上城佛寺
上城佛寺,又名景儿(傣语，意为龙城佛寺)，位于云南省孟连县孟连镇。坐落在金山上，紧靠龙血树群落，是娜允傣族古城的一个重要组成部分，相传，寺内有一石洞与南垒河的龙潭相连，因龙潭中的龙经常沿此通道来佛寺听经布道，接受香火洗礼，又得名“龙缅寺”。佛寺具有较高的声誉，是土司时期土司家族的专用佛寺，国内外高僧到孟连相访通常都要到这里居住。今天，这里成了上座部佛教教徒从事佛寺活动的场所，是傣族文化、艺术、民风、民俗的传播中心，也是傣族的文化经典、民间艺术及建筑风格的重要收集地和展示厅。
上城佛寺建于1868年，占地5000多平方米，由佛殿、僧房、大门、引廊、经亭、金塔、银塔组成，主体建筑佛殿为歇山顶三重檐外廊式土木结构，共有56棵圆柱呈8排对称排列，各柱、枋、梁、檐檩都有用金粉贴印的多种花卉、动物和人物图案，屋面是小挂瓦。佛龛上塑有释加牟尼像，周围悬挂着教徒们敬献的各式各样的幡，幡上记述着傣族的神话和传说故事，绘有生活图案，并通过民间剪纸、织锦、彩绘等民间艺要形式，把傣族的历史、建筑、生产、生活、宗教、信仰等生动形象地表现出来。
地址：云南省普洱市孟连县娜允镇的金山
类型：古迹寺庙
游玩时间：建议1小时
门票信息：
免费开放。
拉萨游：出城看拜佛不小心上错车，将错就错，多看两座特色寺院
这是我到拉萨最忙碌的一天，看拜佛，走出了拉萨城，结果看了三处非常有特色的寺院。
1、去拉萨城外拜佛怎么坐车？车费多少呢？
其中甘丹寺并不在拉萨市内，而是远在40公里开外的达孜县境内，甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”。
我在拉萨游玩期间主要是看庙和看信众拜佛，想近距离地了解一下藏传佛教内涵和独到之处。很快拉萨市内的寺院都转了一遍，我想去甘丹寺了。
但怎么去呢？有人告诉我要去大昭寺门前路口等车，要早上六点就去等，每天也是只有早上的班车。
离我住的地方不远，三月初早六点拉萨天还没有亮，我急急忙忙赶过去，但是这里停了三辆车，我问哪个车去甘丹寺，有人指给我中间这辆车。
车上的人不多，那就等吧，结果一直到了七点半司机才上来，发动车出发。其实车里只有一半人左右。
这些人几乎都是藏族的信众，原来这辆车不是旅游车，而是信众的拜佛车。
车票是50元，往返的，基本是早六点车停在这里等人，人满就出发，人如果少，就多等一会儿。
2、拉萨的甘丹寺是座什么寺院？
甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。
甘丹寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，是格鲁教派的祖寺。
甘丹寺的全称“甘丹朗杰林”。甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界，寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺，寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座。
公元1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔。宗喀巴修行的山洞位于寺庙东头的制高点上，这也是一处著名的古迹。在它下面是宗喀巴的寝宫，宫内尚存有宗喀巴的经书、法衣、印章等遗物。
其实到甘丹寺，最主要的是宗喀巴在此修行，传播佛法的遗迹和了解格鲁派佛教的主张与文化，具有特别的意义。
3、因上错车“加餐”游览桑阿寺，这里看到了什么？
我本来是想看看拉萨三大寺之一的甘丹寺，下车时司机说这里停留到下午两点，然后原路返回，也就是说我要在这里停留五个小时左右，但是快十二点左右，我就看完了，就往停车的地方走，结果看有人上车，就跟过去了。
上了车发现不是我来时坐的那辆车，忙问师傅这车啥时走，他说是12点，我一听可以先走就问我能坐吗？他说加20元钱，就可以坐。
于是上车就走，结果我发现车子没有原路返回，而是走了另外的方向，在一座寺院前停下来。师傅说这个车不是马上回拉萨的，还要去另外两座寺庙。
现在到的就是桑阿寺。
它建于公元1419年，也是由宗喀巴创建，至今有600多年历史，属于藏传佛教格鲁派，按宗教历史惯例，隶属甘丹寺管辖。
桑阿寺内供六臂性主佛，当地有传说：去了甘丹寺不去桑阿寺等于朝佛没有圆满，也就是修行的路只走了一半，所以很多去甘丹寺的同时也要来桑阿寺看看。
这个寺院很古老，但是不大，但在一个殿堂里，我看见供奉很多面具，应该是跳舞用的，这种寺院的宗教舞蹈一般是在佛教节日中由僧人装扮舞蹈，已经有很悠久的历史，深受信众喜欢，也是寺院文化的一部分。
这些面具精美而又特色，是宝贝了。
4、查叶巴寺是座什么寺院呢？是西藏四大隐修地之一啊！
因为上错车多看两座寺院，我到的第二座寺院就是查叶巴寺。
查叶巴寺距拉萨市36公里，位于达孜县帮堆乡叶巴村叶巴沟，在拉萨河的东北面，整座寺院是建筑紧嵌在崖峰壁间，房屋连着洞穴，面积大，分布也广。紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。
这座寺院始建于公元七世纪，至今已有1500多年历史，建设早，也是西藏历史上有名的寺庙之一。据说这里有108个修行洞，在吐蕃时期，它是西藏四大隐修地之一啊。
查叶巴寺是当年藏王松赞干布为赤尊公主建造的修行神庙之一，因坐落于叶巴沟而得名。
该寺内主供弥勒佛，山上建有很多修行洞，是高僧大德修炼的地方，有传说、有故事、有浓重的藏传佛教文化。
据西藏宗史记载：历代高僧大德如藏王松赞干布和第一位王妃蒙萨在这里修过禅，而藏传佛教前宏期开山祖师，来自印度乌仗那地方的莲花生也在这里留下了身影。
同前面两座看到供奉着宗喀巴大师的甘丹寺和桑阿寺格鲁派寺院不同，查叶巴寺属于宁玛派的红教寺庙，这里供奉着的佛像是莲花生大师。
查叶巴寺的海拔很高，到半山腰就有4000米了。这里天气变化很快，白云浮来游去，风景特别好看。
当地藏族有这样说法：西藏的灵地在拉萨，而拉萨的灵地在叶巴。到拉萨而不到叶巴，等于做件新衣忘做领子，而到了叶巴不去扎叶巴寺就是一世的最大遗憾啊。
5、一天看庙，与拜佛的人为伍，体验拜佛的快乐。
到了藏区，我们经常会在路上看到拜佛的人，有的几个人结队，赶脚去拉萨，他们每天要走四五十公里，途中就在野外扎营休息，做饭、露宿，还有一些人干脆是磕长头去朝拜，要一两年甚至更久才能到拉萨。
看到这些不论我们是否理解，都会被他们的精神所感动，但是也会想，这么艰苦，值得吗？
其实我们都理解错了，拜佛人或许风餐露宿外表是苦，但内心是快乐轻松和坦然的。
有个朋友同我说，他同几个从大昭寺拜佛出来，准备返回家乡的藏民交流，切身体会了他们发自内心的快乐，他们走了几个月才到拉萨，朝拜了布达拉宫和大昭寺，觉得做了人生最有意义的事。
而这一次，我同车而行的都是来拜佛的，他们虽然没有行脚或者磕长头，但是内心是一样的，这里面有不懂事的孩子，也有几位八十多岁的老人，他们用行动表达自己的虔诚与诉求，觉得拜佛就是与佛在亲密的接触。
归来途中，大家都很累了，但是几个中年妇女竟然高兴地唱起歌来，她们太兴奋了。
这情绪也感染了我，让我也体会到另外一种快乐感觉。
6、拉萨看拜佛，有趣的拜佛人自己找钱
拉萨的寺院太多了，而有些寺院的信众也多，成群的藏族百姓涌进庙门拜佛供奉。
藏人拜佛一般都要带酥油，在佛前的灯里添油，另外就是供奉一点钱。
藏传佛教庙多，供奉的神像也多，这样要每个神像前都要祭拜供奉。有趣的是藏族人敬佛的钱都不多，每个佛像前放上五角、一元（甚至也有一角），但是不落过，这是他们的赤诚之心。
这就出现了有趣的现象，没有零钱，就自己往回找钱，如果你拿五元，想供奉一元，就自己在佛龛前找回四元。
但如果你拿五十、一百的就麻烦了，不是佛龛前的钱不够，就是一些老人不会算账，常看见有人拿着钱数来数去的，一时搞不明白了。
也有人因为看到零钱不够，就去找僧人兑换，结果看到了很多僧人在数钱......
但是，不管怎样，这些钱最后还是要进入寺院的善款箱的，而信众的心愿佛是知道的。
上海玉佛寺及周边景点 上海玉佛寺的玉佛在哪里
1. 上海玉佛寺的玉佛在哪里
TOP1：静安寺
静安寺位于上海的核心区静安区，由此可知，静安区的名字就来源于静安寺。在很多人看来，静安寺是上海最土豪的一座古寺。因为它的地理位置实在是太优越，毕竟位于上海最繁华的核心地带。静安寺最具有代表性的就是金佛殿里面供奉的金佛，在每年的初一和十五，很多人都会来静安寺上香。
TOP2：龙华寺
龙华寺位于上海徐汇区的龙华街道，可想而知，这个街道的名字也是因为龙华寺而来的。想必大家应该也都知道，龙华寺是目前上海地区历史最久远、现存规模最大的一座寺庙。有消息传出，龙华寺是三国时期的孙权为了纪念母亲而新建的。不过，这一点并没有得到证实。龙华寺是“弥勒佛”的道场，为什么这样说呢？因为弥勒佛降临人间的时候就是在龙华树下得道成佛的。另外，在每年庙会的时候，很多老上海人都会来这里凑热闹。
TOP3：玉佛寺
玉佛寺位于上海的普陀区，如今已有120年的历史。想必大家很少有人知道，普陀区就是因为玉佛寺而得名。另外，关于这座寺庙的故事也是非常传奇。之前有一位来自普陀山的慧根和尚，他在去印度取经之后途径缅甸，凭借自己的努力化缘得来5尊玉佛。不过，因为当时的环境条件有限，最终留下了两尊最大的玉佛在上海，在上海本地人的帮助下修建了玉佛寺。后来，为了感念慧根和尚，上海人便把玉佛寺所在的区命名为普陀区。
2. 上海玉佛寺的玉佛从哪里请来的
1.龙华寺
龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。
龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，然而有文献记载可考的历史是龙华寺建于北宋太平兴国二年（公元977年）。
2.玉佛禅寺
玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。玉佛寺创建人和首任住持是慧根法师。
3.真如寺
位于上海普陀区真如镇街道，占地近20亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。此寺原在官场（今大场附近），称真如院。
4.静安寺
位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年（247年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。
3. 上海玉佛寺的玉佛在哪里买
玉佛寺和静安寺的区别就是这是两个佛教的寺院。
上海静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年，初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年，更名静安寺。南宋嘉定九年，寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型 代表就是斗拱的形制。
静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位。
玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。玉佛寺方丈是上海佛教协会会长。
4. 上海玉佛禅寺的玉佛
公元1882年，即清光绪八年，普陀山慧根法师朝五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕成五尊玉佛，并请回普陀山。路经上海时，留下坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。1918年，佛寺毁于兵火，故择现址重建，新寺易名为“玉佛禅寺”。
玉佛坐像，像高1.92米，重一吨，由整块白玉精雕而成，玉质细洁，造型优美，为释迦牟尼的法相。
5. 上海玉佛寺在哪里?
上海玉佛寺有斋饭吃。上海玉佛禅寺始建于1882年，至今已在高楼林立的都市中走过了近140个春秋。寺庙位于上海普陀区安远路170号。
和别的寺院特别不同之处便在于是"先有佛，后建寺"，以供奉玉佛而得名。
这尊百年玉佛，是一百多年前慧根法师效仿唐代玄奘大师，策杖孤征、单丁行脚后，途经缅甸开山取玉、精心雕琢而得，几番因缘际会，得以留在沪上。
6. 上海玉佛禅寺
玉佛寺宝殿之中，供奉着一尊用整块的祖母绿翡翠雕琢而成的佛像。
这是一尊印度僧伽罗风格的佛像，由于祂是用整块宝玉雕琢而成，是当之无愧的无价之物，旷世宝藏，与“金佛寺大金佛”和“大城卧佛”并列，号称“泰国三大国宝”。
而对于泰国而言，这尊玉佛，显然是最珍贵的一个国宝。
每到季节更替，泰国君主或皇子，都要亲自为玉佛换装。
万民膜拜，举国敬仰，仿佛王国兴废，在此一佛，天上地下，唯此独尊。
然而，在老挝万象，也有一个同名同姓的“玉佛寺”。
只不过这座玉佛寺里，没有玉佛。
佛，哪儿去了？
原来，在240年前，被“霸道总裁”暹罗国，给抢走了——
或者说，“抢回”了。
百年风水轮流转，玉佛今朝到我家
在西方殖民者入侵之前，东南亚地区的历史，是一部春秋战国式的大乱斗。
先是高棉帝国崛起，控制了大半个中南半岛，成为了整个陆上东亚的“万国共主”。
在中国宋代，当高棉（其实就是柬埔寨）帝国天下无敌，孤独求败的年月，大大小小的泰族部落还没有形成真正的国家，都只是帝国边疆的“番邦边蛮”。
不但在军事上，泰族“各部”受柬埔寨高棉人的统治；在文化上，泰人、老挝人也将高棉文明视为正统，如同日耳曼蛮族对伟大的罗马帝国一样，高山仰止。
元代晚期，泰族强盛，高棉衰落，泰人王国攻灭高棉——就像日耳曼人洗劫罗马一样。
再往后，到了明代，西边缅甸，东边越南相继崛起，与暹罗三足鼎立，逐渐形成了湄公河流域今日的“三强”格局。
除了“三强”，还有一个垂垂老矣的柬埔寨，以及一个夹缝中的老挝。
柬埔寨，彻底萎了。
老挝倒不太一样——尽管后来，老挝也萎了，但是老挝也曾短暂地牛逼过。
1353年建国的“澜沧王国”，是现代老挝的前身。
当年的老挝，国力极盛之时，境内人口众多，军力强盛，重型装甲部队——战象军规模庞大（泰老语言中“澜沧”就是“百万大象”之意），一度掌控了泰国北部、东北部大片 土。
直到暹罗和越南崛起，老挝才在两大国的夹缝中走向衰落。
当年你厉害，如今他牛逼，风水轮流转，谁都不服谁——这就是中南半岛各国古代历史的基本主题。
当年老挝厉害的时候，老族人建立的琅勃拉邦王国一度控制了泰国北部的兰纳王国（也就是尚未并入泰国的清迈）。
清迈人的宫廷里，供奉着一尊传世玉佛。
这尊玉佛，最初从南亚佛教中心——斯里兰卡传入东南亚。
在当时东南亚各国君主的心中，这玉佛就如同传国玉玺、西周九鼎、耶稣十字架、金庸屠龙刀一般，是“号令天下”的象征，俾睨列国的资本。
你要是家里不摆上一尊，都不好意思和人说你是“霸主”。
缅甸和暹罗崛起后，重兵争夺清迈，老挝人实力不济，只能将都城东迁万象，顺便把那玉佛也带回万象，供奉于老挝版本的“玉佛寺”里。
此时的老挝，已经不复当年的强盛，很快分裂为琅勃拉邦和万象两个王国。
琅勃拉邦王国亲泰，而万象王国则亲缅。
1765年，缅甸兵分三路进攻暹罗，攻灭泰国大城王朝，万象王国抓住机会投靠缅甸，借助缅甸人的力量灭了琅勃拉邦。
谁知，泰国民族英雄郑信大帝横空出世，一战复国，并趁乾隆皇帝与缅甸开战的良机，一举将缅甸人赶出国土。
同时，一口气把清迈也收入泰国版图。
泰缅之战的实力对比，逆转得太快，老挝人大约是没有反应过来，仍然奉行亲缅反暹的方针。
于是，1778年，暹罗出兵攻陷万象，史称“玉佛战争”。
这一仗打下来，反对泰国的万象王国被灭了，亲近泰国的琅勃拉邦也被一道灭了。
自此，泰国人将老挝彻底化为属国，对老挝进行了长达百年的统治。
至于那玉佛呢？
那还用说，当然是给“请”回泰国去了。
从泰国的立场看——这玉佛，本来就是清迈王庭的。如今连清迈都和暹罗是一家了，那你这个玉佛，不也就“自古以来”属于暹罗吗？
一战焚城：越结越深的梁子
玉佛回到泰国，泰国人觉得理所应当。
至于老挝人，心里能舒坦吗？
玉佛被抢走之后，老挝心理阴影面积那叫一个大，奇耻大辱如鲠在喉，这口气实在咽不下去。
此后历代老挝君主，对泰国主子表面上逆来顺受，其实心里早就想反他娘的。
1825年，万象王国昭阿努暗中联合越南，揭竿起兵，兵分三路进攻暹罗。
怎么着？长本事了，敢反过来打暹罗？
当时统治暹罗的拉玛三世，勃然大怒，兴兵反击老挝。
激战之后，老挝兵败，暹罗军队长驱直入，斩草除根，不但将老挝国王酷刑处死，还把当年的“老挝玉佛寺”夷为平地。
为了永绝后患，暹罗军队纵兵屠城，将整座万象城一把火烧得片瓦不留。
同时，暹罗彻底取消了万象王国名义上的自治地位，把万象并入泰国廊开府管辖。
都城被焚，王族受戮，这一下，老挝彻底凉了，丧失了与泰国抗衡的潜力与意志。
泰国人“万象大拆迁”之后30年，法国人来了。
在一场毫无悬念的“法暹战争”之后，法国将柬埔寨和老挝从泰国领土中割裂出来。
对泰国统治耿耿于怀的老挝人，当时别说“反抗殖民”，简直是以“喜迎王师”的姿态挣脱泰国，投向法国怀抱，成为了法属印度支那的一部分。
直到老挝共产党的“巴特寮”政权建立，泰国政府担心老挝支持越南，于是暗中出兵支援老挝境内反共的右派武装。
这一回，泰国押错了边。
老挝共产党控制全国政权之后，彻底归向越南。
原本就有这么多的历史问题，人家好不容 新建个国，泰国又不早不晚地插了这事与愿违的一脚——这两国之间要是没点心结，那才真是岂有此理了。
从此以后，一直到今天，这两个国家的关系，一直不冷不热，静谧中隔着一缕不言而喻的嫌弃与尴尬。
几年前，我在泰国东北生活，时常见到北方的老挝同志。
原本以为，老挝和泰国东北伊森人“同文同种”，应该有点兄弟情谊。
然而事实上，老挝人对法国人赞誉有加，对泰国人则心情复杂。
虽然老挝的人口密度只是泰国最穷的伊森地区的1/6，虽然老挝的有钱人周末都喜欢开车到曼谷去潇洒一番，虽然老挝方面的接待人员，和泰国东北部的客人可以在KTV包厢里其乐融融地“同唱一首歌”……
但只要你提一句“泰国老挝真像啊！”或者“你们想去泰国生活吗？”，老挝人绝对会义正辞严地纠正你——“我们和他们不一样，我们的漂亮多了！”
你要是和老挝人提“玉佛寺”……那画面就更是美得不敢看了。
作为一个中国人，我有时不禁偷偷地想——佛，究竟保佑得了谁呢？
这个人间，号称护佑众生的无价之宝，其实际功效，往往事与愿违。
别说保佑了，尊贵的玉佛，甚至每每成为战火的导线，征伐的借口，圣殿的背后，是古往今来的冲天烈焰，黎民百姓的骨骸鲜血。
每当我看到玉佛寺里熙熙攘攘的脚步，看到世界各国的善男信女在玉佛前顶礼膜拜，我都有点“难以直视”的复杂心情。
事到如今，玉佛属于谁，这样的问题早已没有被回答的必要。
泰国和老挝，在我们这代人的一生中，想必也不会再有战火重燃的可能。
人间万苦，终将逝去，佛本无言，人心唯是。
不知道，老挝人在自家玉佛寺游玩时，心里还会不会惦记着远在曼谷的玉佛本尊。
在未来的岁月中，这两家能不为这宝贝再打起来，就阿弥陀佛了。
7. 上海玉佛寺的玉佛在哪个殿里
上海玉佛寺的传说如下：
传闻在1882年在租界建设中，在公共租界和闸北交界处挖出过一块石碑，碑上刻有很多符文似的图案，随后爆发了一场瘟疫（传为霍乱），死了很多人。
此时普陀山慧根法师迎五座玉佛回普陀，路经上海，见此情状说，这石碑是离魂碑，见之则大凶。于是慧根法师做了法事，将石碑重新埋入地下，并留下一座玉佛镇压且建了寺庙，即现在的玉佛寺。据说此碑现在仍在寺下。
8. 上海玉佛寺佛像
清光绪八年（1882年），普陀山慧根法师朝五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕成五尊玉佛，并请回普陀山。路经上海时，留下坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。
最早的玉佛寺是清光绪二十六年（1900年）建立在吴淞江湾车站之侧，由慧根法师的弟子本照法师任持。辛亥革命后，寺毁于兵火，仅玉佛幸存。一度以盛宣怀舍殚根路（今维安路）别墅为寺，供奉玉佛。
民国七年（1918年），佛寺毁于兵火，故择现址重建，新寺易名为“玉佛禅寺”。民国七年（1918年）起，佛教禅宗支派临济宗僧人可成法师在今址建新寺。经过十年的“躬营奋筑”，相继落成了佛殿、楼阁、斋厨等仿宋寺庙建筑群，使玉佛寺“丹艧觚绫，崇闳壮丽，蔚为巨刹，甲于海上。”
民国三十一年（1942年），玉佛寺住持远尘法师曾在寺内创办了上海佛学院。邀请镇江竹林寺震华法师任院长兼教务长，招收学僧30人。后因种种原因办。
新中国建立后，国家多次进行拔款进行维修。
1963年1月8日，周恩来总理亲自陪同斯里兰 总理班达拉奈克夫人来到玉佛寺，参加为纪念斯里兰卡前总理班达拉奈克诞辰64周年举行的纪念法会。
“文化大革命”中，在市委的保护下，各级政府、有关单位和广大干部群众及寺内僧人相互配合，使整个寺院建筑完好地保存下来，经卷佛像、法器法物也安然无恙，两座玉佛完好无损，一切佛教活动都停止。
1976年10月以后，为落实宗教信仰自由政策，玉佛寺又重新作为佛教活动场所恢复开放，成立了“玉佛寺管理委员会”，流落僧人纷纷回寺。还拔出资金，对年久失修的寺庙进行了维修。十一届三中全会以来，玉佛寺交从自己管理，由上海市佛教界人士按寺庙体制推了方丈、监院等僧职。
1979年，由真禅法师担任玉佛寺的住持，恢复了佛教十方丛林制度。
1981年起，恢复举办各类佛事法会。
1983年，上海市佛教协会在玉佛寺恢复了上海佛学院。
2006年7月，玉佛禅寺与华东师范大学联合，发起成立“华东师大觉群佛教文化研究所”，并出版《人间佛教的都市发展模式》、《西藏佛教与和谐社会》两部研究专著。
9. 上海玉佛寺图片
玉佛寺是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。
静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。
由此可见，静安寺比玉佛寺大。
10. 上海玉佛寺的玉佛在哪里批发
上海玉佛寺是在浦西的普陀区安远路上，地处上海的黄金位置，是闹市中的一片净土，因其珍藏的一尊大玉佛而闻名。此寺与龙华寺、静安寺同为沪上名刹，也是闻名于海内外的佛教寺院。这里每年香火鼎盛，香客不断，也有很多外国游客慕名而来。
上海攻略玉佛寺 上海攻略玉佛寺要门票吗
1. 上海攻略玉佛寺要门票吗
只要是市级以上的公园和景点都免费。向展览馆之类的是半价。游乐场所。比如欢乐谷。就不能用的。呵呵我经常拿这残疾证出去玩的。基本免费。做车做地铁都不要钱的！
我持有残疾证上海当地户籍：坐公交车，地铁
上城佛寺旅游攻略
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