刁变被捉拿处死。刁变给妻托梦，叫她日日送饭祭奠，至七七四十九日便可复活。不料只差一日，又走漏风声，刁变被刨出埋在鼓楼底下。至今人们还说，只要鼓楼底下三天三夜无一人通过，刁变就会出世。
刁变故事在尧都区河西一带几乎家喻户晓，人人皆知。清末贡生刁射斗也是参峪村人，民国年间曾参加纂修《临汾县志》。
参峪村在这些传说中向世人展示着它的历史,参峪村在历史长河里先后修建了5座大庙,其中以孔圣庙最负盛名。而且在宋、元、明、清,乃至民国时期都出现过名人高士,浓厚的文化底蕴,让参峪村在历史上曾有文脉之誉。
“虽然是深山,只有骡马才能通过的羊肠小道,但是许多本地的商人都选择从这儿经过去西北地区做生意。那时,村里许多人家经营骡马队,供商人们租用,不少村民也因此获得了财富。”
刘村镇参峪村位于刘村镇西山脚下,现有114户,478人。耕地面积1835.66亩，距仙洞沟风景名胜区仅7公里。随着国家和市区政府对于“三农”问题的日益重视和农业投入力度的不断加大,该村积极贯彻落实,极大地调动了农民农业生产的积极性,农村经济稳步发展,农民生活水平显著提高,生活条件逐步改善,农村经济与各项社会事业正在全面协调可持续的发展。刘村参峪村党支部及村委坚持以“不忘初心，牢记使命”重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,组织实施“利民”工程。投资100余万元打深井一眼。彻底解决了参峪村多年来靠天吃水、靠车拉水的问题。安装自来水112户,农民吃上了安全、干净、卫生的自来水。历届党支部村委会团结一致,共建参峪村美好明天。
孔圣庙几经兴衰，几经风雨。2013年,当地商界人士王延文先生以振兴儒学、弘扬尧文化为己任,对原庙折旧修旧,扩建重修。广大干部群众及社会各界精英积极配合,使工程建设得以顺利进行。重修后的孔圣庙占地20余亩,总建筑面积3600平方米。除原有的大成殿外添建了大戏台、东西塔、金榜桥、文昌阁、魁星楼、明伦大讲堂等建筑。主体建筑由正一殿、大戏台、东西庑组成四合院。正殿内供奉着至圣先师孔子及其四大名圣的塑像,左右两翼殿分别供奉观音菩萨、金脚娘娘、玉皇三娘娘和关圣帝君以及赤脚大仙、药王扁鹊。大殿与戏台南北相望。出大殿顺阶往东,跨过金榜桥,拾级而上登临的文昌阁内分别供奉着魁星和文曲星。出阁向东移步明伦大讲堂，可以聆听圣贤之教诲，瞻仰大师之风范，是文士学子翘望功名，金榜题名的必拜之圣迹。
站在孔圣庙靠山的一处平台上，近看孔圣庙一览无余，魁星楼是魁星庙建筑的一个制高点，向平阳城望去，临汾古楼越汾河与此处魁星楼、金榜桥、孔圣庙山门、姑射山仙洞沟之间似乎形成天然的一条中轴线，且孔圣庙坐北朝南，周围有四个山头拥立其中，犹如四大将军形成月牙形而将孔圣庙围抱环绕护卫，而孔圣庙前又有一条柏油马路似彩带一根环绕而过，人与仙共居，地处入世入山之宝地，参峪乃人间仙境，亦有问鼎之下之势，参亦参悟之，一语双关也，求人权富贵者，无不应验。
金榜题名时，洞房花烛夜。魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星。一说为其中离斗柄最远的一颗星。二十八星宿之一,是西方白虎七宿的第一宿,被古人称为主管文运之神。居住于东海之滨天台山的羲和部落具有非常丰富的天文知识,她们最早识别北斗七星并把离斗柄最远的一颗命名为魁。其后人伯益成为部落首领时曾在扶桑山鳌头石梦遇魁星,受其点化而著《山海经图》。后人遂尊魁星为文运功名禄位之神人。
清代学者顾炎武在《日之录》中说:「今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之,乃不能象奎而改奎为魁。」继而魁星被形象化为一赤发蓝面鬼,立于鳌头之上,翘足,捧斗,执笔的模样。唐宋时,皇宫正殿雕龙和鳌于台阶正中石版上。考中进士者站在阶下迎榜,而头名状元则站在鳌头上,所以称为「独占鳌头」。全国魁星楼不计其数，但这样与金榜桥连体者却少之又少，参峪村金榜桥千百年来，一直以他独特的文脉气息，庇佑着农家学子不断鱼跃龙门。
庙前山根之间，有一皂角树，年代久远兮，半枯半荣，但上部偏枝皂角果实枝叶繁茂，离丈余视之，状如迎客之姿，庙前墙根还有庙对面房屋多有皂角树，均为迎客之姿，游人叹为观止，莫不疑为孔圣人点化熏陶千年所至也。
大木根深，长河逐浪；天地广远，游子思乡；盛世明时，振家兴邦；齐心协力，孔庙重光；举杯祝福，竭诚欢迎海内外有识之士秉着弘扬国学文化，振兴儒家传统文化，扬爱国高风，精诚团结，共襄尧文化兴盛壮举。
来源：易汾网
数十家陈靖姑宫庙顺天圣母金身回福州陈靖姑故居“省亲”
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山西临汾 姑射山下孔圣庙
孔圣庙是纪念伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑,在历代王朝更迭中又被称作“文庙”、“夫子庙”、“至圣庙”、先师庙”、“先圣庙”、“文宣王庙”,尤以文庙之名更为普遍。后来孔庙的功能也远远超出了纪念性建筑的本身含义,成为中华民族文化的象征。山西临汾参峪孔圣庙位于城西八公里处的姑射山麓。此庙初建于宋代政和八年(111年）末。历代毁而复建,几经修缮,终因年代久远,特别是文革以来逐渐破败荒废。本着“尊
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数十家陈靖姑宫庙顺天圣母金身回福州陈靖姑故居“省亲”
2月24日，作为第十二届闽台陈靖姑民俗文化旅游节系列活动的“天下娘奶回娘家”信俗活动在福州市仓山区陈靖姑故居启幕，数十家宫庙代表护送金身参与活动。顺天圣母、临水夫人陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”，福建省民间也称陈靖姑为“娘奶”。2008年，陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录。图为数十家陈靖姑宫庙顺天圣母金身回福州陈靖姑故居“省亲”。(吕明)
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河北衡水有一座圣姑庙，庙在安平，正门却建在了洛阳，充满了传奇
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