顺治帝

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清朝前期的皇帝，似乎个个都有痴情的一面。

就连两次竞选皇帝失败，死后还享受了两个月假皇帝哀荣的多尔衮，也因为被封为皇父摄政王，让不少人认为这证明了：他与顺治帝的生母、皇太极的庄妃有过刻骨铭心的爱恋。

孝庄下嫁多尔衮，最多是一个疑案。

一、南明兵部尚书张煌言的《建夷宫词》，很有可能是千里之外抗清的标语。

二、多尔衮受封皇父摄政王，该是不情愿与两个辅政叔王（济尔哈朗、多铎）平起平坐而谋求的最高爵号。

三、多尔衮对原配很看重，在她死后尊其为元妃。顺治帝追尊多尔衮为成宗义皇帝，也将其元妃尊为义皇后，一同祔庙。如此看来，皇太后孝庄即便纡尊降贵地下嫁，也只能为一个侧福晋、小老婆。

四、如果多尔衮生前强势纳了皇帝的亲娘做偏房，他竟很不知足，还大摆筵席，霸占了侄儿豪格的侧福晋做继福晋，另外还急不可耐地从朝鲜选聘了公主，见面就同房，玩了一月又说公主和侍女不漂亮，希望换货。

《大清风云》张丰毅版多尔衮、许晴版庄妃与姜文版皇太极

多尔衮情迷孝庄，是经不起推敲的。顶多是后世艺术家们乐此不疲的意淫。

就像电视剧《太祖秘史》，也为多尔衮与皇太极的老爸努尔哈赤，安排了一出爱得死去活来的情感戏：努尔哈赤疯狂地抢夺东哥。而事实上，努尔哈赤并没有见过那位叶赫老女，反而公开将其视为亡国的祸水。

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清朝也出现了两个痴情的皇帝。

一个是清太宗皇太极。

在后宫中受皇太极专宠的，是二十六岁来嫁的关雎宫宸妃海兰珠。

古代女子二十六岁还待字闺中，是极其罕见的。游牧民族以食肉为主，激素分泌过多，发育较早，十多岁的女孩出嫁就是寻常事，哲哲十六岁嫁给二十二岁的皇太极已算大龄了。按当时满蒙贵族女子婚嫁的惯例，十四岁至十六岁符合规矩，十七岁便是超龄，海兰珠已是特大龄女。

二十六岁才出嫁，唯有一种可能，此次为已婚再嫁。只是其前夫为何人，已无考。

电视剧《孝庄秘史》，倒是通过他人的嘴巴，说出她曾被作为科尔沁作为和亲西面强大的察哈尔的联姻礼物，却不被丈夫珍惜，成了送回娘家的弃妇，最后被得知大玉儿（即庄妃）与多尔衮情爱而愤恨的皇太极看上。

她被皇太极宠冠后宫。

崇德二年七月，海兰珠生皇八子，皇太极大赦天下，追封科尔沁莽古思和硕福亲王及和硕福妃，盛况空前，这是立太子的举措。孰料五月后，幼子病逝，皇太极因此册封海兰珠的母亲为和硕贤妃，赏赐仪仗。

《孝庄秘史》中的皇太极与海兰珠

崇德六年九月，海兰珠病重，皇太极时值指挥松锦大战，闻讯后立刻起营回程，因“未至，妃已薨”，而多日不食不眠，昏迷多日，言语颠倒。

爱江山，更爱美人。

虽然清醒时说“天生朕为抚世安民，岂为一妇人哉？朕不能自持，天地祖宗特示谴也”，但“仍悲悼不已”，再次痛声大哭。

宸妃初祭，皇太极亲笔写下祝文，下跪奠酒，宣读祭文，追封宸妃为敏惠恭和元妃。

元妃有原配之意。成熟的政治家皇太极，没有将海兰珠追为皇后，但追为元妃，也是极致。

翌年元旦大典，由于宸妃之丧被视为国丧而停止庆贺。此为真爱，也是最爱，如此情切，自是诚挚。宸妃之死，严重地打击了中年的皇太极，他就是外出散心，也会偷偷跑到宸妃墓前哭一番。宸妃死后不到两年，身体本来强壮的皇太极突然暴卒，死因不明，但结合史料记载分析，与长时间哀伤宸妃之死有着极大的关联。

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另一个则是皇太极的儿子顺治帝。

顺治十三年，正白旗内大臣鄂硕十八岁的女儿董鄂氏入宫为嫔，受大其一岁的顺治帝“眷之独厚，宠冠后宫”（《清史稿•董鄂妃传》）。

同龄的少男少女，不受压制地来一次自由恋爱。八月二十五日，董鄂氏被封为贤妃，时隔一月，顺治以“敏慧端良，未有出董鄂氏之上者”为由，晋封为皇贵妃。顺治帝如册立皇后一般，特颁诏书。

此女升迁速度之快，所受礼遇之隆，能作为中国史上后妃受宠的一个经典。

第二年，董鄂妃生下皇四子，顺治颁诏天下“此乃朕第一子”，祭告天地，接受群臣朝贺，大赦天下。

有清一代，因皇子出生而大赦天下者，唯有太宗皇八子与世祖皇四子。

都命薄福浅，被顺治帝给予爱意和厚望的“第一子”，“生两岁，未命名，薨”（《清史稿•诸王传五》）。

顺治十七年八月，二十二岁的董鄂妃病逝，第二年正月顺治帝崩于痘症，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。

清宫戏喜欢粉饰顺治帝与董鄂妃的爱情，不惜将董鄂妃的出身大做文章，平添吸睛的闪光点。

顺治帝之死，有爱情上的纠结。

《康熙王朝》顺治帝与董鄂妃

但，顺治帝之所以宠爱董鄂妃，有一个主要原因，即政治原因——她来自新晋上三旗的正白旗。

正白旗原来隶属多尔衮，战斗力强，不亚于两黄旗中的任何一旗。顺治探索满汉融合政策，遭到了满洲保守势力代表孝庄和两黄旗大臣索尼、鳌拜等的反对，因而顺治帝需要正白旗的支持。

他破格宠任背叛多尔衮的正白旗大臣苏克萨哈，命其出任领侍卫内大臣，与索尼等平起平坐。

他将董鄂妃独宠，甚至要母凭子贵晋升为皇后，也是宠给正白旗看的。

独宠的背后，是顺治帝为了抗击孝庄、索尼们的权力之争，而要寻求的特别支持。

对抗保守势力处在弱势的顺治帝，不但打出了董鄂妃这张牌，甚至发自肺腑地苦奠前明苦命天子崇祯帝，以及陪他一起上吊的太监王承恩。

无情最是帝王家。

顺治亲政后，仍基本遵循和发展了多尔衮摄政时期的大政方针，进一步改善满汉关系，在“首重满洲”的既定国策下，有限地分给汉官一些权力， 结果遭致以孝庄为首的满洲贵族保守派（包括原来支持他继承大统的两黄旗大臣）严重不满，反对他疏远满洲亲贵，不信任议政王大臣会议，“渐习汉俗,于淳朴旧制日有更张,以致国治未臻,民生未遂”（《清世祖实录》卷一百四十四）。尤其是“委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管。致满臣无心任事，精力懈弛！”

顺治帝极力拉拢正白旗培养亲信，将其提升为上三旗，将首告多尔衮“谋逆”的苏克萨哈破格提拔为领侍卫内大臣，使之与曾力挺顺治帝承统和亲政的两黄旗大臣索尼、遏必隆、鳌拜平起平坐，甚至在临终遗诏中，直接命曾背主求荣的苏克萨哈曾为四大辅政之一，排名第二。

不仅如此，顺治弥留之际，特命苏克萨哈一人守护御榻，独送“御讳 ”（《清世祖实录》卷一百四十四），而索尼等诸臣只能眼巴巴地望“在东间内”。

顺治帝过分地宠爱董鄂妃、倚重苏克萨哈，不免有向孝庄及两黄旗大臣示威的意思。这为康熙六年七月鳌拜对康熙指婚的亲家苏克萨哈灭门埋下了祸根。

鳌拜、遏必隆说：“所奉各旨，皆我等共奉者，惟送御讳，止令伊送（指世祖驾崩时）”（《清圣祖实录》卷二十三）。

独宠，就是受宠者被群起攻之的大罪。

掌控最高权力的孝庄太后，冷眼看着鳌拜欺负少年康熙，矫旨处死苏克萨哈一家，明显装聋卖傻泄了前愤。

4

顺治十七年八月十九日，董鄂妃病逝，年仅二十二岁。三个多月过去，二十四岁的顺治帝崩于痘症。

为何说只有“三个多月”？因为顺治崩逝的时间，为顺治第二年正月初七日夜。

虽然这一年顺治帝只做了七天天子，但这一年还是史称顺治十八年，又是冲龄承统的玄烨，即位第二年才改元康熙。

这是少年天子做不了主的，做主的是顺治的生母孝庄太后与顺治指定的四大辅臣。

但是，他们却阻止不了顺治帝和董鄂妃演绎了一出生死相依的绝恋。

顺治帝之死，源于爱情上的纠结。

《孝庄秘史》顺治帝与董鄂妃剧照

他在爱妃死后，除了“辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”（《清史稿•孝献皇后传》）之外，还亲制《孝献皇后行状》数千言，又命中和殿大学士兼吏部尚书金之俊另外写传略。

这样的举措，足见顺治爱妻深切，堪为爱情佳话。

安排这一切，需要皇帝的最高命令才能完成。

他让董鄂妃成为了中国历史上最后的一个不附帝谥、拥有独立谥号的皇后。

虽然董鄂妃生前没有享受皇后的名分，却得到了超过皇后的宠幸。顺治帝有过两任皇后，一个是其表妹被废，一个为其表侄女备受贬斥。董鄂妃自十八岁入宫起，就被顺治帝“眷之特厚，宠冠后宫”（《清史稿•孝献皇后传》）。

顺治十三年八月，董鄂氏被立为贤妃，十二月进为皇贵妃。仅三月多时间，大龄入侍且有曾为他人妇嫌疑的董鄂妃，被跃进两步，地位仅次于皇后。梁章鉅《称谓录•列宫》记载：“本朝皇贵妃，位在贵妃上，贵妃位在妃上。册封之礼，皇贵妃以册宝，贵妃以册印。”

此时的董鄂妃，刚刚怀有身孕。第二年十月初七日，董鄂妃诞生顺治帝第四子。第二天早朝，顺治特谕礼部，准备“帛、酒、果品、鹿、兔”五样供品，前往天坛、地坛、太庙、社稷坛四处告祭。时间是初九日。

孩子出生不到一天，顺治就急匆匆要告祭天地。他给出的理由是：“朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼。”（《清初内国史院满文档案译编》下）

在太庙中的祝文曰：“维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。”（《清初内国史院满文档案译编》下）

顺治将第四子视为第一子。这个“第一子”，无疑是被他视为 嫡出的“第一子”。

他早把董鄂妃当做皇后了！

他要立储了！

其父太宗也干过这样的事情。崇德二年七月初八日，关雎宫宸妃生下皇八子，皇太极欣喜若狂。九天后，皇太极召集群臣于笃恭殿，颁发了大清朝第一道大赦令：“自古以来，人君有诞子之庆，必颁诏大赦于国中，此古帝王之隆规。今蒙天眷，关雎宫宸妃诞育皇嗣，朕稽典礼，欲使遐迩内外政教所及之地，咸被恩泽。”

皇嗣，皇子，也指皇太子。皇太极有立储的意向。

不幸的是，皇太极要择立的接班人，只活了两百天就夭折了。无疑，此子命薄，无福消受天命。最后幸运被落到了顺治福临头上。

福临不引以为戒，继续我行我素，哪知他的“第一子”活得更短：三月而殇。

顺治哀悼不已，于是再次破天荒地追封这个还来不及赐名的皇子为和硕荣亲王，修建了一个规模不小、守备不少的地宫，立碑“和硕荣亲王，朕第一子也！”

董鄂妃和宸妃一样，禁不起丧子之痛，卧床不起，一命呜呼，最后影响了他们的老公忧伤而崩。

由于顺治帝对董鄂妃情有独钟，生死相依，为今古传奇，所以后世对董鄂妃的来处，有了种种猜测。

最有趣的，莫过于秦淮名妓董小宛之说。

这种说法，支持者不乏名家，其中有史学大家陈衍和陈寅恪。

董小宛生于明天启四年甲子，死于清顺治八年辛卯正月初二日，年仅二十八岁。而清廷官修史料记载，董鄂妃进宫时间为顺治十三年。

顺治出生时，董小宛已十四岁；董去世时，顺治才十四岁。即使董小宛被掠入京，送入后宫，也不可能和一个八九岁的孩子发生感情甚至结婚。

秦淮八艳之一的董小宛，也有一段凄美的爱情故事，那就是十五岁被复社名士冒辟疆赎身为妾，此后不曾离开，最后死于痨病。

董小宛患肺结核，而且病情很严重，患病时间长，早在冒辟疆于崇祯十五年二月第二次见到她时，被朋友劝阻“彼前亦为势家所惊，危病十有八日，母死，鐍户不见客”（冒辟疆《影梅庵忆语》）。冒辟疆“强之上，叩门至再三，始启户，灯火阒如。宛转登楼，则药饵满几榻”。

这样一个病秧子，怎么会被清军献给顺治皇帝呢？

同时，董小宛还是一个积极反清主义者。

难道献美者不怕砍头吗？

董鄂妃为董小宛之说，为民间传说，为坊间谈资，谈论满洲皇帝爱上了江南名妓。

但是，从史料记载董鄂妃出身满洲正白旗来看，倒是符合当时顺治帝拉拢正白旗力量抑制两黄旗势力的政治需要。

山西千年佛塔下暗藏神秘海眼顺治皇帝在此出家为僧 顺治帝

始建于明初的镇海寺是五台山佛教圣地第一风景点，相传寺庙对面原有一个海眼，海水经常喷涌而出淹没村庄。后来文殊菩萨将一座佛塔置于海眼之上，取名镇海塔，后来这里建了寺院，称为镇海寺。当年顺治皇帝曾在此出家为僧。

镇海寺的天王殿两旁各有一门，左边为佛门，过去只有班禅等大德高僧才能走此门，右边为龙门，因当年康熙帝来镇海寺寻父走过此门而得名。此门从不开放，据说走过此门者只有康熙乾隆等四人，之后曾有多位名人来寺均不得过。

天王殿内正中供奉着弥勒佛，中国唐宋之前的佛像大多蓄须，这尊佛像是镇海寺内罕见没有蓄须的佛像之一。这或许是因为弥勒佛属于未来时空，他是释迦牟尼的继任者，将来会在娑婆世界作佛祖，因此也被称为未来佛。

镇海寺隶属于藏传佛教格鲁派，是章嘉活佛普度众生的殊胜道场。院内有乾隆51年建造的15世章嘉活佛墓塔。第15世章嘉活佛生前住在北京松竹寺，每逢夏季均要到五台山避暑。他看到镇海寺风景优美便常居于此。

墓塔造型别致，雕刻精细华美，高1.3米的基座八面雕有彩色人物图，每角塑有大力士，9米高的塔身正中雕有三尊坐佛。据说15世章嘉活佛成就非凡，每一位来五台山的游人都会围绕佛塔顺时针转三圈祈求平安健康。

压住海眼的镇海塔是一座砖石混砌的喇嘛塔，就在镇海寺对面的清水河岸边。游客需要从镇海寺路口沿清水河向北走大约三百米，到一个叫做“居士林”门前的桥上跨到清水河的对岸，顺着山脚田埂才能到达，路程约一公里。

观音殿又称文殊殿，殿内正中佛坛上供奉着据说是章嘉活佛从印度请回来的“三大士”像，传说这三尊菩萨像是三位大士在灵鹫山洞窟中苦修所示的真容，皆为佛经中说的伟男子形象，非常灵验。上图为文殊菩萨。

上图中的观音菩萨双目微闭，湛然入寂，情态更为生动。观音殿内外分别有康熙、乾隆御书“金光轮殿”、“性目净果”两匾，殿内还有一块乾隆书写的御制诗匾，足见两位帝王对五台山镇海寺的看重。更多原创游记请关注我的公众号：ranma96

邹家围，顺治帝亲选住址，国师实地勘察，真正的风水宝地！ 顺治帝

邹家围，位于广东省丰顺县丰良镇莲花山脉尖髻山麓璜溪村，原名"上兴围"，是邹氏丰顺开基祖邹肇松11世孙诰封骁骑将军邹瑞(字辑侯)在康熙六年(1667年)创建的客家村落。

整个村落由一座三进二横三围龙的围龙屋构成，占地面积3万多平方米，建筑面积23800平方米，以子午线为中轴对称营造，规模庞大，均为悬山顶结构，呈“元宝形”轮廓，从高处俯瞰犹如一个巨大的“蜂巢”，蔚为可观。2012年3月，被广东省文联、广东省民协认定为第三批“广东省古村落”。

邹氏丰顺开基祖世孙

邹瑞（1619——1689），字养浩，号辑侯，清初平定粤东功臣，邹家围创建人。他天资聪颖，胆大心细，自幼尚武，勤习骑射，勇武善谋。

清初从军后，辅佐吴六奇平定粤东，累建军功。顺治十二年（1655），朝廷授为中军游击镇守饶平。随后，因忠于职守，军功卓著，获顺治皇帝嘉许，赐彤弓卢矢。康熙二年加衔副将从一品职。康熙六年（1667），获朝廷特授骁骑将军并“诰封三代”殊荣，同年在璜坑社创建邹家围并立辑侯公宗祠。康熙十一年（1672）辞官，朝廷“恩赐原品”，奉旨还乡，颐养天年。

邹家围居民都是邹氏同宗,最多时超过1500人，是典型的聚族而居的客家村落。

据《邹氏联宗族谱》载，自邹氏丰顺开基祖邹肇松次子念八郎于明朝永乐年间在璜溪大塘村寨顶定居、在璜溪田心村岭下建立祠宇以来，历经600余年生息繁衍，至今已发展到30000多人，在邹家围及周边有5000余人，其余迁徙到揭东、揭西、龙门、江西、四川、广西贺州等地方及世界各地，宗派繁盛，人丁兴旺，人才辈出，闻名遐迩。

“天人合一”完美构造

据传当年从选址、布局到结构，都是平南王尚可喜上奏顺治皇帝后，特派国师曾白明亲临实地勘察定局的。通过与建筑物体与天然地形的和谐统一，整个村庄整体上打上了中国文化 “天人合一”哲学理念的烙印。

首先，邹家围建造方位午山子向，枕山环水，东面尖髻山山脉来势雄壮，林木葱茏，山麓结基平坦、宽敞，西面璜溪河绿水回环，左有狮山，右有象山，山峦如案，远处山峰成笔尖状，人们普遍认为这是财丁兴旺、人才辈出的理想屋场，是风水绝佳之地。

其次，邹家围建筑以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序。以正堂纵轴线为基点，围龙高于上堂、上堂高于中堂、中堂高于下堂，两边横屋与正堂的平面看齐垂直，采用对称式庭院房屋结构，向前后左右重叠排列，并以屋前的池塘和正堂后的"围龙"组合成一个太极形，整体和谐对称。

另外，邹家围前面有一个半月形池塘，具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。宽敞的门坪、四通八达的巷道满足了人们户外各项活动的需求;正中大屋上、中、下三堂和南、北厅，花厅等，则满足了合族议事、宴会、婚丧喜庆等活动的需要;各建筑单元卧室、厨房、天井等生活空间完美配套，通风、采光、排水等生存必需设施完善。