王推官遗址位于宁家埠镇王推官村南，向北可延伸至村中。东西约800米，南北约200米，面积16万平方米以上， 文化堆积厚约2.5米，包含有龙山文化、岳石文化、商周和汉代的遗存。1987年文物普查时发现， 1989年曾先后对该遗址进行试掘，清理房址6座、灰坑96个、墓葬16座、 灶1个，出土各类陶器30余件。1992年，被公布为山东省第二批重点文物保护单位。
禹王城遗址环境现状评估，助推荆楚大遗址传承发展工程
湖北黄州禹王城遗址，入选荆楚大遗址传承发展工程项目库，禹王城遗址环境现状评估，为禹王城遗址的保护规划提供依据，助推禹王城荆楚大遗址传承发展工程即考古遗址公园和第八批全国重点文物保护单位的申报。
禹王城城址省级保护标识牌
一、禹王城地形水系保存状况评估
地形保存上，根据对禹王城城址及周边的地形分析可知，与禹王城城址营建直接相关的龙王山岗地的整体格局基本完整，其中城址南北侧由于后期公路建设，地形有一定改变。
禹王城复原图
在水系保存上，城址西部原为长江故道，长江改道后形成平缓的滩地，与禹王城城址存在近十余米的高差。城址东部为黄婆汊湖等湖泊带，后期经过开挖鱼塘、围地造田、工程建设等活动，湖泊范围大大缩小，现状大部分为湿地和水塘。
禹王城遗迹平面图
二、禹王城生态态环境保存状况评估
植被环境上，禹王城城址地表的植被有自然次生植被和人工植被，自然次生植被主要为荒地、草地和水生植被。人工植被主要为各类作物。其中城垣以内多以农作物为主，城垣上多种植各类蔬菜，环壕范围内则主要以水生植物和小麦为主。
禹王城东城门遗迹现状
生态环境上，禹王城城址区域基本为农垦区生态系统，植物以农作物和次生乔、灌、草品种为主。非养殖类动物基本为农田区域常见品种，主要包括食虫鸟类、鼠类、鼬、刺猬、野兔等。
禹王城西城门遗迹现状
环境质量上，禹王城城址南北两侧受到道路、房屋建设影响较大，当地居民的生产生活活动与日常活动对城址产生一定影响。东、南部环壕内的水体现状基本满足景观展示需求，还需要进一步测定水体环境质量。
禹王城南城门遗迹现状
三、禹王城景观环境保存状况评估
禹王城城址所在区域城郊结合部特征明显，城址南侧已经构成基本的城市格局，并且有加快发展的趋势；城址北侧则城郊特征明显，近年来也有快速发展的势头。城址范围内的村落建筑与乡镇建筑的建筑空间景观环境有一定本土特色，呈沿路单排布局的模式，同时建筑外观也受外来影响较多，逐步失去本地特征。道路引发的乡镇建筑与村落建筑景观特征不协调，一定程度上影响了景观风貌。
禹王城北城墙及城外护城河
四、禹王城环境保存评估结论
（1）地形关系保存
禹王城城址所在的长江冲积平原和大别山余脉龙王山的山体、水系等基本地形地貌关系尚存。城址周边的岗地基本地形地貌关系尚存，但存在地处淤积、高出剥蚀的地貌变迁。长江冲积平原范围内的水域系统发生了一定程度改变，如长江河道向西移动，西南部鸡窝湖和东湖湖泊区域逐渐缩小、消失。
禹王城东城墙
（2）生态环境的保存
受人口增长和居民生产建设活动影响，城址范围内及周边生态系统发生一定程度的改变。
禹王城望夫墩
（3）景观环境保存
禹王城城址所在区域目前的景观中对城址产生干扰的主要因素是以西城垣为典型的城垣周围建设大量民居并占压城垣；另有团黄公路、高新大道、新港大道的建设和使用及道路沿线民居对城址的景观环境造成不协调。周边乡镇企业和民营小企业的生产活动对城址景观环境造成一定影响。
禹王城东南角
只有对禹王城城址的保护与利用进行科学、合理地统筹策划，才能使其真实性、完整性得到有效的保护和延续。在遗址保护涉及的各个社会领域中，环境因素也起着重要作用，在遗产保护过程中，要将文化、经济、社会、生态环境进行统筹协调，谋求遗址保护与社会各方面的和谐发展关系，实现社会效益与经济效益协调统一。同时使禹王城城址发挥更广的社会教育作用。
禹王城北部远景
随着禹王城遗址入选荆楚大遗址传承发展工程项目库，禹王城遗址将会得到进一步的保护与利用，荆楚文化将会得到进一步弘扬！
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尧王遗址景点 尧王城遗址
1. 尧王城遗址
第一种说法：
传说中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
第二种说法：
羲和是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太阳落山的地方）。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。
羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。
据《山海经》、《尚书》和《史记》记载，羲和族人在汤谷祭太阳，在天台山观天象。帝尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下尧王城遗址一带建立强大的东夷古国，现为国家级重点文物保护单位。
关于太阳的传说分享到这儿就结束了，对此你们有何看法？
2. 尧王城遗址是谁的
寒宫之内除了玉兔寒公就剩嫦娥了，再无其他，表达一种孤独的意思 嫦娥（拼音：chángé）又称姮（Héng）娥，女性，神话中的人物。是太羿(后羿）的妻子。其美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。 据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。 十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。
3. 尧王城遗址出土文物
你好，我是旅游达人凤凰山下丁康，分享一下初到日照旅游的感想。
我是四川的，没去过海边，带家人今年刚去的日照，你要问日照有什么好的景点，个人觉得去日照，主要的心情还是想感受大海，我去之前，也做了很久的攻略，旅游我一般是自驾游，不跟团，日照有很多景点，我初次去，觉得必去的就是海边，夏季洗海藻浴，赶海，东夷小镇都还可以，前面几位作者也介绍了很多景点，我选择了两个地方，吴家台旅游度假村，哪里沙滩免费，沙子也很细，赶海也可以，带小孩捉小螃蟹，捡贝壳
古格王朝遗址游玩攻略 古格王国遗址在哪
1. 古格王朝遗址游玩攻略
达托林镇象泉河南岸的古格王朝都城遗址.日出时间：08:37
在公元10世纪至17世纪初，古格王国雄居在西藏西部，弘扬佛法，抵御外侵，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，由于1630年的一场战争使之灰飞烟灭，销声匿迹。在西藏社会进入各自为政，割据时期。影响最大最长的是古格长达七百年的历史，并为后人留下了壁画、雕塑、石刻等精堪绝伦的宗教艺术作品。“古格”是一个奇迹，多少年来它诱惑了不知多少的探险者、学者、艺术家、记者不远万里前来考察、探迹、寻宝。
开放时间 08:00-19:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票攻略 普通票:门票65人民币
2. 古格王国遗址在哪
《鬼吹灯》昆仑神宫没有说明是谁的墓。昆仑古墓里的上古巨兽简直堕入牛毛，雪弥勒、白狼王、达普鬼虫、黑蛇王等等不胜枚举。尤其是那个黑蛇王，乃是精绝古城里黑蛇的祖先。
一行九人进入青藏文明的发源地之一、300多年前神秘消失的古格王国遗址，寻找古格银眼，据说它是藏地的地理坐标，可以断定冰川水晶尸就在喀拉米尔，而且许多线索都与雮尘珠暗合。在喀拉米尔的龙顶冰川，独眼白狼王率领狼群守护着冰川下的秘密；九层妖塔下埋葬的水晶自在山引发了雪崩；一条隧道直通风蚀湖，这里是白胡老鱼和斑纹鲛的战场，它们到底在争夺什么，是风蚀湖的霸主地位，还是在“戏珠”？翻过湖边的山冈，一座石窟中的城市展现在眼前，城中灯火通明，死气沉沉。
3. 古格王朝旅游攻略
初次看到古格王朝的照片时，很自然就想起汤显祖那句著名的词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”。
4. 古格王朝遗址在哪个地方
提到古格总会触碰象雄，很多人甚至分不清两者的区别。应该说象雄和古格亲如父子：当年，吐蕃末代赞普的重孙吉德尼玛衮投奔阿里，娶了当地头人之女，之后才有了古格的缘起。 古格王国遗址所在的西藏阿里。位于青藏高原的最西端，其西、南面与印度交界，西北端与克什米尔相毗邻，北面与新疆维吾尔自治区相接壤，几乎三面环山，处于亚洲大陆干燥的高原地带，平均海拔高度达到4000米。在这片土地上，早于古格王国文明存在的是更为古老的“象雄”——一个以头上长角的大鹏鸟为图腾的文明。象雄是西藏原始宗教“苯教”的发源地，先民以大鹏鸟为崇拜的图腾。古代象雄在汉文典籍中有的称为“羊同”。在唐代著名史籍《通典》的记载中说：羊同有大、小羊同之分，其中的大羊同北面与中亚的于阗相接，面积东西可达千余里，拥有八九万兵力，羊同人的发式为辫发，身穿毛毡织成的长裘，以畜牧为业，这个地方多有风雪，地上的积冰可厚达一丈有余，所出的物产与吐蕃相同，没有文字典籍，只会采用刻木记事与结绳记事的方法，但是刑法却十分苛刻。 按照《通典》作者的看法，大羊同的东面是吐蕃，它的西面是小羊同，其他的一些汉文典籍如《册府元龟》、《唐会要》、《唐书》、《太平寰宇记》等史书，对于羊同的地理位置的记载也与《通典》大体上相同。唐代慧超《往五天竺国传》中，记载有“杨同”，与“羊同”属于同音异写，所记载的风俗物产也基本相同：“又迦什弥罗国东北隔山十五日程，即是大勃律国、杨同国、娑播慈国，此三国并属吐蕃所管，衣着言音人风并别，着衣裘毡衫靴裤等也，地狭小，山川极险。” 也有的汉文典籍称象雄为“女国”。如唐代玄奘《大唐西域记》卷四“婆罗吸摩 罗国”条下记载云，在此国的北境大雪山中，有一个名为“苏伐刺孥瞿旦罗”的国家，因为出产上好的黄金，唐人也称它为“金氏”。这个国家的地理特点是东西长而南北狭，世世代代由女人执政，所以又号称“女国”。有时虽然也让男人为主，但他们却不知朝政，只知道征战与种田。这里土地宜于种麦，畜养有许多牛马，气候凛冽，人们的性格也十分暴躁。玄奘认为它的地理位置是“东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国”。 古格王朝是在象雄王朝的旧址上建立起来的。现在一些人，把阿里称为高原中的高原、屋脊的顶峰，是高山缺氧、生存环境十分恶劣的地方。这种认识和介绍是极不准确的，实际上阿里的三泉河（即狮泉河、象泉河、孔雀河）流域的狮泉镇、扎达县、普兰镇、海拔在三千六、七百米，是气候温和、物产丰富、农牧兼宜、商业发达、人口集中的地方。古代象雄人也许不知道什么叫“高山缺氧”，他们在这片土地上创造了灿烂的古代文明，成为藏族文化的发祥地之一，藏族自己原创的原始宗教——苯教，正是从这里发源，传遍了青藏高原。称为群山之祖、万水之源的冈仁布齐、玛旁雍措湖则是藏族最想往的圣地。 从古至今阿里历史的脉络十分清晰。藏、汉史书上的关于阿里的历史资料可以相互对照、补充，根据这些资料，阿里历史发展的脉络如下： （一）象雄（羊同、女国）时期（远古～644年） （二）吐蕃统治时期（644～841年） （三）吐蕃后裔建立诸王国时期（935年～17世纪） 1、普兰王国（935年～与古格王国的历史相互交叉） 2、古格王国（10世纪中叶～1635年） 3、拉达克王国（10世纪中叶～1683年开始脱离西藏） 4、雅则王国（12世纪～1801年） （四）噶丹颇章（原西藏地方政府）统治时期（1683～1959年） 参考资料： http://www.tibetculture.net/httl/2010gg/xgbj/201011/t20101104_765657.htm
5. 古格王朝遗址开放时间
古格王朝海拔3800米,是我国海拔最高的王朝古城堡遗址。
6. 古格王朝遗址游记
古格王朝遗址位于西藏阿里地区札达县托林镇，9世纪中叶，吐蕃王朝崩散，部分王室后人逃往阿里，建立了三个小王国，其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。巍峨的古格故城坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸，距县城19公里。为曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔所建，偏居此地700余年，传承20余代国王，距今有1300年的历史，于十七世纪灭亡，给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。
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