灵石后土庙

位于山西省灵石县静升镇静升村。据正殿悬梁记载，元大德八年（1304年）重修，现多数建筑已毁，仅存献殿和正殿。该庙总占地面积1088平方米，坐北朝南，单进院落布局，中轴线上仅存献亭、大殿，占地面积421平方米。献殿平面方形，单檐歇山顶。

中文名：灵石后土庙

地理位置：山西省灵石县静升镇静升村

占地面积：1088平方米

景点级别：全国重点文物保护单位

山西的后土信仰，介休市后土庙，全国范围内保存完好的城市后土庙

中国传统建筑选址是非常讲究而细腻的，可以说选址艺术本身就是传统建筑的一大特色。传统论述中把建筑选址的讲究称作是一种寻“生气”的艺术，何为“生气”，凡宇宙间的大自然现象，新兴而茁壮，生机勃勃和萧杀相对的叫做“生气”。从后土建筑选址来看，建筑的选址寻“生气”，也似乎更灵活多变，这与地方深刻的民俗信仰观念密不可分，为表达最深沉的崇拜诉求，后土神灵祭祀的场所选址也反映出地域特色鲜明的民俗文化特征。

选址于城内的后土建筑

介休市后土庙是目前全国范围内保存完好的一座位于城市的后土庙。其组成部分分别为关帝庙、三清观、后土庙等不同部分，如下图《介休县志》关于后土庙的地址标注。现存介休后土庙是一座规模宏大、体系完整且保存完好的道观古建筑群，整体布局坐北朝南，序列排布。后土庙庙址几乎居于介休古城区的中心地带，“占中”即“聚气”，选址艺术显而易见。按照相关记载，早在北魏公元 456 年，该庙便已经建成存在；西魏时期公元 535 年，该寺庙得以重修。目前，我们看到的寺庙状态主要是明代重修之后保存下来的。

选址于城外村落的后土建筑

从搜集整理的资料中发现，以山西省境内后土庙现存状况为例，现存的后土建筑中，仅仅有介休一座庙在城市中，大部分寺庙均存在于乡村之中。其中，分为位于乡村地区的寺庙在全部寺庙总数的达到一半以上。

从建筑布局上看，位于村落中的后土建筑，有些坐落在村落之外，有的坐落于村落之内，在分布形态上，呈现出一种多样化的发展趋势。在自然村落发展中，后土建筑在其中起到非常重要的位置，也是村民主要活动区域。从某种程度上，可以将其看作为一种大众化的神性空间形式。同时，庙宇选址上，大多确定在视野开阔的高地中，与喧闹的居民处所相比具有难得的清净感。具体来讲，在村落中的后土庙，从建筑形态上看，整体上具有单一性的特点，整体来看，平面布局相对简易。

在祭祀活动开展中，具有世俗化的特点，受到固定礼仪制度的影响整体较小。这也很大程度的反映了后土信仰亲民性、民俗性的特征。

位于村落内部的后土建筑

山西各地后土建筑中，村中建造后土庙的比例最大，达到了半数以上，村落之中的庙宇，成为了百姓日常生活的主要场所。无论是人们的信仰寄托，还是民众的日常生活，都与后土建筑存在非常密切的联系。相应的，后土建筑也是村落的一种主要景观“地标”。

后土建筑常常伴随有庙前广场空间，作为民俗活动的集散地，在特殊仪式庆典中也作为祭祀礼仪的开始和结束的场所，具有特殊的地域文化特色，院落布局的围合和开敞以及布局次序也充分结合地方民俗信仰活动的要求。如临汾尧都区东羊后土庙就是典型的实例。该庙位于尧都区土门镇东羊村中，创建于元至正五年，明、清时期均有修葺，整体呈坐北朝南，中轴线布局，中轴线建有戏台、山门、圣母殿，山门两侧为钟鼓楼，现存建筑中戏台主体结构为元代遗构，其余均为明、清重建。庙前广场较为开敞，平时作为村落民日常活动的主要场所，祭祀仪式中作为民俗活动的前导空间，祭祀礼仪由此空间开始。

这也是后土建筑中较为普遍存在的建筑空间围合，以民俗活动为场所要求。这样的选址具有强烈的民俗文化意义，使地方民众感受到与后土的亲近和后土神灵的亲切，更能满足民众与神灵的心灵沟通。

位于村落外部的后土建筑 脱离村落而建

后土建筑选址于离开村里生活区的位置，较位于村落内部的后土建筑距离远，距离感更深刻，这很大原因体现在地方民众对于神灵的敬畏之意，渴望得到神灵更好的眷顾。后土庙建立在村外就能远离生活区的喧闹，这样的祭祀空间会更彰显其神圣之感，此类后土庙只是“偏”却并不远，村民祭拜活动依然很方便，表达民众对于后土圣母的崇高敬畏。这样的选址体现了该地民众还保留了对后土原始的敬仰心态，崇高且敬畏。其中，比较具有代表性的分别为古垛后土庙以及灵石后土庙。

灵石后土庙位于灵石县静升镇静升村西，建筑选址远离村内生活区，以一条东西延伸的乡道与民居住宅区衔接，乡道较为平坦笔直，在庙会等庆典仪式中作为活动引导空间和民俗商会的主要场所。道路不仅作为庙宇与村民的联系，同时也是村民寄托情感溯源和对神灵崇拜的通道。可以说这里的道路可看做选址中“气”的汇集通道，由“气”的汇合，聚后土庙之地。这样的选址满足了村落建设的要求，以达到天、地、人相和的至善境界和趋利避害的祈福要求。后土庙呈坐北向南布局，始建年代不详，现存一进院落，东西 12 米、南北 31 米，占地面积 372 平方米。

古垛后土庙位于河津市樊村镇古垛村南，同样是远离村民生活区而建，不同的是道路不再是平坦笔直的，而是以缓坡上升，庙前为以开敞小广场，整座庙宇建于台基之上，高出周围场地。这样选址同样是出于村落“寻气”讲究，满足民众信仰诉求，在祭祀仪式中以道路引导集散。这种选址在山西后土建筑中较为普遍，道路不单作连接作用，更是村民表达崇高敬仰的通径。现仅存戏台与正殿，主体结构均为元代建筑。

位于村落地势较高位置

“依势而建”一直以来都是中国古建筑中最常用的设计手法，尊重自然、利用自然，充分合理的利用地势环境特征在祭祀建筑中也有较多例证，在地势较高处建后土祠，反映出先民对后土崇拜的崇高之意。这一例证最好的便是万荣后土祠。

万荣后土祠位于万荣县荣河镇庙前村北约 200 米的高崖上，呈现出坐北朝南的形态。为了确保“气”通畅性，后土祠“门向”与“气口”关系密切，即门向总是要朝向“气口”。从汉文帝开始，汾阴后土祠开始建立，公元前 113 年，后土祠经过一次大修，并庙改为祠。在接下来的不同朝代中，东汉时期、隋唐时期、北宋时期等均有扩建的情况。公元 1011 年，修建达到最高峰。

目前我们看到的后土祠基本上是同治九年重新修建之后留存下来的。在后土祠中，建筑包括山门、香厅、戏台以及正殿等不同部门。献殿以西为白虎殿，以东为青龙殿。山门三开间，歇山顶，两侧建歇山顶便门，三门组合，山门下设过路戏台，即著名的“品字台”。秋风楼位于正殿之后，因汉武帝在此赋《秋风辞》而得名。从入口至大殿形成了层层递进，层层高起的建筑格局，使得民众在祭拜过程中情绪层层递进，建筑选址巧妙地结合建筑的属性。

借助地势的高起逐渐达到内心“仰望”神灵的心理要求，这是万荣后土祠选址的独特魅力。可以说，从最初作为国家祭祀的重大殿宇建筑群，到后来演变为民俗信仰深刻的地方祭祀建筑群，对神灵的“仰望”是此处选址带来的不变信仰心态。

紧邻农田的后土建筑

后土信仰最原始的信仰对象就是人类对于土地的敬仰，农田是民生根本，置于农田中的后土建筑更能体现出民众对于后土最直接的敬畏。石楼后土圣母庙便是此类代表。石楼后土圣母庙位于石楼县辛关乡张家河村附近。朝向呈现出坐北朝南的趋势。按照庙内石刻记载，在元代至正七年重修。随后，明清两代均出现过重修的情况。至于农田之中，反映出后土建筑最直观的最纯粹的民俗信仰观念，神灵对土地的守护是民众最朴素纯真的祈愿。

后土建筑是社会中的祭祀建筑，因此，因应于民众祭祀崇拜，心理诉求，祈愿祈福等多方面的功能需要，在社会生活中和民间社会建立密切往来。该特点具体表现为后土建筑选址层面就是大多与村落紧密相连，甚至直接将后土建筑建立在村落之中。与此同时，在布局过程中，大多偏向于选择高阜处进行建设，或者通过修建道路，将后土祠以及居民区分离开来，使得后土祠以及居民生活区保持一定距离。

不同的选址反映了古代先民不同的民俗文化理念，同时不同的选址形成了不同的后土建筑形态和风貌，催生了不同的民俗文化意象，有的亲和、世俗化、有的尊崇、信仰化。因此，形成了后土建筑与民居建筑既紧密相邻又保持距离的现象，崇高的祭祀信仰和亲民的民俗信仰相互影响渗透。

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灵石景点特产风俗 灵石有啥土特产

1. 灵石有啥土特产

1、灵石骨累，用红面，杂面，玉米面和一起制成酥软可口

2、灵石油糕，外表微起小泡，外酥，里软，寓意步步高升

3、荆条蜂蜜，此为山西省重要蜜源苦地，在国际小有名气

4、和和饭、是同一锅中，米，面，菜俱全可补充维生素，蛋自质，增强体质

5、黄条条，也叫发糕，是一种主食

6、甜荞面凉粉，用甜荞麦做成凉粉，清凉适口

7、摊摊，是面食摊出的软饼，需配点醋加红油

8、捏巴巴，将面粉和食和一块做成丸状疙瘩

9、绿豆丸子，绿豆面配花生豆一条调料上油锅炸成丸子

10、合锅锅 类似于偏愁的汤汁面

2. 灵石有啥土特产吗

万灵石镇的特产有：

母猪壳

母猪壳，即桂鱼，因其嘴翘肚大，像母猪似的，俗称它为母猪壳鱼。古镇的母猪壳多为渔民在濑溪河打捞的野生鱼，其肉质丰厚坚实，味道鲜美，富含蛋白质，肉刺少，清蒸味道最佳。

艾耙

艾粑是用野生艾叶经过熬煮后加入浸泡磨成粉的糯米中，再经过揉制形成叶绿色的米团，搓成大小适中的长形米团裹上粽叶放蒸笼上蒸熟便可食用。

手工麻园

麻圆是用糯米粉加白糖、猪油和水揉制成形，再经入锅油炸而成的。因其呈圆团形，表面又沾裹有芝麻，故名，古镇麻圆采用纯手工工艺制作而成。

黄凉粉

黄凉粉是荣昌的地域美食，荣昌黄凉粉切得像土豆丝一样细，却成条不烂，软而不断，味咸鲜，微辣带麻，姜、葱、蒜香味突出，成菜后色泽红亮，吃起来有粉质感。因其不放酱油、醋，碗中便没有水汁，用盐和豆粉做成的粘稠盐芡，将各种佐料都粘附在凉粉上。

铺盖面

铺盖面是重庆荣昌的一种汤面，因为面皮很宽大像铺盖，所以得名铺盖面。荣昌铺盖面碗底铺的是豌豆，汤是骨头汤，再舀几勺杂酱馅，撒少量葱花。

卤白鹅

荣昌卤鹅是一道传统的汉族名菜。荣昌卤鹅的特点是色泽金黄发亮、调料微辣、适口，姜葱味齐备。

油炸川子鱼

川子鱼为濑溪河野生小鱼，约为食指一般大小。将鱼肚清理干净，用盐、料酒、味精、花椒面、胡椒面码味之后过油酥炸，起锅后撒上辣椒面和葱花，既可当小吃，又是饭桌上的开胃菜。

灰水粽子

灰水粽子是采用植物烧灰，柴灰虑水所得的碱水将糯米浸泡透，使糯米染上淡淡的黄色，再用苇叶包成四角小粽，扎紧。古镇的灰水粽子多为原味，形状以三角棕和马蹄棕居多，拨开后沾上混有芝麻面的白糖食用更为入味。

猪油泡粑

猪油泡粑由大米、黄豆、生米饭掺白糖、鸡蛋、猪油组成，质疏而嫩，味甘而软绵，色泽白黄，松泡发亮，入口化渣。

羊肉汤

荣昌羊肉汤最早起源于解放前，羊肉具有温补作用是冬令时节滋补的佳品，荣昌羊肉汤被授予“重庆名特小吃”称号。

3. 灵石特产有什么

路线：

1、凌晨0点火车11点多到太原南，太原南坐动车到平遥古城；

2、平遥古城站坐108到北门下车，直走路口右转直走即到北门；

3、古城内可买通票125，或自行城内转悠，晚上可以出来逛逛夜景；

4、次日早坐动车到灵石东，高铁站坐7路公交，邮局下车，直走路口右转直走，再看路标可到王家大院；

5、王家大院门票55，人工讲解120，语音讲解30，最好听讲解，光看看不出意思 ，或者跟着其它旅行团听讲解；

6、王家大院半天可结束，可再原路回平遥古城转个下午或买特产，下午5点多平遥火车站坐火车到榆次，从榆次再到郑州，到郑早六点二十。以上满满两日� �郑到平遥古城，到王家大院

4. 灵石特色美食有什么

福清旅游景点：石竹山 、黄檗山万福寺、弥勒岩、天生林艺、灵石森林公园 、南少林遗址、瑞云塔、黄阁重纶坊以及中国南少林寺。福清小吃六样:1、光饼,2、甲骨牛肉,3、盖邑扁肉,4、麻弟咸粥(已失传)5、老周粝饼。

6、港头闷面

5. 灵宝特产有哪些土特产

河阳没有什么特产。河南特产有不少，包括汴绣、汝瓷、镇平玉雕等河南传统工艺品特产，灵宝苹果、兰考蜜瓜、西峡猕猴桃等河南著名特产水果，还有特产美食道口烧鸡、特产名茶信阳毛尖、特产名酒杜康酒、特产河鲜郑州黄河鲤鱼、特产糕点开封花生糕等河南出名的特产，其中信阳毛尖、汴绣、汝瓷、杜康酒、仰韶酒，怀府闹汤驴肉，温县铁棍山药都是河南不错的特产。

6. 山西灵石四大特产

灵石县位于山西省中部，晋中盆地南端，素有“秦晋要道，川陕通衢”之称，距省会太原市150公里，北临介休市，南接霍州，东靠沁源，西连交口、孝义，有“燕冀之御、秦蜀之经”之称。全县总面积1206平方公里，东西宽53.5公里，南北长39公里。总人口26.7万人（2013年），辖6镇6乡3个社区，291个行政村，13个居委会。境内群山起伏，沟壑纵横，大运公路、南同蒲铁路沿汾河并行而下。灵石也是山西省重要的能源化工基地，中国最具投资潜力和特色魅力城市之一。

7. 灵石县土特产是什么

在琳琅满目的饮料世界里，我最喜欢喝的就要数沙棘汁了，而且独爱我们灵石桃红坡特产的“维仕杰”牌沙棘汁，它口感酸甜适中，即开胃，又降火，素有“维C之王”的美誉。

每年八月是沙棘树成熟的好时节，挨家挨户都在忙着收割沙棘，漫山遍野的沙棘果随着秋风摇摇欲坠，圆圆润润，真是好看极了。看了那饱满的果实，翠绿的枝叶，让人看了，立刻会觉得嘴里酸酸的，口水都快要流出来的样子。在制造沙棘汁的过程中，工人们把成熟的沙棘枝剪下来，再将其黄澄澄的沙棘果一一剪下，经过高科技加工成汁，一罐罐的沙棘汁再次经过消毒、灭菌，就可以美美的享用了。那酸酸甜甜、沁人心脾的好滋味，真是让人回味无穷！ 现在，“维仕杰”牌沙棘汁，已远销省内外，在全国的饮料市场中不仅小有名气，而且带领家乡人民走向了一条健康的富裕之路。啊！沙棘汁，看到你，我感到生活多么美好；喝着你，我感到生活多么甜蜜！ 我爱家乡的沙棘汁，更爱我的家乡，灵石！

8. 灵山土特产

钦州的四大特产分别是：

1、坭兴陶

据钦州史志记载：我钦陶器，谅发明于唐以前，至唐而益精致。民国九年（公元1921年）城东七十里平心村农于山麓发现逍遥大冢，内藏宁道务陶碑一方，为高四尺余之巨制，旁附藏陶壶一个，此碑刻有唐开元二十年(公元733年)字样。迄今(2000年)己历1267年，可知我钦陶器历史由来已久。民国二十八年夏，醴江处士林绳武对宁道务陶碑进行了考证：“此志民纪九年出土，于钦江上游距城七十里之平心村，质为陶上，初出土时，异常松脆破为大小十块，村人任意分藏，无人辨别其朝代及人物。十七年武因总纂县志，遍搜金石，始发现为陶刻，既而汇集块片，合读首尾，始知为唐刻，且知为宁越郡(即现钦州市)第五世刺史宁道务墓志……吾国数千年志著录，未曾有千言以上之陶刻，此志乃达千六百余言……而道务乃中国第一陶刻也，今国人渐知钦县陶产，远迈宜兴……”

2、大蚝

据《钦州地方志》记载，钦州人采摘、食用大蚝的历史，至少有三、四百年的时间。早在350多年以前，居住� ��钦州湾一带的渔民们，便已开始采蚝、制蚝、吃蚝了。

据当地渔民说，在过去，依靠舢板去海，“氽水”采蚝是一大营生。当地渔民祖辈靠从氽水采蚝维持生活，当地在新中国成立前还保留着这样的采蚝生产方式。每当大蚝采收季节到来，各家各户驾着一叶轻舟来到海里，而氽水到海底，就像进入菜园一样，海底的礁石上长满了大蚝，氽水三五次，穿梭于水面与水底三五趟，便能采到近一箩筐的蚝。

3、海鸭蛋

钦州海鸭蛋，广西壮族自治区钦州市特产，全国农产品地理标志。

钦州市地势平坦，地形北枕山地，南濒海洋，南部为钦江河流冲积平原。大陆海岸线长520.8公里，岛屿海岸线长258.3公里，可供养殖的浅海滩涂40370公顷。海堤内外滩涂广阔，海滩上有鱼、虾、蟹、蚝、螺、泥蚶、海藻等饵料，是沿海农民饲养海鸭的天然场所。钦州海鸭蛋比中国内陆鸭蛋大，蛋黄也较大，其蛋壳坚厚，有绿、白两种颜色，蛋清浓稠，蛋黄色泽深，无腥味，煮时有天然香味。

2012年08月03日，原中华人民共和国农业部正式批准对“钦州海鸭蛋”实施农产品地理标志登记保护。

3、黄瓜皮

钦州黄瓜皮，广西壮族自治区钦州市特产，全国农产品地理标志。

钦州市种植黄瓜和加工黄瓜皮早在宋代已十分盛行。钦州黄瓜皮是精选钦州黄瓜经传统方法秘制加工而成，具有嫩脆、酸中带甜、香味浓、口感好、增加食欲等特点，风味独特

钦州黄瓜皮还含大量对人体有益的乳酸菌，以及具有生物活性发酵生成物，食用有开胃消腻的功能，是人们喜爱的一种食品。近年来钦州市采用新的加工技术，把钦州黄瓜皮进行加工保鲜处理，使其成为含有多种氨基酸，口感更好，开袋即食。

2014年7月28日，原中华人民共和国农业部正式批准对“钦州黄瓜皮”实施全国农产品地理标志登记保护。

9. 晋中灵石县十大特产

我们山西浑源县的名吃是小媳妇凉粉加豆腐干。已经注册过商标的，外地游客来北岳恒山，悬空寺游玩的时候，都要来品尝一下这道名吃，好吃不贵，一碗就几块钱。

尤其远道而来的朋友，一定要品尝一下，附近灵丘县的烧饼，苦荞粉。

广灵县的豆腐干。都是当地名小吃

10. 灵石有啥土特产嘛

　　巴林石早在一千多年前就已发现，并作为贡品进奉朝廷，被一代天骄成吉思汗称为“天赐之石”。巴林石质细腻，湿润柔和，软硬适中，最适于篆刻印章或雕刻国内精细工艺品，为上乘石料，历来为中外友人所推崇，乃是藏品中之珍品。多次在国内参展，誉满南北东西，从港澳地区，到东南亚各国，从欧美到东瀛，几乎传遍世界，名扬四海。在2001年10月亚太经合组织国家首脑上海会议上，筹委会决定挑选带有东方文化色彩、富有深远意义的巴林石赠送给参会的各国首脑。从此巴林石在国内外市场上崭露头角，一直受到世人瞩目 巴林石，出产于中国内蒙古自治区赤峰市的巴林右旗，学名叫叶腊石。与寿山石、青天石、昌化石并称为"中国四大印石"。巴林石色泽斑斓，纹理奇特，质地温润，钟灵毓秀，堪称精美的石头。早在一千多年前就已发现，并作为贡品进奉朝廷，被一代天骄成吉思汗称为"天赐之石"。1973年我国正式大规模勘探开采巴林石。1978年被轻工部正式命名为中国巴林石。到今天，巴林石名品辈出，为中国印章石重重地描出精彩的一笔。　　【鸡血石传说】巴林石也是女娲的“补天之遗石”。女娲补天时，乘着飞龙，佩带着剩下的巴林灵石，到处漫游。过大草原雅马吐山上空时，见苍原碧水，红花绿草，� ��光旖旎，不觉翩翩起舞，而所佩带的灵石使化成千万朵鲜花，飘落而下......它们融入地底，经千万年地气孕育，又还原于巴林奇石。追溯这一传说，可能是几万万年之前的事情了。在七十年代初，在巴林右旗石棚山清理出一个深腹陶器的表面却发现刻着六个神秘文字符号和一个山石形的像形图案。其字样弯弯勾勾，曲曲折折，似纹似叶，似鸟似凤，似羽似翼，使人百思不解其意。后来内蒙古文物考古研究员陆思贤先生破译为：天穹突然爆炸，打了个大雷，震落一块巨大的石头，由燕子（玄鸟）背负，安置在这片原野上，这是天神命令燕子送到地面上地宝物。这是不是传说中女娲补天失落于人间的那块天降之石？无人考究。但历史有惊人的相似之处，“天命玄鸟，降而生商”这一古籍记载之事，正与人间传说相吻合。如果确是如此，真希望老天多降奇石，造福人类。 那块补天之石，降落在内蒙古自治区赤峰市巴林右旗查干沐沦苏木地域内，化为雅马吐山，译成汉语就是“山羊”山的意思，至今，在当地还传诵着“仙女化奇石”的故事......　　【主要成份】巴林石，是天然珠宝玉石一种，属含水的铝硅酸盐类，是以高岭石、以开石为主的多种矿物组成的粘土岩，因矿床坐落于内蒙古巴林右旗草原而得名。 巴林鸡血石主要是高岭石和硬水铝石；鸡血的成份是硫化汞，石质则为地开石或高岭石，硬度为2—3度。石中时常带有水银斑及少量的石英颗粒突起于石表面。鸡血中除主要成份为硫化汞外，还含有少量的致色元素铁、钛，它们是深色染剂，它的含量多少是鸡血呈现不同红色的主要原因，含量多则血色呈暗红色。另外，鸡血石也含有不同的感光元素硒、碲，这也是鸡血在光照和热烤下退色或变色（呈现暗红）的主要原因。鸡血石产自低温热液矿床、火山岩或热泉沉积矿的朱砂条带的头尾及边缘地带，产量相当有限。　　【巴林石的分类】　　巴林石的分类命名，基本上采用传统印章石的品名，但也不乏自己的名份。巴林石大体上可分为鸡血石、福黄石、冻石、彩石。　　巴林鸡血石，是巴林石中的极品，历来就有"世界鸡血石在中国，中国鸡血石在巴林"的说法。其石质地温润坚实，石上斑斑血迹聚散有致，红光照人，犹如红霞映月，锦上添花。新近开采大块鸡血石，其色彩对比强烈，光彩可人，分外夺目。其大小为国内最大，被称为"中国鸡血石王"。　　巴林福黄石，与寿山田黄石不分伯仲，被称为"姊妹石"，其石质地透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无暇，集细、洁、润、腻、温、凝六大要素于一身，凤毛麟角，珍贵至极，金石界素有"一寸福黄三寸金"之说。　　巴林彩石，其彩色图案以天然见长，色彩艳丽多姿，纹理惟妙惟肖，美丽奇妙。巴林彩石上绚丽的色彩，流畅的线条，形式栩栩如生的水草松枝等天然画面，鬼斧神工地表现了大自然的奥妙。国内唯巴林盛产彩石，实属独一无二。　　巴林冻石，石质细润，同灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比，其彩霞冻石更为珍贵，洁白透明，肌体中所渗之云霞状红色纹理变化无穷，犹如一幅旭日喷薄，红霞漫天的水彩画，绝非他石之匹敌。

11. 灵石有啥土特产好吃

想不想修真梵度天小世界出产五行低级材料和额外的两个特产材料，另外还有灵石和神石碎片。玄星石也是这个图掉落最多的

万荣后土祠景点108 万荣后土祠庙会时间

1. 万荣后土祠庙会时间

檀道庙位于山西省运城市平陆县洪池乡南王村和芮城县陌南镇坛道村交界处，因距坛道村较近，所以称檀道庙，又称后土祠。庙内敬奉两位神像，即尧帝的孪生女儿，也是舜帝的两个妃子—娥皇和女英。两位娘娘，二县各奉其一，平陆供奉的是娥皇娘娘，芮城供奉的是女英娘娘。庙内有两棵参天的古柏，也是两县各奉其一。传说农历三月十八日是这对孪生姊妹的生日，所以每到这一天，后土祠都要举行一次庙会。

2. 万荣后土祠附近景点

盐湖区旅游景点旅游景点

报国寺 凤凰谷 关帝庙 中国死海 关帝祖祠

　　芮城旅游景点旅游景点

圣天湖 永乐宫 大禹渡

　　夏县旅游景点旅游景点

堆云洞风景区 司马温公祠 泗交风景区 温泉

　　垣曲旅游景点旅游景点

望三仙瀑布 历山

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稷王庙 青龙寺 宋金古墓 大佛寺 稷王庙

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文庙 绛守居园池 龙兴寺　　　

　　万荣旅游景点旅游景点

东岳庙 后土祠 鹳雀楼

　　闻喜旅游景点旅游景点

中华宰相村

　　永济旅游景点旅游景点

五老峰 普救寺　黄河大铁牛

等等......

3. 万荣后土祠2020年庙会时间

宋真宗赵恒。祠内保存的宋代碑刻《汾阴二圣配飨铭》，是由宋真宗亲自撰写并书丹的碑刻，中国古代由皇帝书丹的碑刻并不多见，因而此碑是中国古代名碑之一。

后土祠是中国民间广泛信仰的神祗，总司土地之神。后土祠位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。

4. 万荣县庙会时间

潮汕的挑花篮属于相亲大会。当地的民间男女相亲，除了在女方或男方家里举行外，大部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”，姑娘会手拿花篮，如果有男孩相中了某个姑娘，就会用鞭杆挑一下对方的花篮。

而且在庙会上凡手拿鞭杆的青年男子，都是单身汉子。因为“杆”在当地叫做“棍”。去掉外皮的棍子，叫做“光棍”。而光棍就是没有配偶的男人。而手提花篮的女子，当然也是单身的象征。因为花篮像是两人相向互抱，加上花篮的谐音是“花揽”，因而男子一见手提花篮的女子便知道这是求亲者。

5. 万荣古庙会

运城-万荣县

1、阎景村

位于运城市万荣县高村乡，是一个有着浓厚乡土文化的地方。穿梭在阎景村的街道上，每条巷子都有几百年的历史，记载着这里淳朴的民俗风情，仿佛向人们诉说着久远传承的故事。在阎景村最著名的建筑当属清至民国时期晋南首富李子用的家宅——李家大院。

李家大院始建于清道光年间。主体建筑为竖井式聚财型四合院，同时吸纳了徽式建筑风格，因李子用曾留学英国，部分院落为“哥特式”建筑，是南北融汇、中西合璧、三晋无匹的晋商大院。与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

运城-新绛县

2、光村

位于运城市新绛县泽掌镇，是一座地处姑射（yè）山下的美丽村庄，可与临汾的丁村遗址（这里有被称为最早的“中国”）相媲美。相传，北齐时该地上空某夜倏显昼光，五彩缤纷，耀眼夺目，奇绝丽极。遂以吉兆上报朝廷，龙颜大悦，恩准赐名光村。早在新石器时代，这里就有人类繁衍生息。

现村内随处可见的古民居，多属明清时期，代表着晋南传统民居古朴典雅、精雕细琢的特色。“地上文物看山西”，� ��三晋大地，要找出“王家大院”那样的豪宅大院户并非难事，但像光村这么多豪宅大院集于一村之中，并不多见。

3、西庄村

位于运城市新绛县北张镇，由古时期的采石匠人聚集而成。据传，春秋时期有工匠从吕梁山取石，在山下开阔处形成石料场，随着生产规模的扩大，为了方便生产，石匠们就住在石料场附近，至五代后周时期形成了村庄，因其在杜坞村西，故称西庄。

宋朝时期，西庄村逐渐聚集成家、张、曹三大姓，并筑有防御性的城墙，形成城堡。村中，清代同治年间的朱子家训碑刻，文字精美，两边的镂空石雕木雕更是珍品。老宅院的石砌墙体体现了西庄＂以石而居＂的特色。

运城-稷山县

4、马跑泉村

位于运城市稷山县西社镇，地处姑射山中，三面环山，环境幽静。相传马跑泉村始建于唐代，迄今已有一千多年的历史。村庄整体建筑布局分为上下结构，从山上往山下延伸，现大部分居民已迁至山脚。村里的多数巷道依然保留的是清代时期的石板路。

村庄的生活用水来源于古泉，依靠人力肩挑。村中的两棵古槐距今已经有一千五百余年，经历了无数个朝代的更替，见证着古老村庄的历史变迁。它们盘根交错，曲折蜿蜒，彷佛在向人们诉说着马跑泉村的沧桑岁月与兴衰。

5、北阳城村

位于运城市稷山县清河镇，据传早在新石器时代就形成“聚落”，这里有五千多年的历史和文化积淀，至今仍保留着古县邑高凉城遗址。久远的庙宇阐释着它的厚重，古驿道诉说着它曾经的繁华，八路军总部东征抗日留下的足迹记录着那段艰苦的岁月。

这里的人文景观、民间艺术丰富多彩，其中“高跷走兽”独辟蹊径，堪称一绝。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有三百多年的历史。并在2006年入选国家级第一批非物质文化遗产保护项目。

6、西位村

位于运城市稷山县翟店镇，自南北朝建村至今，已有一千五百余年历史。西位村历史悠久，古建筑比较多。抗日战争前，全村共有大小庙宇十八处，这些古建筑大部分在日军侵华期间被烧毁和拆掉。现今仅存三义庙的一部分。

西位村的“三月三”古庙会，兴起于明永乐年间（1403—1424年）。旧时的古庙会，由村里的东西南北四个社（社火组织）轮换负责组织安排，从每年的农历二月十日准备活动开始，一直到农历三月初四才告结束。

运城-绛县

7、柴家坡村

位于运城市绛县古绛镇，涑水河从村南缓缓流过，土地肥沃，水力资源丰富。村中树影斑驳，古老的民居交相辉映在历史的时光中。岁月在这里流淌而过，不曾留下丝毫的痕迹，入眼可见的只有那日渐衰败倾倒的宅院，仿佛默默诉说着自己的故事。

全国第三次文物普查，在这里共新发现了明清时期古民居十三处。其中至今仍在使用的明代古民居两处、清代民居十一处，有四处保存较为完整的四合院，砖雕、石雕、木雕都十分精美，蕴含着丰富的文化信息，体现了古人建筑工艺的宏伟智慧。

8、尧寓村

位于运城市绛县古绛镇，中条山脚下，涑水河畔，据传说这里是尧王故里。村庄历史源远流长，三座呈“品”字形的山，不仅从其地形证实了尧寓村是尧帝的出生地，而且该村出土的几块石碑和文物，更进一步证实了这里是尧王的故里。

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”尧和舜都是中华人文始祖黄帝的后代，是中华五千年悠久文明史上的圣明的皇帝。作为中华民族文明始祖的尧帝，他究竟生长在什么地方？历来是史学家潜心研究� ��课题。

运城-永济市

9、西厢村

位于运城市永济市蒲州镇。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”这首脍炙人口的《登鹳雀楼》中的鹳雀楼就在西厢村的西面，地处永济市内的黄河岸边，同湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌的滕王阁一起，并称中国的四大历史文化名楼。

村内的普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。在元代著名剧作家王实甫《西厢记》中，这里是崔莺莺和张生缘定三生的地方，后来成了千千万万青年人追求爱情的圣地。一句“愿天下有情人终成眷属”更成为人们对追求爱情的祝愿和向往。

运城-平陆县

10、郭原村

位于运城市平陆县坡底乡，郭原村人杰地灵，钟灵毓秀，黄河历史文化悠久。村内原有六十多座明清时期遗留下来的四合院，一些年代久远失修破败，一些翻新重新修建，目前仅存十来座老院保存比较完好。

6. 万荣后土庙庙会简介

Samuz（桑穆斯）。

是是英语中的人名，也可以是山西桑穆斯公司的翻译。山西桑穆斯建材化工有限公司，山西省城南化工厂，有二十余年的建厂历史。位于关公故里河东大地，座落在闻名中外的万荣荣河中华祖祠后土庙枣园工业区内。是研制生产混凝土、砂浆外加剂系列产品综合性达标化工企业，是中国建材工业协会混凝土外加剂分会组建成员单位，中国公路学会水泥混凝土路面技术委员会委员单位。通过ISO9001-2000质量体系认证，是国内大型专业生产混凝土外加剂企业之一。全国第一批外加剂产品质量评估合格受奖杯企业，省级产品质量信得过单位，两项产品列为建设部、山西省“八五”重大科技成果，推荐推广项目，连年获重合同守信用单位，山西省民营科技创新企业。公司下设黄河化工研究所专业研制改进产品和有关外加剂技术研究。目前拥有年产萘系高效减水剂两万吨自动化合成生产线三条，生产混凝土外加剂六个系列三十多个品种来满足市场要求，形成了飞云牌的独特风格，为全国基础建设施工单位提供了理想而完整的服务。

7. 后土祠什么时候庙会

有好友对我说：“你什么时候去看看皮市街，我在那里出生的……”于是心里一直在惦记着。前天晚上，在东关街吃过饭以后，婉拒了友人的车，穿过观巷径自走过去，沿着那条石板路，走走停停，转了一个来回。

不知怎的，刚入街走了几步，脑海中忽然闪出这段旋律：“每次走过这间咖啡屋，忍不住慢下了脚步；你我初次相识在这里，揭开了相悅的序幕……”千百惠低徊的女中音，一直在耳边萦绕，挥之不去。按理说，这样一首流行音乐的曲调，与这么一条历史久远的老街，怎么也不搭的，但整条街上的文艺范，都在空气中弥漫着咖啡的氤氲，散发着幽幽的故纸香。

如果说北京有“胡同”，上海有“弄堂”，那么扬州就有“巷子”。扬州方言里有句俗语叫“巷子里扛木头——直来直去”，古城里许多街巷的取名就是如此，即使你从来没有听说过，就靠望文生义，也能将这条街的历史猜出个七到八。从古至今，皮货都是时尚、高贵的象征，尽管动物保护协会如何反对，如何抗议，也没能撼动它在奢侈品中的地位。扬州，这座历史上三度繁盛的富庶之城，自然不会少了皮货生意，久而久之，便形成了皮货经营一条街，这就是皮市街。说是街，其实过去也就是条三米多宽的巷子，2006年改造时，才拓到了现在的宽度。那次改造还留下了一个笑谈，设计和建设部门为了做出特色，在路面铺上了凸凹不平的麻石，不想却是弄 巧成拙，给市民行走带来不便，后来硬是将它一块块打磨平整，成了现在的样子。

别小看了这条巷子，其经营皮货的源起，可是有了年头。元代的时候，这里被称之为马军营，要装备马军，自然少不了皮制品。明清年间规模不断拓展，皮市街因皮货众多得名，由于经营品种的侧重，自然分为南北两段，南皮市街卖皮衣帽、马蹄袖、皮毯褥等软件皮货，北皮市街卖皮带、皮靴、皮鞭等硬件皮货。那时的皮市街，南接蒋家桥、广陵路，北接湾子街、罗湾街、紫气东来巷和观巷，是古城南北走向的一条重要通道，人气一直很旺。

人多了，文化氛围就浓了。有趣的是，在这么一段不到七百米街区的周围，汇聚了佛、道、儒和基督教的元素，先后出现过多所学校，这样的文化现象，值得我们在城市化进程中，好好做些研究。怪不得朋友看上去总是温和儒雅，文质彬彬，原来从小就在这样的氛围中浸润。

佛教有万寿寺和兴教寺。相传万寿寺始建于宋，清咸丰年间毁于兵火，后又重修。在它的西边，同时建有一座兴教寺，起初名为正胜寺，清同治年间重建后改名兴教寺。上世纪末，寺庙的大殿迁至琼花观，其它建筑移到了文峰寺，只有戒台还在原址。按佛教“小庙出家，大庙受戒”规制，万寿寺拥有放戒资格。这个戒台，也是扬州现存的唯一一座保存完好的明代戒台，现存于田家炳中学院内。

道教有琼花观和东岳庙。琼花观毗邻皮市街，其前身是西汉所建的后土祠，唐代淮南节度使高骈到扬州以后，对此进行了扩建，改称唐昌观。北宋年间，取《汉书·郊祀歌辞》“唯泰元尊，媪神蕃釐”义，改庙名为“蕃釐观”，宋徽宗赐予“蕃釐观”匾额。由于观中遍植琼花，扬州人习惯称之为琼花观。城里过去有两座东岳庙：一座在东岳巷内，称老东岳庙；后建的新东岳庙，正门临湾子街，后门沿皮市街。每年的农历三月廿八，周边的信众前来参加庙会，规模仅次于观音山。解放后，这里一度作为市公安局的办公地点。

基督教有育婴堂。同治五年（1866年），英籍传教士戴德生在皮市街27号建中式楼房两幢，是市区最早的基督教堂。皮市街曾发生过两次轰动全国的“扬州教案”，一次是同治七年，天主教教士开办的育婴堂虐死婴儿，由此引发民愤所致；第二次是在光绪十二年，扬州民众历数教堂种种罪行，斥责“官府保护洋人”，聚众包围教堂，后被强行遣散。如今其旧址还在，只是已破败不堪，如果有可能，还是应该做一些抢救性的修复，留住这一段曾经的过往。

儒家有梅花书院。追溯梅花书院的历史，可到明代嘉靖年间，是明清时期扬州的最高学府。1972年改为扬州七中，1980年改办扬州职业技术学校，如今为市旅游商贸学校。随着时代的变迁，在原有寺院的基础上，建起不少学校，1902年在琼花观的旧址，兴办了扬州市第一中学，它是全市第一所新式教育学堂，朱自清先生曾在此教过书。1949年，兴教寺与万寿寺成为扬州师范学校新址，1968年改为扬州市第五中学，现为田家炳中学。从学校的围墙外走过，看着既往毕业生的一张张照片，朝气蓬勃，充满了生机。在它的北面，是有着百年荣光的东关小学，侧耳聆听，《夕歌》的旋律，似乎还在夜幕中萦绕；朗朗的读书声，依然在周边的街巷里回响。

明清时期，街上的皮货经营者，与扬州的盐商一样，也是外地人居多，来自不同的省份，他们在做生意的同时，带来了各式各样的地方小吃，在街边的巷口，开起了各种小吃店，久而久之，这些小巷也就有了名字，比如羊肉巷、蒸笼巷、大芝� �巷、小芝麻巷、风箱巷……

现如今，在这些鱼骨状的小巷支撑起的街面上，每隔几步，就有一个古色古香的文创店面、茶肆酒吧、餐饮小吃、休闲会所、青年旅社，最有特色的是书店和咖啡屋，浅浅的灯光，淡淡的霓虹，留住了一拨又一拨的年轻人。街边的路灯下，间或还能看到一些老外的身影。想象刚刚毕业回扬州工作那会儿，如果能有这样一条，既古韵绵长，又前卫时尚的文艺街区，怀抱一把尼龙弦的吉他，坐在街角的长椅上，看着眼前的人来人往……思绪怎么会一下子跑这么远，我不禁莞尔。

相对现在工作、学习的快节奏，“慢生活”成了一种轻奢的追求。1999年，“国际慢城联盟”在意大利的奥维多诞生，目前我国有南京高淳的桠溪镇、广东梅州的雁洋镇入选，其实古城扬州，确是一座资深的“历史文化慢城”。人们常说“厚积薄发”，我始终相信，只要我们生活在其中的每个人，都能从自我的角度，为之作出一份努力，她一定能散发出积淀的沉蕴，历久弥香。

一圈转回来，走到街的北端，人气最旺的是“天天乐摄影俱乐部”，城里许多摄影大咖，时常在这里雅集，研讨作品，交流心得；二楼上有两间教室，平时为新手们作前期拍摄、后期制作的培训。如果说，古代的诗词歌赋，留住了传统文明的魂，那么当代的摄影爱好者，用他们的手中的镜头，定格的一个个美好瞬间，为人类文明的延续，留住永久的记忆，比起那些制作考究的皮货，或许这才是真正的时尚和高贵，感谢他们！

8. 万荣后土祠门票规定

在天界中的五位后宫娘娘分别就是太元圣母、女娲娘娘、西王母、王母娘娘和羲和，但是地位最高的应该就是太元圣母，她是天界中的皇太后。

相传盘古开天辟地以后，他成为了万仙之祖，并且也是天地间出现最高的一个神仙，或者说盘古是天地间出现的第一位天帝，因为天地万物都是盘古创造出来的。天地出现以后，盘古来到昆仑山上遇到一个女神仙，她叫做太元圣母，他们便成为了一对夫妻，后来生下了女娲娘娘和伏羲。盘古既然是天地间出现的第一位天帝，因此太元圣母就是天界中的第一位皇后，也就是未来的皇太后。

伏羲和女娲娘娘是创世神，他们也是一对夫妻，并且还是女娲娘娘创造了人类，她还是大地之母。伏羲是掌管天地人三界的主宰，曾经也是一位天帝，因此女娲娘娘也是后宫中的一位皇后娘娘。女娲娘娘的地位非常高，她曾经炼石补天拯救天地万物，并且孙悟空可能都是她的孩子，因此在天界之中，很多神仙都不敢杀死孙悟空，可能就是害怕女娲娘娘会责罚他们。

看过《西游记》的读者都知道，那时候的三界主宰是玉皇大帝，而他的老婆是王母娘娘。在书中王母娘娘的地位非常尊贵，并且天界圣物蟠桃树就是王母娘娘的美食。玉皇大帝既然也是天界中的天帝，因此王母娘娘也是一位天界中的皇后娘娘。在书中王母娘娘有七个女儿，也就是我们常说的七仙女，但是她最喜欢的一个小女儿叫做织女，却跟一个凡人在一起了。

也有一种说法认为万神之祖是元始天尊，他有两个孩子分别叫做东王公和西王母。元始天尊创造天地万物以后，命东王公掌管三界之内的所有男神仙，而西王母掌管三界之内的所有女神仙。后来东王公让位于玉皇大帝以后，西王母便去昆仑山上修行了。东王公既然也是三界主宰过，因此西王母自然也是一位后宫娘娘了。

帝俊也是一位上古天帝，他的老婆是羲和。传说中的十大金乌就是他们的孩子，他们也是上古时期的创世神，但是十大金乌最后却被� �羿大神杀死九个，最后一个成为了陆压道人。在《封神演义》中也提到陆压道人的来历，他乃是太阳神的化身，因此陆压道人就是帝俊的孩子。帝俊既然也是三界主宰，那么羲和自然也是天界之中的皇后娘娘了。

9. 万荣后土祠庙会时间安排

运城市万荣县隶属于山西省运城市。万荣县西濒黄河与陕西省韩城市相望，南屏孤峰山与临猗县、盐湖区相连，东峙稷王山与闻喜县相接，北有峨嵋台地与河津市相邻。万荣县是中华民族发祥地之一，史书上有“皇天后土”的记载：自轩辕黄帝“扫地为坛祭后土”至宋真宗皇帝，先后有8位皇帝共24次在后土祠祭祀，其中汉武帝祭祀后土7次并留下了千古绝唱《秋风辞》。

10. 万荣后土祠庙会时间地点

巨灵古称钜灵，上古钜灵氏出于汾脽，驱阴阳，反山川。

后土祠，坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，距县城40余公里。这一带历史上称之为"汾阴脽"，东周时属魏，亦称"魏脽"。秦惠王伐魏，"渡河取汾阴"就在此处。这里，也是汾河和黄河的汇合处。

现存庙内的明天启年间重刻的金代庙图碑上，记载了宋代以前历朝祭祀修建的记录。据不完全记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明代之前，后土祠一直是皇家庙宇。

这个就是巨灵庙！