石梁摩崖题记 (省级文物保护单位)
年代：宋—清
公布时间：2005年3月16日
石梁，又名石桥，在天台县城东北17．5公里的山谷中，石桥周围的岩壁上有历代摩崖题记30余处，主要有：宋天台县令丁大荣篆书“盖竹洞天”、明甘雨隶书“飞梁悬瀑”、石纶正书“大观”、陈橘“神龙掉尾”、王榭行书“星桥胜概”、清刘(王敖)“前度又来”、曹抡选隶书“万山关健”、康有为正书“石梁飞瀑”等，具有较高的历史和艺术价值。
石梁西首有五百罗汉铜殿，铸造于明天启元年（1621年），由太监徐贵等施助，殿内壁三面铸有五百罗汉渡海浮雕，面相无一雷同。
信息来源：浙江文物网
摩崖石刻自然风景区 合川嘉陵江摩崖石刻寻访记
绍兴摩崖石刻
石刻历经千百年风雨，纹丝不动，静看人世更迭。古代最能保存到现在的物件，无疑是坚硬的铁石了。据冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”马衡《凡将斋金石丛稿·中国金石学概要》指出：刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。狭义的摩崖石刻指人们在天然石壁上摩刻的文字，是中国古代的一种石刻艺术，起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元明清以后连绵不断。摩崖石刻为历史文化的重要载体，有着丰富的历史内涵和史料价值。许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，书法精美，具备着珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代的石刻，为绍兴秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。
秦会稽刻石，俗称李斯碑。
秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩会稽山时所刻，篆书，是始皇东巡六大刻石之一。东汉《越绝书》记载：“取钱塘浙江岑石，石长丈四尺，南北面广六尺，东面广四尺，西面广尺六寸，刻文立于越东山上。”由于年代久远，原碑已失，而文献记载有限，相互之间存在分歧，令刻石原址亦存争论。2008年，在绍兴县开展全国第三次文物普查时，邀请著名书法家朱非先生，在刻石山上题写碑文。上书：史载秦会稽刻石立鹅鼻山戊子孟秋绍兴县第三次全国文物普查组探石至此为之记。
山顶石景
鹰嘴岩
棋盘石上五星红旗迎风飘扬，亲切感油然而生
建初买地石刻，又名大吉碑。
位于富盛镇乌石村跳山东坡上，是绍兴、浙江现存年代最早的摩崖石刻(东汉建初元年，即公元76年），也是我国现存时代最早、文字面积更大的地券刻石。刻石高3米，长2.3米，共刻22字，隶书。布局为上下两列。上列直刻大吉二字，下列五行，每行四字：昆弟六人，共买山地，建初元年，造此冢地，直三万钱。书风浑厚古拙，风格独特，是绍兴珍贵文化遗存，堪称汉刻国宝。买地石刻至今能保存完好跟石质有关，跳山石质好，在野山地上，有着青草绿苔所覆盖。
外面有围墙，需 *** 进入
刻字岩石外有栅栏
刻石近景
拓片
贺知章《龙瑞宫记》刻石
宛委山阳明洞天飞来石，“一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故”。飞来石周边不规则，“石岩高丈余，南面侧平如削”，高4米，宽9.8米，上面遍布自唐至清摩崖石刻近30幅，以龙瑞宫记刻石最为著名。贺知章是我国唐代著名书法家，其墨迹世间流传甚少，《龙瑞宫记》文字疏密匀称，端庄中寓俊秀，历来得到学术界的重视。
飞来石
刻石近景（上面那幅刻石为龙瑞宫记）
拓片
董昌生祠题记（唐景福元年，即892年）
位于市区蕺山东侧石壁上。文曰：“唐景福元年，岁在壬子，准敕建节度使相国陇西公生祠堂，其年十二月十六日，兴工开山建立”唐越州节度使董昌生前为自己建祠，895年2月在绍兴称帝，第2年被部下钱镠所灭。绍兴昌安、安昌镇地名皆出于此。
府山公园摩崖石刻
石刻位于府山公园内，顺着文种墓前小路继续向西北行走三十米左右。自唐代开始，陆续有人在此崖壁题刻。保存较为完整的题刻有贞元题字“贞元己巳岁十一月九日开山”及“动静乐寿”四字，后者系绍兴历史上很有名气的三江大闸水利工程建造者、绍兴太守汤绍恩所作。
贞元题字
动静乐寿
其他石刻
吼山摩崖石刻
吼山位于越城区皋埠镇境内，原名“犬亭山”，又名“狗山“，后取当地方言谐音，改为“吼山”，传为越王勾 践养犬之处。内有多处摩崖石刻。
云石: 石高三十余米，婷婷玉立，又突入云端，气势磅礴，时有云雾缭绕。云石顶端卧横石，奇石上粗下细，崔嵬离奇，危而欲倾，但又千年耸立，坚如盘石。
棋盘石：跟云石一起为吼山石景之精华。
谁云鬼（魂）刻神镂，竟是残山剩水
象鼻吸水
其他石刻
东湖景区内的摩崖石刻
东湖位于浙江省绍兴市城东六公里处，是浙江省的三大名湖之一，也是绍兴的著名胜迹，号称“天下之一盆景”内有摩崖石刻数处
柯岩风景区内摩崖石刻
柯岩风景区位于绍兴城西八公里，以古越为内涵，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代。
云骨：高30余米，底围仅4米，最薄处不足一米。远观宛若一柱烟霭，袅袅升空，故又称"炉柱晴烟"。远远望去，耸立如锥，袅袅婷婷，如喷薄而出的云岫，故名云骨，号称天下之一石。岩顶为清光绪初年镌刻“云 骨”二字
蚕花洞
柯岩、南无阿弥陀佛、文光射斗
其他石刻
羊山石刻
羊山石佛景区位于齐贤镇，其主要有石佛景区、羊山公园和羊山石城景区三部分组成。以石景观为特色，人文宗教为内容，辅以水乡田园风光，是一个休闲观光的好去处。
石佛景区石刻
石城景区石刻
宝山摩崖石刻：位于皋埠镇牌口村宝山脚
由此进入
出于保护，石刻外面有遮阳网所罩
松壑，松字清晰，壑字模糊.
别有天地石刻：位于稽江洋中村口。由晚清文人镌刻，笔力遒劲
别有天地
旁有仙人洞
上方山摩崖石刻：
上方山位于金柯桥大道与镜水路之间，北靠柯海大道，南临西小江。明代祁彪佳来此二十余次。曾有摩崖多处，因当地石匠造坟就地取材，数处遭毁
龙吟
狗山石刻：位于湖塘街道江灶溇，海拔41米，因形似卧犬，故名狗山。当地一直流传着“狗山十八藏”的传说，所以来此寻宝者络绎不绝。
压天苍翠，左下有诗一首，因苔藓覆盖，实难辨别
合川嘉陵江摩崖石刻寻访记
嘉陵江的摩崖石刻曾经是很有名的，它大概主要现分布在广元，阆中，南充和合川区域内。若你要寻访嘉陵江摩崖石刻只能从合川开始。受嘉陵江摩崖石刻的影响，嘉陵江支流涪江和渠的支流上，也许还能找到点摩崖石刻。
什么是摩崖石刻？就是沿江的丘陵山堡或峡谷中的石崖上所雕刻出来的佛像或文字，它是活的 历史 文化传承载体之一。尤其是唐代的摩崖石刻是我国 历史 上最极盛时期，所以要了解下唐代 历史 文化风貌，我们就不得不去寻访下摩崖石刻。当然，宋代摩崖石刻也出名，重庆的大足石刻和四川的安岳石刻就闻名于世。但由于此时宋元战乱，我们不太可能在嘉陵江上寻访到宋代的摩崖石刻。
据文献记载，嘉陵江摩崖石刻起点在广元，终点在我们北碚的温塘峡，由于修了北碚至川的公路而毁坏了这一带的摩崖石刻，所以我们只能从合川摩崖石刻找起。
昨天，我去看了下位于合川东津沱白塔坪上的摩崖石刻，这让我非常失望，除了摩崖上还残存着一些唐代断崖残窟外，所有的摩崖石刻都难分辩出是否是唐代佛像和文字了。
我不由去问白塔坪山上的原住民，他们说，其实，白塔坪上还有很多唐代摩崖石刻的，只不过要么残缺，要么已毁损了，现有几个老信徒们去募损来重新给予整修，结果成了不伦不类的摩崖石刻。我说，这样整修反而是破坏了这儿的生态和文物价值。几个原住民说，没法！文物部门也不管，也 经费来整修，只能让那几个老信徒去整弄下，不然这儿的摩崖石刻全完了。我说，合川的文管所真扯蛋，合川这么多珍贵文物都得不倒好好保护，好多都成了残废品了。
合川东津沱白塔评上的摩崖石刻之佛像之多，远超我的想象，大约有几百尊吧。有的雕在石窟里，有的座落在岩崖中，有的嵌入石壁上，其数量之多，很让人咋舌，但仔细一瞧，就让我哭笑不得的。其造像之粗糙，真让人翻胃，特别是那些泥塑佛像摆在石壁上，那些用红色油漆书写的字体也歪歪扭扭的。玛的，太假了！这鱼目混珠的整修法，反而让真的唐代石刻佛像掉价，这哪是摩崖石刻？纯是摆放的泥塑佛像，一点艺术氛围也没有，真败兴呀！还不如龙多山上顶上那些原生态石刻好，虽然那里的佛像和石刻文字有些残破和风化了，但总体文物价值还在。
合川东津沱白塔坪本是个好地方，山顶上观嘉陵江的风景非常好看，我发现老鹰嘴上是更佳的观景点，就是摩崖石刻的景区太杀风景了。若是合川文管所像大足那样，去请那些专业古物整修队伍来好好修复下原唐代的佛像，白塔坪的风景一定会锦上添花的闻名于世。真的很可惜了！
一、合川东津沱上的卧佛近照(睡水泥床了？)
二、合川东津沱白塔坪上的卧佛远影
三、看！这稀奇古怪的整修出来的摩崖石雕佛像
三、摩崖下摆放的老子像
四、看！这还是石刻吗？
五、这位神仙也来占摩崖石刻的位置了
六、这样胡弄出来的千手观音是来 搞笑 的！
七、这乱其八糟的灰砖墙也胡弄成摩崖石壁
八、彩钢板下的药王(怕是传销团伙吧？)
九、不去西天取经了，到此一游！
伏羲摩崖石刻雕像从哪里进的
习家池旅游公路
伏羲摩崖石刻雕像景区，高约70
5米、长约230米的中国更大的山体头像雕像，伏羲摩崖石刻雕像景区在襄阳岘山正式开工，景区可沿通往习家池旅游公路进入孟浩然文化广场即可进
该雕像由国内著名雕刻大师聂承兴负责设计
济南到怀柔摩崖自然风景区多少公里
驾车路线：全程约490.8公里
起点：济南市
1.济南市内驾车方案
1) 从起点向正东方向出发，沿经二路行驶100米，左转进入纬二路
2) 沿纬二路行驶200米，过右侧的丽山大厦约240米后，稍向左转进入天成路
3) 沿天成路行驶990米，稍向右转进入济泺路
4) 沿济泺路行驶820米，进入无影山中路
5) 沿无影山中路行驶480米，朝北园高架路/黄岗路/二环西路方向，稍向右转上匝道
6) 沿匝道行驶410米，直行进入北园高架路
7) 沿北园高架路行驶3.6公里，过北园高架路，朝建邦黄河大桥/经十路/G35方向，稍向右转进入匡山立交
8) 沿匡山立交行驶890米，直行进入二环西高架路
9) 沿二环西高架路行驶2.7公里，过右侧的山东饮马大厦，朝G3/G35方向，稍向右转进入天桥立交
10) 沿天桥立交行驶1.5公里，过济南天桥立交约600米后，直行进入济广高速公路
11) 沿济广高速公路行驶4.6公里，朝北京/聊城方向，稍向左转进入济南槐荫枢纽立交
2.沿济南槐荫枢纽立交行驶870米，过济南槐荫枢纽立交，直行进入京台高速公路
3.沿京台高速公路行驶100.9公里，直行进入京沪高速公路
4.沿京沪高速公路行驶239.5公里，直行进入和平庄互通
5.沿和平庄互通行驶1.6公里，过和平庄互通约170米后，直行进入京津高速公路
6.沿京津高速公路行驶46.4公里，过化工桥，朝东五环/G1方向，稍向左转进入化工桥
7.沿化工桥行驶680米，过化工桥约15 0米后，直行进入五环
8.沿五环行驶22.0公里，过广顺桥，朝京承高速北/承德方向，稍向右转进入来广营桥
9.沿来广营桥行驶420米，过来广营西桥约320米后，直行进入京承高速公路
10.北京市内驾车方案
1) 沿京承高速公路行驶15.3公里，过水源九厂桥，朝大庆/怀柔/承德/G45方向，稍向左转进入大广高速公路
2) 沿大广高速公路行驶760米，过高丽营南桥，直行进入大广高速公路
3) 沿大广高速公路行驶14.6公里，过大柳树营桥，在北台路/宽沟/桥梓出口，稍向右转进入大柳树营桥
4) 沿大柳树营桥行驶510米，过大柳树营桥约370米后，直行进入北台路
5) 沿北台路行驶70米，直行进入X215
6) 沿X215行驶2.8公里，左转进入X012
7) 沿X012行驶100米，直行进入X305
8) 沿X305行驶100米，右转进入X305
9) 沿X305行驶360米，过左侧的慧友文化广场约80米后，左后方转弯进入S308
10) 沿S308行驶290米，右转
11) 行驶680米，左前方转弯
12) 行驶580米，右转
13) 行驶1.9公里，左前方转弯
14) 行驶50米，直行进入X005
15) 沿X005行驶6.7公里，过关渡河桥约260米后，直行进入X009
16) 沿X009行驶6.0公里，右前方转弯进入X009
17) 沿X009行驶1.7公里，直行进入X009
18) 沿X009行驶170米，在第2个出口，朝响水湖/黄花城水长城方向，左前方转弯进入X009
19) 沿X009行驶5.8公里，过右侧的沙峪抗日纪念碑约220米后，右转进入Y254
20) 沿Y254行驶330米，到达终点(在道路右侧)
终点：摩崖石刻自然风景区
关于瞿塘峡巫峡西陵峡两岸的具体摩崖石刻！
摘要:三峡地区摩崖石刻以其自然、野趣的风格呈现在世人面前。从其生态分布特点看,或在溶洞里,或在浪涛中,或在悬崖上,或在峭壁间。正是这种自然、野趣、古朴、典雅的风格和独特的生态分布,使三峡石刻更加神奇诱人、情趣盎然、魅力无穷。
关键词:三峡地区;摩崖石刻;生态分布;审美风貌
举世闻名的长江三峡,不仅自然风光壮美雄奇、如诗如画,而且文化内涵深厚又丰饶。长江三峡沿岸地区有着三游洞、黄陵庙、昭君故里、屈原故里、寇准秋风亭、石宝寨、张飞庙、神女庙、白帝城等30多处名胜古迹。自先秦至清,就先后有460位诗人在此驻足,留下咏叹三峡的诗作2300余首。尤其是在那鬼斧神工、人迹罕至的摩崖峭壁上,保存着大量的历代石刻,更为三峡凭添了雄奇和神韵。本文试对三峡地区摩崖石刻的生态分布及其审美风貌作粗浅的探析。
三峡地区摩崖石刻以其自然、野趣、古朴、典雅的风格呈现于世人面前。从其生态分布特点看,或在溶洞里,或在浪涛中,或在悬崖上,或在峭壁间。正是这种以绮丽三峡自然风光为生成背景,自然、野趣、古朴、典雅的审美风格和独特的生态分布,使三峡摩崖石刻更加神奇诱人、情趣盎然,魅力无穷。
一、溶洞里的摩崖石刻———朦胧幽深,引人遐想,令人心荡神驰
三峡地区是比较典型的喀斯特地形,天然石洞、溶洞甚多,悬崖间有一溶洞也是常见的事。以长江西陵峡峡口的三游洞为例,就其自然特点而言,三游洞本是三峡地区非常普通的溶洞之一,但由于历代文化名人在此留下了大量摩崖石刻,赋予了三游洞丰富的文化底蕴,使之成为闻名古今的奇洞。据史料记载,古代名人在三游洞留下的摩崖石刻就达一百多件。唐代著名文学家白居易、元稹、白行简,宋代文学家欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游等都曾赋诗题词镌刻于石壁上,可惜因年久风化严重,有些极其宝贵的诗文石刻已经荡然无存。至今,洞中尚存的宋代以来壁刻有40 件,其中,苏辙的“昔年有迁客,携手过嵌岩。去我岁已百,游人忽复三”诗刻;欧阳修撰“景和四年七月十日夷陵欧阳永叔和判官丁同行刻石”的题刻;清代文人陆维祺的“鬲凡”等,都是不可多得的艺术珍品[ 1 ]。
在古代,由于交通和住宿条件的极不发达以及经济条件的制约,长江是入蜀出川的主要路径和黄金水道,不少旅人常常把长江两岸的溶洞作为旅途休息和夜宿的重要场所,加之溶洞幽深莫测,附近一般自然景色优美,又是观景探秘的好去处,因此,古溶洞多有人类活动的印迹,在溶洞里岩壁上留下石刻是不难理解的事。而溶洞里的摩崖石刻,总是像谜一样神奇诱人,令人浮想联翩、神思飞扬。
一个普通的溶洞,因为大量的摩崖石刻而具有了厚重的文化内涵,因为历代名人的足迹而变得古今闻名,这无疑是文化使然,这对古今旅人来说,不能不说是件快慰的事。的确,“一个自然风景点如果缺乏文化内蕴而仅有单纯的自然审美,给人的感受或许是单调、短暂、浅表的,而富有文化蕴涵的自然审美带给人的感受总是丰富、持久、深刻的,总是令人浮想联翩、回味无穷。纯自然美的景点对人们来说,也许游览一、二次就足够了。而富有文化底蕴的自然风景区人们往往久看不厌。”[ 2 ]这正是三峡地区摩崖石刻的深层价值所在。
二、峭壁间的摩崖石刻———宏伟壮观,绚烂多姿,令人惊心动魄
三峡两岸,群峰突兀,绝壁千仞。那峭壁,是三峡摩崖石刻最为常见的呈现地带。而峭壁间的摩崖石刻,以重庆奉节白帝城下的瞿塘峡粉笔墙碑群为最。其题刻数量繁多,规模宏大,自宋以降各朝都有记录。书法兼有行、楷、隶、篆,刻艺精湛,这些题刻虽经风雨剥蚀,但由于刻入岩石肌里,形貌保存大多完好如初。
瞿塘峡粉笔墙碑群是指汇集在“众水汇涪万,瞿塘争一门”(李白《长江二首》)的瞿塘峡(夔门)南岸白盐山下一陡峭岩壁(人称粉笔墙)上的石刻群。墙上刻有自宋代至抗日战争时期的摩崖石刻、碑文10余块。其中更大的字为民国人士孙元良的隶书“夔门天下雄,舰机轻轻过”和李端浩的篆书“巍哉夔峡”题词,每个字一米多长。字数最多且字体最小的要数南宋书法家赵公硕所书的《宋中兴圣德颂》的壁碑,至今已有800多年历史,全文980余字,大字寸五见方,小字指头般大小,字体端庄,笔力雄健。此处摩崖石刻中,尤以清朝张伯翔书写的“瞿塘”和刘心源的“夔门”最为醒目。而冯玉祥将军于民国二十八年(1939年)的题词“踏出夔巫,打走倭寇”[ 3 ]143 ,记录了当年中国 *** 的抗日民族统一战线政策对 *** *** 感召的威力,也抒发了冯玉祥将军抗日救国的坚强决心,具有特殊的历史蕴味。
而在瞿塘峡口的铁柱溪石壁上,刻有南宋贾似道为“铁柱锁瞿塘”颁布的告示,以摩崖石刻传为夔州金石之一。另在川鄂交界的鳊鱼溪汇入长江之处,一块光滑的石壁上刻有“楚蜀鸿沟”四字,字迹苍劲古朴,是川、鄂分界的历史见证。
峭壁间的摩崖石刻,不仅古朴、典雅,而且气势宏伟、壮观,或颂人,或记事,或抒情,或定界,虽内容驳杂,但因其位于惊涛骇浪的长江两岸绝壁之上,在这样险要的地方进行凿刻,表现出古代工匠无比的勇气、坚强的毅力以及石刻技艺之精湛,不能不令人震撼和景仰。像“踏出夔巫,打走倭寇”一类充满民族精神的石刻更是令人荡气回肠,给人以力量之美。
三、浪涛中的摩崖石刻———扑朔迷离,情趣盎然,激发豪迈之情
浪涛中的摩崖石刻以龙脊石题刻、白鹤梁石刻为代表。
龙脊石题刻是重庆云阳境内长江中别具情趣的石刻奇观。龙脊石是位于云阳县城南长江之中形如巨龙的一段沙岩石 梁。长200多米,宽10多米,随夏秋丰水冬春枯水,石梁或露出龙脊戏于碧水或如龙潜江中,故称之为龙脊石。旧俗,每逢人日(农历正月初七日)“邑人游其上,以鸡子卜岁丰吉”。文人学士游乐宴饮之余,或诗或文,年代日久,便在龙脊石上留下了大量的诗文题刻。
龙脊石上的题刻,阴刻、阳刻、单线双钩技法各异,真、草、隶、篆各种书体皆有,大都字迹清楚,完整无缺。题刻中字多者数百言,少者仅一字;字大者径2米,小者仅2厘米。比如清乾隆十八年(1753年)云阳县令单行举所书“水落石出”四字,字近人高,书法遒劲,意趣盎然。后有行书诗跋“江峰览不尽,云树字年年,苍龙如可驾,我欲问青天”,字大如盘,豪迈飘逸。又如,明崇祯戊辰(1628年)一武科举子题七言“天造江心一片石,往来何故多留题? 愿将洗净贯污胆,压酥好臣骨如泥。”[ 1 ]15其字里行间尽泻出诗作者的心中忧愤。
云阳龙脊石早已是古代人们用来观察和记载长江水位的水文观测站。明代曹学全《蜀中名胜记》记载有一首流传于云阳的古老民谣:“龙床如拭,济舟必吉;龙床仿佛,济舟必没。”(龙床即指龙脊石)这首古老歌谣,生动形象地说明龙脊石早已成为长江行船的天然航标。经过长江水文考古工作者对龙脊石上的题刻进行深入的研究,获得了53个枯水水文年份的历史资料[ 1 ]16。这些资料对分析长江水文历史,综合开发利用长江资源有着极宝贵的价值。
白鹤梁石刻位于重庆市涪陵区城北长江江心,是一座长约1600 米,宽约16 米的天然巨型石梁。石梁仅冬春枯水期露出水面。石梁上布满了石刻文字和佛圣雕像以及大小不等、形态各异的石鱼图14尾,大小与水位高程不等,蔚为壮观,亦为水标辨识之重要课题。由于年代久远,江水冲蚀,多已模糊不清,仅两条一米多长的线雕鲤鱼较为清晰,其中一条,以鱼眼作为最枯水位的标志,与现代的水位零点极为相当。石梁上共刻有自唐广德元年(763年)至当代的石刻题刻共164段,其中有水文价值的108段,记录了自唐广法二年(763年)以来1200多年间72个年份的历史枯水情况。另有清康熙年间涪州牧肖星拱之题记云:“涪江石鱼镌于波底,现则岁丰??”从1953 年、1963 年、1973 年、1983 年四次石鱼露出水面,四年均获丰收的情况来看,“双鱼石出兆丰禾念”之说亦有一定的科学道理。
白鹤梁石刻作为长江中著名水文古迹,石刻题记共有3万多字的水文记录,对长江水位变化、枯落程度考证以及探索长江上游枯水发生和水量变化的规律提供了极其珍贵的古代水文资料和科学依据,由此而引起国内外科技界的关注、被誉为世界稀有的“最古老的水文站”。1974年在巴黎召开的国际水文工作会议上,中国代表团以《涪陵石鱼题刻》为题,向大会提交报告,白鹤梁的科学价值遂得到世界公认[ 4 ] 。白鹤梁石刻除石鱼之外,尚有黄庭坚、朱熹、庞公孙、朱昂、王士祯等历代骚人墨客众多的诗文题刻,篆、隶、行、草皆备,颜、柳、黄、苏并呈,有较高的艺术价值。如清代神韵派盟主王士祯1672年游宦涪州,登白鹤梁题诗一首:“涪陵水落见双鱼,北望乡园万里余,三十六鳞空自好,乘潮不寄一封书。”作为名家手笔,随地刻成,还有送子观音,引吭高歌白鹤图等[ 1 ]17。
一块难露水面却更好保存的石粱,竟镌刻着自唐至清光绪乙亥冬季的长江水文史料,不能不说是今古奇迹。专家观摩石鱼,研读题刻,列出了厚重的千年历史水文年表,白鹤粱被尊为世界最古老的水文博物馆,当之无愧,令人叹为观止。
白鹤梁集文化、科学、艺术之精粹,故有“水下碑林”之称。1980 年被定为省级文物保护单位,1988年被列为全国重点文物保护单位。三峡工程修建 ,白鹤梁石刻按照中国工程院院士郭修润的设计实施建造水下保护方案(就地采用金刚罩覆盖,罩内注水减压,被称为“无压容器”) ,作为珍贵的历史文物永久保存。游客可在与白鹤梁题刻相对的长江防护大堤上通过通道进入白鹤梁,并在壳体内的参观通道里观看白鹤梁题刻[ 3 ]90。
长江是生命之源,是华夏民族的母亲河,是中华文明的发祥地。三峡人对她有着深深的依恋和感激之情。然而,当三峡人乃至人类还没有认识和把握长江时,她却是那样神秘,那样桀骜不驯,在洪水泛滥时更是令人恐怖,令人望而生畏。
正如马克思所说:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可克服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力??”[ 5 ]由于人类的长期物质生产劳动才使得自然界逐步与人和人类生活的关系由对立、异己到密切、和谐,从否定人的生活实践到肯定人的生活实践,自然界才与人发生审美关系,自然界才对人显示出无比宝贵的价值。
以龙脊石题刻、白鹤梁石刻为代表的三峡摩崖石刻以其特有的方式记载了千百年来长江洪水涨落的之一手资料,体现了我们勤劳、智慧、勇敢的祖先为了认识和掌握大自然的规律,特别是河水泛滥规律所付出的艰辛汗水,反映了古代三峡人对长江洪水涨落规律以及自然界异常现象的关注和认识的执着。水文石刻的记载作为之一手资料,成为认识和把握长江洪水涨落规律不可或缺的科学依据和更好佐证,以至今天都还有其特殊的价值。正是由于三峡人通过水文石刻来认识和把握长江洪水涨落的规律,为使桀骜不逊的长江变成“人化”的长江奠定了科学基础。
像龙脊石题刻、白鹤梁石刻这类生成于浪涛中的摩崖石刻,时隐时现,扑朔迷离,充满盎然生机,具有独特的审美情趣,总是激荡着人的豪迈、奋发之情。不仅是珍贵的科学考察资料和鲜见的石刻艺术奇观,更是启迪人们科学理念和探索精神的鲜活范例。
四、悬崖上的摩崖石刻———气势恢弘,呼唤人伦,启迪理性精神
三峡两崖,山势陡峭,巍峨挺拔。而在两岸高峻悬崖上的石刻,不仅引人注目,而且给人以神奇和崇高之感。
无论是长江西陵峡口的三游洞楚塞楼下古栈道边石壁上留下的老一辈革命家陈毅所书“三峡天下壮,请君乘船游”石刻,抑或是风箱峡绝壁上记录古人开凿三峡栈道之伟绩的清代镌刻“天梯津隶,开辟奇功”八个遒劲大字,还是秀丽的长江巫峡中,屹立于绝壁之上的“孔明碑”中所刻的“重岩叠嶂巫峡”、“名峰耸秀”、“巫山十二峰”等石刻都因其地势险要,更彰显其雄浑苍劲,格外醒目。加之石刻内容有传播的特殊意义,且在地势险要的悬崖之上,使其弥散着一种神圣感和生命意义。
悬崖上最为壮观而感人的摩崖石刻,当数重庆的大足石刻。大足石刻是位于重庆大足县境内主要表现为摩崖造像石窟艺术的总称。摩崖造像多达75处,雕像5 万余身,铭文10 万余字。其规模之大,造诣之精,内容之丰富,都堪称一项伟大的艺术杰作。其中,北山造像依岩而建,龛窟密如蜂房,被誉为公元9世纪末至13世纪中叶间的“石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500米,气势磅礴,雄伟壮观。变相与变文并举,图文并茂;布局构图谨严,教义体系完备,是世界上罕见的大型石窟密宗道场。造像既追求形式美,又注重内容的准确表达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理,动之以情,诱之以福乐,威之以祸苦。且涵盖社会思想博大,令人省度人生,百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢,是中国石窟艺术群 不可多得的佛、道、儒“三教”造像的珍品。
在我国悠久的历史文化长河中,传统的儒教、道教、佛教思想意识总是以其特有的方式影响着中国传统的世界观和宇宙观,渗透到中国传统的道德、文化、经济、包括文学、艺术等各个领域,影响着上述各方面的形成和发展。
向善、求美是人类的本性。在古代,由于传媒手段的不发达和社会教化的需要,摩崖石刻作为一种可持续传播和教化的手段便倍受青睐。大足石刻作为我国晚期石窟艺术的优秀作品,集中体现了中国传统的宗教思想和宗教精神。它以艺术的形式将中国传统的宗教思想和宗教精神物态化了,反映了当时三峡人的宗教信仰和精神支柱,生动再现了古代三峡人的道德观、价值观、宇宙观。毫无疑问,像大足石刻这样以摩崖石刻呈现的教化方式,不仅千姿百态,形象、生动、逼真、而且超越了现实与虚幻,凡身临其境者,易被带到一个物我两忘的境界,可以想见,大足石刻对古代三峡和巴蜀人心灵荡涤和理性启迪的作用是不容忽视的。
三峡地区摩崖石刻是人民的储存,历史的沉淀。综观其生态分布和审美风貌,不能不为其风格之独特和价值之珍贵所叹服。
参考文献:
[ 1 ] 杨斌. 三峡石刻文化研究[M ]. 武汉:武汉出版社, 2003.
[ 2 ] 杨斌. 三峡石刻与三峡审美[ J ]. 三峡大学学报:社会科学版,2004 (3) .
[ 3 ] 胡绍华. 中国三峡文化教程[M ]. 武汉: 武汉出版社, 2004:143.
[ 4 ] 白鹤入围中国世遗预备名单[N ]. 重庆晚报, 2006 - 12 - 17(1) .
[ 5 ] 马克思恩格斯全集:第三卷[M ]. 北京:人民出版社, 1979: 35.
来源：《湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 》
北京郊区好玩的旅游景点推荐
1、七仙盆景区
七仙盆景区位于怀柔满族乡苗营村北的驼峰沟里，这里矗立着一块巨石，经过常年的雨水冲刷，表面非常光滑。在光滑的巨石之上，有几个天然的石凹，石熬里常年有水，像七个水盆。
这里并未开发，也不收门票，却更大限度的保持了原始风貌。夏天在这里避暑纳凉，秋天来这里看彩叶，没有游客打扰，是北京郊区难得的地方。
2、怀九河沿岸
怀九河自怀柔县黄花城乡东宫，流经九渡河、四渡河，于前辛庄入怀柔水库。源头有黄花城东沟和西沟两支。东沟发源于黄花乡杏树台、庙上一带。西沟发源于延庆县大庄科，经西水峪入怀柔县境，于黄花城南东宫与西沟会合形成怀九河干流。
3、摩崖石刻景区
这里是集古长城、摩崖石刻、自然景观为一体的风景旅游风景区。
植被覆盖率90%更高峰俗称为“窑台”海拔高度为744米。古长城为明代所建，横卧在景区北部的山峦之颠，与慕田峪长城相连。
4、冯家峪白马关
冯家峪地处密云最北边，曲折的山路上有一条北起冯家峪镇的前火岭村，连续长城以北（今河北地区）南至北京密云（古渔阳城）的山路，被称作白马古道。
5、遥桥峪古堡
遥桥古堡位于北京市密云县新城子镇遥桥峪村云岫谷自然风景区对面，是北京市周边唯一一座保存比较完善的明代古堡。现在古堡内住着当年驻守边关将士的后裔。现住有60户村民，大部分为民俗旅游接待户。也是比较有特色遥桥古堡民俗村。
灵石山摩崖题刻群
觅古意•寻史迹
位于东张灵石国家森林公园的入口处附近，灵源溪西岸，共有4通，其中最为著名的是相传为朱熹所题的“灵石山”三字，该题刻位于灵源溪河床之上的“母石”上，长约2.8米，宽约0.8米，字迹约0.6米。另外还有一处道光年间的“福”字题刻，长约4米，高约3米。在大门口附近还有一通“香石”题刻，以及近代仿叶向高手迹题刻。
来源：《史迹福清》
编辑：马鑫
磨石仙井岩摩崖题刻
觅古意•寻史迹
位于福清市镜洋镇磨石村北，山上怪石林立，古松参天，岩壁上有名人叶向高、黄梦麒、林汝翥、施起元等摩崖题刻多处。在笏石上有林汝翥的行书诗刻，字幅高2.2米，宽0.83米，全文：“仙人遗玉佩，亭立碧山墟。曾辱红日驭，每挂白云倨。雨雪集还散，天风疾仍徐。谁云石作笏，不向帝王居。”
翌年，叶向高再次登石竹山时题行书，字幅高3.95米，宽3.34米，诗文11行共189字：“春暮同陈泰始柱史、洪海含中舍登石竹崖，时二君祈灵无梦，且愈促归。半岭仙宫一径微，紫云长日护崖扉。凌云翠壁形如削，桂树苍藤势如飞。夜静尘缘难入梦，春深游客易思归。相逢好共寻丹诀，回首人间万事非”；“同王康圃司理、陈来献孝廉登石竹，下观无患溪。来献粤人，过吾邑，将北上。丹灶重寻事渺茫，青山晚眺郁苍苍。千盘蹬道迷游履，一路林光近客床。人世有情尘梦短，溪流无水患声长。应知聚散从难定，共向壶中醉不妨。万历四十六年戊午，邑人台山叶向高书。”1981年2月公布为福清第一批县级文物保护单位。
另外，在石竹山上，还保存有多处明清时期的摩崖题刻，其中保存最为完好的是明代“赐进士出身王锡侯”的题刻，该题刻位于道院附近的巨岩之上，长2.5米、宽约1.4米、字径约0.12米，共8行，每行约15个字；这些摩崖题刻保存较好，为石竹山风景区悠久、深厚的文化底蕴增添不少色彩。
END
来源：《史迹福清》
编辑：马鑫
石梁摩崖题记旅游攻略
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摩崖石刻自然风景区 合川嘉陵江摩崖石刻寻访记
摩崖石刻自然风景区 合川嘉陵江摩崖石刻寻访记 绍兴摩崖石刻合川嘉陵江摩崖石刻寻访记伏羲摩崖石刻雕像从哪里进的济南到怀柔摩崖自然风景区多少公里关于瞿塘峡巫峡西陵峡两岸的具体摩崖石刻！北京郊区好玩的旅游景点推荐
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觅古意•寻史迹位于东张灵石国家森林公园的入口处附近，灵源溪西岸，共有4通，其中最为著名的是相传为朱熹所题的“灵石山”三字，该题刻位于灵源溪河床之上的“母石”上，长约2.8米，宽约0.8米，字迹约0.6米。另外还有一处道光年间的“福”字题刻，长约4米，高约3米。在大门口附近还有一通“香石”题刻，以及近代仿叶向高手迹题刻。来源：《史迹福清》编辑：马鑫
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觅古意•寻史迹位于福清市镜洋镇磨石村北，山上怪石林立，古松参天，岩壁上有名人叶向高、黄梦麒、林汝翥、施起元等摩崖题刻多处。在笏石上有林汝翥的行书诗刻，字幅高2.2米，宽0.83米，全文：“仙人遗玉佩，亭立碧山墟。曾辱红日驭，每挂白云倨。雨雪集还散，天风疾仍徐。谁云石作笏，不向帝王居。”翌年，叶向高再次登石竹山时题行书，字幅高3.95米，宽3.34米，诗文11行共189字：
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石淙河摩崖题刻，武则天石淙会饮之处
河南登封观星台向东不远处有有条石淙河，沿河而上，拐过一个弯，地貌忽然发生了变化，原本周围都是黄土，这里忽然出现一片石林，石淙河石林中穿过。武周久视元年（700年），武则天两次来到石淙河，在石林中会宴群臣，赋诗留念，并命人镌刻在山崖上，今《夏日游石淙诗并序》和《秋日宴石淙序》仍存，石刻中还能看到武则天时期的造字【碑刻中的武则天时期造字】附近的山崖上还有宋、金、明、清、民国等留
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『浙·瑞安』翠阴洞摩崖题记
翠阴洞摩崖题记年代：宋至民国保护等级：浙江省文物保护单位翠阴洞又名神剜洞，位于汀田街道岑岐山麓的宝坛寺后。宝坛寺，始建于宋，现存为民国重修，门额“寶壇禅寺”系东南第一笔的池志澂（池云珊）82岁高龄时所题。解放后曾长期作为厂房使用，1982年企业腾退，寺院重新作为宗教场所，后以“永瑞两县党团扩大会议旧址”的名义列入瑞安市文物保护单位藏经楼前有石塔一座，年代不详，或为宋塔具
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天柱山、摩崖石刻、三河镇游记
作者：巫晨2021年七月底，南京禄口机场爆出了新冠疫情，毛老太带病到扬州棋牌室布道，“发展”确诊593人（百度疫情大数据），导致扬州封城，仪征夹在南京和扬州之间，形势严峻，幸亏天宁塔镇邪，宋真宗“瑞映福地”保佑，市委市政府坚强领导，全市人民齐心协力，总算平安渡过。扬州解封之日，仪征人也跟着出了一口长气。受疫情打击最严重的，是餐饮、娱乐、旅游行业，惨不忍睹，江苏省文旅厅出台了文旅行业专项扶持
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西樵山摩崖石刻记载书院文化
《知·南海》人文特别节目。摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，是指在山崖石壁上所刻的书法、造像或岩画。而素有“珠江文明的灯塔”美誉的西樵山，也有不少记载着书院文化的石刻。据史书记载，乾隆五十四年，三湖书院在西樵白云洞中建立。书院声名大噪，附近的村民也纷至沓来，叩门礼师，将孩童送入书院，开崇文重教之民风。峨冠博带者慕名求学，功成名就之日，也纷纷故地重游，在洞中的翩然山水间留下笔墨。位于
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千年印记，历史的书写，趣谈雁荡山某些摩崖石刻
古人云：“游山如读史”。雁荡山有许许多多大大小小或清晰或斑驳的刻在石头上的记忆——摩崖石刻，这是历代文人墨客游历雁荡山之后题咏与赞美，给雁荡山增添了浓厚的人文气息，成为名副其实的文化名山。雁荡山的部分摩崖石刻雁荡山的摩崖碑刻共有340多件，其中唐代的4件，宋代的50件，元代的2件，明代的43件，清代的36件，现代的150多件，以及待考的50多件。有题名、题
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内蒙古重大考古发现回鹘蒙古文、汉文八思巴文摩崖题记群
近日，中国科学院历史研究所青格乐研究员在内蒙古赤峰市克什克腾旗经棚镇附近发现13-14世纪回鹘蒙古文、汉文、八思巴文三种语言文字的摩崖题记。题记分布在摩崖的10处小块，为墨书题记。题记保存较差，大部分模糊不清，无法识别。但个别回鹘蒙古文，如“鸡年六月······来到，愿吉祥如意”“八日”“虎年”等文字保存较好。青格乐研究员认为，从题记字体分析，其年代属于元代。另，“鸡年六月
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禄劝錾字岩摩崖石刻介绍 錾字岩摩崖石刻门票-交通指南
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