留隍的景点 留隍是哪个地方

导读：留隍的景点 留隍是哪个地方 1. 留隍是哪个地方 2. 留隍镇历史 3. 留隍镇有什么景点 4. 留隍镇来历 5. 广东留隍镇 6. 留隍属于哪里 7. 留隍是哪个地方的方言 8. 留隍多少人 9. 留隍镇是哪个县的 10. 留隍是哪个地方的称呼

1. 留隍是哪个地方

1925年9月，原已被广州革命政府打败的军阀陈炯明残部，乘东征军主力回师广州平定杨希闵、刘震寰叛乱之机，再次叛乱，重占潮州、汕头。广州革命政府为彻底消灭广东省的军阀势力，统一广东革命根据地，遂决定进行第二次东征。东征军辖第1、第2、第3纵队，由总指挥蒋介石、政治部主任周恩来率领，向东江地区陈炯明残部发动进攻。

　东征军攻占惠州后，兵分三路向东江腹地继续进军，中路于11月1日进占鲤湖，第二天再由鲤湖向普宁进发，于当天克复普宁，3日克复揭阳，一路未遇抵抗。3日，建国潮梅军罗翼群部及东征军第1纵队先头部队一起进入汕头，与此同时，东征军第2纵队的张和支队进抵留隍，第3纵队程潜部克复梅县。

　在遭受数次大败后，陈炯明的“汕头粤军办事处主任”刘志陆见各县尽失，也于3日下午乘“永绩”舰逃往香港。临走前，他命令各机关只留收发1人、杂差数人留守，大门贴着白纸长条，上书“案件理应保存”字样。

4日，周恩来率东征军第1师一部及总政治部人员进驻汕头。6日，蒋介石向广州革命政府发出《收复东江通电》报告说：“先后缴枪6000余支，大炮7门，机关枪30余架，俘虏6000余人。”随后，蒋介石把东征军总指挥部迁入汕头，命令陈济棠继续向汤坑、高陂、饶平方向追击陈炯明叛军，而其余东征军则就地补充休整。

11月7日，东征军第2纵队第11师在陈济棠的带领下克复陈炯明叛军占据的最后一个城市饶平，叛军残部都逃入福建境内。这一天，正值苏联十月革命八周年。蒋介石在汕头东征军总指挥部宴请随军的苏联军事顾问，并发表了《对于联俄问题的意见》的长篇演说，席间，他还高呼“世界革命成功万岁”的口号，以庆祝第二次东征的胜利。

整个东江地区，是陈炯明、林虎等军阀势力盘踞多年的老巢，他们同香港的帝国主义势力有着千丝万缕的联系。据东征军参谋团邓演存等四人当时所写的《东征参战报告》记载，由于陈炯明叛军久驻东江，对于国民政府及革命军采取了大量“极端之诬捏”的宣传，使当地民众中的很多人对东征军“深信谣言，咸怀疑虑”，以致“当东征军开抵石龙等处，各界民众(尤其是商民)多相率逃避，使我军出发需要之夫役，及各种物品均无从雇佣”。

　为了完全歼灭陈炯明叛军，以防其日后东山再起，8日上午，蒋介石召集各师将领在汕头召开军事会议（一说在潮州召开），讨论对窜入福建境内的叛军残部万余人（另有数千人和两万人说）处置办法。最后决议决

2. 留隍镇历史

据《潮汕百家姓》载：“澄海澄城谭氏，其先祖于清朝初年，由湖南来澄海做官，携带家眷定居澄城，裔孙在城北、外埔村、港口村开枝发叶，繁衍至今。”

又据澄海《谭氏族谱》载：“康熙年间澄海谭氏先祖六人，先后从广州等地移居澄海，联宗建祠于城北树仔脚谭厝巷。号滋德堂。”

据主编过《澄海县地名志》的谭氏后人谭健吾先生考证，澄海谭氏宗祠滋德堂建于清康熙十年，共有六房，长房居港口村，二房居南门外凤岗里，三房外迁创业，四房居城北公婆树，五房居外砂林厝村，六房居城北谭厝巷原祖地。

由此可知，清初之前谭氏应已在澄海（谭厝巷或港口村）定居了一段不算短的时间，且已蔚成望族，始有联宗建祠之举。

而建祠堂修族谱的康熙十年，正是郑成功收复台湾后去世不久，由其子郑经占据台湾，与清政府分庭抗礼，郑氏正处于与清廷为敌的敏感时期，为避免攀上郑成功这层危险的关系，保障谭氏宗族的安全，谭氏族谱故意将清初之前这段历史隐去。

在有清一代，特别是清朝定鼎之初，动辄斩首灭门、诛连九族的恐怖政策之下，这样的做法，不但是明智的，更是必要的。

3. 留隍镇有什么景点

丰顺县。

广东省梅州市辖县，位于广东省东部、梅州市南端，东毗潮州，南邻揭阳，毗邻潮汕地区。清乾隆三年（1738年）建置。素有“梅州南大门，潮汕后花园”之称。2019年，丰顺县辖16个镇、1个国有农场，行政区域面积2710.22平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，丰顺县常住人口478731人。有50万华侨遍布30多个国家和地区。朱德、陈毅、林彪、罗荣桓、聂荣臻、粟裕等著名将领曾在此留下战斗足迹，八乡山是东江苏维埃政府和红十一军诞生地。

丰顺独特的地理位置，使得潮汕文化与客家文化相互融合，形成了独特的“潮客”文化。丰顺境内的客家与潮汕两大民系和谐共处，孕育出典型的“半山客”文化。有省内独特的畲族风情及埔寨“烧火龙”。

丰顺县是泰国前总理他信和英拉兄妹的祖居地，洋务运动领袖丁日昌、华夏女杰李坚真的故乡，是中国温泉之城、华侨之乡、中国火龙之乡、中国长寿之乡、中国金融生态县、原中央苏区县、国家可持续发展实验区、中国民间文化艺术之乡、广东电声之都。

丰顺县是全国三大电声产业基地之一，是广东省电声产业集群升级示范区。茶叶、红薯、橄榄是“丰顺三宝”。建成了丰顺大宝山旅游度假区、珠江·海棠湾温泉度假山庄、千江温泉度假村、韩江鹿湖温泉度假村、龙鲸河漂流、龙归飞瀑、揭岭飞泉、八乡山大峡谷、韩山生态旅游度假区、铜鼓峰等景区景点。

2020年，丰顺县实现地区生产总值1102260万元，同比增长0.4%。

4. 留隍镇来历

云片糕原料繁多，工艺极为精细。主要原料有糯米、白糖、猪油、榄仁、芝麻、香料等十来种。每种原料都要挑选上品。就说糯米吧，糯米要碾去米皮，留下米心。

炒时一要熟透二要保白；磨粉得连续过筛，要求绵细如面；白糖不用晶粒糖，而用土糖寮的“砂糖”取其粒小，质松，速溶。各种原料分别加工停妥，再掺合拌匀，压缩成形。最后由切片师傅执锋利的大方刀，切成片片，薄如书页。当你启封一块如小十六开书型的云片型的云片糕时，那雪白如云的颜色，清香扑鼻的气味，就会令你赞叹不止。若再撕下一片送进口里，即如雪花溶化，轻

云片糕

轻一嚼，那清甜细腻更是令你陶醉不已。 最著名是“万源斋”号、“香泉庄”号的云片糕。他们的云片糕，揭下一片可卷成戒指，点上一根火柴可化为火焰。

云片糕是广东潮州人中秋拜月视为洁净上乘的供品之一。到了节前数天，无人不买云片糕，除了己用，还他赠。分散在世界各地的潮州侨胞，每到中秋前夕，总会央人捎带，或设法买到几块云片糕，以慰思乡之情。

典故

“云片糕”名称的来历

1、乾隆误题

乾隆下江南时，到徐州城西北河下镇。应汪姓盐商请求，到他家花园。

云片糕

时外面瑞雪纷飞。乾隆凭窗赏雪，好生惬意，涌来诗兴，便吟起《雪景》诗：“一片一片又一片，三片四片五六片，七片八片九十片……”嘴里只是“片儿片儿”地吟着，却一直接不上第四句，望着窗外的大雪发急。

就在这时，汪盐商捧着一只细花玛瑙盘子，给皇帝献茶点。乾隆正好利用这个吃茶点的机会思考下文。

玛瑙盘里两碟同样的糕点吸引住了乾隆，他竟忘了使用筷子，顺手拈起两片，一尝，香甜松软，清新可口，大加赞美：“何来佳点，如此大快口福！”

他一片片拈来，吃过十多片之后，向汪盐商问起这糕点的名字，问起市场上有没有这种糕点出售。汪盐商如实回答：“这是家中祖传的小食，没有什么名字，外面也没有售卖之处。”

汪盐商顺势大夸这糕点如何如何好，并叩请皇上恩赐佳名。乾隆答应了汪盐商的请求，想给这个传统的美味糕点起个典雅的名称。

他思索了一会儿，忽然想起还没吟完的那首诗，不禁拍案 惊叫：“好哇！这种糕点的色彩、形状，就如同外面飞舞的薄薄的雪片吗？依朕看来呀，就给此糕点赐名为‘雪片糕’吧！”汪盐商听罢，连忙是叩头谢恩。

随后，赶忙捧来了家中的文房四宝，请皇上题名。乾隆高兴得竟然笔下大意，将“雪片糕”写成了——“云片糕”。糕饼店铺从此就改做“云片糕”了。

2、云阳桃片糕。

云阳桃片糕，驰名全国。它经数十项工艺制成。这种工艺，据说最早是由浙江传来。很早以前，浙江有家财主的独生儿子，名唤唐从。这人最爱吃糖，十七、八岁就成了缺牙巴，父亲用钱给他捐了一个云阳知县，赴任时，他把家中制糖匠人陈实带来云阳，给自己做甜食。天长日久，陈实思家，渐渐忧忧虑成疾。唐从三年任满返乡时，便丢下他不管，扬长而去。

云阳桃片糕

县衙附近，住着斋铺两学徒一一秋光和秋丽两兄妹。她们见陈实老汉实在可怜，就带回家中，细心调治。老人渐渐痊愈，便将精制糖食的手艺传授给他们。秋光学得手艺后，在宋家斋铺中做出了人形云片糕，顿时出售一空。从此生意兴隆，不到二年，宋家就成了大老板，把俊美的女儿许配给了秋光。

对面的左家斋铺，有个儿子，只因店中糖果生意不好，书也读不起了，只好弃学从工。后来经陈实老人从中说合，与秋丽姑娘匹配成婚。在老人的传授下，也制作起云片糕来，两家生产的云片糕（即桃片糕）都畅销省内外。两家斋店，双双准备了行装、银两，送老师傅返回浙江，安度晚年。秋丽、秋光制作的桃片糕，数百年来，代代相传成为云阳特产。

3、留隍云片糕。

家里娶媳妇要上门提亲，“云片糕”少不了；搬家、拜神求平安，“云片糕”也缺不得；节日走亲戚看朋友，“云片糕”更是人们的首选礼品之一。在丰顺县，人们办喜事、做好事大多都有留隍云片糕的“一席之地”。留隍云片糕香甜可口，夹杂着榄仁的米糕，黑白相间，掰下一片送进嘴里，如雪花融化般，轻轻一嚼，清甜细腻之感更是撩动人心，很早前就成为了丰顺当地一种相当有名的特产[1]。

云片糕是留隍特产中较为出名的特产之一。留隍云片糕寓意好兆头，深受当地还有五华、兴宁、大埔、潮汕地区一带人们的喜爱。相传在清康熙年间，留隍有一秀才参加科举考试，连续五次名落孙山，到了第六次科举考试，妻子为了给丈夫节约盘缠，特意把糯米磨成粉状，加糖和少许水，蒸成米糕充饥，不想此次赶考，竟考中举人。此事传开后，乡里人纷纷效仿制作，认为“糕”音同“高”，吃了可以步步高升、飞黄腾达。

留隍云片糕

留隍云片糕的制作过程。首先是制作糕粉和反砂糖，将糯米用沙爆成米花再粉碎制成糕粉；用白砂糖熬成糖浆，倒入搅拌机后再加入麦芽糖反复搅拌便是反砂糖；接着是将反砂糖、糕粉和芝麻、榄仁、橙膏等配料按一定的比例混合，用压筒反复揉压至充分融合，再将其倒入特制的模具压� �方块状制作成糕心；第三步是夹心，在特制的模具内加入糕粉压实作底面，把糕心放在中间，再在上面加上糕粉做糕面，然后用特制的筒镜压实，雪白香软的糕点便制成了；最后还得用切片机把糕点切成薄片，让它自然凝结成形。

5. 广东留隍镇

看你自己，你想算客家也可以，算潮汕也很欢迎你

6. 留隍属于哪里

潮汕地区，简称潮汕，别称岭东，是粤东沿海潮汕平原地区，今潮州、揭阳、汕头 、汕尾4 地级市区域的俗称。现代经济统计上，常使用“东翼四市”（包括汕尾市）通称这一地区，属于区域经济概念。今潮州、汕头、揭阳三市辖域历史上属于潮州府，原包含现属梅州的大埔、丰顺两县，大埔人多认同为客家人而非潮州人，多使用客家话；丰顺县受到潮州文化的影响比较大，其南部两镇汤南镇、留隍镇以操潮州话为主，丰顺县很大部分是半山客。

7. 留隍是哪个地方的方言

东加薯 是潮汕的一种薯类磨成粉后做成的丸子。

潮语，过去称为“潮州话”，现在一般称做“潮汕方言”，亦称潮汕话，简称为“潮语”。是闽南话的一个支系，以汕头方言为标准音。也是现今全国最古远、最特殊的方言之一。

潮语分布于广东省东部沿海的潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市、汕尾市），梅州市丰顺县的汤南、留隍二镇，以及海外东南亚为主的潮人聚集地

8. 留隍多少人

潮州民系，也称潮汕人（主要指潮州、汕头、揭阳），或狭指潮州人，是广东三大民系之一，也是中国南方乃至全球华人界最具影响力的民系之一。

　　潮州人主要分布在原潮州府的汕头（潮阳区、潮南区、澄海区、金平区、龙湖区、濠江区、南澳县）、潮州（湘桥区、枫溪区、潮安县、饶平县）、揭阳（榕城区、揭东县、揭西县、普宁县、惠来县）（前述地区及今梅州市的大埔、丰顺古属潮州府）以及海外华人聚居地。国内潮人约一千万，海外潮州人约一千万。另外：

　　广东梅州地区的大埔、丰顺等地旧属潮州，至今丰顺南部的留隍镇、汤南镇仍说潮州话，多认同潮州。解放前出生的不少大埔客很有潮州认同感，诸如碧野、邹文怀等人，但现已大多没潮州认同。

广东潮汕地区有相当数量的客家人分布（其中揭西县是客家人比较集中的地区）。这些潮客兼具潮州人和客家人的双重属性。

　　广东海陆丰（属汕尾地级市）地区属于广义的潮州地区，但是，当地人常自称海陆丰人，其中陆丰东部较为亲潮，海丰亲惠。有些潮州人也不将汕尾人视为潮州人，但仍是广义的潮汕人。在海外，基于互 助的需要，汕尾人和狭义的潮州人常团结在一起。

　　潮州人所说的话，彼此之间能沟通。现今的潮州人由于他们居住的地方是属于广东省境内，故已没有闽南民系的强烈认同了，但他们的潮州人认同却是十分强烈的。潮语（又称潮州话）源自闽南语，是1种使用人数很多的语言。

9. 留隍镇是哪个县的

就是留隍，因产硫磺，也因宋帝昺曾流落于此而得名。从潮州市凤凰镇经省道S334线向西走38km，直到韩江边，就是梅州市丰顺县留隍镇了。

10. 留隍是哪个地方的称呼

闽南人、包括今天在语言上和风俗上都与闽南人非常接近的潮汕人，和客家人其实都是拥有共同的祖先的：

1、闽客杂处——闽南地区；潮客杂处——潮汕地区，包括梅州部分地区（丰顺汤坑与留隍镇）这些都是事实，而且是历史的沿革。

2、无论是潮汕人还是客家人，都是同出福建地区，正所谓真正的“客都”不是今天的广东梅州，而是福建的汀州、宁化、石壁才对。

而且，从历史上的迁徙路线来说，今日主要聚居在广东的客家人，绝大多数其源流都和福建有关，这一点潮汕人也一样（莆田）。

在分子人类学家那里，福建人、客家人、潮汕人，都被坐实大多数就是汉人，绝无花假：

由于去年开始原华夏基因三个子类型O1O2O3经过调整：O3为O2，O1则与原O2合并，因此，经过换算后，可以得知客家人的华夏基因为86.2%、汉人独有的O3则是59.5%；闽语区的人华夏基因为77.2%（潮汕人同在此列），汉人独有基因47.4%。

注：把O3，即今天的O2作为汉人独有基因，主要是出自复旦大学李辉与严实两位专家认定距今约3900-4300年前，位于今天山东半岛与河南少部分地区的“龙山文化”的先民确认为汉人最直接的祖先之理论，因为目前能够查到最多古人类基因且为O3类型的，只有这个地区。

虽然双方有一定差距，但是华夏基因77+%、汉人基因47.4%的福建人之占比，与整体南方汉人基因占比“标准”（大约是75%与55%吧）相差并不远，总而言之，各自的民族独有基因都占据了总体的主体。

那么，问题来了，既然大家都是同为汉人，而且还是同出源流的，为何今天大家说的话会完全不同？

前面说过，由于分子人类学更新过他们的基因定义，原定为我国古代东南地区的「百越族」主体基因O1——包括侗傣语系与南岛语系，如台湾高山族、阿美族等；原定为O2型的两支，一支是古苗族和古瑶族，这两个基因的各自占比不同，我们大概可以得出为何闽南人与客家人源出一流却语言不同的结论：

闽语人O1=19.3%；

客家人O2=16.5%。

这两个数字都是双方O3外的最大基因：

O1对应百越——正好对应大多数福建人《族谱》所记载的第一次大迁徙：

也就是五胡乱华期间“八姓入闽”——历史上中原汉人第一次大规模进入福建之始。秦汉之时，越族是我国东南的第一大族

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