小新寨摩崖石刻位于丘北县新店乡大路边村民委小新寨村半边寺右50米处石崖上。摩崖石刻距地面1.5米高,青石质,。碑体长方形,方首,碑身高1.32米,宽0.7米。碑文27行，计980字，楷书。碑额横刻“半边寺石刻大佰户云居茶庵碑记”。碑文叙述“康熙三十二年（1693）弥勒-人马连田赎卖田契文，勒石碑记。此碑对研究当时土地私,小新寨摩崖石刻,小新寨摩崖石刻简介,小新寨摩崖石刻-文山州丘北县小新寨摩崖石刻旅游指南
上新啦！罗浮山摩崖石刻
据旧志记载，罗浮山摩崖石刻有2000多处，由于时代久远，许多已漶灭。现存的罗浮山摩崖石刻仍有230多处，最早可追溯至宋代，许多游客慕名而来，无不为历史上文人墨客的激扬文采，能工巧匠的鬼斧神工所倾倒。随着岁月更迭，罗浮山摩崖石刻受风雨侵蚀，草木掩埋，石刻上的字迹逐渐褪色，难以辨识。为了保护这些文物古迹，罗浮山景区特意请来了摩崖石刻“美容师”，临近春节，对摩崖石刻进行上色“美容”，穿上“新衣”过大年！
宋代石刻：罗浮、长寿涧
明代石刻：振衣千仞冈，濯足万里流
那么今天小编与大家一起探访这些经过美容重现于世的摩崖石刻吧！
明代石刻朱明洞天
只见一师傅倚着长梯，一手扶着石刻稳住身体，一手握住画笔，屏息宁神，缓缓将笔锋落在石刻上。待落笔后，他握笔的右手缓缓用力，以书法之笔法为新发现的明代石刻“朱明洞天”描上了刚劲的第一笔。原本因太高肉眼看不清晰的石刻，上色后立现其酣畅浑厚。
中国道教将天下名山分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，朱明洞天就是十大洞天中的第七大洞天。石刻“朱明洞天”是明代嘉靖八年（1529年）时任广东布政使的福建莆田人周宣所刻，落款“此道家所谓第七洞天也嘉靖己丑春”是罗浮山历史地位最有力的佐证。
明代石刻：“朱明洞天”，落款为“布政使莆田周宣偕知府餘姚顧遂来遊書石；此道家所谓第七洞天也嘉靖己丑春”。
清代记载石刻“海上第一山”
罗浮山摩崖石刻多位于陡峭的石壁上，给上色工作带来了一定难度。只见师傅吊着绳索，从高处缓缓而下，来到“海上第一山”石刻上方，伸手去摸索，字的痕迹已不是很清晰，需非常仔细地看。经过师傅的巧手运功，神韵非凡脱俗。
清代志书记载“海上第一山”石刻，石刻年代未详
东晋黄大仙黄野人有诗描述罗浮山：“云来万岭动，云去天一色，长啸两三声，空山秋月白。”《罗浮山志》载：“晨起见云在山下，众山露山尖，如在大海中，云气往来，山岩移动，天下奇观也”。这清代志书就已记载的“海上第一山”石刻，也是新近重现的重要摩崖石刻，不仅深刻阐明了罗浮云海奇观，也点明了罗浮山的仙名由来。
明代屈大均《咏罗浮》：
浮山泛海自东来，嫁与罗山不用媒。
合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。
四百三十二儿孙，上界飞云势并尊。
自古传说，浮山是从东海飘来附于罗山的蓬莱左股。蓬莱、方丈、瀛洲是《山海经》所述的海上三座仙山。
（来自热心网友提供的罗浮山云海视频）
化身“蜘蛛人”高空描红
飞 涛
刻在霓裳飞涛瀑布峭壁上的“飞涛”石刻规模很大，“飞涛”二字总长8米，宽2.5米，在众多摩崖石刻中描红难度最大。整个峭壁高达 60 米，师傅需辗转寻路走至峭壁上方，用绳索吊着从上而下缓缓移动来描红，只“飞涛”石刻的描红就已花掉了整整一个小时。“飞涛”石刻书法精妙，气魄雄伟，是现代著名中国书画家、诗人连登所题。
“飞清瀑布，香石书”石刻位于浮山黄仙古洞
黄培芳（1778--1859）清广东香山人（今中山）人，字香石，自号粤岳山人，与张维屏、谭敬昭称"粤东三子"，其先祖系明代黄佐。香石著作甚丰，著有《 粤岳山人集》、《浮山小志》、《香山志》1卷、《重修肇庆府志》22卷、《重修新会县志》14卷、《易宗》9卷、《春秋左传翼》30卷、《岭海楼诗文钞》、《云泉随记》、《香石诗话》等不下50多种，共数百卷，世称“岭南名儒”。
（水帘洞）
（忘机石）
（恬居、立身行道）
（云碓、丁丑人日…、酿泉）
（逃闇记）
现登记在册的罗浮山摩崖石刻有两百三十多处，经过为期十天的石刻“美容”工作，或斑驳褪色或隐藏本真面貌的石刻，在师傅的一笔一画下，焕发出了新的光彩。这些历代石刻与罗浮仙山仙水仙气相映衬，游走在罗浮山水间即能通过石刻与历代名人隔空对话，通明心志，深刻领悟人与自然之和谐。
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新见东汉摩崖刻石文字二种
◎文/ 张驰
东汉时期，刊石立碑之风盛行，相比前汉，留下了数量颇为众多的刻石文字。近年来，由于民间文物保护者的积极参与，一些东汉时期的摩崖陆续被发现。河南省驻马店市的永初七年（公元113年）《吴房长张泛请雨铭》及甘肃省张家川县的和平元年（公元150年）《故汉阳太守刘福功德颂》便是其中的代表，这些新见的刻石文字，具有重要的文献史料价值，同时也具有很高的书法艺术价值。笔者不揣浅陋，谨对上述二种刻石文字迻录并简略考释，略陈管见如下，以求抛砖引玉。
一、吴房长张泛请雨铭
该摩崖刻石（下文简称《张泛请雨铭》）位于河南省驻马店驿城区胡庙乡大韦庄村西南约4千米处的石龙山顶，东汉安帝永初七年（公元113年）造，刊于坐西朝东的石壁上，呈长方形，周刻单线边框，四角饰有简单的卷云纹，纵51cm、横59cm，崖面平整细腻，阴刻隶书，凡16行，满行13字，字径3cm，可识别者计189字。刻石内容为吴房长张泛以诏诣山请雨之辞，录文如下：
【正文】
惟永初七年十二月有闰六日戊/
戌，吴房长平阴张泛字春孙，㕥诏/
请雨。絜斋诣山，为民谒福，敬贡充/
牲，稽首震恪。上天崈远，款允不达，/
乃骘田 ，造灵作乐。天监闵照，玄/
云骈错，觚胙未终，甘雨落，庶芔/
咸茂，国赖寕乐，惟精之感，厥应孔/
遬。时与主簿，亲省余官属，攀兀/
登峻。壹慨再息，晏臻兹坐，劬劳备/
极。余来良难，君亦歉渴，率土之宾，/
此邦胡□。钦记鄙辞，㕥征百福。唯/
烝既哀，殖我稼穑。国殷民考，盖如/
斯石。/
乱曰：登斯 兮朢旋机，三光雾兮/
雪徽徽，降我穑兮育英芝，国赖寕/
兮福崇崔，永如山兮靡隤时。/
吴房长平阴张泛，其人不见史传。吴房，汝南郡属县，故城在今河南省遂平县城关。平阴，河南尹属县，故城在今河南省孟津县东。按《后汉书·志第五·礼仪中》：“自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，郡县各扫除社稷；其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。”可知在汉代，郡县地方官吏可自行根据辖地内的旱情状况进行祈雨活动，而碑文中的“以诏请雨”说明，吴房长张泛的这次祈雨活动，是由皇帝下诏举行，这表明当时的旱情已经引起了朝廷的高度重视。又《后汉书·卷五·孝安帝纪》载，“丙申晦，日有食之。五月庚子，京师大雩。”《后汉书·志第十三·五行一》载：“（永初）七年夏，旱。”由此可全面反映出永初七年（公元113年），汉王朝境内发生大范围旱情，从中央到地方郡县举行祭祀祈雨的历史事实。
安帝永初七年（公元113年）的祈雨诏书不见史传，考《后汉书》有记载的皇帝祈雨诏，结合“张泛请雨铭”，可推测其内容大致相当。如明帝永平十八年（公元75年）夏四月己未诏书：“自春已来，时雨不降，宿麦伤旱，秋种未下，政失厥中，忧惧而已……二千石分祷五岳四渎。郡界有名山大川能兴云（致）雨者，长吏各絜斋祷请，冀蒙嘉澍。”〔1〕章帝建初五年（公元80年）诏书：“春秋书‘无麦苗’，重之也。去秋雨泽不适，今时复旱，如炎如焚……其令二千石理寃狱，录轻系；祷五岳四渎，及名山能兴云致雨者，冀蒙不崇朝徧雨天下之报。务加肃敬焉。”〔2〕质帝本初元年（公元146年）五月甲午诏书：“朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，忧心京京，故得祷祈明祀，冀蒙润泽……郡国有名山大泽能兴云雨者，二千石长吏各絜齐请祷，谒诚尽礼……”〔3〕
在中国古代农耕社会，稼穑之事攸关黎庶百姓的饥饱及国家的稳定。而事关粮食收成丰歉的天旱祈雨，则是非常重要的祭祀活动和政治行为。尤其在阴阳灾异说盛行的汉代，人们普遍认为旱情等自然灾害的发生是天地阴阳失调，是上天对统治者施政存在过失的警示和惩戒，涉及以“受命于天”为依托的政权的合法性，故除了皇帝下诏自谴之外，从中央到地方，还有着一整套完备成熟的礼制规范。两汉时期的祈雨活动，多见诸文献记载，但与此相关的实物资料颇为少见。“张泛请雨铭”是继灵帝熹平四年（公元175年）“堂谿典嵩高山请雨铭”之后，迄今所发现的第二处与祈雨相关的实物遗存，对于研究东汉时期地方郡县祈雨的礼仪流程，具有非常重要的参考价值。
该刻石所在的石龙山，高约400米，东南坡较陡，东北坡较平缓，西南侧的山脊延伸至蚂蚁山下，山顶若一台地。而蚂蚁山则危峰兀立，陡峭险峻，颇为雄伟。其所在的位置在古吴房县，即今遂平县西南，直线距离约30千米处。《明史》记载，嵖岈山在遂平西南。《读史方舆纪要》亦载：“查牙山，（遂平）县西南七十里，亦曰嵖岈山。以山势崚嶒，亦名嵯峨山。”在石龙山顶及附近的山梁上，现残存有用石块堆砌的城寨墙体遗址，依山就势，从西北往东南，断断续续，连绵约数千米，规模颇宏大。这些与《读史方舆纪要》中所述：“元末土豪保聚于此，曰玲珑山寨。明初，邓愈自信阳而北，讨平之。正德间，贼刘齐等倡乱，邑人避兵山上。山形险阻，中有平地可居”的记载也颇为吻合。综上是否可推论，诸如《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等史料的记载中，古人所言嵖岈山应是指今天的石龙山、蚂蚁山一带，并非现在人们所熟知的嵖岈山风景区。
石龙山及附近的蚂蚁山，在汉代时叫何名，现已无从稽考。古人又因何将这里选作祭天祈雨之所，我们从流传于蚂蚁山周边村镇的民谚或可一窥端倪，民谚云：“蚂蚁山戴帽，伙计们睡觉。”大意是只要蚂蚁山顶有云，则周围必定下雨。在全国其他地方，也有类似的情况，如四川雅安周公山，“山顶云合则必雨，土人云为周公帽。”〔4〕陕西泾阳县嵯峨山，在“县北四十里……上有三峯，最东曰钵盂台，相传台上黑云起当日雨，白云起不出三日雨，天旱乡民祷之多验。”〔5〕可见，在平日里当地人通过观察钵盂台上的云雾规律，可随时进行降雨的气象预测，而一旦遇到天旱，这里则又变成他们祷天祈雨之地。蚂蚁山应该也是这种情形，以其平时在老百姓心目中神圣灵验的地位，在大旱之年，成为当地首选的祈雨之所变得理所当然，而吴房长张泛不辞辛劳，率众来此，亦在情理之中。
其书法，结体在篆隶之间，高古质朴，方整端直，字多长方，不拘疏密，浑然天成。用笔沉厚，方圆兼备，笔力遒劲。尤其是文末的“时”字，垂笔甚长，是典型的简牍章法，若点睛之笔，潇洒飘逸，天趣盎然。由于文章内容是祷天请雨之辞，书者当神气内敛，毕恭毕敬，使得通篇呈现出庄重静穆，气韵浑厚的书法风貌，文末“时”字之最后垂笔，似有祈雨成功之后的如释重负之感。性情与形质兼而有之，虽为小制而气象宏大，有咫尺千里之势。（图1-图3）
图一《张泛请雨铭》外观 （二〇一一年叶辛卯先生拍摄）
图二《张泛请雨铭》外观 （二〇一五年笔者拍摄）
图三《张泛请雨铭》拓本
二、故汉阳太守刘福功德颂
该摩崖刻石（下文简称《刘福功德颂》）位于甘肃省天水市张家川县城东25千米处的恭门镇河峪村，东汉桓帝和平元年（公元150年）造。刊于坐北朝南的石壁上，呈不规则长方形，纵130cm、横102cm，崖面粗糙，中下部脱落。阴刻隶书，凡15行，字径6cm，原碑行5至17字不等，共计203字。现残存行3至14字不等，可识别者114字，存疑者19字，脱落不辨者70字。刻石内容系当地吏民为故汉阳太守刘福所刊功德颂，录文如下：
【额】
汉
【正文】
和平元年岁庚寅□□□□□/
故汉阳太守，刘君讳福字伯寿，赵□□□也/
其先汉景帝少子，封昴毕野，君□□□浮□/
令，幽州刺史，所在有济民之□□□□宽仁，/
有虑深远之筴，藻尔难迨，□□□□□遵，萌/
忿瑕荒之不柔，数离怨旷□□□□□不脩，/
乃睠西顾，命君守之，于是□□□□□□□/
术怀远人，岁豊靖而有□□□□□□其后/
吏民追思渥惠□□□□□□□□□□□/
伊君德，洞绝旅，播□□□□□□埶以怀远/，
合功实配往古，勒□□□□□□□□□，唯/
□□□子/
公素俭约/
□财费因邽/
陇赵亿建造/
刘福其人，史传不载，据碑文可知其为汉景帝少子刘舜的后裔。景帝中“五年夏，立皇子刘舜为常山王。”〔6〕常山郡，原名恒山郡，高帝三年（公元前204年）置。吕后执政时期，公元前188年，置恒山国。公元前180年，吕后卒，恒山国废为郡。文帝元年（公元前179年），因避文帝刘恒讳，更名常山郡。景帝中五年（公元前145年），复置常山国，以刘舜为常山王。碑文中“封昴毕野”，即《汉书·地理志》中所载：“赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山。”〔7〕即言刘舜出封之地常山国属赵旧地。关于刘福的籍贯，第二列碑文第13字似为“赵”字，结合残留碑文上下文分析，或是赵国之意，即至刘福这一代，已为赵国下属某县人。
刘福在赴任汉阳太守之前，先后任浮□令，幽州刺史。刘福所在的赵国，属冀州刺史部，故其起家的第一个官职“浮□令”，极可能是赴同属冀州的渤海郡浮阳侯国出任。刘福任职汉阳郡守的时间在和平元年（公元150年）之前，且吏人刊铭当在其去任后不久。考史料所载顺帝、桓帝之际的汉阳太守，汉安二年（公元143年）“夏四月庚戌，护羌校尉赵冲与汉阳太守张贡击烧（当）（何）羌于参䜌。”〔8〕知汉阳太守时为张贡。永嘉元年（公元145年）“以汉阳太守张贡代为校尉。”〔9〕知其转任护羌校尉一职。而公元145年至公元150年间的汉阳太守史书阙载，刘福领太守事或正在此时，试浅述如下：
顺帝永和五年（公元140年）西北爆发了且冻、傅难种羌的反叛，并最终演化为东西羌联合的大规模叛乱，时间长达6年之久，直至永嘉元年（公元145年）纔完全被平定。史载：“五年夏，且冻、傅难种羌等遂反叛，攻金城，与西塞及湟中杂种羌胡大寇三辅，杀害长吏。机、秉并坐征。于是发京师近郡及诸州兵讨之，拜马贤为征西将军，以骑都尉耿叔副，将左右羽林、五校士及诸州郡兵十万人屯汉阳……于是东西羌遂大合。”〔10〕这场因为并州刺史来机、凉州刺史刘秉等人“到州之日，多所扰发”〔11〕的施政苛暴引起的羌乱，使得自东汉以降，西羌叛服无常，兵燹频仍的陇右诸郡县，民生凋敝，社会更加动荡不安。碑文中“□□□□□遵，萌忿瑕荒之不柔，数离怨旷□□□□□不修，乃睠西顾，命君守之，于是……”的记载，从侧面印证了当时颓败不堪的社会现实状况。
由于来机等人赴任之后，未从大将军梁商“戎狄荒服，蛮夷要服，言其荒忽无常，而统领之道，亦无常法，临事制宜，略依其俗”“其务安羌胡，防其大敌，忍其小过。”〔12〕的告诫而导致的这起叛乱，使得朝廷对于后续选任西部边郡的官吏，必然要更多的从其以往施政宽仁的角度去考虑，刘福从幽州刺史转任汉阳太守，正是基于这样的历史背景。从碑文中“君□□□浮□令，幽州刺史，所在有济民之□□□□宽仁，有虑深远之筴，藻尔难迨……”可知其为官宽仁，深得百姓爱戴，有良好的政声。陇右羌乱初定，人心思安，朝廷此时选任其为汉阳太守，可谓官得其人。而刘福下车之后，亦不负朝廷期望，政绩斐然，正如碑文云：“术怀远人，岁豊靖而有□□□□□□其后/吏民追思渥惠……”
汉阳郡，东汉明帝永平十七年（公元74年）由天水郡改置，治冀县（今甘肃甘谷），领冀、阿阳、陇、上邽、西等共十三县。张家川，为陇县故地，是关中西进陇右的重要门户，著名的陇关道横亘其境内。刻石所在的恭门镇，位于关山西麓，是陇关道上的重要节点，从碑文中：“伊君德，洞绝旅，播□□□□□□埶以怀远，合功实配往古”来推测，刻石的建造初衷或与刘福任汉阳太守时缮治陇关道有直接的联系。考从陇县固关镇出发向西翻越陇山抵达张家川恭门镇的陇关道一段，大致有南北两条线。北线从固关镇向西北行，经上、下关厂，沿千河的支流后河到达后河上游，经秦家原到白石窑，再折向西南翻越皇家坡梁头，抵达天河的上游羊肚子滩，然后再沿天河的支流大河向西南继续蜿蜒行进，经张风台、石爷庙，过《刘福功德颂》摩崖刻石所在的河峪村，最终到达恭门镇。这条道俗称古道，开通较早，为秦人当年翻越陇山、放牧转场的重要通道。南线从固关镇西南翻越陇山，经佛爷崖、三桥、老爷岭到达马鹿乡下山，再折向西行经阎家乡，至恭门镇。这条道开通时间较北线要晚，且海拔较高，地形险峻，但至今仍然沿用。依据《刘福功德颂》摩崖刻石所在地理位置，再结合碑文的记载，可推知刘福当年“洞绝旅”之举，应指缮治疏通北线一事。这说明了两个问题：一是在刘福任汉阳太守时，北线早已弃置不用，或虽仍有通行但道路并不顺畅，并非主要通道；二是作为主要通道的南线在当时遭到了极大的破坏，短期内无法恢复，导致无法通行，只能重新启用北线。如前文所述，永和五年（公元140年）夏，且冻、傅难种羌等举兵反叛之后，大肆寇略，甚至危及京师安全，而连接陇右与关中的陇关道自然也被波及，史载“且冻分遣种人寇武都，烧陇关，掠苑马。”南线阻隔，或正是由于这个原因。关于道路缮治的财物费用来源，碑文中有“财费因邽”之说，“邽”即“上邽”的省写，说明相应的财费均由上邽县提供。作为汉阳太守的刘福主持凿通位于陇县境内的道路，财费不出自陇县及汉阳郡府库，反而由上邽县提供，这个问题还需深入探究。或说明经过大规模羌乱之后，汉阳郡下属各县，唯有上邽县廷库较为富裕，且重新开通北线，亦直接与上邽县东出陇山有关。而从北线向西南行，经恭门镇，沿天河、樊河继续西南行进，过新城乡，抵清水县，再向西南沿牛头河前行，便可一路直达天水市即上邽县。另外，2014年在恭门镇城子村古城遗址一带，曾出土过一批秦汉封泥，有 “左司空印”“阳御弄印”“采青丞印”“泰上寖印” “东园章丞”“上邽丞印”“阳陵令印”“长安丞印”“高陵丞印”“安邑丞印”“邯郸之丞”“游阳丞印”等。这批封泥的发现，具有两重重 要的历史价值，一是印证了秦汉时期，恭门镇在陇关道上所处的重要地理位置；二是 “上邽丞印”秦封泥为迄今首次发现，其略呈圆形，直径约为2.5厘米，印面呈正方形，尺寸约为2×2厘米，有田字界格。该封泥的出土从侧面说明了秦汉以来，沿陇关道，上邽县与此地频繁往来的历史事实。
摩崖刻石最后落款“陇赵亿建造”中“ 陇”即陇县，赵亿其人史书不载，有地方学者认为，该赵亿与东汉名士，著名辞赋家西县赵壹为同一人，然籍贯与名讳均不相符，此说法有牵强附会之嫌。另外，值得注意的是，在延熹二年（公元159年）的《甘谷汉简》中，提到了时任汉阳郡长史亿，但没有姓氏。〔13〕其与《刘福功德颂》中的赵亿，两者相距仅9年，或为同一人，存疑待考。又《后汉书·杨伦传》中有徐州刺史刘福的记载，按顺帝即位之后，杨伦就邵陵令任嘉因贪秽升迁而牵染将相大臣一事上书，其中言及“往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛。”刘福等人伏诛之事，应在顺帝即位以前，或者即位之初。而据上文考证可知，汉阳太守刘福领太守事是在顺帝之后，冲帝永憙元年（公元145年）至桓帝和平元年（公元150年）之间，故两者并非同一人。
《刘福功德颂》比位于甘肃成县天井山麓，刊于灵帝建宁四年（公元171年）的《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》早21年，应该是继成县西峡中段东汉章帝元和二年（公元88年）《汉将题刻》之后，〔14〕甘肃境内迄今所见早期的东汉摩崖刻石。由于地处关山深处，交通不便，久不为人所识，历代金石文献均阙遗不载。20世纪80年代以后，只有零星的文章介绍，但未有全面的释读和考证，实有遗珠之憾。刻石最早的发现者和保护者是恭门镇文化站站长王成科先生，在他参加工作之后不久，便开始积极奔走呼吁，四处筹集款项，使得原先暴露于荒郊野外，没有任何保护措施的刻石，加盖了保护性建筑，得到了较为妥善的管理，并于1987年被列为县级文物保护单位。
其书法，结体方阔朴拙，内空外满。中锋运笔，多方折直行，厚重有力，落落大方。长笔多带篆意，短笔略带楷意，波磔质朴不显，雄劲古穆。而崖面久经风化剥蚀之后字迹点画锋芒不显，更使其呈现出阳刚朴茂、端严宽博、浑厚苍茫的书法风貌，方正宏阔如军阵临敌，质重得体若博雅君子。值得注意的是，碑额的“汉”字，用笔圆劲高古，清奇散朗，与《石门颂》书风颇为接近。该刻石书法整体上属汉碑雄古壮美一路，但又不同于已见的东汉刻石，风格独特。与其他汉隶开启了舒展活泼的八分书不同，该刻石书法笔势仍然保留了内敛迟缓的篆书笔意，线条以圆笔为主，方笔较少。笔划圆起圆收，没有装饰性的蚕头雁尾。字形以匀齐方整为主，兼有圆润秀美，不作横向的夸张伸展。这种笔势篆意明显，以篆为用，以隶为体，兼有“楷变”趋向的书法特色，开启了《好大王碑》一路书风的先河，具有极高的书法艺术价值，是汉隶中的精品，值得关注的地方还有很多。（图4-图6）
图四 《刘福功德颂》外观 （二〇一四年拍摄）
图五《刘福功德颂》拓本 （原碑拓本）
图六 陇县固关镇至张家川恭门镇陇关道一段，南北两线示意图。
关于该摩崖刻石的命名，有学者认为,因刻石地处关陇古道的恭门镇河峪村,可命名为《河峪颂》，与位于甘肃陇南成县的《西狭颂》摩崖石刻互为姊妹篇,可称为甘肃摩崖石刻南北“二颂”。此命名的逻辑，无视碑文本身的内容，强行与《西狭颂》发生关系，虽简单易记，但却有失科学和严谨。如果碑文的内容残泐无法通读，碑主名讳及立碑年代等均失记不存，以归属地命名倒无可厚非，关键是该摩崖刻石虽然文字脱落大半，但建造年代、碑主身份和名讳，以及刻碑主题都很明确，且碑文中并没有与“河峪”相关的任何文字内容。故笔者认为，依据碑文的内容，该摩崖刻石当定名作《故汉阳太守刘福功德颂》，简称《刘福功德颂》。
笔者于2014年10月，2015年4月、8月，分别对《刘福功德颂》和《张泛请雨铭》进行了实地寻访调查。其中《刘福功德颂》虽然早在1987年就被列为县级文物保护单位，又于2016年6月升级为甘肃省第八批省级文物保护单位，但由于地处偏远，保护工作力有不逮。除了刻石表面因山体渗水出现起皮鼓胀现象之外，在利益驱使下，有不法碑贾帖贩前往野蛮捶拓，甚至用硅胶翻模，导致崖面污损破坏严重。据笔者掌握的情况，目前市面上所见《刘福功德颂》拓本，几乎全部为硅胶翻模本。与原碑拓本相比，硅胶翻模本的线条变形严重，或粗壮夸张、僵硬呆板，或纤细绵软、毫无张力，整体神采全无。由于刻石崖面石质粗糙，且不平整，原碑搨本很难做出乌黑的效果，而硅胶翻模本则几乎全部呈现出墨色匀称、黑白分明的效果。希望通过本文，能引起金石界、书法界的重视，以正本清源。
附言：原文发表于《书法丛刊》杂志2016年第2期，本文对原文部分章节内容做了调整和增订，对于存在讹误和阙遗的铭文，亦做了更正和补充。在访碑、拓碑过程中，得到了李盘军、杨瑞民、汪晓东、石海及王成科先生的热情帮助，封泥资料由李玉明先生提供，在此向他们一并表示感谢！
作者简介：张驰，甘肃甘谷人，自署仰澍斋。现居北京，从事IT工作，业余喜好金石收藏和研究。
注释：
〔1〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷二）·显宗孝明帝纪第二[M]．北京：中华书局，2012年， 123．
〔2〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷三）·肃宗孝章帝纪第三[M]．北京：中华书局，2012年，139．
〔3〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷六）·孝顺孝冲孝质帝纪第六[M]．北京：中华书局，2012年，278．
〔4〕（宋）李石．方舟集（卷五）·周公帽[M]．文渊阁四库全书本第一一四九册， 579—580．
〔5〕（清）刘懋官修． 宋伯鲁、周斯亿纂．重修泾阳县志（卷一）·地理上：山川[M]．台北：成文出版社有限公司，1969年，90—91．
〔6〕(东汉)班固．汉书（卷五）·景帝纪第五[M]．北京：中华书局，2012年，148．
〔7〕(东汉)班固．汉书（卷二十八下）·地理志第八下[M]．北京：中华书局，2012年，1655．
〔8〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷六）·孝顺孝冲孝质帝纪第六[M]．北京：中华书局，2012年，273．
〔9〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2897．
〔10〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895—2896．
〔11〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895．
〔12〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895．
〔13〕张学正．甘谷汉简考释[A]．甘肃省文物工作队．汉简研究文集[C]．兰州：甘肃人民出版社，1984年， 85-141．
〔14〕蔡副全．西狭《汉将题刻》摩崖略考[J]．天水师范学院学报，2012年，23-25．
实拍！来雁塔最新修缮进展，摩崖石刻大师受邀为塔内石刻存档！
转眼处暑将至，秋雁南飞。作为百年雁城的衡阳，对于大雁的喜爱可谓是揉进了每一寸乡思里。俗话说秋高气爽，人也乐于在习习凉风中登高远眺。大雁南回，最惬意的事情莫过于在拥有400年历史的“七级浮屠”来雁塔上迎风观景了。
文人墨客爱她，作为古城衡阳难得剩存的古迹，衡阳人对来雁塔更是有着别样的深情。华侨城入衡之后，首期开工项目便是来雁塔的修缮。作为衡阳最具乡土情怀的媒体，我们对来雁塔的修缮进度也始终保持着关注。
早在上半年三月份，我们的同事就去实地探访了修缮情况。当时的来雁塔整个塔身已搭建好脚手架，主体工程部分基本架构完成。（详情）
时隔两个月之后的五月末，我们的同事又去考察了它的最新进展。发现外观虽然无太大变化，但塔身周边地块都进行了设计，靠近湘江旁的地块筑造了方形的沟渠，据现场工人介绍，这是为之后铺设草坪而打造的，也是作为来雁塔绿化景观工程中的第一步。（详情）
如今已快八月底了，时隔三月，我们再次顶着烈日去来雁塔项目考察了一番。但是由于周围动工翻土范围较大，我们没能深入到其中去看细节变化，只是航拍了来雁塔的总体轮廓。
从轮廓来看，塔顶已经在修缮当中，施工外围早已搭好脚手架。天气晴朗，可见施工速度还是加快了许多，似乎已经可以预见建成之后雄伟姿态。特别值得一提的是，内部特邀摩崖石刻拓片技艺传承人杨宗君，目前正在为塔内的石刻做存档。
来雁塔耸立多年，已经沉寂了太久。据悉项目修缮完成大概在2020年10月份左右，小编已经迫不及待想目睹它焕然一新的模样了。
最后附上一张美图，明年此时也许就能近距离登顶观赏这样的美景，请大家和我们共同期待吧！
项目简介
来雁塔，与珠晖塔、接龙塔并称雁城三塔，座落于衡阳市石鼓区合江套三汲矾上。地处湘江、耒水、蒸水三江交汇处西北部和衡阳来雁新城中心，南与石鼓书院、回雁峰对峙，寓雁有来回，故名为来雁塔。
该塔明代兴建的目的是用以导航瞭望，类似今日的航标灯塔。塔基为垒石构成，塔身用青砖砌成。整个塔体内为楼阁式，共七层，呈八角形，高36米。一层正门上有龙凤石雕，嵌汉白玉“来雁塔”横额，为清代兵部尚书彭玉麟手书。两旁有楹联：“登七级浮屠；观十方世界。”从第二层起塔身逐级递缩，塔的每层皆设有对称神龛，开两窗四门。塔檐为叠座，下无斗拱，外壁饰石图案。 塔角旧有风铃，塔上有铁顶，置相轮。整个塔的结构突出了明代的建筑特点。
小新寨摩崖石刻旅游攻略
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上新啦！罗浮山摩崖石刻
据旧志记载，罗浮山摩崖石刻有2000多处，由于时代久远，许多已漶灭。现存的罗浮山摩崖石刻仍有230多处，最早可追溯至宋代，许多游客慕名而来，无不为历史上文人墨客的激扬文采，能工巧匠的鬼斧神工所倾倒。随着岁月更迭，罗浮山摩崖石刻受风雨侵蚀，草木掩埋，石刻上的字迹逐渐褪色，难以辨识。为了保护这些文物古迹，罗浮山景区特意请来了摩崖石刻“美容师”，临近春节，对摩崖石刻进行上色“美容”，穿上“新衣”过大年！
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新见东汉摩崖刻石文字二种
◎文/张驰东汉时期，刊石立碑之风盛行，相比前汉，留下了数量颇为众多的刻石文字。近年来，由于民间文物保护者的积极参与，一些东汉时期的摩崖陆续被发现。河南省驻马店市的永初七年（公元113年）《吴房长张泛请雨铭》及甘肃省张家川县的和平元年（公元150年）《故汉阳太守刘福功德颂》便是其中的代表，这些新见的刻石文字，具有重要的文献史料价值，同时也具有很高的书法艺术价值。笔者不揣浅陋，谨对上述二种刻石文
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实拍！来雁塔最新修缮进展，摩崖石刻大师受邀为塔内石刻存档！
转眼处暑将至，秋雁南飞。作为百年雁城的衡阳，对于大雁的喜爱可谓是揉进了每一寸乡思里。俗话说秋高气爽，人也乐于在习习凉风中登高远眺。大雁南回，最惬意的事情莫过于在拥有400年历史的“七级浮屠”来雁塔上迎风观景了。文人墨客爱她，作为古城衡阳难得剩存的古迹，衡阳人对来雁塔更是有着别样的深情。华侨城入衡之后，首期开工项目便是来雁塔的修缮。作为衡阳最具乡土情怀的媒体，我们对来雁塔的修缮进度也始终保持着关
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杭州摩崖石刻重新与游客见面(图)
8月2日，杭州弥陀寺石刻修缮后向游客开放。经过9个月的保护性建设，已有130多年历史的杭州弥陀寺古建筑群修缮工程近期已全部完工。其中弥陀寺摩崖石刻经过专业人员的表面清洗、脱盐、加固、表面防护后，重新与游客见面。据了解，弥陀寺摩崖石刻镌刻于清光绪四年，刻着《佛说阿弥陀经》，约5米高、24米长。新华社记者王定昶摄8月2日，游客在弥陀寺石刻前参观。经过9个月的保护性建设，已有13
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明镜石、指动石、小雄山摩崖石刻呼吁平潭文物保护部门妥善对待
（一）北厝镇“眀镜”摩崖石刻被不当挂牌，有损景观。昨日，本协会收到热心网友消息，呼吁维护北厝镇小湾村明镜石景观，将镜面上不适当的挂牌移除。原来，有人将该石的县级文保标志牌贴挂于作为该石最重要景观的镜面，对石景明显造成不当影响。而本协会负责人今年5月曾陪同开展平潭奇岩怪石专项调查的地质专家到明镜石，当时留影的镜面上并无此牌（见本文最上图）。发现消息后，本协会即向区旅发委吴副主任等
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《印泉遗风——李根源摩崖石刻艺术 • 苏州》新书分享会
1月2日下午，《印泉遗风——李根源摩崖石刻艺术•苏州》现场签售会在太湖艺术中心盛大启幕。本次展览由苏州市书法家协会、苏州太湖旅游发展集团有限公司主办，苏州寒山岭文化艺术研究院、苏州太湖艺术中心承办。在如今风烟俱净的太湖之上，那份烟波浩渺的诗意气息早已深入骨髓，溶在湖中，化进山里。时间不可逆，但循着这摩崖之上镌刻的痕迹，我们便能穿越历史，进行一次跨越古今的对话。▲主持人
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来吉林市游玩，先花一个小时在阿什哈达摩崖石刻
吉林市历史悠久，战略地位重要，早在明朝年间，朝廷便在吉林市松花江畔伐木造船，这也是吉林市被称之为“船厂”的原因之一。在吉林市的丰满区阿什哈达附近，有一处景点，见证着“船厂”的历史。这便是全国闻名的阿什哈达摩崖石刻。这处景点也被称为“船厂遗踪”，是吉林市八景之一，其位于朱雀山脚下，吉丰东路龙丰铁路阿什哈达隧道旁。从市中心到这里大概15公里，从火车站东广场乘坐33路公交车即可到达。如果自驾
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