宝镜寺

宝镜寺位于罗江县新盛镇的宝镜村，是一座修建于清代嘉庆至道光年间的古老建筑，距今大约有近200年的历史。原有建筑面积3000多平方米，整个建筑为木石框架结构。目前保存比较完好的除了石砌的山门和古色古香的文昌宫外，最为珍贵的是文昌宫墙壁上的清代壁画了。

文物专家称：宝镜寺中留存下来的近百幅清代壁画是四川所罕见的。

色彩斑驳的这些壁画主要绘制在宝镜寺文昌宫两侧的隔墙上，并且多为彩色的国画形式。画面讲述的多是些古代的神话故事或者民间传说。尽管经过了近两百年的风雨侵袭，壁画上那些彩色的画面所描绘的人物、花鸟、山水和动物等看上去仍然栩栩如生，不少画面上人物众多，故事内容极为丰富。有的甚至还可以从画面上分辨出人物的衣着和身份。　从壁画的形式上看，当年的那些画师是充分利用了寺庙中用石灰抹平的墙壁的大小，恰如其分地用泼墨、白描和工笔等方法，一丝不苟地完成这些壁画的。壁画表现的多为我国古代神话和传说故事，人物的体态和表情都十分生动，但是具体内容却让人颇费猜详，有人说是《三国演义》，也有人说是《水浒》。只有那些单幅的山水鸟兽，笔法洗练、简洁，能够让人一目了然。

从这些壁画中，今天的人可以找到古代特别是明清时期人们的衣着、生活习惯、当时的房屋建筑结构、民情风俗的形象的实证，仿佛走进一段远去的历史。

两百年的沧桑，自然界的风雨浸淫，以及各种原因的人为破坏，宝镜寺曾经先后作过学校、仓库、加工厂，这批古代壁画能够逃脱各种劫难，比较完好地保存下来，流传至今，也是十分不容易。壁画颜料多系天然矿物质，尽管许多已经风化、脱落，但有些颜色仍然保存了当初的鲜艳、美丽。

镜寺靠山面坝，周围绿树成荫，寺庙前面有一竹林环绕的堰塘，相映成山光水色。伴之以牛犊唤母，鸭群戏水与周围的农舍、劳作的农人，特别恬淡宁静。

天台摄记之跟着镜头攻略宝华禅寺：“四环翠峦，三萦碧水，清幽之境“┃拍摄： 飞扬

寺周，四环翠峦，三萦碧水。

又兼，山藏宝华石，寺处莲花蕊，法脉承禅宗，故名宝华禅寺。

鼎盛时，僧众数百，林地万亩，辖后庵、前司庵、云顶庵等十余座下院。

岁月久远，几经兴衰。

一度成为宝华林场场部。

幸寺基尝存，香火绵延。

在天台县三合镇大横村后的“宝花山”，清齐周华誉之：“天地具精华，独向此山发。”

因古时“花”、“华”两字相通，人们就称“花顶峰”为“华顶峰”，称“宝花山”为“宝华山”

“天下名山僧占多”，自古佛教寺院都是建筑在风景秀丽的地方，寺院建筑本来就很宏伟幽美，再加上参天古树的大自然美，所以“名山古刹”、“伽蓝胜地”，一直是人们寻幽访胜、假日休闲的最佳去处，宝华山当然也不例外。

《天台县志》载：宝华寺，旧名太平，唐乾符二年(875年)建，宋治平三年(1066年)改宝华寺。屈指算来，已有上千年历史。

宋《嘉定赤城志》载：宝华院有田390亩，地98亩，山1504亩，可谓规模宏大。宝华寺位于宝华山半山腰，坐北朝南，背倚高高的宝华山、前瞰矮矮的仙菇山，左右两山梁环抱，冬暖夏凉，是得天独厚的风水宝地。

又据立于思源亭的《重建宝华禅寺碑记》记载，宝华禅寺，系唐末五代高僧法眼文益禅师应梦之地，也是其嗣法弟子德韶大师扩建道场之所。

据《汤氏宗谱》和当地村民所言，宝华寺历朝来是天台东乡民众重要的宗教活动场所，寺周古木参天，自山下至宝华寺山门要登九十九级台阶，环境恬适幽静。鼎盛时有房舍数百间，僧人九十九连同帮工百余人，建有山门、弥勒殿、四大天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、天女殿、地藏殿、方丈楼、斋堂、客堂、厨房、僧寮以及供香客住宿的客房，晨钟暮鼓，梵呗声声，香火十分旺盛。其中天女殿供散花仙女，寓宝华山乃天女撒花所成，有独特意韵。

天台山宝华禅寺于2013年2月启动复建，修复工程按照国家一类寺院标准规划设计，规划用地近156亩，总建筑面积1.3万平方米，分佛事区、生活区、旅游服务区、禅文化养修区，由禅宗法师释果宁住持。

建成峻工的宝华禅寺是一座建在半山腰的园林式寺院，风格意境具佳。

天王殿

钟楼、鼓楼

大雄宝殿

图文：飞扬

拍摄地：天台宝华禅寺

拍摄时间：2021年6月

宝华石

传说是仙女在撒落鲜花的同时，也撒落了许多仙花的花籽，这些花籽就深深扎根于宝华山上。

仙花毕竟不同于凡花，这些花籽并不像凡花一样发芽、长叶、开花、结籽，而是深埋在山腹，形成质软细腻，纹理斑斓，丹者如霞，青者如黛，颇有山水画韵味的宝华石，成天台山一宝。

宝华石又名花乳石、花蕊石、百花石、赤城石，仅产于天台宝华山。其石像玳瑁，像宝玉，历史上曾用于加工刻镂印章、石枕、屏风等物，深受人们钟爱。

宝华石自古有名。

唐代宰相李德裕《临海太守惠予赤城石》诗云：“闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。”

宋文学家林逋《闵师自天台见寄石枕》诗云：“斵石自何许，枕之怀赤城。空庐复蕙帐，旦暮白云生。”

他们都将宝华石比为仙物。《清稗类钞·矿物》载：“元末，王冕始以花乳石刻印，是为石印之始。”

明代开国文臣之首宋濂的老师吴莱对宝华石更是赞赏有加，其《天台山花蕊石笔架歌》诗云：“天台高山屹苍空，山神染石填青红。良工琢之手运风，搁我彩笔虚玲珑。句芒香动土膏发，蓬莱髓流花作骨。一双粉蝶迷宿魂，五色斑龙蜕幽窟。古砚南披黯淡滩，摩挲鸲眼映猪肝。低窥墨池渤澥碧，仰视书镇嵩峰寒。满案层峦何处所，宛陵老兔论功绪。锦绣心肠吐有云，莓苔面貌凝为雨。翰林学士生花笔，京洛新来花样出。浮花浪蕊一扫间，叹息杨雄自我玄。”

为朝阳而生，为明媚而活，做个像向日葵一样的女子┃拍摄：夏文娟

天台摄记之跟着镜头攻略赤城山：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”┃拍摄： 飞扬

天台摄记之跟着镜头攻略高山沙漠：“用时间着墨，以风雨为刀，亘古赤诚的天台印记”┃拍摄：飞扬

天台摄记之“跟着镜头攻略佛陇景区：禅意韵浓，一路旑旎”┃拍摄：飞扬

天台摄记之万年山下林水库：“岁暮冬寒：坐看一篙珠玉碎”┃拍摄：悠咪

天台摄记之“跟着镜头攻略天台山大瀑布”┃拍摄：飞扬

天台摄记之“一座小院便是一方天地”┃拍摄：悠咪

天台摄记之“大雷山：杜鹃燃花，飞霞流丹”┃拍摄：苏格

天台摄记之“原来，蔷薇开在婉约的唐诗宋词中”┃拍摄：苏格

天台摄记之“樱•禅”┃拍摄：陈红

天台摄记之“紫凝山上层层桃李花，云间 烟火是人家”┃拍摄：夏文娟、Q家女人

天台摄记之“不负春光桃花开，桃花源里盼君归”┃拍摄：天台⁶¹⁵⁰²³

天台摄记之“石上清泉，野水萦纡”┃拍摄：飞扬

天台摄记之“幽溪涧水弄春柔”┃拍摄：张耀庭

天台摄记之“春天的味道”┃拍摄：苏格

天台摄记之巧手雕琢“宅家的幸福”┃拍摄：叶樱

天台摄记之“墨兰花开总有时，时光不语待春暖”┃拍摄：叶敏红（贝贝羊绒）

宝相寺和宝相寺景区 宝相寺和大宝相寺

1. 宝相寺和大宝相寺

门票要20元。宝相寺景区是国家AAAA级旅游景区，是集圣物展示朝拜、宗教修学体验、旅游观光休闲为一体的佛教文化主题景区和著名的佛教文化体验圣地，也是您到 汶上 必选的打卡景点。宝相寺始建于北魏，原名昭空寺，宋真宗封禅 泰山 时驻跸 汶上 ，御赐名为宝相寺，从而使其成为著名的皇家寺院，有“北朝最初名胜，东土第一道场”之美誉。

2. 大宝相寺怎么样

没有，山东没有相国寺，汶上有宝相寺。大相国寺在河南开封。

开封大相国寺是中国汉传佛教十大名寺之一，国家AAAA级旅游景区，位于中国河南省开封市，始建于北齐天保六年（西元555年）。 开封大相国寺为中国传统的轴称布局，主要建筑有大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等，由南至北沿轴线分布，大殿两旁东西阁楼和庑廊相对而立。

3. 宝相寺的传说

攸水、沙河是攸县两条主要河流。攸水、沙河以网岭为脊背向南、北分流，构成了攸县“东西多山，南北开口，中为丘陵”向东略斜的“申”字形势。

攸县北以长沙、湘潭为门户、南以粤、桂为通衢，东为通赣、浙之枢纽，西为往衡、黔之捷径，因有“潭之门户、衡之径庭”之说。唐苏师道在《司空山记》说，攸县“当南岳之东隅，连云阳之福地，振潇湘之胜境，作郡邑之崇丘”。概括了攸县地域的形胜。

攸县地貌总的特征，中部“萝卜头”状为冈地平原，由岗地平原中部地带呈阶梯状分别延向东西两面褶皱断裂区为山地。东部地势自东向西，由高山向低山向丘陵递降；西部地势自西向东由中低山向丘陵、岗地递降。构成东西两边群山环抱，丘陵相嵌，中部地势低的形状。县内最高山是东部鸾山、银坑和茶陵县相邻的太和仙，海拔1404.9米；最低处是中部一带鸭塘铺的桐坝村，海拔仅69米。

以地壳构造变动强烈程度、性质、形迹的组合规律，可分为三个构造区：

东部为强烈褶皱断裂隆起区。从东部柏市泉康村的婆婆岩和泉塘山村的耙齿岭——老漕的洞子前、桃源的兔子坪——鸾山银坑交界的太和仙隆起带和黄丰桥地区扫帚状隆起带（即以广寒寨大、小寨为扫把，雷打石、甑皮岭——牛皮湖——金城山为帚）看，由于褶皱紧闭，隆带地区形成崇山峻岭；而断裂的发育，促使山势更加陡峭，切断山势的连绵，形成了攸县群山峻岭，山峰突兀的独特景观。

中部为断陷盆地区。在县境中部，以大同桥、新市为中心，东以山关——酒埠江——廖公铺——巨田一带为界；西以皇图岭新和周家屋——坪阳庙龙泉——槚山株形——大同桥黄沙桥——石羊塘八合冲——桃水一带为界；南至北70公里，东到西20公里，这一“萝卜头”状区域为狭长断陷盆地。

西部为断裂、褶皱区。西部之东，为断陷盆地截断，西部之西、南、北三面地壳以褶皱为主，断裂层次。

攸县的山，险而奇，攸县的水，清而丽，群山环绕，众水交错，形成了县境的南国景色。宋代太学博士彭天益答宋徽宗的“鸾山配凤岭，金水绕银坑”可谓攸邑山水之美谈。

山峰挺拔

攸县的山脉是罗霄山中段武功山西南端余脉的延伸，县内东部、东北部、东南部与西部山脉均起源于与江西莲花、湖南茶陵交界的太阳山。县域边境山脉绵延，东北主要有欧公山、泉塘山、封侯山、武功山、柑子山、太阳山、大鸟山、霹雳岭、压花岭、一路岭；北部主要有太平山、甘棠山；西部有严仙岭、明月岭、凤凰岭。

边境山脉向县境内延伸，形成天子山、高厚岭、东岳山、司空山� ��余脉。由于地质褶皱原因，在群山起伏的山地中，涌现不少挺拔的山峰，构成攸县山区的雄伟气象。

攸县山地面积859.2平方公里，占全县总面积32.25%，海拔在300～1404.9米之间。县内山峰海拔800米以上者有113座，其中1000米以上者26座，主要分布在县境东部、东北部、东南部和西部。如与江西莲花交界的婆婆岩、大坳上、罗霄岭、兔子岭；与湖南茶陵交界的茅湖里、大和仙、阎王壁、杨柳仙；与江西萍乡交界长岭、广寒寨等山脉海拔都在千米以上。其中与茶陵交界的大和仙海拔1404.9米，为全县最高峰；其次是与江西莲花交界的兔子坪，海拔1217.4米。

从边境延伸至县境内地的山脉，最高的是兰村、鸾山、漕泊交界的小坞仙，峰高海拔932米。黄丰桥与柏市、漕泊交界的金城山海拔909米，其他如酒埠江的峻高咀、紫云峰、柏市温水的大井头、天子山以及司空山的茅庵，山高都在海拔800米以上。此外还有众多挺拔的无名山岭，杂在诸大山峰之中。

由于山峰突兀，形状各有不同，于是便有了形形色色不同的山峰、岭的名字。依山形取名的如凤岭、鸾山、鹤岭、大鸟山、丫尖山、马鞍山、马头岭等。以人名代山名的如：欧公山、司空山、严仙岭、大川山、圣寿山等。依山有某一特产名如：甘棠山、梓木岭、白石岭等。以某一传奇故事代山名如：灵龟峰、紫麟峰、大虎岭等。

每一座山峰几乎都有一个传奇故事，构成攸县山峰神奇的色彩。择县内著名山、峰、岭、寨分述于后：

欧公山在距县城70公里的柏市镇东北的泉康村，是攸县与江西萍乡、莲花县的交界点。峰峦耸拔，其中婆婆岩海拔1161米，大坳上1134米。为何称欧公山？相传明朝初年，山内盘踞一股土匪，烧杀抢劫，无恶不作，当地人民叫苦不绝。之后，有武士欧阳伟等，决心为民除害，一举铲除这股作恶作祸的盗匪。人们为纪念欧阳伟除暴安民功德，将此山命名为“欧公山”，欧公山属武功山西南余脉，县志载：“县龙于此起祖”。历铁炉坑、五马回湖、太平山和甘棠山分脉，重岩邃谷，绵亘近30公里。

甘棠山以生长甘棠树而名。今称广寒寨。在县城东北50公里的黄丰桥镇北境广寒坪村。寨有大、小寨之分。大寨为主峰，海拔1088.5米，小寨822米，古称“双峰插天”。广寒寨为“分龙之所”，出寨东诸水，皆流入攸水汇入洣江；出寨西北诸水循梓木岭西北行，至皇图岭汇入北江，至醴陵铁河口合渌水。

梓木岭因产梓木因而名。距县城55公里的山关与黄丰桥镇交界山。在广寒寨之腰，岭北为攸北乡，逾岭上下各5公里，为攸东北乡往来必经要地。先是险峻难行，附近居民凿石开路，过者称便，今有公路通过。

排山亦称牌山，因山如牌绵延5公里而名。在距县100华里湖南坳乡东部，与黄丰桥镇南部广志村接邻。

牵牛岭山势横亘，似人牵牛而过。为湖南坳乡沙洲里村与酒埠江镇东塘村接界山。山中竹林茂盛，绵延10公里与排山竹林相接，是湘东竹林产地之一。

太阳山在距县城65公里的殷江，与江西莲花县接界，是武功山西南余脉在此向南北延伸的主轴，因山高似与太阳相接而名。在太阳山，无论何时何处，太阳都与山峰相吻。其中金子岭，如“金”字形，高耸入云，山麓有石涛岩，民国二十一年（1932）至二十七年（1938）是湘赣苏区游击队活动中心。

鸾山在距县城50公里的鸾山镇，形如鸾舞，故名。“鸾峰迭翠”为古《攸江十景》之一。

小坞仙在距县城60公里的兰村满江与鸾山镇交界处，清余解《小坞山》诗说：“梯径藤蔓牵，飞空云雾倒，四望青朦朦，石涛� �相照……寥寥千载迹，石径几人扫？”

香山因山高风急有清香而名。距县城40公里的下田与鸾山镇接界处。上有香山寺，禅门对联云：“佛殿有法风自扫；禅门无锁月常观。”又有彭祖庙，以山高喻寿高。洪特书在《晓登香山》诗中说：“却顾所来径，云海碧重重，坐久清香生，缥缈来晚风。”

大鸟山在距县城50公里的东江乡，即今鸾山与银坑以及茶陵县交界处，其中大和仙为最高峰。山顶有凤仙祠，为唐时邑人淮东提举彭某归后所立。前志载：“唐，彭提举官淮东，有神名凤仙，最显。归，立祠山巅祀之。”因有大鸟来翔集，故名。

慈峰山在县东乡的酒埠江镇。清初祖辉禅师开址，法孙问山雨波禅师建寺于山巅，以大禅宗风。

飞龙山在县东乡黄丰桥镇东岳山村，毗连兰村燕山，群山起伏，如龙，欲飞，故名。最高峰中段牛皮湖，海拔545米，龙头岭上高峰579米，龙尾山基峰347米。地势险峻，可通往柏市、兰村乃至江西萍乡等地。清光绪三十一年(1905)十二月，萍乡人龚祝台与黄丰桥本地人贺祖乐发动组织哥老会成员百余人，占飞龙山为寨，响应革命党人组织的萍、浏、醴武装起义。

司空山旧名麒麟山，因山形状麒麒蹲伏而得名，在距县城20公里的莲塘坳乡月龙、阳升观村。南朝官居司空的张巴玉曾在此山修道白日升天，故改名司空山。司空山属武功山南向余脉，层峦叠嶂，醴泉清冽，周围有36峰、18溪、13涧，最高峰茅庵，海拔791米。司空山面积5.2平方公里，奇峰异景驻于其间，中有南溪自东向西回环流出，拐了18个大弯，俗称18个“鱼栏闩”，两侧山峰，有的肃然壁立，有的高耸入云，有的双臂怀抱，有的势若奔腾。山上竹木葱茏，鸟语花香。主峰前有龙潭，清澈如镜，泉喷似珠；侧有凤涧，相传梁天监年间，常有凤鸣于此；下有石坑，为炼丹池；阳升观在其东麓。最为壮观，宋太学博士彭天益曾游此，作诗赞曰：“历历仙家遗旧迹，清奇端不让蓬莱。”清陈廷遂在《望阳升观诸山》诗中说：“怅望仙山何处是，白天云际耸蓬莱。寻常一路从头问，三十六峰当面来。流水浮花归洞口，清风随客上天台，松间若见卢琼在，不惜殷勤送酒杯。”

司空山的建筑，据同治《攸县志》载，有15观、16庵、12亭馆、12石室、2书院，还有胜迹洗药池、司空故宅等。现为道教胜地。

圣寿山在距县城50公里的黄丰桥乌井村，原名乌金山，盛产煤，后五代楚王马殷赐今名。

紫云山在距县城东北60公里的高枧，旁有灵龟岩，岩内有水一泓，内藏二白龟，每出时，常见紫云浮其上，因名紫云山。灵龟寺在其前。

泰华山在皇图岭镇长华村，距县城60公里。清初，邑贡生刘玢《重游泰华山记》称泰华山：“支分甘棠，地接萍醴，横亘三邑，特出众山之表，周围十数里，左有天平寺、苦麦庵，右有玉泉庵、金华观，皆在其麓。东西两径，石路盘桓，古松交荫，一步一级，且上且望，所历愈高，所望益远……”

凤凰山常有凤凰翔于其上而名。在县城西北60公里的槚山乡、丫江桥镇西境，地处衡山、株洲(县)边界，与明月山、严仙岭成为县西北部自然屏障。明末，镇将黄朝宣屯兵山上。

严仙山因太小严真人修道成仙而名。在丫江桥镇严湖村，北与明月山对峙，西南连接凤凰山，三峰如螺。

明月山县城西北45公里的丫江桥镇的高峰村，与醴陵、株洲交界。主峰海拔860米，以峰峦高耸，“月出光耀先见”得名。面积6.4平方公里，左与观音、严仙二山相望；右为延绵起伏丘陵。峰脊“石圆如月”，山腰为林带，地质属花岗岩区、蕴藏� �矿，现少量开采。

明月山地势险要。太平天囯西王萧朝贵率起义军由此北进；民国七年(1918)，护法军刘建藩率兵经此追击张敬尧军阀的东路北兵；民国十六年(1927)革命者在这里发动了著名的“攸北暴动”。

大川山因唐时大川禅师结茅而居得名。在县城北50公里的皇图岭镇阴泉村。旧志载，唐广德（763—764）年间，闽僧良桔入山，建慈云寺以居。《五灯会元》载，石头希迁法嗣有潭州大川禅师，住大川山。日本国绘制的《唐五代湖南地方禅宗地图》也有“大川山”名，在攸县位置。疑僧良桔即大川禅师。

五峰山山有五峰。在县南陲渌田镇东部五丰村，处于攸县、安仁和茶陵三县交界处。峰顶雷公山，海拔622.8米，山腰一庵，名曰“碧云”，已废。

丫尖山在距县城南20公里的渌田乡。清康熙五十八年(1719)，茶陵陈名骐，籍界侵占，邑庠生蔡上桂诉于官。知县陈溥，会同州牧朱勘测，山属攸管，攸县人周廷伸建玉壶寺其上。有碑。县人蔡来仪作《丫尖峰记》称：“丫尖峰亚于五峰，忽起层峦，故以峰名。”丫尖山四面耸峭如壁，其势孤高，雄踞于渌田东北。

马鞍山在县城西10公里鸭塘铺乡南境，下临洣水，界连衡东，形如马鞍而名。山顶海拔175.2米，红色土壤。清嘉庆丙子(1816)知县赵勷于山脊马鞍中部建“凌云”石塔，直指蓝天，登塔远眺，攸衡边境风光尽收眼底。

杨柳山在莲塘坳东部的巨西村，属武功山南向余脉，界连茶陵，毗邻凉江阎王壁，山势自北而南，坡度76°，砂页岩，黄棕土壤，上多灌木，下为林带，最高峰为杨柳仙顶，海拔1017米。山顶原有一庵，早毁。

金锋山在县城北40公里坪阳庙乡坪前、坪双村交界处，海拔250米。“金峰夕照”是坪阳庙(沙村)八景之一。

云泉山在县城东北50公里的河田，山北为醴陵，山南则为攸县。北江自萍乡市西部三尖峰流入攸县境，过长桥，绕麻城，至潇田与鹏江相会合，绕云泉山，入醴陵南。云泉山有北江、鹏江锁钥之称。刘祖穆在《云泉山记》称其“云光出岫，泉声在溪，新篁古松，回青转绿于旎旖潺溪中”，山于是以“云泉”名。该山“上则石壁凌峥，矗矗嶷嶷，古刹踞翠微间，岚霏烟霞，时呈异状”。登山可东望紫云峰，广寒寨诸山。

灵龟峰古称保障峰，在县城东郊1.5公里处，孤峰耸峙，其山如龟出穴，踞水上游，因名。县人于三月三日，九月九日，常踏青登高于此。峰脊有灵龟峰寺，内奉镇武大帝，观音大士，寺周古树参天，青翠葱茏，古籍誉此为“梅城第一峰”、“攸邑亘古胜迹”。峰下，洣水西流；对岸，白茅洲风光旖旎。前人到此多有题咏，均存县志。“最是桃花春涨好，惊涛吹作雪山来。”每当“春水方生”之时，于此正好观涛，清康熙时知县陈溥在《南云八景》诗中，将《龟峰观涛》列入八景首篇。

紫麟峰亦名麒麟山，在距县30公里平分田。相传，汉晋间，葛苏二仙跨紫麟入山修炼，后人每见紫麟在山中游食而名。赵永言诗云：“紫麟瑞蔼春风暖，白虎丹成夜月明。”

石龙峰在距县城15公里的莲塘坳乡月龙村，为司空山36峰之一，山顶有石蜿蜒如龙，故名。

鹤岭在县城东20公里的银坑，为司空山36峰之一，时有白鹤回翔于上，故名。宋彭天益曾隐居于此。

凤岭岭形如风。在县城东北，柏市镇凤塔村，上有分水坳与江西莲花为界。元元贞初年(1295)，县人谭渊建凤山书院于其下，攸州教授陈康祖有记。“凤岭朝霞”为“攸江十景”之一。

油铛岭亦油婆坳，在县城北40公里的湖南坳乡。上有聚仙台，可坐4人，相传群仙聚此，台上 有池，泉水不竭，清甜可口。

马头岭形似马头。在县城北35公里的网岭镇荷叶塘村。北宋时，县令陈勃从江西迁攸县始居地。

脑头岭形如脑头。在上云桥镇老头岭村。

圆湖岭在网岭镇宏市村。民国前期，在此创办私立圆湖小学。

紫鹤岭在新市镇回龙村，峰高132米。

白石岭因岩石白而名。在渌田镇丫尖峰西北，山多怪石，有似牛马形者，有似龟鳖形者。

芙蓉寨在县城东南15公里的中江。寨上曾有异人钟洞云者结庵而居，以佛教聚徒，数百里外有来朝拜者。又东5公里，有铁钉岩，与茶陵接界，为军事要地，皆前代居民保聚处。

凤凰山寨在凤凰山顶，明崇祯(1628—1644)年间，县人刘荒保据山防守，癸未(1643)，张献忠率农民军破攸，荒保弃寨而走。湖南抗清主帅何腾蛟召黄朝宣入凤凰山。屯营抗清。清顺治丁亥(1647)三月，清兵至攸，黄朝宣投降被杀，余部倚山固守，三年后被清兵荡平。

广寒寨以寨高耸入广寒宫而名。在甘棠山下。寨广数里，居民环聚，元时避兵于此。民国三十八年，国民党军残部邓戈据此对抗解放军。

因地壳隆起褶皱而形成，攸县岩洞多属于石灰岩层，著名的有：

天蓬岩因有天蓬真人和石室禅师入住修炼而名。在广寒寨山下，洞壑深邃，中有龙潭，水泉不竭，明时蔡槐庭读书于山寺。

献花岩在漕泊。相传严仙会众仙于此，白鹿衔花来献，故名。明鸿胪寺丞刘习灌有诗。

甘棠岩在湖南坳乡下龙村茅陂。山势如狮，岩如狮口，洞内宽阔，可容数百人。一石伸出如舌，舌旁有两孔，上小下大，深不可测，有泉涌出，冬温夏凉。岩内建甘棠观，祖师殿座落狮舌上。

灵龟岩在紫云山。岩内可容数百人。岩内水池藏二白龟。七星岩在严仙岭，为严仙修炼处，上有丹井，水泉不竭。岩壁有诗，为严仙作。

钟鼓岩在酒埠江镇暮塘，距县城30公里。接壤宝相寺。岩空阔10余丈，光照深处，石壁泉流，日照金色，左壁有水池。岩前有两山，形如钟鼓，故名。又高枧天台山梦仙庵前，亦有钟鼓岩。

隐真岩又名显真岩。在宝相寺右。今新市镇平江村。

禹门洞在距县城东北70公里的柏市镇富头冲，漕泊水伏流至此，一见又伏，流出处为罗浮江(即攸水上游)。

金仙洞在漕泊献花岩下，内有奇像如佛。漕溪水伏流洞内，经15华里至禹门洞始见。

海棠洞在漕泊，道士朱玉琢修炼处，因洞前春秋海棠花盛开故名。

桃源洞在鸾山镇桃源。内有石池、石床、石马；前有古塔，为游览胜地。

皮佳洞在鸾山镇皮佳村，又名水源洞。宋隐士皮文通卜居洞侧，遗诗犹在。明《一统志》云：“中有湫，世传卢真人得。”

白龙洞在漕泊，洞内分上、中、下三层，宽大幽深，洞中有洞，洞内钟乳石千姿百态。

攸县，在悠久的历史长河中，演绎着许多历史传说，仁人志士们用这些历史传说，也为地名打上了历史的烙印。

4. 宝相寺和大宝相寺一样吗

1、济宁市曲阜明故城（孔庙、孔林和孔府）

济宁曲阜明故城旅游区：世界文化遗产，世界三大圣城之一，国家AAAAA级旅游景区，国家风景名胜区，国家重点文物保护单位，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。济宁曲阜明故城旅游区位于山东省济宁曲阜市静轩西路，是以曲阜的孔庙、孔府、孔林为旅游依托。孔庙、孔府、孔林，既是中国古代推崇儒家思想的象征和标志，也是研究中国历史、文化、艺术的重要实物。孔林属全国重点文物保护单位，又称至圣林，孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北，它是 我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。

2、宝相寺（山东省济宁市）

宝相寺位于济宁市汶上县城西北隅，始建于北魏，被称为“北朝最初名胜，东土第一道场”。宝相寺景区占地600多亩，供奉殿现供奉释迦牟尼檀木贴金大佛、青石彩塑十八罗汉。存塔宫面积80平方米，塔宫深处供奉释迦牟尼真身佛牙、舍利等百余件佛教圣物。2011年，宝相寺景区被评为为国家AAAA级旅游景区，主要景点有影壁、香水海、菩提树、须弥山、宝相寺、地宫、太子灵踪塔、礼佛广场和礼佛大道。2013年5月，宝相寺太子灵踪塔被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

3、青山寺（山东省济宁市）

嘉祥县城南行7.5公里，便是松柏葱茏、峰峦突兀的青山。在青山西麓，青山寺坐东面西。但见香火缭绕，游人忽现，神秘而又幽深。置身于稠密、阴森的林木中，躲过七月骄阳如火的炽烤，顿觉凉爽临秋。四季景色各异：春天可闻林鸟晓唱，夏日可听神洞僧话，秋季可观青山夕照，冬日可看翠峰雪霁。可谓是：山色霭霭人间胜地，水声潺潺世外洞天。2006年青山寺被公布为山东省文物保护单位。青山风景区除青山寺外，还有法云寺、龙泉寺等六大寺庙。1999年青山风景区被公布为市级自然风景区保护区。

4、安山寺（山东省济宁市）

安山寺是我国古老的著名古刹，坐落于风景秀丽的生态旅游名镇泗张镇境内。寺院始建于唐贞观二十三年（公元649年），明清三次重修，乃东鲁佛教圣地。寺院依山傍水，环境优雅，历来为旅游避暑名胜之地。安山寺位于泗水县城东南15公里处，S244省道右侧，处于安山、马山、红顶山群山环抱之中。　安山寺始建于唐贞观年间，原为安山涌泉寺，后省略为安山寺，明清3次重修，建有大殿、禅房等20余间，历代碑碣6块。原寺规模宏大壮观，僧伽数佰，佛事频繁，香火萦绕，音鼓声不绝于耳，后经战乱，寺院旧址几乎殆尽。

5、济宁顺河东大寺

济宁东大寺，伊斯兰教清真寺，坐落在山东省济宁市小闸口上河西街。因寺门临古大运河西岸，故俗称“顺河东大寺”。始建于明洪武年间，以后经明、清各朝及当代数次修缮，使建筑面积达到4134平方米．因前门正临老运河，俗称“顺河东大寺”，门前匾“古礼拜寺”有著名书法家陈金言题写，并因处全市9座清真寺之东，故简称东大寺。它与济宁西大寺、南京净觉寺、西安化觉寺、兰州桥门街大寺并称全国五大古建清真寺，而尤其以济宁东大寺最为壮观。2006年经国务院批准，公布为第六批全国重点文物保护单位。

6、湖陵寺

湖陵寺，位于古湖陵城，坐落在微山县张楼乡程子村。该古寺始建于隋朝581年，历史悠久，文化灿烂。现存历史古迹、碑刻文物、传说故事众多，具有很高的人文价值、观赏价值和宗教地位，是古文化湿地旅游观光的风景点，每年都有来自各地的游客、香客朝拜观光。有地名碑载：“金大定年间碑载为湖陵村，明碑载为湖陵寺，清康熙碑为城子庙，后演变为程子庙。”

7、白衣寺（山东省济宁市）

金乡县白衣禅寺位于金乡县城南八公里，105国道东侧。距今有600余年历史。据《济宁直隶州志》记载：明成化年间杨氏从山西洪洞县迁至此地建村并修白衣禅寺。传说由于修建寺院之功德得到神灵庇护，从此人丁兴旺，财源茂盛，到清咸丰年间这里发展成为一个1千多口人的大村庄。据古东缗杨氏族谱记载，清咸丰年间，杨氏十八氏孙联奎中乙酉科举人并被授予武德骑尉兵部差官，后发心重修白衣禅寺，，重修后的白衣禅 寺占地二十余亩，金碧辉煌，绿树红墙，成为一个颇具规模的大丛林，是当时鲁西南最重要的佛教活动场所。

8、昌隆庵

嘉祥城南三里许的那些山，古人认为是麒麟出没的地方。在其中的坂山和诛水之间，耸立着一座新建寺庵，这便是昌隆庵，被称为嘉祥第一庵。兴建这座寺庵的主人就是现在的昌隆庵主持--昌友师太。 昌隆庵依山傍水，环境优越：庵路通幽，松柏当庭。左瞻坂山之景，右揽诛水之胜。山水入画楹，风云荡凡尘。绿叶扶红生妙悟，鸣鸟恋林有寄托。此庵日渐成为嘉祥人休闲出游的又一景点。 庵地六亩，面西而开。内设正殿大雄宝殿和泰山行宫、观音菩萨等侧殿。实际上是一个佛道合一的仿古建筑。这和昌友师太的人生经历有着密切的关联。

9、崇德寺（山东省济宁市）

羊山崇德寺（又名尚庙），坐落于山东省济宁市金乡县羊山镇驻地—羊山镇轱辘沟南首西边，山之阳坡。据传始建于汉代，以崇尚道德、普济众生为起因，命名为崇德寺。后因当时是建在尚姓人家土地上，老百姓多称其为尚庙。整个寺院占地面积17290平方米，包括戏楼、天桥、无梁庙、碑林、石牌坊、弥勒殿、观音殿、东西廊房、大雄宝殿等建筑群。中间大雄宝殿为主要建筑，殿内塑释迦牟尼佛像，左右塑十八罗汉护法。建筑群气势磅礴，非常雄伟壮观，曾经是羊山和周围的佛教信徒们观礼膜拜、净化灵魂的神圣之地。

10、大悲庵（山东省济宁市）

济宁市大悲庵历史悠久，属大乘佛教禅宗临济派。始建于明朝洪武十八年（公历一三八五年），此寺院原座落在大闸口河南，于一九九二年旧城改选迁建原吕公堂西院经政府研究批准同意，拆迁重建“大悲庵”。新址建在市中区南苑镇电厂南，占地面积6000平方米，寺院拟建包括：山门，钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、三对殿、藏经楼等主体建设，明清建筑风格，总造价1000余万元。

5. 宝相寺介绍

飞岩万状俯层台，觑灵秀幽奇，谁云宇内无西竺； 峭壁千寻攒叠阁，睹郁葱光怪，始信人间有洞天。

6. 宝相寺佛像

因为圆明园是清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。

圆明园除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“万园之园”。

历史上的圆明园，是由圆明园、长春园、绮春园（万春园）组成。三园紧相毗连，通称圆明园。共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩。

它是清代封建帝王在150余年间，所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会，外理政事，它与紫禁城（故宫）同为当时的全国政治中心，被清帝特称为"御园"。其中：

长春园：始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式设置管园总领时，园中路和西路各主要景群已基本建成，诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。

其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景（映清斋、如园、鉴园、狮子林），是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的，包括西洋楼景区，长春园共占地一干亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。

绮春园： 早先原是恰亲王允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园。

那时的范围尚不包括其西北部。嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园，一是成亲王永瑆的西爽村，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建、增建之后，该园始具千亩规模，成为清帝园居的主要园林之一。

至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有"绮春园三十景"诗，后又陆续新成20多景，当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。悬挂匾额的园林建筑有百余座。

绮春园宫门，建成于嘉庆十四年（1809年），因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称"新宫门"，一直沿用至今。

自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景，仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时，改称万春园。

安佑宫，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。

周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。

"西洋楼"：由谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭园组成。

于乾隆十二年（1747年）开始筹划，至二十四年（1759年）基本建成。由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期"巴洛克"风格，造园形式为"勒诺特"风格。

西洋楼的主体，其实就是人工喷泉，时称"水法"。特点是数量多、气势大、构思奇恃。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群，颇具殊趣。

谐奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建筑，主体为三层，楼南有一大型海堂式喷水池，设有铜鹅、铜羊和西洋翻尾石鱼组成的喷泉。楼左右两侧，从曲廊伸出八角楼厅，是演奏中西音乐的地方。

海晏堂：是西洋楼最大的宫殿。主建筑正门向西，阶前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二只兽面人身铜像（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，正是我国的十二个属相）

7. 大宝相寺开放了吗

开封大相国寺于2022年9月9日起恢复开放

一、 根据我市防疫工作要求，所有入园人员需线上实名制预约购票、线下扫场所码、检票口测体温、出示本人身份证后入园。

二、未能线上购票的游客，需在售票口出示本人身份证后购票，实名制入园。

三、享有免票优惠政策的游客（包含本人军官证、皈依证、老年证，消防证，戒碟证，残疾证，军残证），需同时出示本人有效证件和身份证，扫码后实名制入园

8. 宝相寺建于什么时候

圆� �三园，是由圆明园、长春园、绮春园（万春园）组成。三园紧相毗连，通称圆明园。共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩。

该园的主要园林风景群，有著名的“圆明园四十景”（即正大光明、勤政亲贤、九洲清晏、缕月开云、天然图画、碧桐书院、慈月地云居、鸿云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、慈永祜、汇芳书院、日天琳字、澹泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处），以及紫碧山房、藻园、若帆之阁、文源阁等处。当时悬挂匾额的主要园林建筑约达600座，实为古今中外皇家园林之冠。

长春园

始建于乾隆十年（1745年）前后，位于圆明园东侧，于1751年正式设置管园总领时，园中路和西路各主要景群已基本建成，诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景（映清斋、如园、鉴园、狮子林），是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的，包括西洋楼景区，长春园共占地一千亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。

绮春园

绮春园简介

早先原是怡亲王允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园。那时的范围尚不包括其西北部。嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园，一是成亲王永瑆的西爽村，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建、增建之后，该园始具千亩规模，成为清帝园居的主要园林之一。

绮春园范围

至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有“绮春园三十景”诗，后又陆续新成20多景，当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。悬挂匾额的园林建筑有百余座。绮春园宫门，建成于嘉庆十四年（1809年），因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称“新宫门”，一直沿用至今。自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景，仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时，改称万春园。

9. 宝相寺现在开了吗

传说很久以前，大汶河里出了一条怪物鳌鱼精，性情凶残，一眨眼就刮妖风，一翻身即闹地震，一摆尾便堤溃发洪水。附近百姓深受其害，纷纷去宝相寺烧香求佛保佑。垍頭條萊

宝相寺有位永坚高僧非常同情百姓的不幸，他发动汶河两岸民众，向河内抛撒生石灰，河水沸腾得像开了锅，鳌鱼精忍受不住连烧带呛，只好浮出水面，跃上堤岸。

武艺高强的永坚和尚见状，飞身骑到鳌鱼精的背上，用特制的铁链锁了个结实。

时值宋太祖赵匡胤五世孙世昌自京都嘉王宫求取了佛牙舍利，准备建塔归葬之时。为使镇妖，便将鳌鱼精投进院内的泉眼井里，在井上修了高耸云端的黄金塔。垍頭條萊

江苏宝常州宝相寺攻略 常州宝林寺观音塔

1. 常州宝林寺观音塔

要门票，门票15元，开放时间8:00-17:00，始建于唐末五代之南汉殇帝光天一年(942年)的宝林寺位于顺德市大良太平山西麓，初名柳波庵，一直以供奉观音为主。后因庵内长出一片参天古木，宛如佛教传说中西天挂满七种宝物的树林，于是易名“宝林寺”。

2. 常州宝林寺观音塔有多少佛像

宝林禅寺后面（北面）临近有3个小区：长虹名苑、、淹城新苑和聚缘公寓。

3. 常州宝林寺观音塔图片

“未有顺德，先有宝林”；考之志乘云：其先海滨一孤寺，始建于五代之南汉殇帝光天一年（公元942年），历今千余年。沧桑风雨，宝林寺至明景泰初，遂成地方首刹。顺德开县之始（明景泰三年， 1452年），每遇国家大典或开读朝廷诏令，则地方长老绅耆仍集合寺庭举礼，宝林寺作为佛教场所，香火兴盛，香客众多。

　　如今的宝林寺是1996年易地重建的，它左环德胜河，右临旧寨和清云双塔，占地十二万平方米主体殿阁依山而建，气势恢宏，古朴庄严。拾级而上，有山门，分列两旁有哼哈二将，天王殿、鼓楼、钟楼、九龙壁、斋堂、客堂、大雄宝殿地藏殿、观音殿（供奉观音菩萨）、罗汉堂、碑廊、僧 舍、藏经阁……一座比之原址更为壮丽的佛教丛林成为顺德乃至佛山的人文景观。登临回首，人间繁华尽收眼底。

4. 常州市宝林寺院

中国春秋淹城旅游区：位于武进区；5A级景区；全市景区人气第五。景区分为5大区块：野生动物园；春秋淹城遗址；宝林禅寺；春秋乐园；传统商业街群。而淹城春秋乐园的大门则是耗青铜600吨打造成亚洲最大的青铜艺术门门。

龙凤谷：位于武进；全市景区人气第18；可能因为门票贵吧加之偏远吧，（我也是昨天刚去的可看我主页关于龙凤谷的视频）景区规划占地800亩，玻璃栈道是中国第二长的，江苏首座，玻璃桥有两三百米长左右，走在上面也没啥感受，玻璃桥80块门票，从对面下桥时可滑下去20元，还有滑坡……网红桥还没完工，准备300元就够了，比淹城要便宜，但是没它好玩。

白龙观：号称天下第一财，大门就是这几个字门票15（有不同价格，我在网上买的门票），属于道观，里面有三清殿；福寿殿；玉皇大殿；烈帝殿……标志性建筑就是四路财神，四个巨大的财神像。整个道观依山而建每个殿都有“后门”进入下一殿，随着山势的升高殿也越来越高，最高殿是三清殿，附近有大林禅寺（禅寺排名第三）门票10元。

万佛禅寺；新北区；全市禅寺人气第5；常州现在的每一个禅寺都会借着曾经的历史，几百年过千年出过的名人或者有皇帝来赐匾了吸引游客……先说一下我去过的禅寺门票价钱按人气排名说：天宁禅寺门票20登塔80总计100；宝林禅寺总计25；大林禅寺门票10；吴黄禅寺无门票；万佛禅寺10；清凉禅寺无门票；永宁寺无门票；三圣禅寺无门票………太多就不码字了，万佛禅寺的庙门和大雄宝殿和其他禅寺比还是比较宏伟的，另外有两尊肉身菩萨。不过来常州玩不去寺庙也行。

常州博物馆；新北区；4A级：共三层江苏唯一的一个少儿自然展览馆也在里面，身份证免费取票。正门挺宏伟的，附近有常州最高楼以及奥林匹克会展中心

非遗；景点为展览馆类型；常州三宝工业博物馆区，一个厂区内有三个非遗分别是；乱针秀；留青竹刻；梳篦，这三样是常州代表性的非遗产品，可看老师们怎样制作，也可参观，也可去常州非遗馆虽说是商场但都是非遗产品也比较全面

花神宫；武进区，属于道观，清代徽派建筑整体从� ��西移建过来的，三进院落另加文昌阁第一进为灵官殿；第二进为花神殿；第三进为三清殿。

中山纪念堂；钟楼区，类型纪念馆，1931年改建为中山纪念堂，顾名思义是纪念国父孙文中山先生的，整体还是那个年代的感觉，重檐歇顶式灰转土瓦那种感觉，还是以修旧如旧的原则

薰衣草庄园：占地600亩，种植面积四百多亩整个庄园马鞭草最多，确实很好看，还有大风车走廊；……

失恋博物馆：是一家新开的门票35元，不过不建议去感觉不值，里面就是一些留言什么的在莱蒙都会3楼影院旁边。

这些都是我去过的大家可查看我主页的视频，也全是常州的素材。

5. 常州天灵寺宝塔

天宁寺门票一张20元... 天宁寺+天宁宝塔 门票一张80元... 常州天宁寺开放时间 7：00-16：30

6. 常州宝林寺观音塔镇邪的吗

1、第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。

唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

太子谨遵教命，出山门吩咐将官：“稳在此札营，不得移动。我有一事，待我去了就来一同进城。”看他：指挥号令屯军士，上马如飞即转城。这一去，不知见了娘娘，有何话说。

2、第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。

八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。乌鸡王太子回到宫中，向母亲告知父王乃妖精变化而成。娘娘也证实了这件事，她让太子回到宝林寺，请唐僧师徒救出真国王。

当晚，悟空骗八戒到城中寻宝贝，二人寻着御花园，打开琉璃井，八戒下到井里，没有宝贝，只有那国王尸首，悟空说哪就是宝贝，硬要八戒尸首背了上来。

八戒恼恨悟空尸首，撺掇唐僧叫孙悟空救活国王，否则就要念紧箍儿咒。悟空没有办法，只好答复救活国王。

7. 常州宝林寺佛塔

1、坐鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

2、欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

3、举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

4、托塔罗汉：苏频陀尊者——托塔罗汉

5、静坐罗汉：诺距罗尊者——静坐罗汉

6、过江罗汉：跋陀罗尊者——过江罗汉

7、骑象罗汉：迦理迦尊者——骑象罗汉

8、笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉

9、开心罗汉：戍博迦尊者——开心罗汉

10、探手罗汉：半托迦尊者——探手罗汉

11、沉思罗汉：罗怙罗尊者——沉思罗汉

12、挖耳罗汉：那迦犀那尊者——挖耳罗汉

13、布袋罗汉：因揭陀尊者——布袋罗汉

14、芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

15、长眉罗汉：阿氏多尊者——长眉罗汉

16、看门罗汉：注茶半托迦尊者——看门罗汉

17、降龙罗汉：迦叶尊者——降龙罗汉

18、伏虎罗汉：弥勒尊者——伏虎罗汉

扩展资料：

十八罗汉名称由来：

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生� �听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众

8. 常州宝林禅寺观音像多少高

西游记中没有莲音寺，其中出现的寺庙有：金山寺、天福寺、法门寺、观音禅院、乌鸡国宝林禅寺、车池国智渊禅寺、镇海禅林寺、金平府慈云寺、布金禅寺、护国金光寺(伏龙寺)、小雷音寺、大雷音寺等寺院，其中除了金山寺、天福寺、法门寺等寺院外，其他寺院都有或多或少的描写，其中尤以观音禅院、宝林禅寺、镇海禅寺的描写最为详实。

9. 常州宝林寺观音塔在哪里

1、南海观音寺

南海观音寺建于公元990年（即宋太宗淳化五年），距今已有一千年历史，座北向南，风景极佳，实为灵山胜地。 观音寺是属于宫殿式寺宇，安有上御道与龙雕。观音寺的中轴线上有汉白玉九龙朝阳及莲花浮雕，名为御道（过去皇帝所行的道路称为御道）。寺前放生池占地30余亩，遍植莲花，夏日荷香塔影，柳浪闻莺，使人流连忘返。 这里香火鼎盛，每年农历正月二十六日为观音开库（亦即观音寺庙日）参拜的信徒达数万之众，已成为南海区最大的佛门圣地。

2、大佛山观音寺

大佛山观音寺始建于明朝万历年间，毁于1940年，1998年7月经省宗教事务局批准重新修建。该寺建筑按照岭南古寺院建筑风格修建，将成为杨梅皂幕山旅游风景区又一特色景观。占地1700平方米的大佛山观音寺大雄宝殿是目前亚洲佛教圣地中占地面积最大的。大佛山观音寺建筑按照岭南古寺院建筑风格修建，规划占地约二百五十亩，以种植松科类植物为主，林木葱郁，空气清新，交通方便。

3、佛山仁寿寺

仁寿寺是佛山清代佛教四大丛林之一，现位于佛山禅城区祖庙路5号与佛山祖庙相隔仅数百米，是佛山市佛教协会所在地。始建于清顺治十三年（1656年），由密宗纵堂大和尚在观音堂铺佛山涌边创建。历经三百五十五年，期间顺治年间的国师——玉琳通琇禅师于清康熙八年（1669年）主持募捐并重修山门。至道光年间，因仁寿寺僧粮久乏，法运式微，广州华林寺住持仁机（祗园）大和尚受佛山官绅的邀请，到佛山募化重修仁寿寺。至咸丰元年（1851年）工程完毕。

4、佛教宝林寺

宝林寺观音堂背山临水，湖光捐翠，占地一万平方米，建筑面积二千三百一十平方米。布局紧凑，所见雅致精美，匠心独运。殿前庭园，点缀片片紫竹，连片成林，此外，四合回廊中有"二十四孝"、"观音三十二应身"石雕图，生动传神；殿内正中纯金观音（高1.68米，重37.3公斤），法相庄严，善财、龙女随侍左右，再两傍供奉"观音十八相"。下院观音堂，与宝林寺一脉相承，遥相呼应。太平山上的晨钟暮鼓，吸引着一批又一批的善信游人。

5、佛教奎福寺

奎福古寺位于顺德区均安镇星槎村福岸龟山嘴原均良公路南侧。始建于南宋乾道（公元1165—1173）年间，至今已有八百多年历史。随着历史的变迁，岁月沧桑，奎福古寺曾几度重修。清代乾隆十四（1749）曾重修， 立有碑记。民国� ��十年（1931），该寺主持僧僧睿禅发起重修该寺的烟波亭，据清代遗老何惯廷所撰的重修碑："明年秋，又复重福海烟波亭，以保留一洲名胜"（该碑今仍保存在寺）。

6、佛教慈航净院

“慈航净院”位于陈村镇白岗基，原址有“观音古庙”据建筑师云谓该庙结构属明代建筑物，占地不足100平方，惟四周战地数亩，树木葱茏，有亭翼然，供途人休憩歇足。后因无人管理，渐遭破坏倾颓。1990年有港澳同胞，及各方善信提议，认为“观音古庙”本属陈村镇古迹文物，破坏迨尽，殊为可惜，因倡议在原址兴建“慈航净院”经各方善信，踴跃捐输。于1992年大兴土木，1994年首期工程竣工，初期“观音殿”“三宝佛殿”“千手观音”后期续建“四大天王殿”“地藏王殿”“功德堂”“斋堂”及山门牌坊等等，其中天井园林，六角凉亭，遍植花草树木，布局自然雅致，空气清新，景色宜人。总占地面积，三千多平方，建筑面积，二千多平方云云。

金色庵位于顺德大良街道三株松圣地。原名金色精舍，始建于明朝，先师太师炣从鼎湖山游历而来在此建舍，后曾多次改建。清代重修时，乾隆御赐《大雄宝殿》横额。解放后，释印聪师太主持寺务期间，曾多次修葺，并于 1996 年 7 月重建。扩大建筑面积， 1997 年落成，现有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、藏经阁、斋堂等，建筑面积 1580 平方米 。

8、佛教觉妙净院

觉妙净院始建于1852年（即咸丰二年）。原为李姓祖屋，建筑面积约160平方米之民房。该院原名“胜乐庵”，到解放时听说已经历六任住持，由于60年代因残破而毁坏。后由于1986年至1990年间有港澳华侨及内地善信鼎力集资在原地重建。又由于1997年经上级批准扩建了讲经堂，释家殿堂，观音阁、地藏殿、祖堂、功德堂等。至今建筑占地约6000平方米，建筑面积3000平方米。

9、佛教雨花寺

雨花寺始建于清初顺治年间，迄今已有三四百年历史。该寺座落小沙浮岗的山麓上，那里原是许多庄地，是旧容奇名胜八景之一“流花古桥”的边缘地带。寺内占地五亩，辟有小园，地虽小而雅致，花木扶疏、清香袭人，游人至此，顿觉俗气全消，心旷神怡，流连忘返。雨花寺建寺至今年内经历了300多年，先后经过数次扩建，重修，重建。

10、佛教紫云阁

顺德紫云阁初建于唐开元年间，是顺德地区的两大佛教瑰宝之一，与顺德宝林寺齐名。在一千多年的历史长河中几经兴衰，自明、清两代后不断扩建，形成了儒、释、道三教于一寺的格局。地方民俗“观音开库”便是此寺的一大传统庙会，同时也是珠三角地区最大的“观音开库”圣地。

10. 常州宝林寺观音塔多高

唐太宗贞观元年（627年），玄奘从长安出发，开始了他的西行。途经秦州（今甘肃天水）、兰州、凉州（今甘肃武威）、瓜州（今甘肃安西县东南），偷渡玉门关，历5天4夜滴水不进、艰难地通过了800里大沙漠，取道伊吾（今新疆哈密），年底到达高昌（今新疆吐鲁番），后又沿天山南麓继续西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天山穆素尔岭），沿大清池（今古尔吉斯斯坦伊塞克湖）西行，来到素叶城（即碎叶城，在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）。

玄奘继续前进，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国（皆在今乌兹别克斯坦境内），翻越中亚史上著名的铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口），到达今阿富汗北境，由此又南行，经大雪山（今兴都库什山），来到今阿富汗贝格拉� ��，东行至现在的巴基斯坦白沙瓦城，进入了印度。

贞观十七年（643年）春，玄奘携带657部佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到首都长安。玄奘此行，行程5万里，历时18年

玄奘出行的基本路线：公元627年玄奘从长安出发，偷渡玉门关，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天山穆素尔岭），来到碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）。后经飒秣建国（今撒马尔罕城东）、翻越铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口）达吐火罗（今阿富汗北境），由此南行，经大雪山（今兴都库什山），来到梵衍那国（今阿富汗之巴米扬），东行至犍驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城），进入印度