翠峰古刹位于城西14公里的翠峰山风景区,远在唐朝南诏时期佛教就传入了,该风景区建有寺庙,是曾拥有“九庵十八院”的佛教圣地,我国地理学家徐霞客于明崇祯十一年(公元1638年)在曲靖境内考察16天,其中在翠峰考察旅游11天,留有五千多字的日记。现翠峰山已开发为旅游景点,修通了公路,修复重建了一些寺庙。
景点位置
云南省曲靖市麒麟区翠峰山风景区
深溪翠峰古岩旅游景点介绍(翠峰岩有什么景点)
汕头的旅游风景点？
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汕头哪个地方最好玩
汕头市内没什么景物，只有公园，而且都是要钱的，不推荐。
1您可以到礐石风景区去，可以在人民广场坐轮渡直达，也可以走礐石大桥。另外11路公共汽车能到景区山脚下。
2您也可以到时代广场（也称会展中心），里面绿化面积不错，晚上有很多人，很热闹。有个刚竣工的图书馆，很漂亮。
3莲花山温泉度假村也是一个不错的选择，可以在市区搭乘102路公共汽车前往，那边属于澄海区，空气十分清新。
4华侨公园算是汕头市3个收费公园中您最值得去的一个，春节期间比较热闹，建议晚上才去，白天天气太热，里面比较少躲日的地方。
5可以去南澳的军营参观一下，另外南澳的环岛公路也是一条景观大道。汕头农业科学圜
★★★
礐石风景区
★★★
塔山风景区
★
中信度假村
★★
★★
华侨公园
★★
绿岛山庄
★★
★★★
千树圜
★★
★
小公园
☆
☆
★
★★
人民广场
★
潮南有哪些旅游景点？
1、东山湖温泉度假村
东山湖温泉度假村位于潮州、汕头、揭阳三市中心交界处东山湖旅游风景区内，这里依山就势，观仁者之山，傍智者之水，得天独厚，拥有罕见的保健型温矿泉资源，泉口温度高达100c，富含益生成分，成为潮汕海内外名流独爱的温泉。
深溪革命烈士纪念碑位于汕头市潮南区仙城镇深溪居委“鸡仔寮”山。北距陈店国道324线7公里，东距两英6公里，南距红场15公里，西距普宁市军埠镇8公里。基地左前方100米处是潮阳深溪水厂，左后方是深溪水库，右后方800米处是汕头市闻名的深溪翠峰岩风景名胜区。
民国潮阳大南山红军革命标语位于潮阳、普宁、惠来三县之间的大南山。土地革命战争时期，这里是东江革命根据地，由彭湃领导的中共东江特委在此成立，同时成立了潮（阳）普（宁）惠（来）苏维埃政府，土地革命热火朝天。当年东江特委和苏维埃政府组织了翁千等人，在大南山交通要道和革命活动场所的摩崖大石上镌刻了数十条革命标语，大震革命威风。
大南山革命历史纪念馆位于潮南区红场镇镇区。为了缅怀彭湃、徐向前、邓发、李富春、古大存、方方等老一辈革命家和先烈们的革命精神，弘扬光荣革命传统，开展爱国主义教育，1994年初，由原潮阳市政协提案和潮阳市人大常委会议案，在中共潮阳市委、市人民政府的高度重视下，报经汕头市有关部门批准兴建，于1997年10月22日落成开馆。该馆主楼为四层混合结构，建筑面积1117平方米，外观庄重，结构严谨。
5、祥符塔
祥符塔高21.06米，位处海拔83.8米的龟山之颠。站在练江平原或登临大南山、小北山，百几十里内，人们都可以看见耸立于龟山之颠的祥符塔：它就象一支苍老的巨笔，蘸抹云彩，倒写青天。它的雄姿，它的苍桑，它的传说，让人心生敬仰，让人浮想联翩，让人心驰神往。据传，因光折射，祥符塔影曾映照于附近江河及水井，乃至人家的水盆之中，成正立或倒立影像，蔚为奇观，常为民间所乐道。
从流沙过去汕头深溪翠峰古岩风景区需要多少公里
驾车路线：全程约25.2公里
起点：流沙人民公园
1.从起点向东南方向出发，沿流沙大道东辅路行驶160米，稍向左转进入流沙大道东
2.沿流沙大道东行驶2.2公里，进入流沙大道东
3.沿流沙大道东行驶170米，在第3个出口，朝G324/汕头方向，直行进入福昆线
4.沿福昆线行驶12.7公里，过右侧的泊爵湾休闲中心约240米后，右转进入陈沙公路
5.沿陈沙公路行驶5.0公里，右前方转弯进入陈仙公路
6.沿陈仙公路行驶1.7公里，左转
7.行驶360米，右转
8.行驶1.3公里，左前方转弯
9.行驶350米，右前方转弯
10.行驶190米，左前方转弯
11.行驶60米，右前方转弯
12.行驶50米，右前方转弯
13.行驶570米，右前方转弯
14.行驶80米，左转
15.行驶10米，到达终点
终点：深溪翠峰古岩
潮南区著名景地
仙湖景区，位处仙城镇境内大南山北麓中段，距潮南城区13公里。景区内有新石器时代晚期的文化遗址多处，也有明末民族英雄郑成功抗清驻军营地旧址。它背山环水，湖光山色，自然景光优美。1984年旅外侨胞和群众集资规划兴建景区，经多年来的建设，目前，已发展成为初具规模的景区，被《汕头旅游发展规划意见书》列同汕头中山公园、和平宋大峰景区、深溪翠峰岩景区等为第二类资源景区。景区范围约3平方公里。
仙湖景区内有多处景点，其中：
东区有天山龙泉、蓬莱仙苑、财星拱照、天云楼阁、洞天福地（崇德院）；
南区有南极生辉（南辰宫）、文物展厅、郑成功纪念碑、花卉基地、万类咸昌（放生池）；
西区有紫竹林苑、八卦亭楼、吾佛慈悲、民俗庙道、瑶池道坛、南海慈航（法船）、福海桥亭、皈依大厅；
北区有龙虎门湖光、林默圣庙、北斗寿星（北斗宫）、颐养乐苑（福利院）、古人陵园等。
仙湖景区还计划兴建环湖公路、游泳池、宾馆、文物馆、书画馆、度假村等一批配套设施，到时仙湖仙景将更加优美。
都爷祠”——该祠位于峡山镇旧城区内。因峡山镇桃溪村人、大理寺卿周光镐勤政爱民、平定叛乱有功，当他于明万历三十四年(1606年)告老还乡之际，由皇帝赐建。潮汕人称周光镐为周都爷，其祠称“都爷祠”。该祠占地1000多平方米，建筑面积800多平方米，坐西向东，为三厅两天井土木结构。其飞檐照壁雕刻精美。1992年，由海外华侨和周氏后代集资200多万元，照原样进行修葺。由潮安工艺美术厂制作、内用玻璃钢外用古工艺涂漆贴金、高2．6米的周光镐塑像代替了原来的神龛，置于第三进大厅中。
沙陇镇溪西乡五皈寺，俗称“五保寺”,肇于宋仁宗天圣五年(1027)，南宋景炎三年（1278）释续开扩建，相传文天祥前来礼住持并步上沙丘望幼主，明洪武一年（1368）“虱母仙”何野云也到此。1984年起由住持释惟振重兴，文物颇多。
相传南宋末兵荒马乱，民不聊生，志定和尚到此，观察地势，见西南山的大龙溪、水龙溪 溪水浩大长流，东咸水溪流通至海，沙滩平坦，是为宝地，遂于此筑宇建寺。名为“五皈”，其意是常住要有“五戒三皈”。后来，沙陇人多，分为五片，称“五保”，故俗称之“五保寺”。据说明朝刚立，即洪武一年（1368），陈友谅军师“虱母仙”何野云，兵败流落到此，为高姓建祠，步至寺，效文丞相登丘怀主。后来因七座沙丘环寺（今遗存最大沙丘“七头埔”），寺易名“七星寺”。故民谚云：“未有溪西地名，先有高姓；未有沙陇，先有五皈寺；未有东坡，先有秧质地。”又云：“潮邑皆知三高僧，禅农水建各齐能，大颠、大峰与志定，庄严国土利有情。”洪武十四年（1381），民念师恩，于寺前扩建奉安殿而敬奉之。清嘉庆庚申（1800），在寺后扩建毗卢遮那佛殿，置大钟鼓。乏资塑像，立碑记云：“以后大德绅耆善信，继愿妆释迦法自奉供。”咸丰丁巳(1857)，寺塌，复建忘却志定祖师之金身，仅知剃发，便刻剃发真武帝像以奉（寺前玄帝庙今存），复寺名“五皈寺”。1927年，寺厝包被用为成立犁民协会之址。越载，寺宇部分损失。1943年，厝包被日寇拆去军用。1985年作公社化大食堂。1966年倒塌。1984年落实宗教政策，寺归僧人管理，释惟振法师进寺住持而重兴之。
寺坐北向南，总建筑面积500多平方米。分二进，前座准提菩萨殿，后座大雄宝殿（主奉释迦、文殊、普贤，东奉观世音，西奉地藏王），殿前一拜亭（东设禄位，西置莲位），又有两厢，东为客堂、僧舍，西为祖师堂、僧舍。寺前自古建有玄天上帝庙，大门前灰埕十分开阔。
翠峰岩景区
翠峰岩景区，位于仙城镇金竹岭西北山麓，距潮南城区13公里。《汕头旅游发展规划意见书》把其列同中山公园、宋大峰景区、仙湖景区等为第二类资源景区。
翠峰岩始创于元至正三年（1343），距今已有660年的历史。岩上古庙“圣母娘娘庙”，奉祀于岩上西华石室修真坐化的林九姨，民间素称其为“岩娘”，自古香火颇旺。
相传，林九姨为成田乡人氏，原名林玉云，生于元延�年间（1314～1320）。降生时，异香满室。尔后素食至18岁，坚贞不屈不嫁，为抗婚携一犬一锅逃难至此，独处岩洞修真。期间，林九姨乐善好施，擅于用药，治病救人甚多，山下乡民敬若神明。其贞洁和救苦救难济世之心，感动上苍，遂修真升化（其犬同化）。升化之后，降“瑞云”装点山峦，辟“龙泉井”滋润万物，显灵济世。人们感其功德，遂建庙奉祀，事闻朝廷，元帝敕封“翠峰岩林九姨娘娘”。至明初，降乩奉玉皇封九姨为“母后圣母”，遂称岩娘为“圣母娘娘”。现岩内西华石室有九姨泥塑坐像，保存完好。1985年，翠峰岩被列为潮阳县文物保护单位。
翠峰岩景区宽广，范围约5.5平方公里。岩区内山岭起伏，峰峦叠翠，古木参天，暑无炎夏；石级攀援，曲径通幽，清风徐拂，香烟缭绕，茂林筛影，花香鸟语，令人陶醉
翠峰岩有几多神奇，一是有诸多神奇传说，二是拥有奇井、奇石、奇洞、奇树。神奇的传说，神奇的景点，加上革命遗迹和新建的景点，令游人流连忘返，回味无穷。
田心湾景区位于田心镇西南面，深汕高速公路田心出入口处，距华古岩2公里，距潮南城区20公里，是《汕头旅游发展规划意见书》中的第三类景区。
田心湾处于大闸湾至惠来海域交界处的中段。范围广阔，碧海浩瀚，蓝天无际，水天一色，偶有白帆海鸥点缀，颇多诗意。 若是风起浪涌时，田心湾烟波浩淼，惊涛扑岸，更是一番壮观的景象。南宋太常博士、著名诗人、广东提举杨万里临“潮阳海岸望海”一诗描写了这一景象：“动地惊风起海陬，为人吹散两眉愁。身行岛北新春后，眼到天南最尽头。众水更来何处著，千峰赴此却回休。客中供给能消底，万里烟波一白鸥。”海岸望海观涛，能消两眉愁，能开阔人心胸，为游人所企望，故游人乐此不疲也。
田心湾海滩平远，坡度小，平时海浪小，沙滩沙质细白洁净，为天然沙滩浴场。若是晴朗天气，细浪奔波，扑上沙滩，真的如卷雪、似白虹，实有“漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空……”的意境，甚是美观。时有游客弄潮戏浪，欢声笑语，泳衣霓裳，五颜六色，更添活色活香的优美景观。景区气候宜人，常年适宜水上活动的时间在6个月以上。
景区内建有相当规模的度假村——华辉园海滨度假村。该度假村占地面积5.3万平方米，建筑面积4200平方米，海滩利用面积1万多平方米。配有专职救生员观望台、保护网和巡护艇及各式泳具、游艇、沙滩足球、排球、淡水浴场、儿童游乐场等安全娱乐设施；内设酒店，配套豪华套房、标准房（旅客可临窗观海景）、健身房、美容美发室、露天茶座、停车场等服务设施。
祥符塔
鼎言推荐星级 ★★☆☆☆
祥符塔高21.06米，位处海拔83.8米的龟山之颠。站在练江平原或登临大南山、小北山，百几十里内，人们都可以看见耸立于龟山之颠的祥符塔：它就象一支苍老的巨笔，蘸抹云彩，倒写青天。它的雄姿，它的苍桑，它的传说，让人心生敬仰，让人浮想联翩，让人心驰神往。据传，因光折射，祥符塔影曾映照于附近江河及水井，乃至人家的水盆之中，成正立或倒立影像，蔚为奇观，常为民间所乐道。周光镐在其《明农山堂集》（为馆藏文物）中有诗赞之。可见，祥符塔在民间人们心目中影响之大。
穿越茂林曲径，再拾级登上龟山山顶，一目就可以看见山顶原来有一个平坦的可容纳数百人甚至上千人的巨大塔盘，祥符塔就耸立于塔盘之中。这么宽敞的塔盘，是青少年游客戏逐的“半天瑶台”。
塔为七层八面，实心，塔基周长21.2米。塔尖遭雷击损毁，但却长出“青发”（小树），给人一种“鹤发童颜”的联想。
该塔始建于北宋宣和二年（1120），几经修毁。现塔为明万历 十五年（1597）周光镐重修后保存下来的文物古迹。传修塔掘塔基时得一古瓶，内藏铸有“祥符”二字的铜钱一枚，故名“祥符塔”。塔为砖石结构，塔基用石条平铺，塔身坚定牢固，塔座八面均有花岗岩石刻图案。塔第二层东面塔门上石匾有周光镐题书“祥符塔”三字。周光镐有“鼎建祥符塔记”一文，专记重修古塔一事。该文收入周光镐《明农山堂集》。
传奇古刹水浴寺，你不可不知的峰峰故事
水浴寺
鼓山东麓小响堂，翠柏苍松掩红墙。
云沐水浴若仙境，潺潺细流似琼浆。
幽雅静谧风水地，窟深庙高香火旺。
雄浑石幢矗山门，貌似金刚镇庙堂。
五村社首争庙产，僧释归来握手祥。
禅师灵塔静静伫，目睹兴衰话沧桑。
水浴寺石窟位于峰峰矿区大社镇西南三公里处，隔鳳凰台和天宫峰与北响堂寺东西相峙，因其规模比南、北响堂寺小，又叫小响堂。过寺后坡村西行三百米就可见掩隐在苍松翠柏下的水浴寺石窟。1982年，水浴寺石窟被评为河北省重点保护文物，2012年又被评为全国重点保护文物。
1
水浴寺寺名由来
沿着青石砌成的九十九级台阶盘旋而上，到处是苍松翠柏，嶙嶙怪石，置身其中，不仅领略了佛教圣地的幽雅静谧，也感受到水浴寺风水地势的神秘色彩。水浴寺石窟有两部分组成，一是窟，在西侧坐北朝南低矮崖壁上开凿有两个石窟，开凿年代为北齐武平五年（574年）（西窟）和北宋初年（东窟）。二是寺，在石窟东侧的山坳里，三面环山，背风向阳，地势平坦。殿堂庙宇、红墙黄瓦、碑刻石幢、台阶山门依次错落排列，是块少有的风水宝地。关于水浴寺的寺名，一是见寺内明隆庆五年(公元1571年)碑记载：“玆寺在太行山之麓，群峦叠嶂，环倚左右，下有细泉一眼，泠泠涧中，诚梵隐之幽栖、禅林之上乘也......”故称水浴寺。二是相传在正殿西侧有座突兀而起的断崖，崖上有脸盆大的泉眼，泉水叮咚作响，清澈甘甜无比。只要是天气晴朗的清晨，这里就会晨雾弥漫，水珠四射，整个寺院若隐若现，宛如仙境一般，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖出没于云沐水浴之中，笼罩在阳光与净水交织的薄帐下，泉水涤荡了污秽浊物，洗浴了人间红尘，真是出家修行的风水宝地。因此称水浴寺。三是由于寺中弥漫着水汽，空气的湿度大，除正午外，早晨傍晚，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖、廊柱碑刻表面都是湿淋淋的，像被细雨淋过一般，当地方圆十几里地的人也把该寺叫水淋寺。
2
水浴寺石窟的开凿年代和规模
在水浴寺西侧低矮的断崖上，开凿有东西两个石窟。西窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）以前。在西石窟东壁面上有：“武平五年甲岁十月戊子朔明威将军陆景、张元妃敬造定广佛并三童子愿三界群见前福口者托荫花中俱时值佛”的铭刻，及西窟前壁刻有“昭玄大统定禅师”的供养僧的题刻铭文。据《隋书；百官志》载：“北齐天保元年（公元550年），文宣帝诏置‘昭玄大统’，以沙门法‘大统’，令史员置50余人，所统僧尼400余万”。可见“昭玄大统”为北齐最高僧官。“张元妃”（ 明威将军陆景的妻子，西窟开凿的发起人和组织者，是该寺的第一任主持和供养僧之一）的铭刻“昭玄大统”说明水浴寺石窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）之前。后历经唐、宋的续刻而逐渐完成。
东窟开凿的年代比西窟晚的多，规模也小的多，始于北宋初年，完成于北宋末年，窟内有三壁造像，北壁是一佛二弟子二菩萨，西壁是一佛二弟子，东壁是一佛一菩萨。人物面部表情以及体态动作将其内心世界表现得淋漓尽致，这种雕刻技法的精细程度可与响堂寺石窟相媲美。
在东窟西侧约八米处，是水浴寺石窟中规模最大、内容最丰富、保存较为完整的西石窟。该窟正中雕有通窟顶的长方形塔柱，绕柱可转走，形成“隧道”。当地人也叫转角殿，窟内所有壁面和塔柱的各个面上均雕刻有大小不一佛像，俗称“万佛洞”，其神态千姿百态，跃跃欲动，栩栩如生，呼之欲出，特别是正中的释迦牟尼佛祖，右手上举，左手下垂，内着僧衣，外披袈裟敷搭双肩，坐在束腰莲花宝座上，体态丰满，面目慈祥和善。左侧文殊菩萨手提净瓶，右侧普贤菩萨双手捧宝盒，富有曲线的动态，雅致而优美的造像，给人一种可亲可敬的感觉，也富有东方女性温柔善良的韵味。置身窟中，仿佛到了一个远离世尘，静谧安详的佛国极乐世界，顶礼膜拜，佛祖仿佛在告诫你：功名利禄是过眼烟云，荣华富贵是一时之耀，金银财宝乃身外之物，生不带来，死不带去。
在西窟的东西两侧雕刻有两处摩崖造像，东区摩崖造像展现了释迦牟尼佛祖从出生到涅槃，以及悟出人生真谛曲折而又生动的一组故事。西区摩崖为释迦牟尼佛祖到各地讲佛传经的画面，造像丰富，雕艺精美。水浴寺石窟的规模虽然比南北响堂寺小的多，名气也比不上南北响堂。但由于其开凿年代比南北响堂寺晚，随着开凿技术的逐渐成熟，雕刻技艺的提高，以及对佛教人物、动作和内心世界理解的不断升华，所以水浴寺石窟的石像和摩崖，雕刻人物的精美程度，许多方面超过了南北响堂寺，这是许多专家学者的一致看法。
3
香火鼎盛，寺僧众多
水浴寺的第一任主持是张元妃，也是西窟开凿的发起人和组织者。她是北齐明威将军陆景的妻子。陆景籍贯司州邺城县人，官居六品，先为奉朝散官，后授实职，为某县县令职衔，接着厄运降临，“不假天年，寿命不永，于武平四年二月十二日卒于邺城之所”（见西窟东壁铭刻文）。为了悼念亡夫，武平五年，她的妻子张元妃，削发为尼，在水浴寺出了家。由于她是将军的妻子，有一定的社会政治地位和经济实力，在她任主持期间，供养僧人有五位，除开凿石窟外，还广置田产，使水浴寺的寺产具有了一定规模。
第二任主持是妙用禅师。在他任主持期间，由于水浴寺的田产较多，进项也大，石窟东面的山坳，是一片风水宝地，在他主持下，修建了庙宇殿堂，窟与庙的相互融合，形成了最初的水浴禅寺。他的灵塔在西石窟前十米处，全部用青石雕刻而成，宝顶已丢失，八角形仿木屋檐，其下为椭圆覆钵式塔身。上刻有密密麻麻的铭文，大部分已看不清楚，但“故庄严全妙用禅师灵”虽历尽千年风雨，仍清晰可见。他静静地守护着这片净土，目睹着寺庙沧桑变迁。
唐宋时期，水浴寺的寺产规模很大。除附近的山岭树木外，仅田产土地就有一百多亩，寺僧众多，香火很是旺盛，是鼓山以东最大最有影响的的寺庙。朝山进香的香客除了附近的乡民外，遍及磁州各县，邺城、彰德府也常有香客慕名前来朝拜。除石窟外，殿堂庙宇，威严高大，佛像壁画，金碧辉煌。北宋初年的一场大火，把整个寺院化为乌有，重修时，各殿堂庙宇除按原来的规模建造外，还扩建了山门，在山门的两旁修建了两座造型别致、风格独特、雄浑朴实的经幢，全部由青石雕刻而成，高11.5米，有三节组成，直径一米有余，经幢呈六面形，每面上刻有密密麻麻的经文，下为一米高的莲花底座，座上雕刻有体态逼真，潇洒飘逸的飞天和罗汉佛手的浮雕，历尽千年风雨，经文已模糊不清，无法辨认。上世纪八十年代底，经幢的上两节已不知去向，仅剩底座和下一节。但矗立的经幢，始终像两个恪尽职守的卫士，护卫着这片神秘的净土，仍不失雄浑朴实之风韵。
到了明代，除正常的寺庙维护和佛事活动外，寺庙的发展到了顶峰时期。田产由原来的一百亩，变成了一百五十多亩，香客也越来越多。明嘉靖四年（公元1525年），水浴寺的主持妙觉禅师，从嘉靖七年（公元1528年）开始修建五间四楹的后大殿，可惜他是个短命的和尚，大殿没修好他就驾鹤西游。主持已逝，工程也就停止了，后来不知什么原因工程一直未动工。（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。
到了明隆庆（1571年）五年，主持是会经禅师和正檀和尚，除他们师徒外，寺内居住的僧人已有一百多位。话说系山主之一的薛村，这一年出了个武举人，名叫韩永淳，他中举后，为感谢水浴寺神灵的保佑，携韩西泉、韩九韶、韩九思等，载币来到寺中，与主持会经禅师协商捐香火功德钱白银二百两，重新启动盖后大殿的工程。于是五间四楹的后大殿不到一年便盖好了，共塑三世金佛三尊，画千佛于壁后（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。为感谢韩永淳举人的功德，主持会经禅师在后大殿前的右侧立碑以示纪念。此碑高约八尺、宽约三尺，碑头雕有二龙戏珠的图案，翻腾屈卧，栩栩如生，呼之欲出，好像随时可翻江倒海，腾云驾雾。碑座是一巨型石龟，体态粗犷，憨态可掬，扭头东望，形象逼真，此碑是该寺保存最大最完整碑文仍清晰可见的石刻。
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石像惨遭掠抢，国宝流失海外
清朝水浴寺的香火远没有明朝兴盛。多次重修也是在明朝的基础上修修补补，不知什么原因，田产也损失了不少，原来的一百五十亩土地到清光绪年间变成了不足一百亩，香火繁盛的千年古刹逐渐衰败。从遗留的碑刻上看，清朝时期不但没有扩修寺庙，连碑刻也少的可怜，查遍水浴寺现存的十几块碑刻，只有光绪年间《水浴寺田产登记》一块碑刻。
民国四年（公元1915年），磁山镇东孔壁村人李聘三任武安县县长，他也是武安县有名的大财主。二十二岁那年，李聘三曾赴日本留学，回来后倚仗他家的财势，勾结官府，爬上了县长的高位。日本人早已对鼓山响堂寺石窟精美的石像垂涎三尺，只是没有内应，无法下手。得知李聘三任武安县县长时，日本人便找到他，想借文物考察的名义，对响堂寺石窟的石像进行查看，并伺机盗取石像，李聘三没敢答应。后来日本人找到袁世凯的儿子袁克定，袁克定和李聘三相互勾结，和日本人里应外合，分两次盗取了北响堂寺石像，这两次偷盗分别发生在1915年和1941年。水浴寺石窟的石像在第二次掠抢中遭到严重破坏，致使国宝流失海外，造成了无法弥补的巨大损失。
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水浴寺庙产五村官司案
民国十三年（公元1924年），天下大旱，颗粒无收，但鼓山前的薛村、南岗、彦亭、牛二庄、大社、庄里的地界则普降甘霖，喜获丰收。水浴寺的近百亩土地除能打许多粮食外，还收上来不少地租。这座香火繁盛的千年古刹，历来有薛村、南岗、彦亭、牛二庄、庄里五村共管，当地的乡民俗称“村西寺”，五村轮流当山主，经营寺庙，分红多少按各村对寺庙投入的老账为据。这年的十月，一个月黑风高的夜晚，山东土匪知道该寺庙殷实，结伙来抢劫，放火烧了后大殿，打伤主持甲华禅师，赶跑寺里的僧人，转眼间好端端的一座千年古刹变为废墟，不几日，主持甲华禅师连病带气撒手人寰。五村社首齐聚水浴寺，目睹惨状，商讨庙产的善后处理，决定把全部庙产土地瓜分，分得多少按各村对寺庙投入的老账为据。结果庄里村的老账不知何时已丢失，社首苏成金拿不出依据，其它四村社首统一意见，不让庄里村参与分股，庄里村当然不同意。这样一来，风波骤起，立马形成五村寺产诉讼案。话说庄里村在这五个村是最小的一个，人口不过三百，以苏姓为主，社首是苏成金。面临此事，苏氏家族的一帮热血青年，既要维护庄里村的尊严，又要维护社首苏成金的权利威望，于是抱团挺身，走在了打官司的台前。族人苏万全文笔精道，写了状纸到武安县衙门告官。财力上除全村集资外，社首苏成金，胞弟苏成玉等倾囊相助。一村对四村，官司打了半年，庄里村终因拿不出过硬的凭证而败诉。就在这山穷水尽之际，水浴寺的小僧释宏有从北京广济寺受戒归来，回到寺中，见寺院一片狼藉，师傅已故，师兄师弟尽散，到师傅的墓前痛哭一场，含泪来到离寺庙最近的庄里村。社首苏成金安顿宏有吃住，并把寺院被抢，寺庙被烧，五村官司的前前后后说了一遍。宏有听完说，师傅在世时说过，寺产是五村共有，一但某村的账册损毁丢失，分红时一定起纠纷，为防止争执，寺里的老账藏在师傅居住禅房的墙洞里。当即去找，禅房虽被烧毁，墙洞里的老账且完好无损。社首苏成金喜出望外，立即叫苏万全再写诉状见官，这一回的官司自然是水到渠成，五村寺产官司案以庄里村胜利而告终。五村社首再议瓜分寺产时，苏成金提出，既然宏有回来，水浴寺有了主持，应该整顿寺院，重建庙宇，不分寺产。其他四村觉得合情合理，也表示赞同。一场官司烟消云散，五村社首握手言和，皆大欢喜。僧释宏有自打那时起的多半个世纪一直住在水浴寺。1982年我到水浴寺游玩时见到过他，他给我们讲了大半天，提起寺庙的往事，老人滔滔不绝，讲到五村官司案时，感慨万千，老泪纵横。眼泪即是对寺庙兴盛的期盼，也是对师傅师兄师弟的怀念。
僧释宏有原名郭有良，宏有是他的法号，祖籍武安西部阳鄄村人（今属活水乡），排行老四，因家境贫寒，七岁出家当了和尚。最初在水浴寺往北五里地的偏梁寺出家，其师傅是偏梁寺的主持法师甲魁，上世纪初，偏梁寺败落荒废，在走投无路的情况下，水浴寺的甲华法师收留了他。解放后，一直未还俗，并居住在寺院，劳动之余经常打理寺院，期盼千年古刹的复兴，可终究没有盼到这一天。1986年，僧释宏因煤气中毒去世，终年87岁。宏有法师是武安县山南四个寺庙中解放后唯一一个健在的僧人，他对皇姑庵、水浴寺、偏梁寺、白马寺的寺史了如指掌，从他那里了解到了这些寺庙的许多传奇故事。能把皇姑庵石窟、水浴寺石窟的故事写出来，也是对他的一种怀念。
写在最后
水浴寺石窟开凿据今已有一千五百年的历史，虽历代王朝对其进行过多次的修缮与扩建，但也屡遭自然灾害与人为浩劫，特别是日本侵略时期，石像的头部被掠抢，不少石像仍流失海外。新中国成立后，特别是改革开放以来，各级政府十分重视对石窟的保护，多次拔款出资用于维修加固，使石窟又恢复了昔日的风貌。每年农历的四月初八是水浴寺的传统庙会，也正是山中风光幽雅之时，方圆几十里地的人们来祈福求祥的络绎不绝，成为当地特有的一道风景线。水浴寺石窟现在除石窟、碑刻、灵塔、经幢外，大部分是上世纪八十年代的建筑。便利的交通，幽雅静谧的环境，是旅游观光，休闲避暑的理想之地。
■编辑：庞 薇
■文字：孟祥书
■图片：王健方
■校对：张杰 索银强
■编审：何旭丹
螺峰寺：龙冈百年古刹
编辑：欣晴（415835366）法律顾问：戴启旺 律师
来源：走进龙冈（文/张敏才）
离张家车不到一华里，一座山峰在孤江边兀然耸立，远看像只倒立的田螺，人们便称它为螺丝山，简称螺峰。
螺峰海拔不高，但山上古树参天，浓荫匝地，密密麻麻，苍翠重迭。每逢暑天，这里凉风习习，气候怡人。
螺峰山并没别的优势，她得以声名远播的原因是山顶上建有一座历时数百年的古寺——螺峰古寺。
据张家车族谱记载：螺峰寺初建于明万历年，由张家车张姓人损资兴建。后五次被毁，最后一次兴建是在清光绪年，张家车张姓和王家城张姓共同集资完成的。当年的庙宇前后三进，有如来、观音、罗汉三个大殿，建得金碧辉煌，气势恢弘，曾吸引了不少善男信女和文人墨客前来参佛及游览。清代状元刘绎也曾来螺峰古寺游览，并提诗《螺峰暮霭》给予赞：
隐隐孤峰叠翠螺，岸头深锁碧衣多；
登山欲辩沧茫处，一派江水起掉歌。
后古寺再次倒塌
2010年，由张家车和王家城两村牵头，重建螺峰古寺。并向各地善男信女化缘求助，在乡亲们的通力援助下，历经两年，古寺又焕然一新，不但恢复了以往规模，还有所扩大，并按旧貎，建了观音殿、如来殿、十八罗汉殿等，还化巨资塑了各种佛象。一条由善男信女们修筑的水泥路可直达山顶。从此，香火更兴旺了，每逢观音生日，寺庙还做法事，上山香客络绎不绝，甚至连乐安、宁都、吉水等地的香客也慕名前来。螺峰上终日香烟缭绕，爆竹不断。
图源网络 与本文无关
如今山上装有电灯，也用上自来水。还有住宿、厨房，公共厕所等附属设施。并有俗家弟子常年主持。古庙还挂有佛教协会认可的牌匾。
本文选自《走进龙冈》一书
《走进龙冈》由张敏才创作主编并自费六万多元出版，印刷非常精致，是作者对龙冈感情的寄托，更是为龙冈畲族乡做了一个全面而系统的介绍，是龙冈的“百科全书”，具有浓郁龙冈乡土气息，像孤江流水中一朵美丽的浪花，令人赏心悦目，激励后人奋进。
《走进龙冈》一书尚有少量余存，定价50元一本，可联系永丰网购买0796-2519900。
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