民俗旅游景点打造 民俗文化旅游
导读：民俗旅游景点打造 民俗文化旅游 1. 民俗文化旅游 2. 民俗文化旅游资源基础 3. 民俗文化旅游资源 4. 民俗文化旅游的概念 5. 民俗文化旅游产品都有哪些类型 6. 民俗文化旅游论文 7. 民俗文化旅游产品 8. 民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化的情调 9. 民俗文化旅游的意义 10. 民俗文化旅游开发
1. 民俗文化旅游
当地定期召开民俗文化研讨会，挖掘文化内涵，提炼文化品质，赋予丰都“扬善、惩恶、公正、和美”的时代价值。把更多民俗文化内容、文化符号注入景区，讲“有意义、有意思”的故事，让游客循着故事来、带着故事走，让景区成为践行传统文化教育、美德教育的生动教材和宝贵资源。大力发展“旅游+演艺”“旅游+教育”等旅游新业态，推出“丰都庙会”“中元节”等文化节会活动，将名山打造成有温度、有故事、有品位、有体验的文化旅游产品。
丰都县文旅委相关负责人介绍，当地通过文化增强旅游吸引力，据悉，丰都名山景区年接待游客超300万人次，旅游综合收入突破2亿元，带动数万群众吃上了“旅游饭”，走上了“致富路”，助力丰都乡村振兴和旅游文化名城建设。
2. 民俗文化旅游资源基础
旅游业赖以生存和发展的三大要素为旅游资源、旅游设施、旅游服务。
旅游资源，包括自然风光、历史古迹、革命遗址、建设成就、民族习俗等，是经营旅游业的吸引能力；
旅游设施，包括旅游交通设施、旅游住宿设施、旅游餐饮设施、旅游游乐设施等；
旅游服务，是包括各种劳务和管理行为相结合是经营旅游业的接待能力。
旅游业，国际上称为旅游产业，是凭借旅游资源和设施，专门或者主要从事招徕、接待游客、为其提供交通、游览、住宿、餐饮、购物、文娱等六个环节的综合性行业。旅游业务要有三部分构成：旅游业、交通客运业和以饭店为代表的住宿业。他们是旅游业的三大支柱。
3. 民俗文化旅游资源
民俗旅游是1990年以来提出，指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意义上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。
旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。
4. 民俗文化旅游的概念
一，面对大量的旅客，一些古建筑等可能会被破坏。
这需要对于旅游资源的测量，测出接待人数和维护的要求二，为了招待游客或者有了钱，新建的房子可能会破坏掉民俗旅游文化的气氛和氛围，这需要对旅游资源和环境的统一规划。
三，在旅游这个过程一般人都会有买旅游品的愿望，但是当前的旅游纪念品呈现出品种单一，纪念性不强，不能很好地表达民俗特色的特点，要是这些做好了之后，放在家里，有人过来，给他们看，这对于介绍宣传民俗旅游文化也起到推动作用。
四，对于一些有趣的民俗，人们往往想去参与制作，这需要在能提供材料制作方法的情况下，让人们在现场，在家里都有条件参与制作民俗文化，这对于保护民俗文化，推广民俗民俗文化也会起到保护作用。五，要发展民俗文化，要有市场，当代很多好的民俗文化都因为没有市场而濒临倒闭，而单个的民俗文化很难引起人们有组织的参观热情，这就需要文化部门等相应部门提供相应的场所，例如在城市旅游当中加入民俗文化，或选取一个场地，专门进行民俗文化旅游。
六，可以举行民俗文化旅游节，专门宣传介绍民俗文化，让人们在这个活动当中得到享受。O(∩_∩)O哈 ~
5. 民俗文化旅游产品都有哪些类型
民俗旅游的资源特征为古朴的民居、独具特色的民俗文化、民间手工艺等等。
6. 民俗文化旅游论文
社会习俗的变迁是高科技的发展，现在人们网上购物，送礼，外递到家。等等都是社会习俗的变化。
7. 民俗文化旅游产品
凤凰古城是湖南十大文化遗产之一，曾被新西兰作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城，与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，享有“北平遥、南凤凰”之名。凤凰古城是民俗文化旅游必去之地，在这里可以体验到最地道的土家族、苗族风情。古城先后被评为中国旅游“十大最好去处”、“五十个必去景点”和“湖南十大优秀文化遗产”，湘西旅游经济圈的“三块金字招牌”，两度入选“新潇湘八景”，被日本国家旅游电视台推介为“世界名镇”，跃居“9个最值得去的中国古镇”榜首，被中国摄影家协会列为“最美的古镇”之首。
8. 民俗文化旅游的意义与价值在于体验异文化的情调
习俗先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡唱自一人，群起而随之，谓之“时尚”。或尚坐关，群起而坐关；或尚礼忏，群起而礼忏；群起而背经，群起而持准提，群起而读等韵，群起而去注疏、专白文，群起而斋十万八千僧，群起而学书、学诗、学士大夫尺牍语，靡然成风，不约而合。独于刻心励志，真实参禅念佛者，则有唱而无随，谓之何哉？
习俗，顾名思义，是习惯风俗的意思。习字最早见于，字形作习，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。
东汉学者许慎将习字解释为“数飞也”①，即练习或学习飞行的意思，这是习字的本义。习字随着人类社会文化的发展，在本义基础上又演变出多种重要含义，习惯、习性便是其中的一种。《礼记·乐记》说：“五年视博习亲师”，学者解释其中的习字含义是“常也”。常即经常、惯常。经常、惯常自然成为习惯，这便是习俗的习的基本定义。俗字最早见于西周金文（铜器铭文《卫鼎》等）。《说文解字》说：“俗，习也”。这是用转注的方法来解释俗字的含义，表示俗与习在意义上具有同一性的一面。《周礼·大司徒》疏说：“俗，风俗也”；《荀子富国》注说：“俗，谓民之风俗也”；《吕览·长攻》注说：“俗，常也”；《周礼·大司徒》注说：“谓常所行与所恶也”。根据以上解释可知，俗的意义与习字相近或相通，确切而言，便是风俗的意思。习与俗连文合并成习俗一词，大约始自春秋战国时期。《荀子荣辱》说：“是注释习俗之节异也”；《春秋繁露--王道通》说：“人主以好恶喜怒变习俗”；《战国策·赵策》说：“常民溺于习俗”。按古代经史学家的解释，前述文句所见的习俗一词，均是风俗习惯的意义。
综合前述解释和实际情况剖析，可以认为，凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为，无论是官方的，民间的，均可称为习俗，这亦是习俗的基本定义
9. 民俗文化旅游的意义
一、家乡传统文化的精神意义
司马迁说人在穷困之时，“未尝不呼天也”，“未尝不呼父母也”。其实，与其说是呼“天”、“父母” ，不如说是对于亲情、乡情的依恋。
而这很大程度上又是与家乡传统文化的怀旧联结在一起。家乡传统文化的情感沉淀，文化之根，无论如何，在个体的记忆中是无法抹掉的。人在漂泊之时，想到的也常是故人的音容笑貌、乡土的一草一木、各种各样的礼俗。“洋装虽然穿在身，我心依 是中国心”，即使漂洋过海、去国万里，那份情感也会历久弥新。中国人自古就有安土重迁的习惯，这成了荣格所说的“集体无意识”，它在我们种族的心中绵延。而现在，移居他乡的人却比比皆是。
于是，家乡，往往成为一个可望不可即的地方，一个在时间塑造下的诗意所在地。家乡的传统文化早已给我们打上了烙印，身处异地，待人处世就有那种文化气息了。在别地，往往也是“乡音难改”，于是辨识乡音成了一件有趣的事情。
在一个日益讲求“人脉”的现代社会，地缘总是有它重要的一席之地，而文化，毫无疑问起着不可或缺的纽带作用。
同样，在川流不息的人群中，抚慰高楼大厦下“受伤的心灵”，驱散那些在生活中积聚的委屈、孤独、抑郁，传统文化的回归成了一个重要的选择。
从传统文化出发，重新寻找生活的信心、勇气、希望，在它平静的港湾中稍作停顿，再次朝气蓬勃地上路，这也昭示出传统文化的力量与魅力。“胡马依北风，越鸟朝南枝”，可见文化的魔力。
现代人的精神困境往往更加明显，特别是当处于一个剧变的时期。有人感慨，“我们生活在机器中”，我们终日忙碌，然而，当夜深人静细细想来，我们又开始迷惘：这是我所乐意追求的么？我真的快乐么？
恐怕很多人难以得出肯定的答案。
当身心处于分裂，身心疲惫往往就让人不堪重负了。欲望与沉沦，成为了很多人生命中的主题。
而一些生活方式的探寻，比如旅游，在这样的背景下成为时尚。可以看出，我们的内心不是那么坚不可摧，恰恰相反，它显得很脆弱。
有识之士不止一次疾呼：我们正在丧失我们的精神家园，这绝不是危言耸听，而是我们当中很多人真正的状况。川流不息的繁华更好像是孤独的点缀，剪不断理还乱的思绪总是在空中漂浮，人与人之间的隔膜似乎成为了萨特所说“他人即地狱”的征兆。如此危机不是不存在。
于是，沈从文有了他的“湘西”，莫言有了他的“红高粱”，韩少功为“寻根”充当旗手。
传统文化往往充满启示，我们从它那里似乎可以得到取之不尽用之不竭的力量。
二、家乡传统文化的商业意义
当我们某一天发现我们置身于市场经济、大众文化的汹涌洪流之中，家乡的传统文化也同样纳入了商业的范畴，成为了重要而独特的商业元素。
利用人们的那份微妙的、深厚的情感，家乡的传统文化招牌似乎可以创造更多的利润。
放眼大街小巷的各大小饭店、餐厅，八大菜系总是以一副独特的姿态光鲜亮丽地出现。比如说“吃”，人们往往青睐家乡的风味，那种独特的味道和品鉴力只有老乡能够感受。
“吃”自古就是文化的重要组成部分，在“吃”的过程中很多事情就这样轻而易举地解决了。商业，如果与消费者的感情、记忆联姻，它会取得更大的成功。富有个性的家乡风味、家乡习俗，带动的消费欲望与购买力，成为了一个市场的增长点。
而同样给我们一个重要启示的现象是：“韩流”来势汹汹，卷走了我们众多的“银子”。韩国的文化产业可谓是做得极为成功的。但有一点需要指出的是：韩国的文化产业产品，如果没有传统文化的元素与现代商业文化的包装，不可能吸引这么多中国人。
比如说，韩剧中的家庭，虽然里面的成员各个青春亮丽，但是他们骨子里的文化更多是传统的。他们的一些思维方式、行为方式，我们一下子就会觉得可亲。这可以让受众的阶层从青少年延伸至老年。于是，我们看到韩流在很短的时间就占据了很多电视台的电视剧 频道。
这成了一个商业的案例。家庭，作为社会的细胞，需要传统文化润滑。
而事实上，传统文化就是以家庭为单元传承下来的。韩剧打这张牌，不能不说是智慧之举。从这个意义上说，传统文化对于商业乃至社会整体的作用就不可低估了。从人际关系的结构与维系说开去，可以洋洋洒洒万言，限于篇幅，就不再此详细论述了。
中韩都处在儒家文化圈。这给我们的启发至少是：大而言之，“越是民族的才越是世界的”；具体到我们的家乡，家乡传统文化与商业的结合，往往也以自己的独特性作为卖点。没有文化底蕴的行业、品牌，也是不可能长久的。比如，现在我们所熟知的云南过桥米线、福建沙县小吃、兰州拉面，等等，它们名气的背后站着的是地域的传统文化。
老乡在异乡，会往家乡风味的小店钻，即使仅仅为一碗阳春面。不是老乡，见到独特的事物，也禁不住想尝尝鲜。家乡传统文化的商业意义可见一斑。
10. 民俗文化旅游开发
答:开发乡村旅游产业，是我们党和国对农村发展的重要部暑，这对三农经济发展起到重要作用。如何发展乡村旅游产业？需要你发现挖掘你村的历史特点，如:历史名人，红色历史事件，你村在地理位置中，存在着哪些美丽风景等等，来进行再造开发利用，把乡村旅游产业作大作强。
这里我介绍一下我村的经验:
我村在党的历史上岀了一位名人，林一山，他是新中国成立后，毛主席周总理指派林一山，开展长江水利工程的主要领导人，他又是山东胶东地区，天福山起义的主要组织者和领导者，所以，村两委研究决定，开发红色旅游文化。
(一)和长江委合作，把林一山出生地林村，建成红色教育基地，发展红色旅游文化。
(二)现在农村闲置农房比较多，进行侧所卫生间改造，房间进行装修，达到城市化标准，开发利用这些民用闲置房屋设施，成为红色旅游文化度假村。
(三)林一山遗产开发，林一山生前他把房产都捐给了林村人民，园子里有一棵百年老树流苏，我们叫他四月雪，是珍贵流苏品种，我们每年要在四月份，开一个四月雪节，吸引游客，拍照留念。
总之，发展乡村旅游产业，要根据自己村的实际情况，找出亮点，进行开发，绝对不可以塑造虚拟工程，我是这样认为的。
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