历史上真的有女儿国吗？
“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。”相比较《西游记》里的降妖除魔，也许最柔情的片段就在女儿国了。西游里的女儿国是个只有女人，没有男人的国度，一条神奇的河流就可以帮助她们繁衍后代，这在现实世界里是不可能的。但在历史上，却真真切切的出现过类似女儿国的国度，它以母系社会的政权形式存在，也在玄奘的《大唐西域记》中被记载，可以算是女儿国的历史原型。
在《西游记》中，女儿国位于通天河畔，距离灵山五万四千里，也就是通往西天的轴心线区域。如果按照玄奘西行的路线看，这个距离都已经达到中亚地区了。《山海经》里也提到过女子国：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一日一门中。”魏晋时期的学者郭璞对这句话做过注释，说是在女子国中，有一个黄池，女子到这个黄池洗澡就会怀孕生育，但生出的若是男孩，寿命只有三岁，这可能就是西游记的另一个灵感来源。
“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”——《旧唐书》
玄奘在西行回忆录《大唐西域记》里，也提到了一个国家，即“大雪山中”的“东女国”，这个国家世代以女子为王，与《西游记》里的女儿国有点相似。除了这部游记外，史书中也记载过这个女东国，并且记录了其民族属性，政权形式。《隋书》里也有过类似记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗。”所以这个东女国与苏毗国应该是同一个指向，因为玄奘描写的大雪山，就是所翻越的葱岭。
按照隋唐史料的记载，这个东女国大致出现在公元六至七世纪，位置在今四川阿坝州、甘孜州和西藏自治区昌都市一带，都城遗址在今阿坝州金川县。这个位置与玄奘西行路线是有错位的，这可能是古代地理变迁与今天有所差异而造成的。东女国最突出的特点，就是以女性为尊，《旧唐书》记载“俗轻男子，女贵者咸有侍男”；《隋书》则记载“女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”这说明“女儿国”里并不是只有女人，只不过男人的地位较低，只从事国家的保卫、重型劳动等工作。
由于史料记载的缺失，只知道东女国存在，并且是女性为尊，掌握政权的国家。且在隋唐时期向中央朝廷进行朝贡，其后便无记载，由于历史上的吐蕃在七世纪末崛起，所以同一片区的东女国很有可能被吐蕃吞并，故而消失在历史之中。但后世的《西游记》又将这个神秘国度展现出来，抒写了一段女儿国的神话故事。
有女儿国，就是《旧唐书》记载的“东女国”，在列传第一百四十七南蛮，记载了15个南方的少数民族部落，其中就有东女国，全篇1300余字，描述的非常详细。
记载第一句就讲了“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王”，东女国的地理位置，东与茂州，东南与雅州相接，也就是今天的四川甘孜州丹巴县与道孚县一带，百姓有四万余户，都居住在山谷间，军队万余人，习惯住雕镂，保持母系氏族制度。
东女国女王居住遗址。东女国最大的特点是重女轻男，一切权利都掌握在女性的手中，东女国最高领袖是女王和副女王，都是民选出来的，女王死后副女王继位，做官的都是女性，国中男的劳动、服役和当兵，家庭中的主人也是女性，主导一切事务，与男的没有夫妻关系，使用天竺文字，有殉葬习俗。
旧唐书记载，隋朝时蜀王杨秀来招降东女国，被拒绝，唐朝时与吐蕃关系良好，大环境下，东女国讨好 吐蕃同时，也多次向唐廷派使臣进贡，被册封为银青光禄大夫，这是个从三品的散官，后来逐步和其他部落迁至大渡河居住，依附唐朝，因受外来文化影响，东女国逐步演变成父系社会，唐朝和吐蕃瓦解后，一些东女国部落依旧生活在深山峡谷，逐步被遗忘。
在今天四川省道孚县、雅江县一带，生活着一支扎坝人，到了现代，他们依然保留着走婚习俗，根据四川康藏研究所的考察，这种古老的母系社会的扎坝人，极有可能是东女国的后裔。
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