九日山摩崖石刻

九日山摩崖石刻位于福建省南安县丰州镇。

九日山以风景秀美、古迹众多而闻名于世，山高80余米，有东、西、北三峰环拱，现存主要胜迹有八戒石、翻经石、高士峰、老佛岩、姜相峰、姜相墓、陀罗尼经幢等

九日山最突出和最珍贵的是摩崖石刻，在东西两峰的摩崖上，有宋至清的题刻75段，其中有反映海外交通的13方祈风石刻，记载了从北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）泉州郡守偕市舶-为“番船”祈风，预祝一帆风顺、满载而归的史实。古代航海主要依靠风力，船队出海要“祈风”保佑平安。“祈风”的典礼十分隆重，由泉州郡守或提举市舶使主持，率领属僚、商人在海神“通远王”面前举行，然后宴饮于怀古堂，并勒石记事。九日山石刻中还有蔡襄、苏才翁、苏绅等人的题刻。西峰顶上有一尊大石佛，盘膝于莲花须弥座上，高4.5米，是太师陈洪进在北宋乾德三年（965年）所倡刻的。（国家文物局）

走 带你上九仙山赏摩崖石刻

核心提示

摩崖石刻源于远古时代的一种记事方式，指在山崖石壁上镌刻书法、造像或者岩画，是古代的一种石刻艺术。德化九仙山主峰海拔1658米，为闽南著名的旅游胜地和佛教活动重要场所之一，该景区风光旖旎，气象万千，内藏丰富文物，特别是宋、元、明、清时期的50余处摩崖字刻、诗刻，更为此山增添了厚重的人文内涵。

□通讯员郑那君连江水徐艺星

本报记者吴拏云文/图

摩崖石刻遍布山崖

九仙山，位于德化县西北的赤水镇，素有“中土蓬莱”美称。早在南北朝，就有求道的隐士慕其秀美在山中炼丹修行，到了唐代开元年间，有僧邹无比与徒弟普惠在此创建灵鹫岩，九仙山遂成释道同住的山岳。灵鹫岩附近尚存“甘泉”“说法台”“回照池”等胜境。由于宗教兴盛，游人香客纷至沓来，千百年来，这里的岩、石、洞有不少被先人们一一“点化”，造就了我们现在所见的摩崖石刻。这些摩崖石刻大多以九仙山气象站为中心，呈辐射状分布于四周的岩石和山崖上，其中以西南区域弥勒洞周围最为密集，形成了一个独具特色的“禅思”体系。

传说之中的“只有天”

一行人驱车直达灵鹫主峰，入眼的是高插云霄的绝顶奇岩和依岩而建的灰褐大屋——九仙山气象站。气象站建于1955年，一度为古老的仙山带来时尚的鲜活气息，只是如今历经数十年的风雨沧桑，墙皮也已斑驳不堪，整幢建筑有了岁月流淌的痕迹。

立于山巅，视野开阔，只见北侧有一傲踞的绝顶岩石，上刻“只有天”三字，远远望去，与天相接，直指苍穹。周遭的峭壁上还有“极于天”、“直上云霄”、“峻极于天”等形容山势挺拔、高插云际的景物题刻，只言片句里，九仙山高峻巍峨的气势已喷薄而出。只是大家的心里都明白，无论谁伫立于“尺五天”之上，都无法“极于天”。

据说山巅上原来还有一块巨石，人称“仙棋盘”，棋盘上留有“将、仕、卒”三枚棋子，传为“九仙弈棋”的遗迹，可惜今已湮灭。

关于摩崖石刻“只有天”的来历，在当地流传着一个传说。相传，当年有一位樵夫沉湎观棋忘了回家，待回家时已儿孙满堂，方晓得是遇到神仙了。遂返，只是仙人已去，唯余苍天，樵夫懊悔不迭，连连哀叹“只有天，只有天……”明末年间，九仙山下琼溪村有个叫赖垓的年轻人，在山中“摩云洞”面壁苦读圣贤书，不久中了进士。明末朝廷昏庸，赖垓一生崇尚名节，为了不致受辱，弃官归乡结庐，寄情山水。赖垓听说了樵夫观棋一事，也为其感慨，遂在石上刻下了“只有天”以做纪念。后人为纪念赖垓，在崖壁上刻下“面壁”两字留念，又称“摩云洞”为“赖垓洞”。这是后话。

不事雕琢的“天然室”

从灵鹫山顶沿着西南方向的山脊前行，一伙人来到“大千世界”。这是个千石堆叠的地方，有的状若巨人，有的形同草芥，有凌风而立者，也有隐匿而藏者，俯仰之间，伫立成山尖的巍巍奇观。

再往前，斜在路旁的岩石上，有一个宽近一尺、深六七寸的小坑，坑底有水，浅浅的，据说久旱不竭，当地人称它为“仙井”。再往前不远的岩壁间，有一个看似由几块岩石随意堆砌而成的石洞，远观又似一间石室，洞顶上刻有“天然室”三字。只是外形虽似一间石室，里面却不大，大小只能容下一张石床，据说这里就是唐开元年间的名僧邹无比修真坐禅之地。经这么一解释，愈发觉得“天然室”的名字取得好，有着不事雕饰的朴实自然，也有佛家推崇简约素居的禅意。

千古绝对亦有故事

走出“天然室”，穿过狭窄的“云路”，就是有名的“弥勒洞”。

传说，“弥勒洞”原为“九仙洞”，八仙常在此聚会，严重打扰了在“天然室”里修禅的邹无比。邹厌其聒噪，一气之下，施法将洞内一形似张果老的巨石变成弥勒像。众仙慑于邹的法力，遂从洞顶上的“飞仙台”飞遁海外，仙乐遂绝，只留下“蓬莱第一”的题刻。“九仙洞”也就此改称“弥勒洞”。相传九仙洞，也就是现在的弥勒洞，是由仙人一块石头一块石头垛迭而成的，石与石之间只留少许的缝隙。其中一块巨石仅由一小块岩石支撑着，路过时总让人不免担心一阵风儿就会将它吹落。

移步洞中，一股清凉伴着幽幽檀香扑面而来，恍惚间，一组五行竖写的红色诗刻跃入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隐，烈处可探玄”，这是明万历卅二年(1604年)进士郭维翰题刻的。旁侧还有无名氏题刻的“洞里乾坤别，山中日月长”对联，同样意味悠长。据传这副对联的上联是早年一个姓周的秀才所出，而下联直到周秀才去世很久了也没人能够对出，周秀才心有不甘，阴魂不散，化作一只小鸟，天天在弥勒洞前啼唱：“洞里乾坤别……”明末，有一天，在摩云洞里苦读经书的赖垓，一日来此参禅，惊闻小鸟的啼唱，又见夕阳西下，已近黄昏，心有所感，随口应道：“山中日月长。”小鸟闻后即回应唱道：“感谢翰林赖大人知遇之恩。”从此，“洞里乾坤别，山中日月长”成了九仙山的千古绝对。

当然，最令我们感兴趣的还是静坐洞中的弥勒石刻造像。此造像高2.7米、座宽3米，是闽南地区最早的弥勒石造像之一，虽经千年风化，线条依旧清晰，保存异常完好。弥勒袒胸露腹、慈眉善目，与平常所见的大开笑口模样不同的是，此弥勒的神态异常平静，双目微阖，自有一种超然物外的安详感。

据说九仙山上，还有一尊可与眼前弥勒造像相媲美的造像，那是一尊高近1.7米的“戴冠观音”石刻造像，就伫立在山的另一边的“普陀岩”洞前。那观音造像分头和身躯两段雕刻，整体造型简练流畅，服饰纹理清晰，可惜面部风化较为严重，为德化罕见的元代石刻造像。

探究人文的好线索

弥勒洞内外的摩崖为九仙山石刻最为集中的地方。

这不，刚走到洞外，一抬头，洞门上又有明代进士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”横写题刻，左右各有竖刻“侍郎詹咫亭”与“温陵张文奎”，字体不大，但遒劲飘洒。再往前，两旁巨石堆叠，状如大门，这便是步入弥勒洞必经的“圣门”。“圣门”正中有两行竖写的“丹鼎何年鹤驭，白云此处仙家”诗刻。西侧顶端有一巨石如鼓，名为“天鼓”，当地群众视“天鼓”为陀兜率天洞内的“法宝”，与之相对的是一块凝视苍天的“天狗”岩石。据称，“天鼓”与“天狗”一并镇守于圣门，有保护净土之意……

有人说，大凡释道同住的山岳，必然藏着大彻深悟的东西。九仙山历史悠久，每一寸山头几乎都遗有先人履过的足迹，千余年来，多少物事已湮没无闻，但时至今日，那些藏于深山皱褶里的摩崖石刻，却依旧遒劲开张，华采不减，不仅颇具审美情趣，更不失为探究九仙山人文内涵的好线索。

黑山摩崖石刻游玩攻略 东山岭摩崖石刻介绍

1. 东山岭摩崖石刻介绍

1、兴隆植物园（东南亚风情、热带植物园等）

2、日月湾（冲浪圣地）

3、神州半岛（海景）

4、石梅湾（艾美酒店，非常勿扰2拍摄点）

5、东山岭（佛教圣地，摩崖石刻）

6、大花角（海边，怪石）

7、分界洲岛（万宁、陵水交接点，热带、亚热带气候分界点 ）

8、大洲岛（海鲜）

等等，还有很多海湾，都值得去一去

2. 东山岭摩崖石刻分布面积是多少亩

景区是没有免费开放时间的。

东山岭佛教文化源远流长，唐宋时期就建有寺庵，最为有名的当属潮音寺，是为纪念南宋抗金名将李纲而修建的，一年四季游客络绎不绝，香火鼎盛。

游览东山岭可以乘坐索道上山，可以先坐到半山腰，欣赏这里的摩崖石刻，还设有茶室等休闲设施，东山羊是这里有名的特产，也可以尝一尝。然后可以继续乘坐索道上山，登顶可俯瞰绝美风光。

3. 南山摩崖石刻的简介

摩崖石刻，有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。

狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。 摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。

4. 海南东山岭摩崖石刻

不是合金。

东山岭摩崖石刻 位于阳江市江城区北山烈士陵园内。宋、明历来有不少文人墨客到此观赏游览，抒怀题咏，镌刻于石。现存石刻6题。其中有宋代《恩平歌》、《陈蕃诗》、《熙春亭诗》诗刻及“瑞禾”题字等，还有明代《塔冈纪兴》、《瑞石捧月》等题刻。除少数字迹漫漶外，保存尚好。

5. 东山岭摩崖石刻介绍作文

东山岭位于海南省东海岸万宁市城东三公里处，海拔184.4米。面积9平方公里，由三座山峰相依而成。东山岭主峰与两侧山峰相连，形似笔架，唐代称之为“笔架山”，宋代以后改称“东山岭”。　　东山岭又号称“海南第一山”，其独特的自然风貌和丰富的人文景观紧密交融，形成丰富的东山岭文化。景区七峡巢云、正统凌霄、蓬莱香窟、仙舟系统、瑶台望海、冠盖飞霞、海眼流丹、碧水环龙等八大自然美景，驰名中外，让远道而来的海内外及全国各地游客赞叹不已。电视剧连续剧《红楼梦》片头中有一块神姿仙态的“飞来石”，它就在被称为“海南第一山”的东山岭上。早在晋朝，文人墨客就在此地留下笔墨石刻。而到明代，万州牧曾光祖题写了“海南第一山”，则从古至今成了东山岭的代名词。

6. 寒山摩崖石刻 概况

　　泰山--张岱　　正气苍茫在，敢为山水观？

　　阳明无洞壑，深厚去峰峦。

　　牛喘四十里，蟹行十八盘。

　　危襟坐舆笋，知怖不知欢。

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀,阴阳割晓。

　　荡胸生层云,决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶,一览众山小。

　　游泰山

　　李白

　　其一

　　四月上泰山石屏御道开

　　六龙过万壑涧谷随萦回

　　马迹绕碧峰于今满青苔

　　飞流洒绝巘水急松声哀

　　北眺崿嶂奇倾崖向东摧

　　洞门闭石扇地底兴云雷

　　登高望蓬瀛想象金银台

　　天门一长啸万里清风� �

　　玉女四五人飘摇下九垓

　　含笑引素手遗我流霞杯

　　稽首再拜之自愧非仙才

　　旷然小宇宙弃世何悠哉

　　其二

　　清晓骑白鹿直上天门山

　　山际逢羽人方瞳好容颜

　　扪萝欲就语却掩青云关

　　遗我鸟迹书飘然落岩间

　　其字乃上古读之了不闲

　　感此三叹息从师方未还

　　其三

　　平明登日观举手开云关

　　精神四飞扬如出天地间

　　黄河从西来窈窕入远山

　　凭崖览八极目尽长空闲

　　偶然值青童绿发双云鬟

　　笑我晚学仙蹉跎凋朱颜

　　踌躇忽不见浩荡难追攀

　　其四

　　清斋三千日裂素写道经

　　吟诵有所得众神卫我形

　　云行信长风飒若羽翼生

　　攀崖上日观伏槛窥东溟

　　海色动远山天鸡已先鸣

　　银台出倒景白浪翻长鲸

　　安得不死药高飞向蓬瀛

　　其五

　　日观东北倾两崖夹双石

　　海水落眼前天光遥空碧

　　千峰争攒聚万壑绝凌历

　　缅彼鹤上仙去无云中迹

　　长松入云汉远望不盈尺

　　山花异人间五月雪中白

　　终当遇安期于此炼玉液

　　其六

　　朝饮王母池暝投天门关

　　独抱绿绮琴夜行青山间

　　山明月露白夜静松风歇

　　仙人游碧峰处处笙歌发

　　寂静娱清晖玉真连翠微

　　想象鸾凤舞飘摇龙虎衣

　　扪天摘匏瓜恍惚不忆归

　　举手弄清浅误攀织女机

　　明晨坐相失但见五云飞

　　回答者：平羌江月-秀才二级2-2515:11

　　华北名山

　　泰山

　　泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔

　　1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立

　　地，“直通帝座”的天柱。满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高，

　　气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年平均降水量

　　达1132毫米，而山下只有75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科

　　学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府，

　　因而成为人们崇拜的山神。

　　自秦始皇至清乾隆，在2000多年间，先后有13代帝王31次到泰山封

　　禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。

　　泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学

　　研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内

　　容。

　　据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山

　　碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛

　　教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

　　泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，

　　鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天

　　下”。汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，

　　都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最

　　早的游记之一。曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都

　　是泰山风景美学的重要开拓者。

　　泰山的文化遗迹中，尚有1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中

� �　在岱庙至岱顶的登山道两旁。其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书

　　体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，

　　大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。

　　自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了

　　泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层

　　是我国北方寒武系地层的标准剖面。在我国寒武系区域地层对比和国际寒武

　　系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。

　　雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书

　　画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特

　　的泰山风景。其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空

　　间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服

　　务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门

　　以上的仙界天府。一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱

　　庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。

　　通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步

　　步登天”雄伟壮丽的景观序列。

　　在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的

　　天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。

　　泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神

　　之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。因而，泰山无论在帝王面前，

　　或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神，

　　“稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上

　　很难有第二座山像泰山那样，几千年来深入到整个民族亿万人的心中，并以

　　其自然和文化融为一体的独特性立于世界遗产之林。这座同时具有科学、美

　　学和历史文化价值的泰山，于1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会

　　列入世界遗产目录。

　　今天，登泰山已成为世界性的向往，让我们沿着7000级台阶，踏着数

　　千年来亿万炎黄子孙的足迹，领悟“华夏之魂”的精髓，激励奋发向上的人

　　生精神，为攀登事业的高峰而奋斗！

　　BY笑话007

　　赞美泰山的诗句2007年02月01日星期四22:58杜甫-望岳

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　[元]王奕

　　江右书生枉白头，

　　杖藜始得此山游。

　　手摩红日登三观，

　　袖佛黄埃看九州。

　　赠灵岩西堂坚公禅师

　　[元]康渊

　　萦回绿水遶春山，

　　蝶舞莺啼白昼闲。

　　谁似西堂知解脱，

　　不教忧色到朱颜。

　　巡按谒灵岩名刹礼佛焚香漫继严韵

　　[元]王珩

　　钟山英秀草堂灵，

　　林下相逢话愈清。

　　闻道谋身官勇退，

　　得闲何必待功成。

　　呈灵岩方丈

　　[元]张士明

　　清亭忝民牧，倏尔两月余。

　　恳侧理辞讼，仓皇行简书。

　　深秋访农事，东驰岱宗途。

　　有山忽北转，宛然梵王居。

　　云萝隔烟树，经阁参浮图。

　　林峦类拱抱，涧壑如交趋。

　　松风振岩谷，石泉溜疱厨。

　　峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。

　　野猿啼町疃，海鹤舞庭除。

　　僧闲看贝叶，客至翦新蔬。

　　胜景跻寿域，禅房列周庐。

　　山前回首望，一梦恍相符。

　　登泰山

　　[元]贾鲁

　　岱宗何崔嵬，群山无与比。

　　使者久尘嚣，望之不胜喜。

　　无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

　　夫何一殿存，千间暴遗圮。

　　人言遭劫火，金源乱兵里。

　　感此废昔年，伤今未能理。

　　飞奏入彤庭，经营良在迩。

　　奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

　　神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

　　行当复故宫，金碧荡瞻视。

　　西溪

　　[元]王旭

　　我爱西溪好，披云屡往来。

　　一川烟景合，三面画屏开。

　　薄俗无高隐，清时有逸才。

　　近岩多隙地，松竹更须栽。

　　游竹林寺

　　[元]王旭

　　石径俯云壑，竹林开幽境。

　　寺古僧徒稀，山深岚气冷。

　　待游未终兴，红日忽倒影。

　　曳杖披螟烟，长歌下前岭。

　　酆都峪

　　「元」李简

　　石洞荒凉树影孤，

　　洲人相语是酆都。

　　古碑犹说韩擒虎，

　　为问于今尚有无。

　　朝觐坛

　　「元」李简

　　朝觐当年筑此坛，

　　旌旗影里簇仙班。

　　只今惟有青山在，

　　日暮孤云自往还。

　　登岳

　　「元」李简

　　三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。

　　层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

　　盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。

　　水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。

　　向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。

　　火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。

　　黄河一线几千里，吴越山川真地底。

　　为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。

　　李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，

　　登岳

　　[元]张养浩

　　风云一举到天关，快意平生有此观。

　　万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

　　向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

　　笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。

　　天门铭

　　[元]杜仁杰

　　泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。齐人杜仁杰，于是乎铭之：

　　元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。

　　惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。

　　浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。

　　匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。

　　十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。

　　日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。

　　躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。

　　七十君，接銮辂。圣道熄，彝伦斁。

　　揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。

　　象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。

　　金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。

　　我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。

　　对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。

　　刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。

　　额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。

　　刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。

　　纪梦

　　[元]徐世隆

　　我梦天倪子，同登日观峰。

　　骨强清似鹤，步健老犹龙。

　　方外无官府，� �中有岱宗。

　　仙闾真福地，杖屦会相从。

　　送天倪子还泰山

　　[元]徐世隆

　　九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。

　　洞天府地三千里，神府仙闾第一家。

　　牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。

　　隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。

　　泰山喜雨

　　[元]张志纯

　　岱宗天下秀，霖雨遍人间。

　　高卧今何在，东山似此山。

　　题桃花峪

　　[元]张志纯

　　流水来天洞，人间一脉通。

　　桃源知不远，浮出落花红。

　　游灵岩题壁

　　[元]赵文昌

　　路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。

　　兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。

　　红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。

　　穷探自是平生病，拄杖真须到上方。

　　登岱

　　[元]元好问

　　泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。

　　天门一何高，天险若可阶。积苏与垒块，分明见九垓。

　　扶摇九万里，未可诬齐谐。秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。

　　翠华行不归，石坛满苍苔。古今一俯仰，感极今人哀。

　　奇控忘登顿，意惬自迟回。夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。

　　鸡鸣登日观，四望无氛霾。六龙出扶桑，翻动青霞堆。

　　平生华嵩游，兹山未忘怀。十年望齐鲁，孤云指层崖。

　　青壁落落云间开。眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。

　　徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。

　　送天倪子归布山

　　[元]元好问

　　太白诗笔布山头，

　　布袜青鞋欠一游。

　　拟欲高人参药镜，

　　却嫌凡肯比丹丘。

　　云间茅屋鸡犬静，

　　物外烟霞风露秋。

　　后日天门重登览，

　　蜕仙岩下幸迟留。

　　诗呈堂头云禅师

　　[元]任瀛

　　放开尘眼顿超凡，

　　便觉栖真悟泐潭。

　　碧嶂排空千仞矗，

　　清泉漱颊十分甘。

　　五花殿里师因果，

　　百法堂中问指南。

　　若道为官太拘束，

　　三年三得到精蓝。

　　山居吟

　　[元]释·惠才

　　山僧乐道无拘束，破衣坏衲临溪谷。

　　或歌或咏任情足，僻爱山泉伴麋鹿。

　　水泠泠兮漱寒玉，风清清兮动疏竹。

　　闲身悦唱无生曲，石鼎微烟香馥郁。

　　幽居免被繁华逐，赢得萧条兴林麓。

　　大道无涯光溢目，大用无私鬼神伏。

　　知音与我同相续，兔落尘寰受荣辱。

　　浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。

　　送天倪子归布山

　　[元]元好问

　　太白诗笔布山头，

　　布袜青鞋欠一游。

　　拟欲高人参药镜，

　　却嫌凡肯比丹丘。

　　云间茅屋鸡犬静，

　　物外烟霞风露秋。

　　后日天门重登览，

　　蜕仙岩下幸迟留。

　　次鲜于颉韵

　　[元]劳堪

　　灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。

　　石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。

　　菩提花散诸天雨，薝卜风传万壑钟。

　　无烟一鹤蹁跹下，岩自点头泉自泻。

　　袈裟金藏不知年，飞锡犹在西来前。

　　披襟向月聊放歌，声澈明河东壁寒。

　　闲云纷落如相顾，我欲乘这人天路。

　　游灵岩留题

　　[元]刘德渊

　　天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。

　　群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。

　　此日登临惊绝景，当年经构仰良缘。

　　停 云为忆廖休子，好伴真游社白莲。

　　题春云出谷图

　　[元]党怀英

　　春云乍出山有无，春色已去春山孤。

　　山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。

　　山吞云吐变明晦，半与岩谷生朝晡。

　　轻林萧萧暗溪树，余影漠漠开樵居。

　　舟人舣棹并沙尾，坐看缥缈遥空虚。

　　巧出天趣出画外，韵远不与丹青俱。

　　今人重古不知画，但爱屋漏烟煤污。

　　惜哉东坡不及见，独有叠嶂烟江图。

　　夏日道出天封寺

　　[元]党怀英

　　叠涧重罔掩复开，

　　鸟啼人寂路萦回。

　　微凉暂逐行云过，

　　细雨俄从远树来。

　　世事自觉吾老矣，

　　山僧那识兴悠哉。

　　婆娑十亩溪边栎，

　　借汝清阴感不材。

　　龙池春兴

　　[元]党怀英

　　三十余年惜别心，

　　重来独兴引登临。

　　佳人何在暮云合，

　　游子不归春草深。

　　曲槛凭栏花幂幂，

　　扁舟系岸柳阴阴。

　　避人白鸟忽惊去，

　　双景飞翻明翠岑。

　　BY鱼雁花月

7. 山东北朝摩崖石刻

1993年被吉尼斯评为“世界上最大的摩崖石刻”是山东日照摩崖石刻。雕刻在河山悬崖上的巨字“日照”，其中“日”字高20米，宽17.5米；“照”字长、宽各25.5米，是世界上最大的汉字摩崖石刻，

8. 山东摩崖石刻在哪

1993年被吉尼斯评为“世界上最大的摩崖石刻”是山东日照摩崖石刻。雕刻在河山悬崖上的巨字“日照”，其中“日”字高20米，宽17.5米；“照”字长、宽各25.5米，是世界上最大的汉字摩崖石刻。

天池山景区-华山摩崖石刻怎么样 金华北山摩崖石刻

1. 金华北山摩崖石刻

兰阴山

在城区西南，海拔140米，因古时盛产兰茝而得名。兰阴山因横截江流，又名横山。登山远眺，南向田畴坦荡，云树烟村；北顾丘陵起伏，远接天际，俯视则三江襟带。西侧有兰阴寺，始建于元大德年间。寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，署“正德十四年桂月十五日御题”。“兰阴春馥”为兰溪八景之一。其前有新建工人休养院。东麓有灵源积庆侯庙，土名横山殿。正德《兰溪县志》即在此庙左楼编纂。民国16年，中国共产党兰溪县委曾在殿内举办青年、妇女干部训练班。

大云山

属金华山余脉，峙于城东，因列于旧学宫之前，亦名挂榜山。山光青翠，林木蓊茏，现辟为云山公园。其西有东峰亭，始建于唐贞元十七年（801），屡毁，1982年重建新亭，为登临胜地。山麓原有二佛刹，一名圣寿教寺，一名藏经院。圣寿教寺始建于梁大同年间，初名招贤寺。唐改林隐寺，宋改今名。清咸丰十一年（1861）燹毁，同治间重建，规模甚大。现为兰溪第二中学校址，藏经院已废。山巅原建有能仁塔，并有能仁塔院，抗战时为驻军所拆，寺院亦不存。1995年1月，县人民政府已重建。

中洲公园

在城西兰江中，四周环水。东西宽900米，南北长1800米，面积800亩。宋时为西市，县尉柳叙筑柳氏大园于此，有《大园八咏》诗。明代河道变迁，湮为沙洲，俗名中洲背。“中洲渔火”为兰溪八景之一。因常为洪水淹没，民国期间荒凉不堪，偶有建筑，亦系草棚。1975年兰江大桥建成，有支桥通此。1978年辟为公园，广栽花木，建有亭阁、花圃、假山、鱼池、曲桥、游廊、餐厅、茶室、旱冰场、儿童乐园及兰花少女塑像等。烟柳迷离，波光掩映，悦人心目。

郭偲寺

在双牌乡。山有石室与郭偲寺，相传为唐丞相郭偲炼丹处。

柱竿山

在黄店乡。平地拔起，壮如天柱。刻有金履祥题“第一山”三字。

石莲洞

又名莲花洞，在灵洞乡十二曲山。明进士赵崇善雇工疏凿。潘之琮《游山记》云： “洞山窄而中敞，可容千人，上平如砥，石乳数百，垂垂而下。”

解石山

在石渠乡穆澄源（俗名小桃源）。其西源山表一巨石，高二丈余，有锯迹，故名。明诗人方太古隐居于此。源内，有怪石高数丈，广亦如之，其形如龟，浮架水口，称龟石。又有玉声潭，深十余丈，瀑布倾泻，其声如玉相击。

灵羊岛

原名雁屿洲，一名外圩洲。位于市区北一公里兰江江心，面积950亩。相传东晋名仙黄初平曾在此牧羊，筑有牧羊台。南端有成片的沙滩与草地，“平沙落雁”为兰溪八景之一。洲内修竹成片，曲径通幽，花香鸟语，环境清雅，洲东黄湓村与外圩洲隔江相望，据考证为黄初平故里，村内尚有二仙井一口，传为黄初平兄弟所凿。现建有大仙宫。

将军岩

位于市北15公里官塘乡境内。又名狮岩，明末称将军岩。因北界建德市，前临兰江，后依峻岭，山岩雄峙，地势险要，有“兰江锁匙”之称。又因山岩凸于江心，横水雄立，形同狮子，得名狮岩。宋邑人唐元章抗元于此。明有裴谢二将军设寨，后败死，里人钦其忠义，立庙祭祀。故改名将军岩。清乾隆间勒石记其事。辛亥革命志士秋瑾女侠也亲临观览。山巅建有狮岩寺，有楼、宫、堂、阁、殿、房、厅等建筑。厅前有罗汉松一株，高15米，胸径3.4米，传为千年古松，实属罕见。今将军岩已列入当地风景名胜区之一，上岩石级整修一新，游人不绝。

尖坞山

位于芝堰乡与建德交界处，海拔近千米，山势雄奇秀出，有飞流� ��湍，奇峰怪石，山上相传有葛洪炼丹遗址。山下为芝堰水库，碧波千顷，为一避暑旅游胜地。

溪里源

位于马涧镇金华山，由源上溯可至金兰交界处的最高峰大盘山。溪里源林幽美，溪水曲折沿山奔流而下，环境幽雅，有廊桥，石刻坐佛等古迹。

下盘山

位于马涧镇，山峰高峻，山上有小天池，岩穴等胜景。

肇峰山

又名售峰山、寿峰山、石峰山，海拔957.3米。在市东北下陈乡与建德市交界处，与大盘山南北对峙，是本市东北部最高山，山峦层叠，峻拔云霄。据传：山上有龙潭，旧时岁旱祷焉。今办有新宅林场在此。

黄大尖

海拔545米，大兰江镇东3公里处，巍然高耸，郁然苍秀，两旁峰峦峙列环拱如排衙如张翅，有俯视一切气象，旧有兰溪主山之称。其下有泉，左曰高迅泉，右曰石门泉。现辟为石门槛森林公园。

六洞山、洞源村

六洞山，古称灵洞山、六洞灵山，又名洞源山、洞岩山、上洞山。距城区8公里。因有白云、紫霞、涌雪、无底、呵呵、漏斗等六洞而得名。山呈长方形，海拨370米，为金华北山西行之余脉，具有后枕层峦，前俯平川的壮观气势。

六洞山风景名胜区，由涌雪洞——玉露洞、佳果游赏、栖真寺、江山一揽四大景区组成，以奇洞美水，山林风景和人文景观为特色。涌雪洞“地下长河”为海内一绝。

六洞山谷邃林幽，洞奇石秀，其中的白云洞号称“云卧之处”，宋代慕仙诗中，对其间的“石床”、“石蹬”、“丹鼎”等仙迹曾极尽赞誉之辞。天池泉被誉为“金华第一泉”。涌雪、玉露、紫霞、呵呵等被称作洞天福地。“瑞气钟灵窟,阳春满洞天”，涌雪洞地下长河的“穹凌雪钟”，为不可多得的钟乳石奇观。

洞源村位于六洞山麓，村内尚存章氏节孝石坊、白沙庙、章氏花厅等古迹。为张学良将军夫人赵一荻祖籍所在地，现其祖居已废圮，近年来将原章氏花厅辟为绮霞园，陈列张学良将军及夫人赵一荻生平事迹，图文并茂。

2. 杭州南山摩崖石刻

摩崖石刻，有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。

狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。 摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。

史料记载

据冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”

清人叶昌炽《语石》认为：“今人见题名，或称之为摩崖，不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山，诗、赋、赞、颂姑无论，唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》，非巍然巨制乎？……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像，亦往往刻于崖壁……盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。”

文物价值

摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，书法精美，具有珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。

3. 千山摩崖石刻

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

1．“三大价值”的评估：三大价值指风景资源历� ��文化价值、艺术观赏价值和科学考察价值。①历史文化价值：属于人文旅游资源范畴。评价历史古迹，要看它的类型、年代、规模和保存状况及其在历史上的地位。例如河北省赵州桥，外观很平常，但它是我国现存最古的石拱桥，也是我国古代四大名桥之一（其它三桥是潮州湘子桥、山西娘子桥、福建洛阳桥），在世界桥梁史上占有重要的地位，因而有较大的历史文物价值。类似这种例子的评价在我国还多得很。如“五岳名山”，“四大佛教圣地”，“四大石窟”，“江南三大古楼”（岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁），“中国十大古刹”，“广东四大名园”（顺德清晖园、东莞可园、番禺余萌山房、佛山十二石斋），“东北三大名山”（医巫闾山、千山、长白山），我国“文房四宝”（歙砚、徽墨、宣纸、湖笔），我国封建时代“四大书院”（嵩阳、睢阳、白鹿、岳麓），“我国三大民间年画”（潍县杨家埠木板年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画），我国“三大古建筑群”（故宫、沈阳故宫、曲阜孔府），中国“四大回教古寺”（杭州凤凰寺、扬州先鹤寺、泉州清净寺、广州怀圣寺），中国“三大戒台”（北京戒台寺、杭州昭庆寺、泉州开元寺），中国“四大铜亭”（昆明、武当山、峨眉山、北京），中国古代“三大水利工程”（京杭运河、灵渠、都江堰），中国“古代四大名船”（沙船、乌船、福船、广船），岭南四大丛林（鼎湖山庆元寺、韶关南华寺、潮州开元寺、广州光孝寺），中国八大菜系（山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽），“河北四宝”（赵州桥、沧州石狮子、定州了敌塔、正定大铜佛），中国四大藏书阁（北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁），“中国三大著名工艺品”（福州脱胎漆器、北京景泰蓝、景德镇瓷器），中国四大名雕（浙江青田石刻、福建寿山石刻、湖南菊花石刻、四川广元白花石刻），中国四大碑林（西安碑林、焦山碑林、黄庭坚碑林、闽南碑林），“江南园林三大名石”，中国道教“十大洞天”（王屋山洞、翻山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林尾山洞、苍括山洞）等等。除了这些在全国占重要地位的历史文化古迹外，许多风景名胜区还有不少题记、匾额、楹联、诗画、碑刻等，它们既是观赏的内容，也是珍贵的历史文化艺术。如岳阳楼，只因宋代范仲淹写了一篇有哲理、有意义的《岳阳楼记》后，使这座江南古楼名扬四海，无人不晓。可见，古迹的历史意义是评价历史文物价值的主要依据。我国公布的国家级、省级、地区级、县级重点文物保护单位，就是根据它们的历史意义、文化艺术价值确定的。一般说来越古、越稀少，越珍贵；越出于名家之手，其历史意义越大。②艺术观赏价值：主要指客体景象艺术特征、地位和意义。自然风景的景象属性和作用各不相同。其种类愈多，构成的景象也愈加丰富多采。主景、副景的组合，格调和季相的变化，对景象艺术影响极大。若景象中具有奇、绝、古、名等某一特征或数种特征并存，则旅游资源的景象艺术水平就高，反之则低。例如华山以险为绝，泰山以雄为奇，庐山瀑布最著名，峨眉山三大自然景色（日出、云海、宝光），雁荡山四大奇观（峰、瀑、洞、石）和“三绝”：（灵峰、灵岩、大龙湫瀑布），莫干山三胜（竹胜、云胜、泉胜），泰山四大奇观（旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘），台湾九华山三大奇景（一线悬崖、平沙流水、幽谷垂瀑），阿里山四大美景（林� �、云海、樱花、神木），北京大觉寺六绝（二龙戏珠、辽代古碑、碧韵清石、千年银杏、老藤寄柏、明清玉兰），青海塔尔寺三绝（酥油花、壁画、堆绣），黄山四绝（怪石、奇松、云海、温泉），兰屿三宝（蝴蝶兰、海芙蓉、桂圆树），大理风光四绝（苍山白雪、洱海明月、林寨院落的繁花、沁人心脾的下关风），桂林四绝（山青、水秀、洞奇、石美），苏州二绝（园林、水巷），衡山四绝（祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇），太原晋祠三绝（难老泉、侍女像、齐年柏），泰岱旅游区四大特色（泰岱之雄伟、泉城之秀丽、孔府之建筑艺术、崂山之矿泉仙境），济南三胜（大明湖、趵突泉、千佛山），全闽二绝（鼓山、旗山），川中四绝（夔门天下雄、剑门天下险、峨眉天下秀、青城天下幽），浙江海盐二绝（日月并升、海宁观潮），五台三胜（台怀白塔、菩萨顶、佛光寺），佛光寺四绝（建筑、唐塑、壁画、墨迹），小孤山四象（南看象笔、西看象大吊钟、东看象太师椅、北看象腾云驾雾的青龙）等等。此外各地还有八景、十景、十二景、二十八景等。这些奇、绝、名、胜都是对风景旅游资源艺术景象的高度评价。评价时有三种比较方法值得注意：第一是地方色彩的浓郁程度，即个性的强弱程度；第二是历史感的深浅；第三是艺术性的高低。旅游地学家要善于运用上述原则，确定其艺术观赏级别和价值。③科学考察价值：指景物的某种研究功能，在自然科学、社会科学和教学上各有什么特点，为科教工作者、科学探索者和追求者提供现场研究场所。我国有许多旅游资源在世界和中国具有高度的科学技术水平，获得了中外科学界的赞誉。如北京在旅游资源方面，不仅数量居全国各大城市首位，而且许多是全世界、全国最富科学价值的文物古迹。据统计，北京居世界第一位的旅游资源有7项，居中国第一位的有42项。其中属全国重点文物保护单位的24项，市级165项，县级450多项，清查登记的文物7309项。这些旅游资源，科技价值涉及数十个专业，可供国家从事不同专业的科教工作者作为研究考察的对象。由于这一原因，国内外许多名家对它作了高度的评价，如称其为“中国二十四个历史文化名城之首”，“地球北纬40°地带经历三千年而不衰的都城”、“北京古城设计匀称明朗，是世界奇观之一，是一个卓越的纪念物，一个伟大文明的顶峰！”“北京是地球表面上人类最伟大的个体工程”、“北京是世界上最富有魔力的三个城市之一，是记录时代的城市”、“北京是我国旅游资源荟萃之都，是中国古文化的一部百科全书，是一座中外难得的历史文化宝库，是世界任何大城市无与伦比的”。古都西安旅游资源的科学研究价值也很丰富多采。这里从公元前11世纪始建都，先后经西周、秦、汉、西晋、隋、唐等11个朝代，历时长达1100多年，成为我国历史上建都朝代最多、历时最长的古都。西安的这一特点，决定了它历史文化古迹的丰富性。近年在西安附近秦始皇陵发现的兵马俑，规模之大，壮观之举，都是史无前例的，被人们称为“世界最大的地下军事博物馆”、“世界第八奇迹”。它是研究历史、雕塑、军事、美术的科学园地。2．三大效益的评估：三大效益指经济效益、社会效益和环境效益。经济效益主要包括风景资源利用后可能带来的经济收入。这种评估必须实事求是，不能夸大和缩小。因为它是风景区开发可行性的重要条件。社会效益指对人类智力开发、知识储备、思想教育等方面的功能。它可以给游人哪些知识、赋予何种美� �，这些都需要进行科学的评价。环境效益指风景资源的开发，是否会对环境、资源导致破坏。旅游地理学家可以通过综合考察，分析各种利弊条件，对风景区的环境效益作出评估。关于这方面的工作，我们已在第三章中讲过了，此处就不再赘述。3．“六大条件”的评估：旅游资源的开发，必须建立在一定的可行性的条件基础上。这些条件最重要的是六个方面，即：景区的地理位置和交通条件；景物或景类的地域组合条件；景区旅游容量条件；施工难易条件；投资能力条件；旅游客源市场条件。①地理位置及交通条件：地理位置是确定景区开发规模、选择路线和利用方向的重要因素之一。它不仅影响风景的类型和特色。而且影响旅游市场客源。例如位于北纬53°的黑龙江漠河镇，由于太阳高度角在全国最低，冬长夏短或基本无夏的气候条件，使之具有中国独具一格的旅游风景资源，如观赏白夜、极光等，被人们誉为“北极村”、“不夜城”。位于南海北部湾畔的广西北海市（北纬21.5°），因处于南亚热带，一年之内有三季（春、夏、秋）可以进行海水浴，开放时间比我国大连、北戴河长4倍，是我国少有的冬季避寒度假胜地，被人们称为“南方的北戴河”。位于河西走廊的嘉峪关，因交通位置的重要，在历史上曾是兵家必争之地，“丝绸之路”的要站。这里有丰富的人文旅游资源，如长城关楼、峰火台、古陵墓、摩崖石刻等。在地理环境方面，由于它处于祁连雪峰北面的干旱区，所以在旅游方面可以考虑开发冰川雪景等项目，使之具有不同于其它地方的旅游区。但是，这些旅游区的开发工作，绝不能只考虑其景观特色。因为旅游景观虽好，而地理位置太偏远，路途交通费用过大，时间过长，也会直接影响旅游客源市场。例如漠河旅游区的观览最佳时间是在夏至前后短暂的几天，游人相对比较集中，但数量不会很多。北海游区，可以长年举办旅游活动，旅游规模和条件比黑龙江漠河要优越，但因离我国最大的客源市场相距甚远，故旅游活动比外国游客进出我国比较方便的广州、海南岛会略逊一筹。嘉峪关的地理位置和交通条件比漠河、北海好，所以到此观光的游客也比较多。以上三地及其地理位置、交通条件的比较，使人们进一步认识到，旅游点的“可进入性”很大程度取决于优越的位置和方便的交通。一个旅游区景色再美，但交通不便，行程困难，那也很难招徕游客。可见位置和交通条件是评价旅游区开发的首要条件之一。②景象的地域组合条件：是评价旅游资源又一重要指标。风景名胜固然驰名，但地域组合分散，景点相距遥远，或位置偏僻，交通不便，可进入性差，就大大降低了它的旅游价值，也影响了它的开发程序。例如桂林之所以成为著名的旅游区，就是因为桂林的风景点相对地比较集中，又有漓江环绕，山水组合成浑然一体的风景区，加上可入性条件好，故桂林旅游资源观赏价值高。四川兴文地区，是我国新发现的“石林洞乡”，岩溶风光很美，但位置偏远，交通不便，景点分散，又缺乏象漓江那样联系各景点的水上交通线，人们从东部地区进入，需要花费较多的时间与旅费，从而影响了它的旅游价值

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年 发大财，生意兴隆，谢谢！

4. 九华山摩崖石刻

安徽建省始于清康熙初年，取旧时的安庆、徽州两府的首字而得名。安徽以长江为界，形成了皖北和皖南两大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜阳、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安庆、六安11市在皖北;黄山、池州、铜陵、宣城、芜湖、马鞍山6市在皖南。

　　安徽大地锦绣多姿，文化古迹甚多，是中国旅游资源最丰富的省份之一。现有5个国家级重点风景名胜区，其中黄山为安徽山水典范，区内奇松、怪石、云海、温泉堪称“四绝”，1990年被联合国科教文组织正式列为《世界自然文化遗产名录》，令世人瞩目;九华山是中国四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，现存78座古寺庙，以佛教殿堂与皖南民居相结合而独树一帜;著名的道教圣地齐云山，摩崖石刻、道教遗存和别具一格的丹霞地貌令人瞩目;曾被汉武帝封为“南岳”的天柱山，雄奇灵秀兼备，有45峰、86怪石、18瀑等胜景;琅琊山以宋代欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉为特色。

　　除国家级景区外，还有19处省级风景名胜区。

5. 金华大盘山摩崖石刻界碑

T048.217.17.017.00是天梭三眼计时石英女表。

10点方向是30分钟计时，2点方向小表盘是10分之1秒计时，6点方向小表盘是手表正常走时秒针，因为这款是计时码表，大盘最长的表针是计时秒针。10点方向同2点方向的表针平时是不动的只有复位的时候才会动。大盘秒针平时也可以不动也可以让他走时。60-400这个数字是测速使用。在公路上面有界碑，先把计时长秒针复位到12点位置，在第一个界碑位置按一下两点方向按钮，计时秒针开始走动，到一公里下一个界碑位置再按一下两点方向按钮，计时秒针停下，秒针所对应表盘的数字就是你当时的车速。

6. 西山摩崖石刻

扇子崖：海拔530米。

扇子崖位于泰山西溪西侧的扇子崖，奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人杨博题刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀援可登崖巅，北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨的明珠，闪闪发光。清人孙宝僮有诗云：“剑峰怒刺天，积铁拔千仞；俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的确写出了扇子崖的风韵。扇子崖峰极险峻，赤眉军曾就顶设望哨。明代举人王无欲筑室崖巅，后又结茅其下，名西山别业。民间有“打开扇子崖，金银财宝往家抬”的传说。1990年，依崖凿阶，修筑云梯，以便攀登。

7. 金华北山摩崖石刻介绍

浙江省松阳县

332528是原衢县的行政区划代码。

衢江区前身为衢县，始建于东汉初平三年（公元192年），2001年底撤县设区，是南孔文化、围棋文化的发祥地和“最美系列人物”的发源地。

历史上儒风浩荡、人才辈出，北宋有与包公齐名的“铁面御史”赵抃，南宋有抗金名将徐徽言，明代有“中华第一神针”杨继洲和“东方灰姑娘”明孝贞皇后王钟英，杨继洲针灸入选第四批国家非遗代表性扩展项目名录。

文物古迹众多，有唐代古寺明果寺、宋代古窑址“两弓塘窑址群”、金仙岩摩崖石刻、黄甲山塔、天后宫等历史遗存。浙江省衢州市衢江区的行政区划代码为：330803。

8. 南山摩崖石刻文化

云山观是道教一个重要的地方，云山的来历是天将雨，则云出，云山观则是因为李志常而出名，李志常是全真教丘处机的弟子，当年李志常随丘处机拜见元世祖忽必烈归来，看此处风水宝地，便在此建观传道。

其实这里还有更早的� �史就是隋朝末年程咬金在此驻扎过，这里有他的痕迹，有他的历史，有他建造的石桥，旗杆窝、大王桥、点将台、罗成洞、龙池等传说中的古代遗迹。我们平度县志上都有记载的。

我们顺路而上到达半山坡处，有一个石碑是平度八景之一云山烟波，这是平度的景点云山烟波，为现在 ，古代的平度八景之一。

从此处上山，才是真正的开始，因为小雨还下，我们走的比较缓慢，再上行路边有一大岩石，伸出很大，像一帽子沿，里面刻有纳凉处仨字，人们在炎热的夏季可在此处小憩，真是不错的纳凉处。

继而前行，一颗大松树立于路旁，仿佛向行人在诉说什么，栩栩如生，此处山石上刻有道山二字，我们稍作休息，稍一思念，心想这颗松树就是告诉游人你是到了道教的大山了吧。

此时的小雨比我们刚到山下的时候小点了，我们加快了行走的步伐，上行沿途有很多石刻，路过了阿弥陀佛，过云峰岩，来到天洞处，这里古迹甚多，有历代摩崖石刻20余处，其中云峰庵题字颇具郑道昭书法风韵，此刻这个已有几百年的道教圣地已在我们眼前了。

在道观的路边有小石臼，这是古代道家制药遗物。在往前走还有仙人洞，仙人岩，天池泉，圣水泉，等景观，再往左拐上山我们路过仙人冢、炼丹台，神云寺遗址。

我们一行看天气很可以，雨已不下了，我们决定先不进寺庙，先去后山穿越一下，回来再去道观，一行人，相互鼓励，向后山进发。

用了近一个小时的光景我们终于来到山顶，在上顶我们有点小感慨，因为我们来了，是冒雨来了，再一次战胜自我，挑战自我，下雨爬到了云山顶。

云山海拔是388米不是太高，站在山顶，向北望去，是青山，有600多米高，是平度东北最高峰，放眼向东望去是有名的两目（没）山，西南就是平度第一大水库尹府水库。

只是因为雨天路滑，我们不能远处穿越了，要是好天从这里穿越有倆套路线，向北走青山，过华山穿冰石涧。另一条路线向东走到达两目山。

现在在山上我们

是否能感觉得天将雨则云出的情景，我们不知道，也许我们就是太平凡人了，领会不出那崇高的境界，只是喜爱在山上放松一下心情，放松一下那些所谓的不愉快，释放一下一周来的工作压力。

山上比较冷，我们下山吧，下山的路上放眼望去那个紫气东来四个大字，真是气势磅礴，在整个云山山系中尽显他的豪气和霸气，我想这就是为什么道教建观的原因吧。

山中青松遍地，山谷幽深，在里山内有长约800多米的蔷薇涧，遍生野生蔷薇，花开时节，处处闻香气扑鼻。

下山又回到道观门前，我们又看看周边的风景，来到这里进观捐了点香火钱吧。出来道观我们寻觅到一处避风的平台简单的午餐了，此处好像正是程咬金同学当年点将的平台。旁边有一深窝是当年老程插旗的地方，这里已没了当年的热闹喧哗，我们只能想象当时的情景罢了。

此时，天有阴上来了，我们害怕再下雨，便不再山上逗留了，下山去吧。顺便到大王村看看程咬金同学修的桥，桥头边还有碑文记载这个事情。