庙沟后、横省石牌坊，按形制考证，约建于南宋至元代期间，是已知年代最早的石坊。两座牌坊皆为墓道牌坊，所在墓道已毁，墓主无从考证。它们都是二柱一间一楼仿木结构石坊，坐东向西。前者石料采用鄞县西部产的“梅园石”，后者石料采用鄞县东钱湖镇的“椅岙石”。
庙沟后石牌坊位于东钱湖镇韩岭村庙沟后山麓南坡。石牌坊西向，二柱，一间一楼仿木构。面阔3.29米，柱高3.28米，单檐歇山顶，翼角起翘较大，兽面勾头，重唇板瓦滴水。
横省石坊位于鄞县五乡镇横省村省岙仙人山，亦为西向，二柱一间楼仿木构，面阔2.5米。其基本结构与庙沟后石坊类同。不同处在于阑额下移，插入柱身，无普拍枋，华栱用插栱，阑额上刻出“七朱八白”式样的长方形凹槽等。
庙沟后、横省石牌坊为研究我国明代以前此类石牌坊提供了珍贵实例，具有很高的历史价值。两座石牌坊是我国木坊向石坊转型时期的重要实例。我国的石坊脱胎于木坊，这是学术界较为一致的观点。庙沟后石牌坊和横省石牌坊无论从构造还是细部做法均为木结构的模仿，与明清时期建的石坊有很大的区别。两座牌坊的许多做法与宋《营造法式》基本吻合，是研究这一时期江南地区古建筑的重要实例。
2001年庙沟后、横省石牌坊作为宋元时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。
华阴关帝庙：寻访“忠义”石牌坊
中国很多地方都有关帝庙，均为供奉大将关羽而修建，他与“文圣”孔子齐名，被称为“武圣”关公。华阴市在旧城改造中，恢复了这里的关帝庙，为我国的关帝庙家族再添一位新成员，2011年元月被公布为“陕西省重点文物保护单位”——
2017年5月28日，端午节假期第一天，在前往洛阳的途中，我和家人经过华阴，参观西岳庙的时候，无意间看到步行街东端的关帝庙。修葺一新的山门前，矗立着一块写着“关帝庙”三个大字的巨石，如同影壁一样安排在整座建筑的最南端。
这座关帝庙始建于明朝万历年间，后来经过清朝康熙、乾隆、道光年间的多次修葺，到民国时期才形成今日的规模。与隔壁的西岳庙相比，这里不过弹丸之地，但是却“五脏俱全”。
整座庙宇，坐北朝南，由山门、忠义牌坊、东西配殿、正殿、东西偏殿、后殿等建筑组成。它们沿着中轴线对称分布，建筑上密布着砖雕和彩绘，工艺精巧，构筑独特。但是，除了迎面这座忠义牌坊以外，其他建筑均是重新修建起来的。
这座牌坊始建于清道光年间，为四柱三门，型若“山”字，仿木结构，由柱、枋、梁、枋板组合而成，通体雕刻着人物、山水、鸟兽等浮雕。牌坊中间顶部有“忠义”二字的匾额，坊额正面刻“河月日星”和“此之大丈夫”，两侧柱子上刻有楹联：“两间正气生夫子，一点真此作圣人”。
牌坊两侧的东西配殿，被改造为介绍关羽生平事迹的展厅。关羽，字云长，河东郡解县人，也就是如今的山西运城人。东汉末年，他跟随刘备辗转全国各地；赤壁之战后，他被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州；建安二十四年，关羽围攻襄樊，曹操派于禁增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏。后来，曹操继续派徐晃增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称“美髯公”。
正殿上悬挂的“神勇”二字，无疑是对关羽一生的高度概括。殿内供奉着关羽的坐像，左侧是关公义子关平像，右侧是大将军周仓像，东西两侧的墙壁上依次绘有桃园三结义、三英战吕布、攻占襄阳郡、白马解围、华容道义释曹操、单刀赴会、千里走单骑、斩颜良诛文丑等故事。
在最后一座展厅中，着重介绍全国各地的关帝庙和关帝信仰，以及他所代表的“忠、勇、仁、义、礼、智、信”等精神，已经成为中华传统文化的重要组成部分。展厅中空空荡荡，除了几件石刻和匾额以外，再也没有其他的展品，可见这里还处于发展阶段。
曾经的关帝庙，已经毁坏殆尽，仅存一座石牌坊，隐藏在五金交电门市部的院子内。但是，我们依然没有放弃，对外围建筑进行拆迁整修，按照原先的模样重新恢复，一座亦古亦新的关帝庙，再一次出现在人们的视野中。
专栏｜棠樾村石牌坊群后面的故事
文：岳爱国
位于安徽省歙县城西7.5公里处的棠樾村，因聚集了七座石牌坊而闻名天下。有人这样评述棠樾村石牌坊群，誉之为：固体的史书，徽文化的标本，徽商的丰碑。从电脑上查阅了360百科，其中这样评述道：
“棠樾牌坊群，位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。棠樾的七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学‘忠、孝、节、义’伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的‘以人为本’的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为‘慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡’。”
对上述说法我的观点是：评价得过了！
透过七座高大石牌坊的廊柱间隙向遥远而虚幻的深处望去，我分明觑到了石牌坊上未曾雕凿出来的隐图暗文，史书上未敢言明的虚情假意……
建造石牌坊群是一个十分浩大的系统工程，虽然当初这七座石牌坊是跨越400年的时间先后建造起来的。在这里，我不是说一个石质的牌坊有多么难建造，对当年徽派建筑的能工巧匠们来说，要建造这样的一座石牌坊简直是雕虫小技，无足挂齿。我要说的是，这其中隐藏着诸多复杂的人际关系，需要打通直至朝廷的一层层关节，远比建造一座石牌坊要复杂得多，假设没有鲍氏家族前期综合实力的充分铺垫，要想建造这样一组我们今天可以见到的石牌坊群是万万不可能的。而其中所需三大要素，包括：显赫的权势、丰厚的财力、夺人眼球的创意，三者缺一不可。
有财力、有创意，假设没有权势——没戏
棠樾村的鲍氏先人原为山东籍，后因躲避战乱，于宋建炎年间迁移至此繁衍生息。明嘉靖八年（1530年），鲍氏十六世孙鲍象贤得中进士，官至兵部左侍郎，因政绩显赫，卒后赠工部尚书。
鲍氏家族何止鲍象贤这一个位高权重之人。在几百年的岁月中，鲍氏家族出了一个个富有权势的达官要人。元代有状元鲍同仁，明代有翰林编修鲍颖、进士户部主事鲍楠、知府鲍献书、州府同知都转盐使司鲍孟英，清代有官商钜户鲍志道、鲍漱芳、鲍勋茂、进士编修鲍文淳、进士户部主事鲍功梅、工部主事鲍国琛，清进士民国专员县长鲍庚，等等。
正是有了这样一代代的达官要人做支撑，鲍氏家族才能有显示家族气派的底蕴与张扬。假设鲍氏只是单纯的古徽州富商家族，他们还能七拐八绕地与当时的国家最高领导人搭上关系吗？也许能，但比登天容易不到哪儿去。
写到这里，我们先把鲍家显赫的身世放在一边暂且不谈，而将牌坊所要表达的忠孝节义故事单摆浮搁地介绍一二。实事求是地讲，那些故事也还是很感人的，甚至可以说其中的一些故事还是具有一定的正能量的。仅举慈孝里坊一个例子。
慈孝里坊为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝钦批“御制”的。史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。有子诣前求代死，此身遂保百年期。救父由来孝义深，顿令强暴肯回心。鲍家父子全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，也很感动，又拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，并刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在中国历史上也不多见。
感动之余，我又有话要说了，在中国历史上发生过多少仁慈孝义的好故事，如果每发生一个值得表彰的故事都要由朝廷或地方树牌坊一座以示褒奖，恐怕在今天的中华大地上我们见到的就不再是青山绿水，而是密如森林的石牌坊群了。
远的不讲，就拿距离歙县仅几十公里的黎阳古镇贾日华的故事来讲。民国十八年，土匪在火烧屯溪老街后，扬言要继续将与屯溪一桥之隔的黎阳古镇放火烧光。黎阳士绅贾日华自愿留下与土匪周旋，以死抵抗，最终被杀。土匪感其仁义，遂撤出黎阳。其实，类似贾日华这样的故事在中华数千年的历史进程中俯拾皆是。可是，从棠樾村的石牌坊群来看，似乎从元代到清代的几百年间，中国只发生了七个动人的故事，不免让众多的国人极其失落。
悲乎！
有权势、有创意，假设没有财力——没戏
当年的鲍氏家族之所以能够上通国家最高领导，除了朝中有做高官的以外，如果没有丰沛的银两铺路搭桥，恐怕要想连接起从古徽州的一个小村落到北京朝廷这么长的关系链是万万不能的。
鲍氏家族的官运亨通带来的是经济上的发迹，且好运连连，到了清代乾隆、嘉庆时期形成了一个新的高潮。鲍象贤九世孙鲍志道任两淮盐运使，长达二十年；其子鲍漱芳继任此职。
古语云：两淮盐，天下咸。可见两淮盐运使的地位之高。清代全国共有十一个盐区，两淮盐区规模最大，每年可赚银1500万两之多，上交盐税600万两以上。鲍氏盐商成了当时最富有的徽商之一也就不足为奇了。
当年的鲍漱芳又当官又经商，垄断了扬州城的盐运市场，家中自然藏镪百万、富比王侯。这个时候的鲍漱芳开始有想法了——老祖宗已经建造了“忠、孝、节”各两座牌坊，到了我这里，该为自己建造一座什么样的牌坊呢？经与高人探讨，决定在“义”字上下功夫，做点捐钱捐物的义事，为自己立上一座“义”字牌坊，反正家里有的是钱财，即使捐出一些也不过九牛一毛。此事恰巧传到了嘉庆皇帝的耳朵里，于是暗示鲍漱芳，安徽、江苏、浙江三省军饷匮乏，需要有人赞助。鲍漱芳乐得拍皇上的马屁，连眼皮都不眨地为三省发放了三年的军饷。之后，鲍漱芳又先后为黄淮水患捐了两笔款项，所捐白银动辄数百万辆。正是因为花钱如流水，终于获得朝廷恩准，为自己讨得个“乐善好施”的牌坊。
由此可见，鲍氏家族的石牌坊群基本是靠钱买来的。
哀乎！
有权势、有财力，假设没有创意——没戏
有人可能以为我在说绕口令，三个小标题，只将其中的三个词汇反复掉个，就表达出了三段不同的意思。您说对了，我就是想通过对这三个方面的描述，让人们了解一个隐藏在棠樾村古牌坊群背后的真实故事。
当鲍氏家族在赚够了名声、赚足了银两之后，忽然别出心裁地想要搞点自我表扬式的歌功颂德建设了。于是开始拉关系、走上层路线，居然与当时国家的最高领导人搭上了关系，于明永乐十八年(公元1421年)，由国库出钱为鲍家立了慈孝里坊。牌坊龙凤板上有“御制”二字为证，意味着该坊确实为皇家兴建。
自从有了第一座牌坊，鲍家便一发不可收，于是一座一座地兴建了下去，竟一下子延续了400年，共修成了七座牌坊，成为中国乃至世界最大的牌坊群。
不得不佩服当年立石牌坊的最初创意者，因为如果没有最初这个人倡议，在今天棠樾村的土地上，就不会赫然矗立起七座醒目的石牌坊；而棠樾村恐怕也不会被后人所关注，因为没有了石牌坊群，这里就无法成为当今的5A级景区了。
当初那位立石牌坊的最初创意者是何许人也？对这个问题，棠樾村的鲍氏后人似乎并未关注，因为这样的史实恐怕好说不好听，假设当年的创意者只是村里某户大户人家的师爷提出，这不是在打鲍氏家族的脸吗。
不管怎么说，当年的鲍氏家族以及今天鲍氏家族的后人们都该感谢这位当年立石牌坊的最初创意者。正是那位无名氏的精心策划才有了几位皇帝的垂青，才有了竖石牌坊的行动；也正是因为棠樾村有这个石牌坊群，棠樾村的村民们至今仍享受着当年立石牌坊而带来的不竭红利。
虽然棠樾村石牌坊群的建造史并不一定都是正能量的，但既然已经建造，并在棠樾村的村头矗立了220年以上的历史，我们还是应该尊重它们的存在，虽然无法将其视为“丰碑”，但将它们看作是“史书”还是有资格的。
徜徉在棠樾村石牌坊群的脚下，犹如在历史的褶皱中徘徊。前后四百年的历史，被浓缩在了七座以石为载体的、以炫耀为目的的、以自我吹嘘为实质的象征性牌坊中。望着这一切，我虽有一些稍稍的失落感，但是还是有收获的，因为我基本认识了棠樾村这个古村落的实质。
叹乎！
写于2018年9月2日
海南临高石牌坊雕刻群背后的深思
海南省临高县是个国家级的贫困县，直到现在，国家每年还要拨给这个县高达数千万的扶贫资金。但是却有全国最大的石牌坊雕刻群，这些新建的，将临高县，全国人民的面前。位于县城边上的石牌坊雕刻群，长度达到1.7公里，共有87座石牌坊建筑。
对于石牌坊我们比较熟悉的有，立于村镇入口与街上的、表彰节妇烈女的贞洁石牌坊、标志科举成就的家族石牌坊，还有为记功记德的功德石牌坊，总之立石牌坊，大多是歌功颂德之用，但是为什么临高县的石牌坊雕刻群满负骂名？
临高官方回应，之所以建群，是因为石牌坊能够将当地的楹联和书法文化，作为一个共同的载体，来展现临高文化底蕴。因地制宜，把当地文化与传统文化有机结合，将石牌坊雕刻群申请吉尼斯纪录、载入史册、享誉全球。听起来像是一个发展文化产业不错的思路，也许还可以在政绩单上留下浓墨重彩的一笔。
如今石牌坊雕刻群已经盖起来了，只是效果与预期相差甚远。石牌坊雕刻工艺差，石牌坊雕刻造型重复，石牌坊雕刻纹饰艺术水平低等等，出现了种种问题。一栋栋石牌坊，就像是一个个傻大粗立在那里，没有任何价值和效益，不仅评不上吉尼斯、带不来游客和商机，还让当地村民，感到阴森和不吉利。这样的项目，更像是政府搬起来砸自己脚的石头，怎么可能拉动“文化产业”的发展。
石牌坊雕刻群受人诟病，不只是因为项目质量低，更重要的原因是，临高是一个国家级贫困县，同时也是一个农业县。1.7公里长的87座石牌坊，占用了村里80%的耕地，村民将补偿款用完后，生活将无以为继，只会更加贫困，给国家造成新的压力。
从目前来看，石牌坊雕刻群项目，无疑是劳民伤财的典型。因此在建造石牌坊的时候，要多方面的综合考虑，选择工艺精湛的厂家，这样才可以使石牌坊建筑，成为一个经典，永远的流传下去。
庙沟后、横省石牌坊旅游攻略
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