庆善寺大佛殿庆善寺位于陕西韩城市古城内，是韩城市唐代驰名的大寺院之一，位于古城南北大街东侧，故俗称东寺。据清乾隆县志记载：“《明一统志》：在县治东南，唐贞观二年（628年）敕建，宋至和元年（1054年）重修，有仁宗赐额。”历金、元、明、清各代修葺，规模恢宏，建筑雄伟壮观，享誉盛名,庆善寺大佛殿,庆善寺大佛殿简介,庆善寺大佛殿-渭南市韩城庆善寺大佛殿旅游指南
重龙山大佛寺景点图片 重庆大佛寺景区
1. 重庆大佛寺景区
重庆大佛寺，位于重庆市南岸区，西临长江，筑于俗弹子石，为摩崖石刻大佛背倚的小山上，现与重庆大佛寺长江大桥东岸相邻
2. 重庆大佛寺是什么佛
重庆内环快速公路是重庆市修建的第一条环线高速公路。由渝北东环立交出发，经重庆大佛寺长江大桥至南岸区，过真武山隧道后进入巴南区。通过巴南南环立交后，北上，在华陶附近通过重庆马桑溪长江大桥进入大渡口区。
继续北上，经过华岩（九龙坡区）、沙坪坝西环立交和杨公桥后由重庆高家花园嘉陵江大桥进入江北区，再经渝北北环立交和人和回到东环立交。
3. 重庆大佛寺简介
黄桷湾立交，也就是盘龙立交桥，连接广阳岛、重庆江北国际机场、南岸、大佛寺大桥、朝天门大桥、弹子石、四公里、茶园8个方向。高达五层、共20条匝道（以前只有15条匝道，现在已有20条匝道）。
2016年03月10日，重庆，黄桷湾立交匝道沥青铺设全部完成，进入最后的收尾阶段。作为主城最大最复杂的立交，黄桷湾立交是连接朝天门大桥、慈母山隧道、内环高速、机场专用快速路的重要节点。
4. 重庆大佛寺开放了吗
不限行。错峰通行区域不包含大佛寺。
错峰通行区域为：高家花园大桥及复线桥、石门大桥（双向）、嘉华大桥（双向）、渝澳大桥、嘉陵江大桥、曾家岩大桥（双向）、黄花园大桥（双向）、千厮门大桥（双向）、朝天门大桥（双向）、东水门大桥（双向）、长江大桥、长江大桥复线桥、菜园坝大桥（双向）、鹅公岩大桥（双向）、真武山隧道（双向）。
错峰通行规则
在工作日按汽车号牌（含临时号牌）最后一位阿拉伯数字对应，对应规则为：
星期一：1和6错峰通行；
星期二：2和7错峰通行；
星期三：3和8错峰通行；
星期四：4和9错峰通行；
星期五：5和0错峰通行。
5. 重庆大佛寺的传说
“正定大佛寺，寺大山门远。寺院在河北，山门在河南。”
这是一个关于隆兴寺山门建在大相国寺门口的传说，传说当然美丽。但是据传大相国寺以前仅有牌坊，近几年才拆坊建山门的。确实，通常来说佛寺的照壁后紧跟的就是山门。山门象征佛教的“三解脱门”（即空门、天相门、天作门），故也称三门。山门是僧俗的分界。但是也有例外的，有些受地形限制或规模较小的寺庙，往往没有山门和山门殿，而用弥勒殿或者天王殿代替，这是隆兴寺没有山门只有天王殿就是这个原因。
6. 重庆大佛寺景区在哪里
潼南县较有名的景点：杨闇公故里景区、潼南大佛寺景区 、陈抟故里·崇龛花海景区、双江古镇。
潼南区隶属重庆市，位于重庆西北部，地处渝蓉地区直线经济走廊；是成渝新型工业基地、渝西生态文化旅游目的地、中国西部绿色菜都。
杨闇公故里景区杨闇公故里景区属全国爱国主义教育示范基地，全国红色旅游经典景区，重庆市六个红色景区暨十条红色旅游精品线路之一，辖杨闇公旧居、陵园，杨尚昆旧居、陵园和全国重点文物保护单位杨氏民宅五个景点。
大佛寺景区是位于潼南城西郊的定明山北麓，涪江南岸。景区内保存有隋、唐、宋、明清、民国时期佛、道教摩崖造像126龛928尊，遗存有碑文以及历代文人学士书刻的题咏87通，造像记、题记31则；字体各异楹联21幅。
陈抟故里·崇龛花海景区位于潼南崇龛镇，距潼南城区30公里，崇龛镇建于隋代开皇三年（公元583年）。2000年7月光辉镇恢复旧名崇龛镇， 评为重庆特色景观旅游名镇、被评为重庆生态旅游示范镇。
双江古镇景区距离潼南城区8公里。古镇始建于明末清初，北枕银龙山、南屏金龙坡、东临滔滔涪江，猴溪河绕山转，恰似玉带缠腰，溪水和山峦对古镇形成了两个层次的环抱，极具山水特色，素有“小重庆”之称，“双江古韵”八大景观被誉为“重庆小十景”之一。
7. 重庆 大佛寺
重庆内环快速公路是重庆市修建的第一条环线高速公路。由渝北东环立交出发，经重庆大佛寺长江大桥至南岸区，过真武山隧道后进入巴南区。通过巴南南环立交后，北上，在华陶附近通过重庆马桑溪长江大桥进入大渡口区。继续北上，经过华岩（九龙坡区）、沙坪坝西环立交和杨公桥后由重庆高家花园嘉陵江大桥进入江北区，再经渝北北环立交和人和回到东环立交。
8. 重庆大佛寺属于哪个区
重庆内环快速公路是重庆市修建的第一条环线高速公路。由渝北东环立交出发，经重庆大佛寺长江大桥至南岸区，过真武山隧道后进入巴南区。通过巴南南环立交后，北上，在华陶附近通过重庆马桑溪长江大桥进入大渡口区。
继续北上，经过华岩（九龙坡区）、沙坪坝西环立交和杨公桥后由重庆高家花园嘉陵江大桥进入江北区，再经渝北北环立交和人和回到东环立交。
9. 重庆大佛寺门票多少钱
绍兴人身份证也免门票，但节假日除外(五一十一)
10. 重庆 佛寺
重庆天台寺位于重庆市长寿区葛兰镇麒潜山。距长寿城区约20公里。天台寺历来是当地的佛教重地。
寺院简介
位于重庆市长寿区葛兰镇麒潜山。距长寿城区约20公里。天台寺历来是当地的佛教重地。寺庙建于宋末元初，因山如一高大石柱、柱顶平整如台而得名天台，主要景观有观音殿、奈何桥、牌坊、奶子山、天丰寨、匾岩寨等。寺庙的牌坊建筑系砖砌白方柱，四角飞檐，琉璃瓦，饰蓝色云纹。山腰可见观音菩萨坐莲台，身旁塑有其父妙庄王的雕像。观音殿是三重屋脊，方格轩窗，飞檐翘角，24根白色圆柱，游廊环绕。奶子山两峰栩栩如生，似少女胸怀。天丰寨为平地生奇峰，四面绝壁，高20米，顶坝面积30余亩，有泉水、天池。寨尾有一石笋，高耸直立，极为壮观
山西大佛光寺旅游攻略 山西佛光寺大殿简介
1. 山西佛光寺大殿简介
平面阔7间，进深八架椽，属“金箱斗底槽”平面形式，内槽柱围成面阔五间，进深二间的内槽空间，两圈柱子之间形成一周外槽空间
斗栱：殿共用7种斗栱，外檐柱头铺作为七铺作出双下昂，半偷心。外檐补间铺作每间仅施一朵，内外出双抄。
外观：覆单檐四阿顶（庑殿顶），下承低矮的台基，平缓提拔的屋面，深远舒展的出檐，造型遒劲的鸱尾，微微凹曲的正脊，雄大有机的斗栱，一起五间的方形板门，细腻的柱列“升起”、“侧脚”，以及鸱尾对准左右第二缝梁架的严密构图，组构了大殿外观简洁、稳健、恢宏的气度，典型地表示出唐代建筑的泱泱风貌。
构架形式：殿堂型构架，由下层柱网层、中层铺作层和上层屋架层水平层叠而成。柱网层有显著的“升起”和“侧脚”；左、右、后三面的外檐柱列都包砌在很厚的土坯墙内，对柱网稳定起很大的作用；在屋架层内运用了四椽明栿、明乳栿，形成明、草两套梁栿；在平梁上采用“叉手”，在四椽草栿上添加“托脚”，构成局部的三角杆件，增添了屋架的稳定性；斗栱用“材”已标准化， “材”高30cm， “分”长2cm，大殿的面阔、进深、柱高均为“材分”的整数倍，表明材分为模数的设计方法，至迟在唐已成熟运用
2. 山西大佛光寺在哪
佛光寺大殿立面主要是由屋架层、铺作层、柱网层三部分组成。
佛光寺大殿（又称“佛光寺东大殿”）：
建筑时期：晚唐时期，唐大中十一年(公元857年)。
建筑级别：世界文化遗产（五台山）、国家重点文物保护单位。
建筑位置：山西五台县东北三十二公里，佛光寺中轴线东高台上。
建筑简介：单檐庑殿顶。面阔七间，34米；进深四间，17.66米。其柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间，进深两间的内槽和一周外槽；内槽后半部建有一巨大佛坛，对着开间正中置三座主佛及胁侍菩萨，坛上还散置菩萨、力神等二十余尊，都是唐代塑像，而山墙和后壁列置的罗汉像则是后代添置的。
殿前面中央五间设有板门，二尽端开窗，其余三面围以厚墙，仅山墙后部开有“扇面墙”。
建筑评价：佛光寺大殿现为中国现存规模最大的唐代木构建筑暨第二早的木结构建筑（建造时间仅次于五台县的南禅寺大殿）。
它打破了日本学者的断言：在五台山及中国没有早期的木构建筑，因此被建筑学家梁思成誉为“中国建筑第一瑰宝”。
3. 山西佛光寺大殿简介图片
隋朝留存至今唯一的建筑奇迹，赵州桥。
不仅建造精美，还科学，实用，至今完好无损，让人叹为观止。
唐代留存至今有五处，全在山西。
五台佛光寺东大殿，
五台南禅寺大殿，
平顺天台庵大殿，
芮城广仁庙正殿
民国大才子，建筑大师，梁思成就专程考证，研究，绘图，这几个国宝级别的建筑。
4. 山西佛光寺大殿简介资料
佛光寺大殿现为中国现存规模最大的唐代木构建筑暨第二早的木结构建筑（建造时间仅次于五台县的南禅寺大殿）。
它打破了日本学者的断言：在五台山及中国没有早期的木构建筑，因此被建筑学家梁思成誉为“中国建筑第一瑰宝”。佛光寺大殿为中国现存排名第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺。
5. 佛光寺大殿介绍
现在九开间建筑有故宫大和殿、五台山佛光寺大殿以及无锡薛家花园等等。
九开间是一种中国古代一品官宅邸的建筑，是中国古建最高级别。立面是10根立柱隔出9个开间故宫太和殿，五台山佛 寺大殿都是九间殿的代表。
“江南第一豪宅”无锡薛家花园，是我国清末著名的思想家、外交家、政论家、文学家和早期资产阶级维新派代表人物——薛福成的大型官僚宅第，始建于1890年，建成于1894年，保存下来的建筑有160余间，建筑面积达6000平方米。整组建筑气势雄伟、特色明显，其宅院分中、东、西三条轴线，前窄后宽，中轴线上由门厅、轿厅、正厅、后堂、转盘楼、后花园组成，每进厅堂之间，庭院点缀，景色各异，中轴线前四进面阔均为九开间，可说是典型的中国一品官邸。
6. 山西佛光寺图片大全
34000平米
山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，五台县的佛光新村，距县城三十公里。因为此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，于公元 857年建成。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿以及芮城县广仁王庙（公元 831），在全国现存的木结构建筑中居第三。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
7. 山西佛光寺文殊殿
山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，五台县的佛光新村，距县城三十公里。因为此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。寺内正殿即东大殿，于公元 857年建成。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿以及芮城县广仁王庙（公元 831），在全国现存的木结构建筑中居第三。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
中国唐代佛殿及北魏至清代佛教建筑。位于山西省忻州市五台县城东北30公里佛光山中。寺东南北三面环山。寺宇因地势建造，高低层叠，坐东向西。寺内唐代木构大殿、彩塑、壁画、墨书题记、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石经幢等，都是具有高度历史、艺术价值的珍贵文物。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
佛光寺创建于北魏孝文帝时期(471～499)。隋唐之际，已是五台山名刹，寺名屡见于传记。见于敦煌壁画上的唐中叶绘制的五台山图，佛光寺就居显要地位。唐武宗会昌五年（845）灭法，寺内除几座墓塔外，其余全部被毁。宣宗复法，大中十一年（857）京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。金代于寺内前院两侧建文殊、普贤二殿。元代补修殿顶，添配脊兽；明清重建天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等；清末普贤殿焚毁；民国初年增筑窑洞和南北厢房，始成今日规模。
8. 山西佛光寺东大殿
五台山佛光寺东大殿，也是唐代木构建筑中的一座，采用的榫卯结构精美绝伦，无论是复杂性还是观赏性都是一绝，著名建筑学家梁思成更是大加赞誉。
那么榫卯结构有何特别之处，以至于我国的古建筑纷纷采用，更是依靠榫卯结构抵抗了千年的风霜？
最开始发明榫卯技术的，是鲁班，时间大概在2500年前。最简单的榫卯就是两根木头，凸出来的那根叫榫，凹进去的那个叫卯，凹凸结合坚固无比。
9. 山西佛光寺大殿建筑剖面图
在旧石器时代，如山西垣曲、广东韶关和湖北长阳都曾发现旧石器时代中期的山洞；到了新石器时代，中国已经出现了各种大大小小的氏族部落，并开始从事农业生产，从而出现了各种房屋和聚落。
就穴居建筑的发展而言，从剖面看大致的发展过程时 居——半穴居——地面建筑——有台基的地面建筑，生活，居住的平面高度由低向高逐渐升起；平面上看则是圆形——抹角方形、长方形——长方形；房间数目由单一发展为前后两室至多室并联。
商朝青铜器手工业非常发达，留下大量纪事甲骨。甲骨文中“宫”“高”“京”“宗”等文字可以看出当时建筑有台基式，干栏式等不同形制。板瓦、筒瓦、脊瓦等出现，春秋时期普遍使用，并出现陶制排水管。建筑色彩开始有严格的等级制度。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立礼制，巩固皇权，成为中国其后两千余年的主导思想。
儒家“慎终追远”的思想加强了商以来传统的厚葬制度，使陵墓建筑规模大大提高，建筑水平也随之提高。
东汉建筑平面、外观日趋复杂，高台建筑渐少，楼阁建筑逐步增加，并开始使用大量成组斗栱。
砖石结构迅速发展，各种空心砖墓、砖券、石板墓出现。
汉朝成为中国建筑发展的第一个高潮时期。
这一时期的住宅，规模较小的住宅，平面为方形或长方形。房屋构造除少数用承重墙结构外，大多数采用木结构体系。
广州和四川出土过一些干阑式建筑明器，一般是上下两层，下层开敞，楼上住人，有的是仓库，以适应南方湿热的天气。
稍大规模住宅，采用院落形式，或曲、或方。有部分二层，三层阁楼。贵族大型宅第，外有正门，屋顶中央高，侧边低，旁设小门，便于进出。
院内的前堂为主要建筑，有部分贵族富豪修建花园住宅，园内重阁回廊，构石为山，引水为池。
在陵墓方面，春秋战国时，墓上植树，而不覆土累坟，秦汉陵墓普遍封土。
陕西临潼骊山的秦始皇陵，是秦汉陵墓中，规模最大的，由三层方形夯土台累叠而成。
下层东西宽345米，南北长350米，每层台壁都向内斜收；自底至顶，三层共高43米。陵的周围有内外两层墙垣。陵园东垣外，为规模庞大的兵马俑。
两晋、南北朝时期佛教建筑和道教建筑的兴起。
自东汉时期，佛教传入中国后，至两晋时期，民不聊生，佛教得以蓬勃发展，直至近代，佛教在建筑、绘画、雕塑、文学等方面都取得了很大的成就。出现云岗石窟。
魏晋南北朝逐渐形成了皇家园林与私家园林兵力发展的格局。
士人归隐之心迫切，“隐居而求其志”。园林规模渐小，内容丰富，体察山水于细微之处——以小观大。
隋唐五代时期是中国木构建筑成熟的时期，现有少量当时建筑遗存，为不可多得的文物。唐代建筑，气魄宏伟、严整开朗为其特点，规模宏大，规划严整，中国建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。
舒展朴实，庄重大方，色调简洁明快。
唐都长安和东都洛阳皆修建了规模巨大的宫殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加规范合理。
其中长安更是当时世界上最宏大的城市，其规划也是中国古代都城中最为严整的，城内的大明宫更是雄伟。
其遗址面积相当于北京紫禁城总面积的3倍左右。
唐代的木构建筑实现了艺术加工与结构造型的统一，包括：斗拱、柱子、房梁等，建筑构件均体现了力与美的完美结合。
山西省五台山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，体现了上述特点。
此外，唐代的砖石建筑也有进一步的发展，佛塔大多采用砖石建造。包括：西安大雁塔、小雁塔、广州怀圣寺光塔和大理千寻塔等。中国现存唐塔均为砖石塔。现今遗存的唐代木构建筑仅余佛光寺大殿，南禅寺大殿等四座。但最早的南禅寺大殿建于建中三年，已属中唐。对于初盛唐的结构，可从敦煌壁 画及同时代日本建筑窥得一二。初唐承隋制，斗拱简单，最多出一至二跳。如出两跳，多第一跳偷心，第二跳承令拱或替木。补间铺作多用人字拱，偶有驼峰。檐下正心一线用一拱一枋作一组，出两跳侧用两组，枋上不隐刻出慢拱。各枋使用单材，枋间置散斗或斗子蜀柱。盛唐经济发达，生产力大大发展，连带建筑技术也快速提高。斗拱在短时间内演变成成熟的样式，发展到最多双抄双下昂的四跳，复杂度更大增，出现逐跳计心及重拱等样式。盛唐斗拱最外出跳多承令拱不出耍头。补间用一朵，栌斗置于驼峰上，出跳比柱头斗拱少。中晚唐承盛唐启五代，斗拱演变较少。中唐出现耍头出令拱，并削成批竹状。南禅寺大殿第一层枋上刻出慢拱。宋朝在经济、手工业和科学技术方面都有发展，使得宋代的建筑师、木匠、技工、工程师、斗栱体系、建筑构造与造型技术达到了很高的水平。建筑方式也日渐趋向系统化与模组化，建筑物慢慢出现了自由多变的组合，并且绽放出成熟的风格并且拥有更专业的外型。为了增强室内的空间与采光度，采用了减柱法和移柱法，梁柱上的斗拱铺作层数增多，更出现了不规整形的梁柱铺排形式，跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式。虽然宋朝有很多不同类型的建筑物，但杰出的建筑都是佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿。由于注重意境的园林设计特意追求把自然美与人工美融为一体的意境，所以这一时期的建筑，一改唐代雄浑的特点，变得纤巧秀丽，柔弱纤秀，曲线柔和，注重装饰，华丽而繁细。建筑物的屋脊、屋角有起翘之势，不像唐代浑厚的风格，给人一种轻柔的感觉。油漆的大量使用，颜色十分突出。在窗棂，梁柱与石座的雕刻与彩绘的变化十分丰富，柱子造型更是变化多端。明代的建筑样式，上承宋代营造法式的传统，下启清代官修的工程作法。无显著变化，但建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为主要特点。明初的建筑风格，与宋代、元代相近，古朴雄浑，明代中期的建筑风格严谨，而晚明的建筑风格趋向繁琐。这一时期，建筑方面进一步发展了木构架艺术、技术，官式建筑形象较为严谨稳重，其装修、彩画、装饰日趋定型化；装修陈设上也留下许多砖石、琉璃、硬木等不同材质的作品，砖已普遍用于民居砌墙。明代的地方建筑也空前繁荣，各地的住宅、园林、祠堂、村镇建筑普遍兴盛，其中江南经济发达地区的江苏、浙江、安徽、江西、福建诸省最为突出，直到今天，这些地区还留有众多的明代建筑。明代中晚期，各地的造园活动出现一个新高潮。江南富裕地区的村镇多进行了有计划的建设，出现了许多环境优美、设施良好的优秀村镇实例。它们一般都有高质量的道路、桥梁、标榜本村杰出人士的牌坊、作为宗族联系纽带的祠堂、教育子弟用的书院，以及公共使用的风雨桥、路亭、戏台、庙宇等建筑。明朝在建筑技术上的进步主要有：第一，砖的生产技术改进，产量增加，各地建筑普遍使用砖墙，府县城墙也普遍用砖贴砌，一改元代以前以土墙为主的状况。此外，还创造了一种用刨子加工成各种线脚作为建筑装修的工艺，称之为“砖细”，通常用作门窗框、墙壁贴面等。与之同时，砖雕也有很大发展。第二，琉璃制作技术进一步提高。琉璃塔、琉璃门、琉璃牌坊、琉璃照壁等都在明朝有所发展，琉璃瓦在各地庙宇上普遍使用，色彩品种增多，中国建筑色彩斑斓、绚丽多姿的特点已达到成熟阶段。第三，木构架技术在强化整体结构性能、简化施工和斗拱装饰化三个方面有所发展。例如宋代常用的用一层 木构架相叠而成楼阁的方法，被贯通上下楼层的柱子构成的整体式框架所代替；柱与柱之间增加了联系构件的穿插枋、随梁枋，改善了殿阁建筑结构；斗拱用料变小而排列越来越丛密，等等。这些都使明代建筑的面貌产生了与宋代建筑的明显差异。清代的都城北京城基本保持了明朝时的原状，城内共有20座高大、雄伟的城门，气势最为磅礴的是内城的正阳门。因沿用了明代的帝王宫殿，清代帝王兴建了大规模的皇家园林，这些园林建筑是清代建筑的精华，其中包括华美的圆明园与颐和园。在清代建筑群实例中，群体布置与装修设计水平已达成熟。尤其是园林建筑，在结合地形或空间进行处理、变化造型等方面都有很高的水平。风格独特的藏传佛教建筑在这一时期兴盛。这些佛寺造型多样，打破了原有寺庙建筑传统单一的程式化处理，创造了丰富多彩的建筑形式，以北京雍和宫和承德兴建的一批藏传佛教寺院为代表。清代晚期，中国还出现了部分中西合璧的新建筑形象。建筑技术受木材资源日渐匮乏的影响，对传统木构架技术进行改造，逐步增加砖石材料的应用范围，因此在建筑外貌上亦有所改变。经济的发展助长了享乐思想的萌发，艺术风格上的装饰主义十分盛行，由日用生活品开始向建筑上推移，砖雕、木雕、石雕技艺在建筑上广泛应用。若与明代建筑状况相对比，可以说，清代在园林建筑、藏传佛教建筑、民居建筑三方面有着巨大的成就。同时建筑艺术上更注意总体布局及艺术意境的发挥，尤其在建筑装饰艺术方面更具有划时代表现。所以清代建筑在中国建筑发展史中占有重要的继往开来的地位，有些方面尚带有历史总结的性质。有：硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖五种形式。在这最基本的建筑形式中，庑殿又有单檐庑殿、重檐庑殿；歇山有单檐歇山、重檐歇山、三滴水楼阁歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、悬山，常见者既有一层，也有两层楼房；攒尖建筑则有三角、四角、五角、六角、八角、圆形、单檐、重檐、多层檐等多种形式。清代建筑的艺术风格亦有很大改变。宋元以来，传统建筑造型上所表现出的巨大的出檐、柔和的屋顶曲线、雄大的斗拱、粗壮的柱身、檐柱的生起与侧脚等特色逐渐退化，稳重、严谨的风格日趋消失，即不再追求建筑的结构美和构造美，而更著眼於建筑组合、形体变化及细部装饰等方面的美学形式。例如：北京西郊园林、承德避暑山庄、承德外八庙等建筑群的组合，都达到了历史上最高水平，显示了建筑匠师在不同地形条件下，灵活而妥善地运用各种建筑体型进行空间组合的能力，也表现出他们高度敏锐的尺度感。清代单体建筑造型已不满足于传统的几间几架简单长方块建筑，而尽量在进退凹凸、平座出檐、屋顶形式、廊房门墙等方面追求变化，创造出更富於艺术表现力的形体。如承德普宁寺大乘阁、北京雍和宫万福阁、拉萨布达拉宫、呼和浩特席力图召大经堂等优秀实例。清代建筑艺术在装饰艺术方面更为突出，它表现在彩画、小木作、栏杆、内檐装修、雕刻、塑壁等各方面。清代建筑彩画突破了明代旋子彩画的窠臼，官式彩画发展成为三大类：和玺、旋子和苏式彩画。详细分析尚有金龙和玺、龙凤和玺、大点金旋子、小点金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黄玉、金琢黑苏画、金线苏画、黄线苏画、海墁苏画等的区别，分别画在不同建筑的不同部位上。彩画工艺中又结合沥粉、贴金、扫青绿等手法来加强装饰效果，更使建筑外观显得辉煌绮丽、多彩多姿。门窗类型在清代明显加多，而且门窗棂格图案更 为繁杂，与明代简单的井字格、柳条格、枕花格、锦纹格不可同日而语。在清代，许多门窗棂格图案已发展为套叠式，即两种图案相叠加，如十字海棠式、八方套六方式、套龟背锦式等。江南地区还喜欢用夔纹式，并由此演化为乱纹式，更进一步变异为粗纹乱纹结合式样。浙江东阳、云南剑川等木雕技艺发达地区，有些民居门隔扇心全为透雕的木刻制品，花鸟树石跃于门上，完全成为一组画屏。内檐隔断也是装饰的重点，除隔扇门、板壁以外，大量应用罩类以分隔室内空间。仅常见的就有栏杆罩、几腿罩、飞罩、炕罩、圆光罩、八方罩、盘藤罩、花罩等式，此外尚有博古架、太师壁等亦为室内隔断形式。丰富的内檐隔断创造出似隔非隔、空间穿插的内部空间环境。内檐装修中还引用了大量工艺美术品的制造工艺技术，如硬木贴络、景泰蓝、玉石雕刻、贝雕、金银镶嵌、竹篾、丝绸纱绢装裱、金花墙纸等，使室内观赏环境更加美轮美奂。砖、木、石雕在清代建筑中应用亦十分广泛，几乎成为富裕人家表现财力的一种标志。其他装饰手段，如塑壁、灰塑、大理石镶嵌、石膏花饰等亦得到重视。清代建筑装饰艺术充分表现出工匠的巧思异想与中国传统建筑的形式美感。
西安现存历史最悠久的佛寺之一大兴善寺！
大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。兴善也有行善的意思，顾名思义就是要大加行善的寺庙。
隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。现存寺院建筑有天王殿、大雄宝殿。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。
作为“中国佛教八宗”之一密宗的发源地，大兴善寺不仅名声远播，同时，它还是中印文化交流史上一个很值得纪念的地方，所以今天，人们便用它的名字命名了一条街道兴善寺街。
庆善寺大佛殿旅游攻略
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重龙山大佛寺景点图片 重庆大佛寺景区
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山西大佛光寺旅游攻略 山西佛光寺大殿简介
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西安现存历史最悠久的佛寺之一大兴善寺！
大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。兴善也有行善的意思，顾名思义就是要大加行善的寺庙。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。大兴
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陕西名寺古刹：大兴善寺--中国佛教密宗祖庭
西安大兴善寺位于西安市南郊小寨兴善寺西街55号。始建于西晋武帝泰始二年(公元265年)，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。隋唐时长安佛教盛兴。隋文帝统一国家后，复大兴佛法，一即位就下令在大兴善寺聚集印度僧人那连提黎耶舍、阇那掘多、达摩及多等名僧和佛教学者，传授佛法并翻译佛经，建
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法门寺国庆旅游人数 大佛寺一年多少游客
法门寺国庆旅游人数 大佛寺一年多少游客 1. 大佛寺一年多少游客2. 大佛寺一年多少游客进入3. 大佛寺今年开放时间4. 大佛寺本地人要门票吗5. 大佛寺今年开放吗6. 大佛寺有多大7. 大佛寺游玩多长时间8. 大佛寺要门票吗
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大兴善寺比大雁塔更早！佛教中的历史地位非同凡响！
考察兴善寺古玩市场，探讨佛家七宝的渊源，来到大兴善寺参观学习。坐落在小寨十字北四百米兴善寺西路北边的大兴善寺，一场雨后，更加的肃穆而庄严。这是正南门。每年初一，能在这里抢燃头柱香的香客，都不是非凡的身份，这里香火之灵之旺，已经成了本市最热的道场。之所以如此受信众拜膜，源于这座大寺庙的惶惶悠久历史，听来令人肃然起敬。这是自西晋开建的寺庙！这是大隋开皇盛世再建寺
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皇寺史话 | 皇寺庙宇群落中，大雄宝殿的建筑风格及佛学含义
皇寺大殿内，日常崇祀活动的仪礼实录大雄宝殿又称大殿。建筑形式为四面回廊单檐歇山式，高10余米，面阔5间，进深3间，梁架为五檩七架梁，四面朱漆廊柱24根，下承青石素面柱础，金柱16根，殿内中柱4根。正面隔扇门20扇。殿顶铺设黄、绿两色琉璃瓦。大脊之上横雕“升平景象”四个大字，两侧雕以行龙，大脊正中高高竖立着一串宝珠。垂脊和戗脊有兽头，角梁置套兽、风铎。正殿明间檐前高悬乾隆八年（1743年
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近日，靖远屈吴山潮云寺大佛殿开光大典，万人聚集，十分震撼！
2018年7月31日，适逢观音菩萨成道吉日。屈吴山潮云寺大佛殿开光大典圆满举行。盛夏季节，山中清凉。来自兰州，白银及全国各地的弟子齐聚山中，上午九时，潮云寺大佛殿开光大典正式举行。此次法會為近幾十年恢復道場以來潮雲寺首次法會，眾會首隆重禮請鍾南山周至縣佛教協會會長，蓮花寺住持上果下海大和尚主法。楼堂殿宇，洒扫一新，诸事皆备，礼炮鸣山。众弟子手持幢幡宝盖，仪仗威整
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《木界》中国古建筑之第1瑰宝｜佛光寺东大殿
年代：唐公元857年；坐标：山西五台县豆村镇佛光村佛光寺内；精华：唯一的经典殿堂式庑殿顶唐构，集唐代建筑、雕塑、壁画、题记的中国古建筑第1瑰宝。一、简介佛光寺东大殿，面阔7间，进深8架椽（4间），单檐庑殿顶。东大殿是中国仅存的3.5座唐代木构之一，既是中国现存唐构中规模最大的一座，也是现存唯一的殿堂式庑殿顶唐构，殿内还存有35尊唐代彩塑，2幅唐代壁画及数幅唐人题字。
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营造视野：五代遗珍—仿镇国寺万佛殿和大云院弥陀殿SU模型赏析
在仅有的几座五代时期的遗构中，有两座三间小殿颜值极高，这就是平遥镇国寺万佛殿和平顺大云院弥陀殿。于是尝试用SU仿制了两个模型，使用THEA渲染器稍作渲染。预设原有脊，鸱尾，垂兽，戗兽及蹲兽应是琉璃或三彩烧制，颜色类似松石绿，或国画颜料石绿。彩绘仿太原新建的太山龙泉寺仿唐建筑群。仿大云院弥陀殿仿山西平顺大云院弥陀殿图文来源：Candelabrums北宋太平兴国
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耗资3亿的亚洲最大寺庙 坐拥世界第一大雄宝殿 被誉“中原佛国”！
始建于明朝嘉靖年间（1545年）的南海禅寺，位于河南省驻马店市汝南县，自古为“蔡州八景”之一。1993年，寺庙耗资近4亿元，征地500余亩，历时14年建造成为亚洲最大的佛教寺院，素有“中原佛国”之美誉。寺庙山门内一条自北向南长500米的青石甬道上，以佛教中的十二因缘为数，以中国古代十二地支（生肖）为序依次排列着12座花岗岩牌坊，牌坊上方刻有十二位菩萨的名号，风格独特，蔚为壮观。
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东海禅寺:大江东沙地最殿宇巍峨的礼佛圣地
两千多年前，佛陀将解脱的甘露法要播撒人间，而后历代诸祖师师相承，灯灯相续照破群迷。在佛法弘扬过程中，发愿辅政大赦、护持正法的诸大护法，对佛法之弘扬、治道之遐昌，功法须弥，德深巨海。佛陀曾赦无量圣者常往世间守护佛法，梵天帝释等带来吉祥，福祉增上，道业消除，成就增上，三门寂静，健康和美。并使风雨以肘，国泰民安，正法崇兴。坐落于大江东新湾街道的东海禅寺，原庙“三官殿”，是以禅静双修、弘法利生
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游山西太原崇善寺，大悲殿堪比晋祠圣母殿，古朴沧桑令人深感震撼
在山西太原市迎泽区文庙巷的西北侧有一座十分古老的寺庙，名叫崇善寺。由于正门在一个并不起眼的小巷子里，如果不是专门来参观还不容易发现这座寺庙。崇善寺是山西佛教协会的办公地点，门票是免费的，寺内有僧人居住，周边的信众们也会常来这里礼佛，香火还是挺旺盛的。崇善寺之前查过资料，崇善寺原是明朝朱元璋的第三个儿子晋恭王朱棡为纪念自己的母亲孝慈高皇后马氏，于1391年修建的皇家寺庙。清同治三年（18
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