AA级旅游景区
中心镇公堂又称“藏经堂”，它是全城藏族议事及宗教活动的中心，也供人们办理婚丧宴会等使用。
游览藏经堂，首先是其整体建筑形式为汉藏合壁：外观呈古朴汉式楼阁，内为典型藏式佛殿。门西边山壁上绘有藏传佛教四大金刚，绘工极精美且富丽。室内墙上保留有清代藏族艺人所绘壁画，线条流畅，色彩绚丽，它以藏式宗教画为主体，兼收汉、白、纳西绘画特色，是其他藏区罕见的文化交融现象。1936年，红军第二方面军长征路过中甸。贺龙、肖克等将司令部设于藏经堂。有此一段佳话，藏经堂备受各方呵护。现已由宗教、旅游部门请-高僧在此举行香格里拉宗教音乐法会，并定期向游客开放。
景点历史
堂始建于1742年，后几度毁建。经堂旁的大龟山顶有朝阳楼，等登上高楼，可见中甸县城全景。藏经堂藏语称"独肯纯巴西康"，位于旧城，属国家级文物保护单位。始建于清雍正二年（1724年），咸丰三年（1853年）重修。同治八年（1869年）毁于兵燹。光绪八年（1882年）捐资重修，1983年又维修主殿楼，现已修复如旧，成为藏民议事、-及举办各种藏传佛教活动的场所。
在这里，除了有古建筑的辉煌壮丽，还有红军长征时贺龙将军写下的“兴盛番族“的锦幛，是藏汉团结安定的象征
丹徒“五柳堂”陶氏与游经楼藏刻书
在镇江市解放路西、大西路南有条小巷演军巷，该巷16号有处明清建筑群“五柳堂”，现为“梅庵派古琴艺术馆”所在，属江苏省重点文物保护单位。建筑群原系清代镇江绸业巨擘陶氏家族商号“聚茂号”分支“陶金记”主人陶季成的住宅。
丹徒陶氏为镇江屈指可数的世家望族。陈庆年《丹徒陶氏族谱序》称：“陶氏始迁祖，自顺治间居江都宜陵，一传而来丹徒，创设线店，四世又创绸庄于镇江。”历经二百余年的发展，其家族事业蒸蒸日上，“我邑江绸，遂北被幽燕营并，西南被于雍梁黔滇之域。”陶氏家族兴旺发达后，于是修建宗祠，创编族谱，博稽家族事业为专书。丹徒陶氏先祖为东晋文学家陶渊明，因陶渊明曾作有《五柳先生传》，陶氏修建宅院时遂以“五柳堂”命名以示不忘祖先德泽。“五柳堂”旧有屋宇院落前后共七进，占地面积2000余平方米。房屋均面阔三间，硬山式屋面，前、后进均设置砖细雕刻门楼。第一进为倒座，晚清时建造；第二进为楠木厅（正厅），明代建筑；第三进为后大厅，清代前期建筑；第四、五、六、七进均为晚清建筑。与第四进平行，另建有一座藏书楼“游经楼”，时间约为民国初年。目前仅存第二、三、四进和藏书楼。陶季成之子陶绍莱（1900-？），字蓬仙，号庾庵，雅好文学。“游经楼”遂为陶绍莱藏书、读书和写作之所，藏书楼的得名亦取自其先祖陶渊明的诗句。陶渊明《饮酒》组诗有“少年罕人事，游好在六经”之句。
民国间，陶绍莱在其藏书楼“游经楼”曾自编自刻《润州唐人集》《游经楼初学稿》及《续稿》《游经楼间关叠韵唱和集》《历代陶氏诗集》《镇江陶氏族谱》（1930年与陶凤熏合纂）等。其中以《润州唐人集》最为知名。陶绍莱辑《润州唐人集》十四卷《补遗》一卷（1927年陶氏游经楼仿宋铅印本），收录唐代润州所辖丹徒、丹阳、句容、江宁等地诗人诗作，如马怀素、储光羲、皇甫冉、权载之、许浑等29位著名诗人1500余首诗。陶绍莱跋称“余不善经商，又耻向人折腰，惟家居购书，聊以自如。”因此，陶氏藏书经过多年积聚竟多达20余万卷，然不幸的是1937年抗日战争爆发后，藏书被日寇战火焚毁，劫后十不存一。
陶绍莱于民国十八年（1929）刻《游经楼间关叠韵唱和集》（镇江图书馆藏，排印本1册），辑有金鉽、罗振常、李丙荣、叶玉森、缪潜等唱和诗。“五柳堂”陶氏族人陶骏保亦颇著声名。陶骏保（1878-1911），字璞卿，一作“璞青”。少从其兄陶逊受业，后入学江南陆师学堂，毕业后从军，曾与赵声等在新军中进行秘密反清活动，辛亥革命期间，陶骏保赴沪联络宋教仁、黄兴北伐，被沪军都督陈其美杀害。民国建立后，在北固山建祠纪念。陶骏保擅填词，有《骏保遗稿》存世。陈庆年曾与陶骏保商刻有《京口掌故丛编初集》（戊申十月丹徒陶氏刊本），收有镇江历史掌故6种《己酉避乱录》《京口偾城录》《出围城记》《镇城竹枝词》《草间日记》《从军纪事》等，陈庆年又续辑补刻《庚申遇贼记》。
在镇江与“五柳堂”陶氏系出同源的还有一支“百忍堂”陶氏，亦系陶渊明后裔，其迁居镇江时间要早于“五柳堂”陶氏。据“百忍堂”纂修《润东顺江洲陶氏重修族谱·序》称“相传陶氏始祖家世九江，因宋高宗南渡，遂返京口（今镇江），屡遭世变。”“百忍堂”陶氏后裔在晚近亦颇著其绩。如陶寅保（1854-1923），谱名陶成棨，字捷三，曾先后三次随使臣丹徒马建忠出使朝鲜，著有《三韩游草》（北京杨梅竹斜街中华印局1922年代印）。该书用诗的形式叙述其在朝鲜的所见、所闻、所思。书前有当时名流韩国钧、王家驹、陈兆鼎的序言以及陶寅保自序。陶氏家庭对晚近镇江经济文化的贡献值得今人深入关注与研究。
潮阳这座祠堂至今已经342年，其中藏着这样的故事...
“百忍成金”是我们非常熟悉的一个成语，它通常被用来形容忍耐的可贵，但是它的出处却少为人知。据史料记载，这成语源于一户姓张人家的治家之道，至今，潮阳谷饶张氏族人仍把“百忍成金”作为家训，并把它作为宗祠的堂号，世代相传。
潮阳谷饶张氏族人的家训“百忍成金”“百忍传家”
谷饶张氏宗祠位于谷饶镇华里社区，始建于清康熙十四年（1675），曾经一度毁于兵火，1719年重新修复，新中国成立后又再修葺。宗祠坐北向南，三厅两天井，占地面积约一千六百平方米。祠的正厅，有一个牌匾，上面写着“百忍堂”。关于这堂名的由来，民间还流传着一个动人的故事。
百忍堂
相传唐高宗年间，泰山脚下的张家庄有一位员外，他就是谷饶张氏一族的老祖宗张公艺。这位张员外家有良田千顷，家财万贯。但是他厚德薄财，礼贤下士，平日里慷慨好施，济危扶困且待人大度，遇事善忍。他发愿，一生中要行一百件大忍辱的事。忍过了九十九次以后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先与自己做一夜夫妻。这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我甚么侮辱都忍受过了，这最后一次忍辱又何妨？于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿。后来这位道人在新娘房中，甚么都没做，第二天早上却变成了一个金人。原来，这道人就是八仙之一的吕洞宾所化。这就是“百忍成金”的由来。
后来，唐高宗协同皇后武则天去泰山封禅时，闻张公艺的贤名，特专程前去探访，并亲笔题下“百忍义门”四个大字，褒扬张公艺一家。
张公艺去世后，张氏族人为了纪念这位以忍、孝治家的先贤，为他修建了“百忍堂”，并把“忍”作为祖训代代相传。至今，海内外张氏族人的祠堂屋宇，常常刻有“百忍成金”、“百忍传芳”、“百忍贻庆”等牌匾，告诫家人要以和为贵，相互忍让。
张公艺画像
唐高宗御驾访贤
明朝洪武廿四年（1391），张公艺的后裔张创大为了躲避战火，从饶平迁居谷饶，开始在这里繁衍生息。清朝时期，张氏族人在华里乡修建张氏宗祠，以“百忍堂”为堂号，供奉张夔、张创大等历代先祖。
谷饶张氏“百忍堂”所供奉的堂主是潮州前八贤之一的张夔。他在宋政和八年（1118）登进士，历任茂名知县、广西廉州通判，河南新州知县等职。一生清正廉明，刚直不阿，爱民如子，宋高宗曾用“名著南天”四个字高度评价他的勤政廉洁。
张夔曾任广西的地方官，那里出产沉香和黄金，初到的时候，一些士绅用黄金、沉香来贿赂他，结果受到他的处置；当地一些不法分子意图造反，但是经过他的疏解，有很多改邪归正，而且还领导当地人民兴修水利，用自己的资金兴学，教育当地的人民，所以当地群众对他评价非常高。此外，他以清正廉洁和谦和忍让为家风，要求子女遇事要忍让，不与人交恶，要廉洁自律，爱护自己的名声。
张夔画像
“忍”虽是张氏代代相传的家训，然而在历史上，张氏族人也有不愿忍的时候。抗日战争时期，在共产党的领导下，赤寮乡（今谷饶）第一个党支部在张氏宗祠内成立，时任党支部书记的张鸿飞以这里为基点，发起成立了青年抗日同志会。与此同时，张氏族人与日寇进行英勇斗争，取得了较大的成绩。现在张氏宗祠已成为文物保护单位，也是青少年爱国主义教育基地。
经过几百年的繁衍迁徙，如今，谷饶张氏宗亲的足迹遍布潮汕大地以及香港、东南亚、欧美等地，累计子孙10多万人，他们当中有学者、书法家、专家、教授、企业家等等，而“百忍成金”的好家风，也随着张氏宗亲的足迹在海内外传播开来。
via：赤寮妹侃谷饶
世遗雕版藏经院《开宝藏》《唐咸通金刚经》《龙藏地藏经》首发式
2019年12月21日，“世遗雕版藏经院”之《开宝藏》《唐咸通金刚经》《龙藏地藏经》首发式在苏州举行，项目特邀顾问、各合作单位、有关出版界、公益界同仁、特邀嘉宾等五十余人出席了首发式。为更好地推动中华优秀文化与非物质文化遗产保护传承的有机结合，弘化社从2014年起，在“印送善书”项目中设立“世遗雕版”子项目，陆续完成了如历代名家书经系列、《思溪藏•法华经》等一批雕版珍品。2018年，首次在九九公益发起 “世遗雕版•藏经院”项目，以进一步推进中华优秀文化传承发展工程。
首发式上，大家观看了“走进世遗雕版藏经院”项目纪录片（样片）；听取了《世遗雕版藏经院项目推进情况汇报》；中国国家图书馆古籍馆研究馆员、世遗雕版藏经院顾问李际宁教授作了雕版《开宝藏》等复刻、收藏价值与意义的介绍。
社会知名大学、出版社、联合发起机构等专家学者、法师大德分别就“世遗雕版藏经院”项目选题、运作模式、出版策划、活动策划及成品赠送对象等方面进行了交流讨论。
世遗雕版藏经院主要项目推进情况如下：
《开宝藏》，于2019年11月20日，已完成1000套刷印和500套装裱； 
《世遗雕版之咸通金刚经》长卷，已完成1000套刷印，正在装裱中；
《世遗雕版之龙藏地藏经》折本，已刻版并校对完成，刷版进行中，每月出书约500套。以上将在2020年，陆续展开公益赠送。
藏经堂旅游攻略
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丹徒“五柳堂”陶氏与游经楼藏刻书
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