祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林（祗园、东崖、百岁、甘露）之首.祗园寺始建于明嘉靖年间（1522-1723年），原名“祗树庵”。
清康熙年间（1662-1723年）为化城寺东序寮房.嘉庆年间(1796-1820年)祗园寺住持乏人,庵将倾颓,诸山长老议定迎请禅居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)来山住持.隆山率弟子大根等人在祗园寺聚众说法,开坛授戒,大兴土木,重建殿宇,其规模为全山寺院之冠,将一座萧条古寺变成了“十方丛林"遂易今名.同治年间(1862-1874年)住持僧大根重建,增设戒棚,安单接众.光绪三十年(1904年)住持僧宽扬募建大雄宝殿,时为九华山四大丛林之首。1956年青阳县人民政府拔款给佛教界重修祗园寺.十年“文革"浩劫中受到破坏,1982年以后逐步修建.1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院.1984年恢复丛林制度,仁德法师方丈。寺院由灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、齐殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，建筑面积5175平方米，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。全寺殿宇层层叠叠，迥旋曲折，结构精巧，气势磅礴。其中最有特色者是灵官殿，它是中国佛道融合一个文化象徵，从寺院构造上就已表现出来.祗园寺第一进殿堂不是天王殿，而是灵官殿.龛内站立灵官，周身金黄铠甲，赤面红须，圆睁怒目，大张嘴巴，额头上还有一又小眼睛，据说是“三眼能观天下事”。右手高举钢鞭，左手攥拳，作械门姿势，形象十分威猛。神龛左右为哼哈二将，均是怒目圆睁的赳赳武夫，如临大敌。灵官塑像出现在佛士殿堂，大约是金元以后的事。金元时，全真的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相近，三教从来一祖风。”又说：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”道教的神给佛教看门，原因即在于此。祗园寺有一条浮雕莲花甬道，由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个：左右金钱古幣滚圆，纵看似两串金钱；中间一路方形图案，像一条斗方画图。三步一朵盛开的荷花。其他画面，有菡萏出水，有蜻蜓戏莲叶，有青蛙伏于莲茎下，生动有趣。佛寺建筑以莲花雕饰甚多，盖因僧人对“七宝莲池”琉璃世界的憧憬。古钱铺路，为一般寺院少见。这种特例出典于佛经的一段故事，。相传当年释迦在摩揭陀国说法时，舍衙城给孤独长者皈依佛门，长者准备请释迦到家乡说法，于是選园林建造精舍。当时唯有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳，但要以黄金铺地为优，给孤独不惜重金买下。后来祗陀皈依佛,自动将园林献出,请释迦到此说法.于是这座园林的名字便冠有他二人名氏,合称“祗陀树给孤独园”。祗园寺甬道刻满金钱，是为了象徵释迦圣迹。寺门门楼宽五间，高三间。门头三层廊檐，覆盖金黄色琉璃瓦，飞檐高挑，檐角龙头伸头吐舌，有行云之势。梁栋雕饰彩绘，精致异常，有玄奘取经、水漫金山、渭水垂钓等神话故事。门额墙壁上，镶嵌着白底青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。寺院全部建筑分布在四层台基上。第一层台基高五米，坐落着灵官殿、弥勒殿、客堂、齐堂和退居寮。其中称天王殿。中间靠龛内端坐“笑口常开，大肚包容”弥勒佛，“一钵千家饭，孤身万里游”，是他的两句偈语，两侧是四大天王塑像。第二层台基高二米，筑大雄宝殿。大雄宝殿高35米，阔25米，进深19米。檐间有“大雄宝殿”四个大字，下层檐下也悬挂“大雄宝殿”金字，后者是于右任先生于民国二十 年（1933年）大殿落成时所书。十年浩劫中，“于右任”三字被刮去，现留的是“退居住持宽慈”六字题款。在金黄琉璃瓦顶上的正脊、水线上都饰有堆花彩瓷的天王、罗汉像、或动、或静、或坐、或行，形态各异。狮、獬等“厌胜”物列于其间，殿脊、水线两端均饰以青花细瓷的鱼龙正吻，飞檐四角悬有八双镂空花蓝，檐下有17处雕花斗拱，交相辉映，富丽堂皇。大雄宝殿内，正面有高约12米的三世佛，分别是释迦、阿弥陀和药师佛，北后有状如火焰的佛光，脑后置明镜，闪闪发亮，座下是碧绿莲花座，下有须弥座（又叫金刚台）,雕刻精细.台下有青花古瓷一对,锡质、镶金烛台高达八尺.供桌四柱为龙抓珠，正面中间有两根立柱，雕着力士扛顶，正面横刻“唐僧取经”故事的大面浮雕，外嵌玻璃罩护。边缘有凤凰来仪、金色九龙盘珠。上有香炉、五供。金黄铜磬，重约四百斤，铿锵有声。千斤重的大钟和皮鼓悬在大殿两角。正中悬挂着镂空八角的龙凤琉璃灯，又叫少灯、长明灯、灯光长明。地面铺陈三尺见方罗底青砖。佛像前为主持法会的和尚礼佛跪拜处，以铁我岩石雕制，长三尺半尺，宽二尺多，周围刻汉文花边，内刻两朵莲花、三茎莲叶、三节藕，下有水波起伏，刻制十分讲究。佛像的头饰并非僧帽，而是“髮髻“。额头有一块光滑红色装饰，谓之”肉髻“。这是把释迦在雪山苦修，以至毛髮扎结的样子，塑制成美观的“髮髻”。“肉髻”则是食欲最大的大鹏鸟啄之即饱，而且是啄食不尽的疙瘩。大殿后墙两侧向左右延伸,依次排列着文殊、普贤和十八罗汉的金身坐像,文殊、普贤居释迦左右.文殊坐骑青狮,示狮子威猛；头结五髻为“五智"；手持宝剑，为智慧利剑，谓之“智慧威猛”。普贤骑白象，手持如意、荷花，是“义理圆通”象徵。顺序列坐的十八罗汉，也称“十八尊者”。其中有十六名是释迦传教时经常跟随的弟子，另外两个，是记述这十六尊者最完整的典籍《法注记》的作者庆友(斯里蘭卡人)和唐朝翻译《法经记》的玄奘,他们列在十六尊者之后,十八罗汉有怒目作法、降龙伏虎的，有温良典雅、捧读经卷的，有凝眸沉思或托腮假寐的等等，各具神态，栩栩如生。三世佛像背后，有一组群像，高30米，宽7米，塑的是起伏的山峦和波涌的大海,称为“海岛",上有各种人物动物塑像.赤脚立在鳌鱼头上的观音像居中,玉女侍立于左,金童合掌参拜于右.旁有小船,“龙宫"上方有持金刚杵的韦驮,握在刀的“伽蓝”,托宝塔的李靖,最高处正中间有一个瘦骨嶙峋、亦膊、抱膝蹲坐的人，那是释迦在雪山苦修六年时的形象，其他高不盈尺的上百个小像，主要由佛教“五十三参”故事中的人物组成。故事说有一善财童子往南方求道，参拜了五十三位师父，最后被观音收为弟子。这些塑像有老僧，有穿红着绿的儿童，有身裹兽皮、赤髮绿面的人，有泰然自若的，有张皇四顾的，有盘膝打坐的，也有作奔走状的，神情各异。第三层台基高六米，有方丈寮和库院。第四层台基高三米，上筑敞门两层楼的光明讲堂。整座建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明，寺院周围有山崖、松林、溪流，环境优美，引人入胜。保护范围：东至山林中围墙，南至上客堂宾馆南墙，西至九华街公路，北至上百岁宫石板蹬道。建设控制地带：保护范围外，东100米至山林，南至上客堂宾馆南外墙，西至公路，北至上百岁宫石板蹬道以外100米。信息来源：九华山风景区管理委员会
九华山祗园寺著名景点 九华山祗园寺还是祗园寺
1. 九华山祗园寺还是祗园寺
九华街一线：旃檀林(大悲楼)—通慧禅林—闵公殿(财神殿)—祇园寺(需2小时);
肉身宝殿一线：化城寺—北大门、地藏禅寺、肉身宝殿—小天台—上禅堂—净洁精舍(需3小时);
百岁宫一线：百岁宫、财神殿、五百罗汉堂、飞来观音殿—天然睡佛观景台—东崖禅寺—回香阁、万佛塔(需3小时)。
如果有完整的1天时间的话，可以走一个大环线，即：化城寺—肉身宝殿—上禅堂—小天台—回香阁—东崖寺—百岁宫—祗园寺—闵公寺—通慧禅林—旃檀林，只需要上山、下山各一次，其它的时间基本上都是在走平路。
2. 九华山祗园寺电话号码
九华山财神殿位于祗园寺附近，在我们前往百岁宫的山脚前，有一座寺庙名叫闵公禅寺，这座禅寺，九华山人亲切地称他为财神殿，那么为什么称闵公禅寺为财神殿呢？这就要提到”闵公施地“的故事了，传说唐朝九华山一代的主人叫闽让和，为人乐善好施，经常在九华山中修桥修路，行医送药，斋僧布道。人们都亲切地称他为闽公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。经常到他家他家吃斋饭的僧人共有九十九位，然而闽公所斋僧众不满一百，感到非常遗憾。终于有一天他遇见了从新罗国来的金乔觉，完成了他斋僧过百的愿望。并且将九华山九十九座山峰献给了金乔觉。后来闵公和自己的儿子道明跟随金乔觉遁入佛门。闵公父子为地藏献地献身，成就地藏菩萨的应化道场，使九华山融入宽阔深隧的地藏精神。闵公的功德更显地藏菩萨的法力。后人为了弘扬地藏精神，为九华胜地增辉，纪念闵公乐善好施的美好品质，因此修缮了闵公禅寺。后来闵公禅寺逐渐演绎为财神殿。
3. 九华山祗园寺还是祗园寺好玩
肉身宝殿 、甘露寺 、开山祖寺－化城寺、上禅堂、祗园寺、“应身菩萨”修行处－百岁宫、慧居禅寺 、等
4. 九华山祗园寺还是祗园寺好
海拔最高871米。
百岁宫，坐落于九华山海拔871米的插霄峰巅，原名摘星庵，又名万年禅寺，始建于明代，为全国重点寺院。百岁宫与祗园寺、东崖禅寺、甘露寺并称九华山“四大丛林”。 1982 年九华山管理处重修庙宇。建筑面积2987平方米。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
百岁宫是典型的皖南民居式寺庙。五层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司(厕所)为一整体，没有单体建筑的配置，远观恰似通天拔地的古代城堡。这种形制在中国现存寺庙建筑中极少见。
5. 九华山祇园禅寺间介
真身宝殿，俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，坐落在九华山神光岭（老爷顶）上，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所，这里因主供地藏菩萨，故与一般佛寺不同。九华山肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额：上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草。
十王峰位于九华山天台峰南侧，两峰有一山脊相连，海拔1342米，为九华山第一高峰。十王峰山水雄奇灵秀，群峰争峙，山中奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。峰顶东西两侧，危崖层叠，西南有“钵盂峰”，海拔1143米，极似僧人钵盂；西北有“罗汉峰”，海拔1280米；“宴仙台”位于十王峰西。
大悲宝殿是旃檀林于1988年重建山门后扩建的新殿。此殿由旃檀林主持慧深和尚发宏愿而建，整个工程设计仿 典雅，雄伟壮丽，主楼高达六丈三尺，殿堂正中是千手千眼观世音菩萨。整个工程占地3000多平方米，是一座供奉观世音菩萨。
甘露寺是九华山寺庙之一，位于化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禅林，甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有“九华山佛学院”。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。 1983年，甘露寺被定为汉族地区全国重点寺院。
百岁宫，始建于明代。百岁宫初名“摘星庵”，又名“万年禅寺”。与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。百岁宫也是九华山第二座肉身殿，百岁宫的建筑依山势而建，上下相连，左右贯通，形成一个整体。主要建筑有山门、大雄宝殿、斋堂和寮房等，大殿内供有无瑕肉身像。 1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
地质公园地质遗迹
九华山国家地质公园内主要地质遗迹有：九华山大断裂带遗迹、花岗岩地质遗迹、第四纪冰川地质遗迹、石灰岩岩溶地质遗迹、水文地质遗迹。地质公园外（旁）主要地质遗迹有：江南深断裂带、高坦大断裂、长江两岸地层小区与江南地层小区的岩相过渡带、石台县溶洞群。
6. 九华山祗园禅寺
拜山的路线：去九华山之前，看网上的资料有2种路线，1是从祇园寺到月身宝殿，2是从凤凰松到天台
李书敖，九华山祗园寺居士
李书敖，号魏风堂主、醉月轩主、弘仁居士、1971年9月生于河北河间，本科学历，九华山祗园寺居士。
李书敖自幼秉承家学，爱好书法，上学时期尤其对硬笔书法喜爱有佳。跟随当代知名书法家彭国信先生引导并学习书法，经当代书法大家杨再春先生指点，临池不懈。后经沧州市书协副主席贾学禮介绍到中国书法家协会培训中心学习，在教授刘文华、洪铁军、崔胜辉、刘京闻的指点下，以魏碑为主，兼习二王行书。现在导师班跟随当代魏碑名家清华美院教授胡立民导师工作室、专业研习魏碑。
社会职务
现任中国易经研究学会会员
中国文化遗产保护研究院专家委员
中华民族艺术家联合会会员
北京燕京书画院创作研究员
河北省书画院特聘书法家
河北省书法家协会会员
廊坊市书法家协会楷书委员会委员
沧州市书法家协会会员
河间武垣书画家协会副社长
作品入展
全国华艺杯书法大赛
全国华夏希望杯书法大赛
全国第一届献王杯书画邀请展
第二届全国书法教师现场书画创评获一等奖
纪念甲午战争勿忘国耻书画大赛
河北省第二届隶书展
河北省首届群众书法展
善行河北助力圆梦书画展
沧州市廉政书法展
河间市廉政书法展
河间市爱心书画展
京南墨韵迎新春书法展
为河间府衙吏部题写对联
张智棟老师拜访九华山祗园寺采风创作『 慈颜百祥』 作品故事分享会（第九期）
2021年8月8日，第九期一带一路 · 喜满华夏 · 张智棟人间弥勒及高僧大德书画创作作品“先睹为快”品鉴会在宝山区长江南路180号长江软件园B526举行。
因疫情每周日“画佛学佛”张智棟老师人间弥勒作品第九期分享会改为更小规模举办，将一场分为二组进行。感谢原1号美术馆汤馆长、中建八局城市更新部沙总、财税专家段总、鼎汉咖啡梁总、美女模持小顾光临“喜满华夏”张智棟人间弥勒美术创作中心分享张老师四年来的创作历程！感谢大家为张老师作品后期运营推广献言进策
“慈颜百祥”由九华山的道源方丈所题写。道源师父是安徽省佛教协会常务理事、九华山佛教协会副会长、祗园禅寺方丈。
2018年的七、八月份，经朋友陈居士介绍，我有幸认识了一位九华山居士——方师兄。方师兄是九华山本地人，从事九华山佛教旅游工作。我向方师兄介绍了“108幅人间弥勒”创作项目，希望方师兄能够帮我引荐当地熟识的高僧大德。方师兄欣然答应，并热情地邀请我去九华山。
在方师兄的介绍下，我与摄影师徐斌老师共同前往九华山。按照原计划，我们应前往大悲楼拜访慧深方丈，但由于种种原因，题词未成。后又在方师兄的安排下，前往祗园禅寺拜访道源方丈。道源师父在会客厅接待我们后，与我们交谈了很长时间。
在交谈过程中，我向道源师父表明了来意，并就人间弥勒画作的创作问题向其请教意见，希望在创作完成后能来祇园禅寺展出。道源师父很有耐心地为我指点迷津，也支持举办展览的计划。随后师父带我们参观祇园禅寺的接待宾馆。我惊奇发现此处是我上次与慧光师父见面之地。此次故地重游也算是一段缘分。
后面有一间专为书画创作而设的房间，我现场为道源师父创作了一幅弥勒作品，道源师父也于现场题词“慈颜百祥”四字。我与道源师父结书画之缘。
回到上海后，我一直反复参祥道源师父的题字，深感创作的难度之大。弥勒是大慈，弥勒的笑脸就是慈颜。在中国古代，灵芝的形状恰似祥云，又似如意，所以说灵芝是吉祥如意的象征。再者，灵芝乃是可治百病的仙草，有保佑人们平安喜乐的寓意，这与“百祥”两字十分贴合。于是，我创作了一幅画中手持灵芝、笑容满面的弥勒，象征着如意吉祥平安健康。弥勒的身后放置了两头同样在中华文化中寓意吉祥的梅花鹿，如此整个画面充分体现吉祥如意的寓意。
画面的背景是一颗菩提树。在菩提树下，两头小梅花鹿与弥勒亲密互动。在技法表现上，弥勒完全采用线墨结合，以线造型为主的表现技法。画面中弥勒手持灵芝正在回望两头小鹿，两头小鹿憨态可掬，萌萌地张着嘴，似在与弥勒互动交流，整个 画面生动喜乐的形象充斥着童趣和自然的气息。
项目介绍
鉴于我国佛学文化近年来的快速发展，结合张智棟老师在佛学文化产业的积累与规划，经过深思熟虑及充分的准备，张老师于2017年正式启动“一带一路 喜满华夏”人间弥勒美术主题佛学文化创作项目。项目创作周期为四年，涉及亚洲近200座知名寺庙，并将最终产生108幅人间弥勒主题国画作品（尺寸：96x96cm)及由著名寺院高僧大德的对应人间弥勒主题作品的108幅书法题词作品。
经过四年多的走访、创作，张老师已拜访了百余座汉传佛教寺庙，完成了九十余幅作品，取得了阶段性成果。鉴于此，张老师针对项目推广相关事宜进行了一系列前期规划，并期望与各方志同道合之士就“一带一路 喜满华夏”项目推广及合作运营事宜展开深度合作，共同将张智棟老师在快乐恬淡的笔墨、活泼自在的心境下创作的笑意醉人、自在洒脱的人间弥勒笑佛形象经典作品传播给更多期望获得人生快乐的朋友们，将弥勒笑佛慈爱、自在、包容的快乐笑容和积极面对人生的佛学进取精神传播至无限远！
在此项目即将圆满之际，特邀藏家俱乐部的朋友们先睹为快，与张老师一起欣赏笑意醉人、自在洒脱的人间弥勒笑佛形象经典作品，聆听张智栋老师在画佛过程中领悟到的弥勒笑佛慈爱、自在、包容的人生境界和积极面对人生的佛学进取精神分享。
创作者简介
九华山祗园寺旅游攻略
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九华山祗园寺著名景点 九华山祗园寺还是祗园寺
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